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安卓我叫mt装备掉落地点方位全解读
　　在ios平台非常火爆的手机网游我叫mt online明天将在安卓平台开启第一轮的封测了。或许在IOS平台玩过我叫mt online的玩家都知道游戏中书籍、套装及首饰装备掉落一般都会有固定的地点。今天小编就提前为对我叫mt装备掉落地点进行全方位解读!
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　　我叫mt装备掉落地点从低级到高级的顺序排列：
　　稀有保卫者：
　　1.头：哀嚎：大囧龟---瑟芬粉丝
　　银牙：食尸鬼大餐
　　黑石：大奶，大帝
　　2.胸：哀嚎：巨蛇之怒---渔人萨满
　　银牙：勋爵卧登
　　黑石：大奶，大帝
　　3.手：死矿：西部荒野---水兵复仇
　　银牙：狼人守卫者
　　黑石：大奶，大帝
　　4.裤: 死矿：铁拳男士---船长鱼人
　　银牙：狼王杜雷斯
　　黑石：大奶，大帝
　　5.鞋：死矿：狼人双影---指挥官
　　银牙：阿撸膏
　　黑石：大奶，大帝
　　我叫MT online精良征服者套装：
　　1.头：沼泽:野猪人护卫~撸孤哥
　　高地、神庙、黑上全副本
　　2.胸：沼泽:野猪人术士~小奶长者
　　奥忒曼、黑石、迷宫全副本
　　3.手：血色:看门狗~法术之战
　　祖尔、黑下、地穴全副本
　　4.裤：血色:奥法师~血法师
　　马拉得、STSM、城墙全副本
　　5.鞋：血色:血色军部队~狗男女
　　厄运、通灵、陵墓全副本
　　我叫MT online稀有武器：
　　(均为精英本，还有个规律就是精英本从前往后把所有绿色金龙卡排序然后依次是武器1-5)
　　武器1：哀嚎：大囧龟、鱼人萨满
　　银牙：擂昔格尔
　　沼泽：亡语者、血法师、屌戈丝诺特
　　祖尔：督军、腐烂元素、哥多氪大王
　　武器2：哀嚎：皮飒丝
　　死矿：食人魔工头、男爵洗碗来恩、撸孤哥、旋风男
　　奥忒曼：撸罗丝、巫医、冰巨人
　　神庙：塔利班阿恩
　　武器3：哀嚎：瑟迪粉丝
　　死矿：伐木机工头
　　银牙：指挥官
　　沼泽：狂暴猪王
　　高地：蚂蚁王
　　奥忒曼：戈睿沐落哥
　　祖尔：巨魔酋长
　　玛拉得：地精工匠
　　神庙：预言者
　　武器4：哀嚎：烤肉莱恩
　　死矿：铁拳男士
　　银牙：勋爵沃登
　　血色：训犬人
　　高地：火眼骷髅
　　奥忒曼：女巨人
　　祖尔：占水师
　　厄运：瑟雷姆刺蹄
　　黑石：落靠尔
　　武器5：哀嚎：永生者
　　死矿：兄弟会头目
　　银牙：狼王杜雷斯
　　血色：奥法师
　　高地：暴食者
　　奥忒曼：夹夹嗯
　　玛拉得：锐刺鞭苔者
　　厄运：践踏者
　　我叫MT online精良书籍：
　　书籍1：死矿：船长曲奇
　　高地：寒冰王子
　　厄运：伊摸塔
　　神庙：哈卡化身
　　黑下：控制者
　　通灵：血骨傀儡
　　迷宫：和摩尔大使
　　城墙：无疤者
　　书籍2：银牙：阿撸膏
　　奥忒曼：上古巨人
　　厄运：埃隆霸波
　　黑石：熔岩巨人
　　黑下：狼后
　　通灵：导师赞帝斯
　　迷宫：沫沫尔
　　陵墓：节点亲王
　　书籍3：沼泽：小奶长者
　　祖尔：三头蛇
　　厄运：变形者
　　黑石：酒保
　　黑下：奴役者
　　黑上：杰德
　　迷宫：煽动者
　　陵墓：潘德默鲁斯
　　书籍4：血色：狗男女
　　玛拉得：玛拉得公主
　　神庙：要拉唯握
　　黑下：欧拜克大王
　　STSM：安娜丝美丽
　　黑上：烈焰卫士
　　地穴：大主教
　　陵墓：塔瓦鲁克
　　书籍5：血色：狗男女
　　厄运：雷瑟塔蒂丝
　　神庙：要塞卡耳
　　黑下：水晶之牙
　　STSM：苍白者
　　黑上：比斯巨兽
　　城墙：传令官
　　我叫MT online史诗首饰：
　　首饰1：神庙：依兰内裤斯
　　黑下：萨拉拉克
　　通灵：超奶伊露吸
　　地穴：死亡观察者
　　首饰2：黑石：俺哥是将军
　　STSM：死骑瑞文
　　通灵：院长
　　城墙：巡视者
　　首饰3：黑石：大使
　　STSM：镇长
　　黑上：大酋长雷德
　　陵墓：游尔
　　首饰4：黑石：大奶同需
　　STSM：恐惧领主
　　黑上：将军
　　首饰5：黑石：锁蕊深大帝
　　通灵：蕾丝霜雨
　　迷宫：沃丕尔大师
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英雄联盟之七百年后
作者：沉入海底分类：科幻灵异状态：连载字数：3808125更新时间： 13:38:11英雄联盟之七百年后最新章节：
简介：　　叶澈死了，又复活了。【真攻略+英雄神体+血脉+奥义真谛】　　有点不知所谓，但事实上，他从s7赛季决赛的那天，到达了七百年后，悄无声息，仿若被那个世纪抛弃。　　不过还好，七百年后的地球居然还有英雄联盟。　　当有一天打英雄联盟跟性命挂钩时，当段位徽章会在现实中具现强化身体时，当因为英雄联盟而开启全人类的进化之路时，当所有人在痛苦的为了胜利挣扎煎熬时。叶澈，bug般的来到了这一年。无弹窗推荐地址：http://www.xwxguan.com/wenzhang/38/38717/
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《英雄联盟之七百年后》最新章节
《英雄联盟之七百年后》正文卷
《》情节跌宕起伏、扣人心弦，是一本情节与文笔俱佳的科幻灵异，文学馆转载收集英雄联盟之七百年后最新章节无弹窗。后使用快捷导航没有帐号？
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是不是因为卡牌不给力而无限灭副本& && &是不是因为紫卡的爆率无限狂暴
现在你不用再为卡牌不给力无限灭副本而发愁了
因为现在你多了一个选择& &没错！&&你没猜错&&就是升级当前卡牌的高级技能& &&&高级技能6/6 效果平均比1/6高50%
拥有6/6之后&&不会因为DPS不够而秒不了后排& &不会因为奶不给力而灭团（被秒很无奈还是乖乖刷卡吧）
经过本人亲自体验&&除了大主教 其他高级技能 绿色卡牌 饲料的 掉率还是非常可观的
结合论坛上的副本资料和高级技能出处资料& &感谢这些资料的提供者（名字就不写了）
附件是个EXCEL表格 大家可以用删选功能 选择自己套装里少的部件（特别是2-3的稀有保卫者及升级绿色金边的稀有武器） 同时目前要升级的高级技能
这样刷装备和高级技能饲料两不误，也算是节约体力的一种方式吧
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（更新了下附件，绿色技能表示绿色BOSS，是升级高级技能性价比较高的饲料）
蛮多人问的这里简单说明下：要刷技能的可以刷普通本（虽然精英本也能掉整卡，但是相对于12点的体力和一天2次的限制不划算），图表中BOSS掉落是指精英本
很多人问高级技能的出处，当前版本还没有哪个BOSS可以直接掉落高级技能的，所以只能刷普通技能的BOSS卡 然后升级到金边再当饲料，所以绿色BOSS的升级到金边当饲料是最划算的。（一张绿色金边升级概率34%，我一般都是用两张绿金升级的，一般情况下1/6到6/6失败1-2次，如果对自己的RP有信心也可以一张一张来，不过我自己没试过，如果对自己的RP没信心，也可以3张一起升）
地图副本小怪掉落技能BOSS掉落哀嚎大囧龟2-3头重击武器1哀嚎皮飒丝2-3头旋风斩武器2哀嚎瑟迪粉丝2-3头乱射-劣人武器3哀嚎烤肉莱恩2-3胸强效治疗武器4哀嚎永生者2-3胸强效治疗武器5哀嚎鱼人萨满2-3胸治疗链武器1死矿食人魔工头2-3手圣光术武器2死矿伐木机工头2-3手闪电链武器3死矿铁拳男士2-3裤旋风斩武器4死矿兄弟会头目2-3裤背刺武器5死矿船长鱼人2-3裤闪电链书籍1银牙擂昔格尔2-3鞋炎爆术武器1银牙男爵洗碗来恩2-3鞋生命虹吸武器2银牙指挥官2-3鞋审判武器3银牙勋爵卧登2-3胸强效治疗武器4银牙狼王杜蕾斯2-3裤背刺武器5银牙阿撸膏2-3鞋火焰新星书籍2沼泽亡语者3-4头重击武器1沼泽撸孤哥3-4头暴风雪武器2沼泽狂暴猪王3-4胸背刺武器3沼泽小奶长者3-4胸治疗链书籍3血色训犬人3-4手乱射-劣人武器4血色奥法师3-4裤魔爆术武器5血色血法师3-4裤暴风雪武器1血色旋风男3-4鞋旋风斩武器2血色狗男女3-4全套审判/强效治疗书籍4/书籍5高地蚂蚁王3-4头闪电链武器3高地火眼骷髅3-4头炎爆术武器4高地暴食者3-4头重击武器5高地屌戈丝诺特3-4头背刺武器1高地寒冰王子3-4头暴风雪书籍1奥忒曼撸罗丝3-4胸强效治疗武器2奥忒曼戈睿沐落哥3-4胸治疗祷言武器3奥忒曼女巨人3-4胸圣光术武器4奥忒曼夹夹嗯3-4胸乱射-劣人武器5奥忒曼上古巨人3-4胸重击书籍2祖尔督军3-4手闪电链武器1祖尔巫医3-4手治疗祷言武器2祖尔巨魔酋长3-4手旋风斩武器3祖尔占水师3-4手暴风雪武器4祖尔三头蛇3-4手冰锥术书籍3玛拉得锐刺鞭笞者3-4裤乱射-劣人武器5玛拉得腐烂元素3-4裤冰锥术武器1玛拉得冰巨人3-4裤审判武器2玛拉得地精工匠3-4裤圣光术武器3玛拉得玛拉得公主3-4裤重击书籍4厄运雷姆刺刺蹄3-4鞋重击武器4厄运蕾丝射塔帝-雷瑟塔蒂丝3-4鞋暴风雪书籍5厄运伊摸塔3-4鞋火焰新星书籍1厄运践踏者3-4鞋审判武器5厄运埃隆霸波3-4鞋强效治疗书籍2厄运哥多氪大王3-4鞋重击武器1厄运变形者3-4鞋重击书籍3神庙塔利班阿恩3-4头闪电链武器2神庙预言者3-4头治疗祷言武器3神庙要拉唯握3-4头重击书籍4神庙要塞卡耳3-4头强效治疗书籍5神庙依兰内裤斯3-4头强效治疗首饰1神庙好卡化身3-4头旋风斩书籍1黑石落靠尔3-4胸炎爆术武器4黑石熔岩巨人3-4胸重击书籍2黑石俺哥是将军3-4胸乱射-劣人首饰2黑石酒保3-4胸圣光术书籍3黑石大使3-4胸炎爆术首饰3黑石大奶同需2-3全套治疗祷言首饰4黑石锁惢深大帝2-3全套审判首饰5黑下欧拜克3-4手重击书籍4黑下水晶大牙3-4手瞄准射击-美屡书籍5黑下控制者3-4手旋风斩书籍1黑下狼后3-4手背刺书籍2黑下奴役者3-4手闪电链书籍3黑下萨拉拉克3-4全套重击首饰1STSM男爵夫人-安娜丝美丽3-4裤生命虹吸书籍4STSM苍白者3-4裤火焰新星书籍5STSM死骑瑞文3-4裤火焰新星首饰2STSM镇长3-4裤背刺首饰3STSM恐惧领主3-4全套闪电链首饰4通灵血骨傀儡3-4鞋审判书籍1通灵导师赞帝斯3-4鞋强效治疗书籍2通灵蕾丝霜雨3-4鞋暴风雪首饰5通灵超奶伊露吸3-4鞋强效治疗首饰1通灵院长3-4全套魔爆术首饰2黑上杰德3-4头审判书籍3黑上烈焰卫士3-4头炎爆术书籍4黑上大帝雷得3-4头旋风斩首饰3黑上比斯巨兽3-4头炎爆术书籍5黑上将军3-4全套重击首饰4迷宫和摩尔大使3-4胸火焰新星书籍1迷宫沫沫尔3-4胸冰锥术书籍2迷宫煽动者3-4胸旋风斩书籍3迷宫沃丕尔大师3-4全套冰锥术首饰5地穴大教主马拉道尔3-4手十字军打击书籍4地穴死亡观测者3-4全套治疗链首饰1城墙传令官3-4裤炎爆术书籍5城墙无疤者3-4裤火焰新星书籍1城墙巡视者贾格马3-4全套瞄准射击-美屡首饰2陵墓节点亲王3-4鞋暴风雪书籍2陵墓潘德默鲁斯3-4鞋火焰新星书籍3陵墓塔瓦鲁克3-4鞋旋风斩书籍4陵墓游尔3-4全套重击首饰3
本帖最后由 CHadesiel511 于
21:35 编辑
你的贴子很不错。推荐一下！ O(∩_∩)O.
整理辛苦，站上收录~
好东西，支持一个！
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福利没人顶？
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很实用，感谢分享
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很不错 好！等你升级紫卡&&升级橙卡&&升级黑卡&&啊~~我的高级技能又变成普通1级啦！
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是刷PT还是精英本？
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次元的旅人
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早就有的东西直接复制
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冯理树 发表于
91&&哪天 2.0&&不说着周吗 不能周末吧
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哎洒出，快点给我ab啊
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谢谢楼主分享~！
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好东西 福利啊
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一、应当具备的条件：　　（一）遵纪守法，遵守职业道德，身体健康；　　（二）具有初级以上工程技术（或经济）职称或同等专业技术水平，有 2 年以上从事通信工程建设的工作经历；　　（三）从事通信建设工程建设或概、预算文件的编制、审核工作；　　（四）取得《通信建设工程概预算人员考试合格证书》。  & xml:namespace prefix = o ns = &urn:schemas-microsoft-com:office:office& / &二、程序和期限     　 　（ 一）申请程序  　　 1 、申请通信建设工程概预算人员资格的，应当提供下列资料：　　（ 1 ）《通信建设工程概预算人员资格申请表》（由信息产业部提供格式文本）一式 2 份；　　（ 2 ）专业技术职称证书、学历证书及身份证复印件；　　（ 3 ）《通信建设工程概预算人员考试合格证书》复印件；　　（ 4 ）申请人近期免冠 1 寸照片 1 张。　　申请人应当同时提供有关证书的原件，由受理机关验证后退回申请人。  　　 2 、为方便申请人，申请人所在单位可以向所在省、自治区、直辖市通信管理局报送申请材料，由各省、自治区、直辖市通信管理局初审后将初步审查意见和申请人的全部申请材料报信息产业部审批。  　　（二）受理、审查、决定程序　　 1 、受理方式为定期集中受理，受理期限分别为每季度第一个月的前 15 天（遇节假日顺延），逾期不予受理。  　　 2 、对申请材料齐全、符合法定形式的，信息产业部或者省、自治、直辖市通信管理局应当受理，并出具书面受理通知；申请材料不齐全或者不符合法定形式的，应当当场或者 5 个工作日内一次性告知申请人需要补正的全部内容。对不予受理的，书面通知申请人。  　　 3 、对于省、自治区、直辖市通信管理局受理的申请，省、自治区、直辖市通信管理局应当及时完成初审工作，并应当将全部申请材料和初审意见报信息产业部。　　对于信息产业部直接受理的申请或者经各省、自治区、直辖市通信管理局受理、初审后报送的申请，信息产业部应当自受理之日起 20 个工作日完成审批工作。信息产业部不能在 20 个工作日内作出行政许可决定的，经本机关负责人批准可以延长 10 个工作日，并应当将延长期限的理由告知申请人。  　　作出准予行政许可决定的，应当自作出决定之日起 10 个工作日内向申请人颁发《通信建设工程概预算人员资格证书》；作出不予许可书面决定的，应当说明理由，并告知申请人享有依法申请行政复议或者提起行政诉讼的权利。　　（三）延续、变更程序  　　 1 、延续程序  　　《通信建设工程概预算人员资格证书》有效期为 5 年。期限届满后需要延续的，持证人员应当在《通信建设工程概预算人员资格证书》有效期届满前 3 个月，向发证机关提出续办申请，并提供下列材料：
20天的长假回国，本想写个游记，可回想起来，要是写出来基本上是18+级的，哈哈 还是算了。给大家一些小TIPPS 吧。（1）曼谷最佳交通工具-----摩托车。 建议在曼谷一站有5天行程的朋友在当地租一辆。   曼谷的BUS路线奇特，而且根本就不知道是往哪里开的。     TAXI倒是便宜35B起2B跳，但作为游客来说，边走边玩才是乐趣所在，TAXI的机动性就较差了。   TUTU车（好像拼错了？！）泰国特有的交通工具，如果你觉得很新鲜的话，可以尝试。宰客的现象很严重，我和女朋友在Hua lampong BTS 到China town（实际还没有到目的地就下车了）收了我们90B。关键问题是我女朋友还是泰国人，晕，连泰国人都宰，没有人性！！！最后还是怨我自己把90听成了 19（泰国人说英文~~~无言）   BTS&地铁是按站收费的，15B起。你可以遇到很多外国旅游者，欧美和日本年轻旅游者居多，相反本地人不多。我认为欧美和日本年轻旅游者多选择公共交通系统出行的原因可能是害怕当地人宰客和旅游书籍上多有公共交通的地图。而泰国人根本不节约。女朋友的小姨月薪不到10,000B竟然也买 N80，相当无言~~~。根据我多次乘坐BTS的经验，BTS真的不便宜。举个例子：从我女朋友家Phra Ran 9到Nana。地铁转BTS（BTS与MATA地铁是分开售票的），（20B+15B）×2=70B而TAXI加小费才80B。所以BTS&地铁只是在长途上有优势，而中短途并不划算。   最后说大街小巷里的橙色背心的摩托车，10B起，基本不宰客，但他不负担中长途路程。摩托车不是招手就停的，每一片都有一些摩托车据点，摩托车是不能越界拉客的，例如A区域摩托车从A越过B载客到C。在他回程经过B区，你招手他是不能停的，你只能走到B区的摩托车据点去招车。（2）曼谷的水源。大家都知道曼谷的谁是不可以饮用和做饭什么的，所有的饮水都要去购买，在每个居住区都有很多大型的饮水机标有（white Water）接受1/5/10B的硬币。水质不错，如果你想节约一下的话，可以考虑准备个大的水壶。而且在路边买到的水或饮料不见得干净。（3）在泰国吃东西一定要注意，由于泰国有很多奇奇怪怪的水果，让我这个不吃水果的人都爱不释手。却忽视了一个很严重的问题，吃东西不可以杂，很多水果与海鲜、酒类都不能混合食用的，这一点一定要注意。再者，路边摊的海鲜最好不要吃，我们通行的4个人包括我在内，都在食用了路边摊的海鲜后表现出不同程度的不适（而且我们还不是在同一家买的）可见路边摊的卫生情况不好，特别是海鲜这种敏感性的食物，大家更要多家小心。（4）泰国是一个佛教国家，虽然在生活上已经没有过多的忌讳了，但佛教在泰国的地位却是不可动摇的。除了像大皇宫和卧佛寺一些大的庙宇外，我建议各位可以去一些小的庙宇，大的庙宇基本都是以游人居多，而小的庙宇则是当地人朝拜的地点，没有华丽的佛像和风景，但庙宇中的和尚却是一道有趣的风景（我女朋友每个礼拜都会去朝拜，那个和尚竟然问我到北京机票多少钱，他准备来看奥运会。哈哈）。在去庙里的时候记得在门口买一个供奉的礼品，一大桶生活用品和白莲花（199-699B）给和尚，给你诵经祈福，蛮不错的。记得求一根幸运绳。（5）曼谷的夜生活丰富多彩，但由于2点以后禁售酒精饮品和其他相关的规定，通常酒吧在1-2 点间就关门了，当然在Silm也有很多彻夜不管的钢管CLUB，其实都是给了警察保护费的。说白了去泰国的游客通常都是两种一是爱海，二是爱夜生活。而夜生活的好去处对于不同的人也是不同的，在Silm和Nana的bar通常是欧美和日本老男人的最爱。GO-GO-bar，ladyboybar还有门口一群穿着比基尼猛吃东西的Dancing girl。基本上你是看不到本地人听不到好的音乐。当然也看不到好女人。在这里有钱你就是上帝。而在soi 4的bar则是本地人的最爱，动感的音乐加上年轻的男男女女。没有门票，进去消费就行。如果你点威士忌的话消费水平大致在1000B左右，很便宜的。（6） “看女人要小心。”我想很多去泰国的朋友都受到这样的警告，很可能从你身边飘然而过的就不是一个女人，哈哈。告诉大家一个分辨的方法，看喉结。（这也是当地人告诉我的）很多有钱的Ladyboy都会去做变性手术，而去除喉结是变女人的第一步，所以在手术过脖子上会留下一个3CM左右的伤痕。（7）泰国晚上除了酒吧最有特色的是夜市，衣帽鞋袜，吃喝玩乐的都有。看着出门的旅游者一个个的都在说名牌包包、衣服、鞋子。由于本人是穷人提供一些在夜市买东西的经验，泰国人卖东西很实在，也不喜欢和你磨太长时间。精品店砍个50-100B就不错了，而在夜市这样的地方，基本上给你的都是实价，砍个 20-50B就最多了。总体来说，泰国夜市里卖的衣服比国内的服装批发市场的要好，150B一件的TEE，质量很厚实，样子也不错，在国内根本买不到。当然也是盗版的。PS:  在路上你如果看到老人手里拿着糖果，请买一些
1、自然断奶法1)、若欲退奶，可穿合身或较紧的胸罩，来抑制乳汁分泌。2)、减少宝宝吸吮母奶的次数和数量或不再让宝宝吸吮母奶。3)、少吃蛋白质含量丰富的食物。2、食物回奶法麦芽糖：炒麦芽60克，加红糖适量，放锅内加水煮开，去渣饮用，每日1次，连服1-2周。3、药物回奶对于乳汁较丰富或想快速回奶的哺乳者，可采取此种方式。一般应上医院打回奶针、吃回奶中、西药等。如您的乳汁不是很充足，可以试用炒麦芽，在胀奶过程中可用热水局部热敷。由于一些宝宝对妈妈的乳汁还是非常依恋，所以减奶时最好从白天喂的那顿开始。因为，白天有很多吸引宝宝的事情，所以，他不会特别在意妈妈，但当早晨和晚间时，宝宝会对妈妈非常依恋，需要从吃奶中获得慰藉，因此不易断开，在断掉白天那顿奶后再慢慢停止夜间喂奶，直至过渡到完全断奶。----麦芽药店有售
　现在，我们都习以为常地使用根号（如 等等），并感到它使用起来既简明又方便。　　那么，根号是怎样产生和演变成现在这种样子的呢？　　古时候，埃及人用记号“┌”表示平方根。印度人在开平方时，在被开方数的前面写上ka。阿拉伯人用 表示。1840年前后，德国人用一个点“.”来表示平方根，两点“..”表示4次方根，三个点“...”表示立方根，比如,.3、..3、...3就分别表示 3的平方根、4次方根、立方根。到十六世纪初，可能是书写快的缘故，小点上带了一条细长的尾巴，变成“ ”。1525年，路多尔夫在他的代数著作中，首先采用了根号，比如他写 4是2， 9是3，并用 8， 8表示 ，。但是这种写法未得到普遍的认可与采纳。　　与此同时，有人采用“根”字的拉丁文radix中第一个字母的大写R来表示开方运算，并且后面跟着拉丁文“平方”一字的第一个字母q，或“立方”的第一个字母c，来表示开的是多少次方。例如，现在的 ，当时有人写成R.q.4352。现在的，用数学家邦别利（年）的符号可以写成R.c.?7p.R.q.14╜,其中“?╜”相当于今天用的括号，P（plus）相当于今天用的加号（那时候，连加减号“+”“-”还没有通用）。　　直到十七世纪，法国数学家笛卡尔（年）第一个使用了现今用的根号“√”。在一本书中，笛卡尔写道：“如果想求n的平方根，就写作√n，如果想求n的立方根，则写作3√n。”　　这是出于什么考虑呢？有时候被开方数的项数较多，为了避免混淆，笛卡尔就用一条横线把这几项连起来，前面放上根号√（不过，它比路多尔夫的根号多了一个小钩）就为现在的根号形式。　　现在的立方根符号出现得很晚，一直到十八世纪，才在一书中看到符号3√;√的使用，比如25的立方根用3√25表示。以后，诸如√等等形式的根号渐渐使用开来。　　由此可见，一种符号的普遍采用是多么地艰难，它是人们在悠久的岁月中，经过不断改良、选择和淘汰的结果，它是数家们集体智慧的结晶，而不是某一个人凭空臆造出来的，不是从天上掉下来的。　　电脑中的根号是√的形式。
长者列表及坐标一.东部王国的长者1.丹莫罗-卡拉诺斯-金井长者(46,51)2.洛克莫丹-塞尔萨玛-银脉长者(33,46)3.艾尔文森林-闪金镇-雷眉长者(40,63)4.西部荒野-哨兵岭-逐星长者(56,47)5.诅咒之地-黑暗之门-风怒长者(57,74)6.荆棘谷-祖尔格拉布外-星林长者(53,18)7.荆棘谷-藏宝海湾-冰蹄长者(27,74)8.燃烧平原-巨锥石-巨石长者(82,46)9.燃烧平原-烈焰峰-晨行长者(64.24)10.灼热峡谷-黑炭谷-铁环长者(21,79)11.提瑞斯法林地-布瑞尔-灰石长者(61.53)12.银松森林-瑟伯切尔-黑曜石长者(45,41)13.辛特兰-爬虫废墟-雪峰长者(50,48)14.西瘟疫之地-哭泣之洞外-幽林长者(65,47)15.西瘟疫之地-通灵学院顶楼(不在副本内)-月击长者(69,73)16.东瘟疫之地-皇冠哨塔-风路长者(39,75)17.东瘟疫之地-圣光之愿礼拜堂-雪冠长者(81,60)二.卡利姆多的长者1.杜隆塔尔-剃刀岭-符文图腾长者(54,44)2.艾萨拉-拉文凯斯雕像-夜光长者(72,85)3.贫瘠之地-十字路口-月光长者(51,30)4.贫瘠之地-陶拉祖营地-高山长者(45,57)5.贫瘠之地-棘齿城-风之图腾长者(56.60)6.泰达希尔-多兰纳尔-锋叶长者(56,60)7.黑海岸-奥伯丁-星纹长者(36,46)8.莫高雷-血蹄村-血蹄长者(48,53)9.灰谷-阿斯特兰纳-水歌长者(35,48)10.菲拉斯-拉瑞斯小亭-恐怖图腾长者(76.37)11.菲拉斯-厄运之槌-迷雾长者(62,31)不在副本中12.费伍德森林-加德纳尔-夜风长者(37,52)13.千针石林-乱风岗-星灵长者(45,48)14.千针石林-沙漠赛道-晨露长者(79,77)15.塔纳利斯-守卫之谷-暴怒图腾长者(36,80)16.塔纳利斯-加基森-梦言长者(51,27)17.安戈洛环形山-巨痕谷-雷角长者(50,76)18.冬泉谷-凯斯利尔废墟-金矛长者(55,43)19.冬泉谷-永望镇-石塔长者(61.37)20.希利苏斯-水晶谷-棱石长者(23.11)21.希利苏斯-塞纳里奥要塞-刃歌长者(48,37)三.地下城的长者1.祖尔法拉克-蛮鬃长者2.沉没的神庙-星歌长者3.玛拉顿-碎石长者4.黑石塔-石墙长者5.黑石深渊-黎明长者6.斯坦索姆-远风长者四.阵营的长者1.达纳苏斯-塞纳里奥区-迅刀长者(33.15)2.铁炉堡-秘法区-铜须长者(29.17)3.暴风城-花园-雷锤长者(21.53)4.奥格瑞玛-智慧谷-暗角长者(40.33)5.雷霆崖-长者高地-傲角长者(72.23)6.幽暗城-洛丹伦废墟-暗灵长者(66.38)
　中国少数民族。主要分布在广西、云南、广东、湖南、贵州、四川等省区。以广西最多。1990年人口1548万。根据2000年第五次全国人口普查统计，壮[铜鼓]铜鼓族人口数为。现在是中国少数民族中人口最多的一个民族.。壮族大多居住在广西。其中云南有100万，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。广东的连山、贵州的从江和湖南江华也分布有壮族。在1965年统一称壮族以前，壮族的自称和他称较多，广西最常见的自称和他称主要有“布壮”“布土”“布僚”“布雅依（瑞）”“布侬”等20多种，云南主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。　　壮族有自己的语言，中国学者将之归类为汉藏语系壮侗语族壮傣语支，部分外国学者根据壮语同源词的情况，将壮语划入澳泰语系。壮语与同语支的泰国语、老挝语、傣语相似程度相当高。壮语有自己的文字，从中国的唐代（7世纪）就开始在民间使用，汉人称为古壮字，壮族人自称为“sawndip”，就是生字的意思，因为这种字是用汉字部首组合而成的。但是这种壮字由于使用面不广，没有能在全民推行，多用于书写地名，编山歌、记事。1950年代，中国共产党的政府专家创制了以拉丁字母为基础的壮文，并于1982年又作了部分修订，但这种文字没有能在壮族地区推广，但是壮族地区的官员却昧着良心说这种文字得到了推广，严重违背了党的实事求是精神，损害了党的民族政策。　　壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。现代民族学、历史界一般公认壮族是由中国古代岭南的越人的一支发展而来。它与周奉时期的西瓯、骆越，汉唐时的僚、俚、乌浒，宋以后的僮（撞、獞）人、俍（狼）人、土人等有着密切的渊源关系。 壮族与百越中的西瓯、骆越是一脉相承的，从汉至唐初，壮族地区不断的主动或被动的接受汉语言文化，在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓，如番禺的吕氏，高凉、合浦的冼氏，钦州的宁氏等，称为“百越大姓”，各自雄居一方。唐代，曾把岭南道分置岭南东、西两道，设五府经略使于广州，下分五管。其中桂、邕、容三管都是壮族先民的聚居区。两宋、元、明时期，中央王朝加强了对岭南地区的统治，建州县、派官史、征贡赋，中央王朝在壮族地区实行的羁縻州县制度，任用壮族有名望之人为土司管理本族。而中央政府的漠视及土司的横征暴敛给壮族人民带来的沉重负担使壮族人民不堪其奴役，多次反抗。唐朝的西原“黄洞蛮”起事，宋朝侬智高起义，明朝的俯江农民起义，清朝数百年不间断的起义直到轰轰烈烈的太平天国运动就起事于这片地区。但历次起义都遭到了镇压而告失败。壮族人民在抗击法国殖民者入侵、辛亥革命斗争和抗日战争中做出了重大贡献和巨大牺牲，壮族人民具有光荣的革命传统。　　壮族地区石灰岩分布很广，是世界有名的岩溶地区，石山拔地而起，石山里有岩洞和地下河。这种地形构成了“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”的名胜景色。沿海盛产各种名贵海产，尤以南珠闻名。壮族地区气候温和，雨水充足，以农业为主，种植水稻、玉米、薯类等。果品也很丰富，森林面积广，盛产柳州杉、银杉、樟木等名贵木材。驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区久负盛名的特产。[编辑本段]【民族历史】　　壮族主要居于岭南。岭南地区自远古时代就有人类居住，在先秦时代，壮族就属于百越的骆越、西瓯等，远溯到旧石器时代晚期，有柳江县的“柳江人”和，“甘前人”，来宾市的“麒麟山人”，荔浦县的“荔浦人”。都安县的“干淹人”和“九楞山人”，柳州市的“白莲洞人”和“都乐人”桂林市的“宝积岩人”，田东县的“定模洞人”，灵山县的“灵山人”等等。这些古人类所在的区域，恰好是壮族先民的活动地域，也是今天壮族的聚居地区。据此部分专家推测不排除壮族为这些古人类的后代。　　先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的&骆越&、&西瓯&、&苍梧&人。骆越国是岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书·王会》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其中所记商周之事，必有所本。在《吕氏春秋·本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“ 越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法，意为越（山）谷或越鸟，越人语言倒装为骆越。　　壮族对人类做出了巨大贡献：　　骆越与西瓯是构成今天壮族的主要两个支系，它们存在了一千多年，创造了灿烂的稻作文明。今天壮族传承的古代文化，在很多方面是西瓯、骆越人创造的。骆越方国创造的稻作文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化等等，是中华民族宝贵的文化遗产。骆越人和苍梧人、西瓯人一起，在我国最先发明了水稻人工栽培法，为中华民族也为全人类做出了巨大贡献。在今南宁市范围，发掘出了骆越人祖先留下的十四处贝丘遗址，从中出土了一万年前原始石磨盘、石杵、石磨棒等稻谷的脱壳工具，其中南宁市亭子圩遗址出土的这类工具，经C14 测定为11000年。年代仅次于湖南道县。壮族苍梧部祖先留下的 1年前的炭化稻粒，比江西万年县的一万年稻谷遗址早1000年。到了骆田时代，骆越人对境内的田畴整治已经卓有成效，已经会根据潮水的涨缩选择田块。今天，整个华南无论哪个民族，都以大米为贵，餐桌上的主食主要是大米饭，以大米为原料的食品系列有米饭系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、汤圆系列、米糕系列、米饼系列、米花系列、饮料系列、米肉系列、灌肠系列等12个系列，大大丰富了人们的生活。副食的猪鸡鸭鹅，也是大米的转化物。从旱地农业地区移居岭南的汉族等民族，也都放弃了麦类的种植，和壮人一起在餐桌上享受壮族祖先创造的稻作文化。骆越人的这一大贡献，与日月齐光。　　衣着方面的世界之最：在古黔中地区的道县玉蟾岩(古代壮族苍梧部活动区域），发现了人类在 15000年前用来作陶器“垫布”的植物纤维编织纹，不管这植物纤维编织纹是如何地简陋粗糙和幼稚，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一件手工纺织品，是全世界纺织工业的萌芽。　　饮食方面的世界之最：在古黔中地区的道县玉蟾岩遗址中，发现了15000年前的人工栽培稻，尽管它还只具备了人工驯化的一些痕迹，它却是到目前为止，我们所见到的人类自己用劳动创造出来的第一个农作物品种，是全世界耕作农业的萌芽。而陶器的出现，又是人类告别“茹毛饮血”的野蛮时代，进入“熟食烹饪”的文明时代的第一个标志。　　住房方面的世界之最：在古黔中地区的临澧竹马村旧石器时代晚期遗址（距今约18000年）中，发现了带甬道的“丅”字形“高台式土木建筑”，它不仅是中国“高台式宫殿建筑”的源头，而且是全世界第一座“高台式土木建筑”。　　壮族先民迈出划时代的第一步，使中国率先迈进了农耕社会，引发了人类最伟大的一场绿色革命，使人类从饥饱无定的采集生活中，闯出了一条驯化动物、创造农耕、迈向温饱生活的绿色革命之路，使人类迈进了农耕社会辉煌的农业时代。　　壮族先民发明的陶器，是人类文明发展的重要标志，是人类第一次利用天然物，按照自己的意志，创造出来的一种崭新的东西。人们把粘土加水混和后，制成各种器物，干燥后经火焙烧，产生质的变化，形成陶器。它揭开了人类利用自然、改造自然的新篇章，具有重大的划时代的意义。陶器的发明，大大改善了人类的生活条件，在人类发展史上开辟了新j纪元。　　骆越人的青铜技艺有很高的水平，他们所制造的灵山型、冷水冲型、晋宁型铜鼓，是铜鼓鼎盛期的产物，是八型铜鼓中的顶级产品，代表了铜鼓技艺的最高水平，高大厚重，设计奇巧，工艺精湛，花纹繁缛。鼓面上的青蛙立雕，一反青蛙450蹲势，脊梁与鼓面平行，臀部隆起如猛狮，身上饰以稻穗文，这一画龙点睛之笔，正是骆越人对稻作文化贡献的特别标记。鼓面上的太阳纹告诉我们，骆越人有自己的欧几里得，公元前他们就能够在鼓面上表现出分割圆法。分割圆法被认为是两千多年前一个民族最高科学水平的标志，从记载上看当时世界上只有汉族和古希腊的欧几里得能分割圆，人们没有想到壮族祖先也能做到，只是没有文字记载罢了。骆越人制造的镦、圆形器、牛首提梁卣、钟、靴形钺等青铜器，都有很高的水平，尤其是牛首提梁卣，设计精巧，卣纽和卣腹上四头圜眼圆睁的水牛头，堪称一绝。　　骆越人的生产工具别具一格，其早期的带肩石斧和有段石锛，是典型的越人产品。所铸造的铜钺类包括靴形钺、扇面钺、风字形钺、铲形钺、圆头形钺等，形状多变、精巧实用，表现了骆越人的聪明才智。其所制造的大石铲为国内一绝，长舌形，束腰，边沿加工精细圆润，束把处有边牙，以便绑牢。最大的长60多厘米，宽 20多厘米。既是生产工具，也是一种艺术品，祭祀稻作神灵时又是神器。其设计独具匠心。其他如西林的战国铜棺，合浦鸭首流铜魁、凤凰形铜灯、人足形铜盘等，都闪耀者骆越人智慧的光芒。　　花山文化是骆越人创造的世界闻名的艺术画廊，主要分布于左江及其支流明江沿岸，绵延200多公里，另有5处分布于左江流域的凭祥市、天等县等处。共有84 个地点，183处，287画组。主体形象为人身蛙形的蛙神形象，赭红色，平涂成投影式（鬼影），皆两臂弯肘上举，半下蹲成骑马式，犹如蛙泳之状，整个画面呈欢歌狂舞之态，震动人心。花山崖画是骆越人祭祀蛙神的圣地，是按照骆越人敬祀蛙神的场面描绘的。除了蛙神形象，还有奔犬、鹿、鸟、铜鼓、铜锣、星星、太阳等形象。其产生年代上限在战国，下限在西汉，长达700多年。少量为后世仿制。其中规模最大的为宁明县的花山崖画，壮话叫做岜莱（Byaraiz），岜意为山，莱意为花纹。因其规模最大，故以之代表整个左江崖画。花山崖画和世界各地岩画相比，有显著的特色。其蛙神形态不仅整齐划一，而且绵延700多年而不改，比较罕见。宁明花山画面高40多米，宽长达170多米，就一个“地点”（世界岩画规则，画面边沿外500米内无画为一个“地点”）的面积来说，堪为世界之最。此画面尚可辨认的人物形象达1300多个，所有的大小图象加起来达4万多个，世界少有。花山崖画是稻作文化的集中展示，像这样大规模展示稻作文化的艺术珍品，堪称一绝。花山崖画不是静态古老文化，而是活态文化，其所展示的稻作文化，依然活在民间。至今在古骆越北界红水河沿岸的东兰、凤山一带，还保留有“蛙婆节”，祭祀民族图腾蛙神。节日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首头套，跳跃之状酷似花山崖画上的动作，其他地方民间流传的一种师公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家们把花山人物形态称为蛙形舞姿。　　“僮” 这个民族名称，是南宋时出现的。宋人李曾伯在上宋理宗的“奏议”中，曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中进一步指明南方“洞民”“有五：曰苗、曰瑶、口嘹、曰獞、曰仡佬”。以后历代均多沿用“獞（僮）”名，到明代“獞”名引用逐渐增多，但往往与“瑶”并举。到清代对“獞（僮）”名的引用已遍于广西各地。1949年后，经过深入调查和进行民族识别，人民政府把广西、广东、云南等地自称“布壮”、“布土”、“布农”、“布泰”、“布班”、“布陇”、“布诺”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼，”等等的人们统一称为僮族。后因“僮”字的含义不够清楚，又容易读错音，一九六五年，按照周恩来总理的倡议，把“僮”改为“壮”，把“僮族”改为“壮族”。　　壮族名称虽随代而异,其主要源流:百越一瓯一瓯骆一西瓯骆一西瓯骆越一乌浒一俚僚一僮一俍一沙一侬一壮,为一脉相承。(参考黄现璠著《壮族通史》。)[编辑本段]【饮食习惯】　　多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。　　日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜（大白菜）、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐。　　壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区不吃狗肉，也有些地区却酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。　　壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。　　壮族自家还酿制米酒、红薯酒和木薯酒，度数都不太高，其中米酒是过节和待客的主要饮料，有的在米酒中配以鸡胆称为鸡胆酒，配以鸡杂称为鸡杂酒，配以猪肝称为猪肝酒。饮鸡杂酒和猪肝酒时要一饮而尽，留在嘴里的鸡杂、猪肝则慢慢咀嚼，既可解酒，又可当菜。　　典型食品：壮族有许多著名的菜肴和小吃，主要有：马脚杆，鱼生，烤乳猪，花糯米饭、宁明壮粽，状元把，白切狗肉，壮家酥鸡，清炖破脸狗，龙泵三夹。[编辑本段]【建筑风格】　　居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落[广西龙脊的壮族山寨]广西龙脊的壮族山寨房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。　　干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野。一个寨子一个群落，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各处自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。[编辑本段]【服饰风格】　　壮族服饰主要有蓝、黑、棕三种颜色。壮族妇女有植棉纺纱的习惯，纺纱、织布、染布是一项家庭手工业。用自种自纺的棉纱织出来的布称为“家机”，精厚，质实，耐磨，然后染成蓝、黑或棕色。用大青（一种草本植物），可染成蓝或青色布，用鱼塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壮族服饰各有不同，男子、女子的服饰，男子、妇女、未婚女子的头饰，各具特色。　　男装与女装　　　　[壮族妇女]壮族妇女[壮族服饰]壮族服饰男装有右襟与对襟两种，右襟衫反膊无领，衣纽从右腋下开至腰部又转向正中，再开出三四寸而止，衣襟镶嵌一寸多宽的色布边，用铜扣纽，再束上长腰带；对襟开胸，长仅及脐的紧身衫，这是在劳作时穿着的。而女装为无领右襟，只是衣袖比男装大些，宽大近尺，长至膝盖，镶嵌绲边，边条有宽细，一般在二三道以上。肩内贴布反衬在外，起缝三线，名叫“反膊衫”。男女衫的扣钮均铜纽或布纽。男女裤子式样基本相同，裤脚有绲边，俗称“牛头裤”。已婚妇女有绲花边的肚兜，腰裤左边悬挂一个穗形筒，与锁匙连在一起，走动时发出“沙啦吵啦”的响声。男子礼服惯穿长袍，外面套上一件短褂，通称“长衫配马褂”，起先是头戴顶圆帽，后来改戴礼帽。到了现代，壮族的穿着衣式已基本现代化，但老一辈人，仍普遍以穿蓝、黑两色为主。　　奇特的头饰　　　　未婚女子喜爱长发，留刘海（以此区分婚否），通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾，劳作时把发辫盘上头顶固定。已婚妇女则梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样，插上银制或骨质横簪。现在裹青纱白帕的已少见，多用黑帕或花帕头巾，梳髻多是中年以上妇女，且喜欢戴绣花勒额，冬季妇女多戴黑色绒线帽，帽边花式因年龄而异。男女都穿布鞋，中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋，俗称鞋猫，形似草鞋、有耳、有跟，用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎调节松紧。儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条缝制成的无顶遮额帽。古籍中记载壮俗“露顶跣足”、“布帛勒额（束额）”，在童帽上获得再现，这种遮额帽既能保护头部也是一种装饰品。婴儿的背带比常见的汉族的大得多，呈蝴蝶状，“蝶身”长三尺，宽二尺四寸，中绣花样图案或八卦乾坤图，但很少见绣有文字，两边“蝶翼”长九尺，宽一尺二寸，这种背带壮话称“腊”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带壮话称“腊”。建国后，这种背带逐渐改小尺寸，有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字，代替原有的图案。　　男女都穿布鞋，[编辑本段]【礼仪介绍】　　壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。　　客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。　　尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。[编辑本段]【禁忌内容】　　壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。忌筷子跌落地上，认为不吉利。吃饭时忌用嘴把饭吹凉，更忌把筷子插到碗里。夜间行走忌吹口哨。忌坐门槛中间。　　壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。[编辑本段]【文化艺术】　　壮族人民能歌善唱，右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造（即一季）水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。　　唐代，壮族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声伴舞。宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等。男的舞姿刚健有力，女的婀娜多姿。这舞蹈流传至今。在汉族戏剧的影响下，大约在清代，壮族开始出现戏剧。一种是用壮语演唱的壮剧、师公戏、木偶戏；另一种是在民间歌舞基础上发展形成的歌舞剧。壮剧又分为流行于田林、西林、百色一带的“北路壮剧”，是在滇戏的影响下，于民间说唱曲艺“板凳戏”的基础上形成，吸收了滇戏的唱腔，伴奏的乐器有壮族的马骨胡、葫芦胡、木叶和汉族的笛子、三弦、二胡。流行于青西、德保一代的“南路壮剧”，是在马隘土戏的基础上，受邑剧影响而形成演唱合一的戏曲形式，伴奏乐器除本民族的马骨胡]、葫芦胡外，还采用了邑剧的文锣、武锣、大钹、小钹、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子，以及龙州县新发掘出的天琴弹拨乐器。　　一、歌圩　　歌圩盛行于壮族地区。各地圩期不完全一样，但大体上春秋二季为最盛。春季多于春节后的一段时间，为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季则多于中秋节后的一段时间，为八月十五或九月初九、十月初十等。此外，还有不定期的歌圩，这是经常的普遍的。定期歌圩一般一年举行三两次，规模大者上万人参加，小者也有一二千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人，一二十人都可以进行。歌圩上所唱的歌，主要是以男女青年追求美好爱情理想为主题。其内容一般为见面歌、邀请歌、盘歌、新歌、爱慕歌、盟誓歌、送别歌等。歌圩一般为期一天，也有连续两三天的。参加歌圩的除青年人外，也有中老年和少年。老人小孩主要是“观战”、欣赏、品评，有的老年歌手参与活动，但他们不唱歌，而是给青年人当参谋。歌圩非常热闹，除青年们对歌外，还有唱戏的、做买卖的。各种日用百货、绫罗布匹、饮食糕点、鸡鸭鱼肉、蔬菜等，应有尽有。实际上歌圩也带有几分交易会的性质。　　二、歌会　　歌会与歌圩有所不同，大概是从歌圩派生出来的。歌会的会期不一定，只要有需要，随时都可以进行。参加歌会的人数多者上千，少者三二十。歌会上所唱的歌，主要是以表现壮族人民变革社会、变革生活的思想激情和对未来生活的憧憬为主题。其内容大体从开篇歌开始，进而到献歌、赛歌、评歌、和歌、学歌、团结歌等。参加歌会的一般是对时政有所感的成年人。　　壮族铸造和使用铜鼓已有2000多年的历史。迄今，在壮族地区的绝大多数县份已发掘出不同时期的铜鼓。铜鼓的类型很多，大小不一。鼓面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹。在历史上，铜鼓既是乐器，也是权力和财富的象征。从冶炼技术和造型技术来看，在广西田东县锅盖岭出土的属于战国时期的铜鼓，在广西贵县、西林县出土的属西汉时期的铜鼓，均已达到相当高的水平。　　壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品。它用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用。壮锦的生产，远在1000多年前的唐、宋时代已有记载。到了清代，壮锦生产已遍及壮族地区，成为壮族人民的被服所需和市场的畅销品。中华人民共和国成立后，壮锦得到新的发展，花纹图案不断创新，应用范围也越来越广，如壁挂、台布、坐垫、沙发布、窗帘等。现在广西靖西、宾阳等地生产的壮锦，畅销国内外。　　壮拳在壮乡不仅有悠久的历史和传统，而且还是壮族独特的习俗。如明代桂西壮人，男孩长到十来岁，就要教他练武。当地土司提倡群众习武，群众也崇尚武术，每年冬闲时节，壮乡的各个村寨都延聘师傅传授武艺。这种习俗经久不衰，一直延续到解放前后。而今壮乡的传统武术又逐步恢复发展起来。[编辑本段]【婚礼习俗】　　壮族的婚姻，有自由恋爱和父母包办的形式，一般婚前享受充分的恋爱自由，但父母干涉包办也时常有。壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男子有继承权。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，现在有些地方还保持这种习俗。青年男女结婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住，直到怀孕之后才长住婆家。因此，“不落夫家”的时间为三、五年不等。在历史上，“不落夫家”期间有性自由，近代受儒家文化影响，认为这是一种不正当的行为，遭到严禁，违者或离婚，或赔偿一定的财物。现在恋爱自由，婚姻自主。[编辑本段]【宗教特点】　　壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。　　壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。　此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。　　布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。&布洛陀&是壮语的译音，布洛陀的&布&是很有威望的老人的尊称，&洛&是知道、知晓的意思，&陀&是很多、很会创造的意思，&布洛陀&就是指&山里的头人&、&山里的老人&或 &无事不知晓的老人&等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一。　　《布洛陀经诗》是摩教（MOZ）（壮族巫教）的经文，它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物，规范人间伦理道德，启迪人们祈祷还愿消灾祛邪，追求幸福生活。这部经诗贯穿着自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意识。《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇。因其相当多的内容是创造天地万物的，可以说是壮族的创世史诗；因其唱词是民歌，又是在祭祀时喃唱的，故又可以说是壮族宗教文学。　　《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天、造地、造太阳、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的&造化&过程，告诉人们天地日月的形成、人类的起源、各种农作物和牲畜的来历，以及远古时期人们的生活习俗等。这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩，全诗长达万行，自古以来以口头方式在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带传承。　　大约从明代起，在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字书写的形式保存下来，其中有一部分变成壮族民间麽教的经文。《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写，诗是壮族民歌五言体、押韵。在内容上，融壮族的神话、宗教、伦理、民俗为一体，思想深奥、字义艰涩；在形式上，由于千百年来的传唱加工，语言精炼工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了好多古壮语、宗教语，为当今所无。　　《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话、伦理道德、宗教禁忌。它的学术价值是多方面的。《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物、造土皇帝、造文字历书和造伦理道德六个方面，反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史，以及壮族先民氏族部落社会的情况。　　根据已整理的版本，全诗分为四个部分，共十九章。第一部分是开头歌，包括第一章礼貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是创造歌，包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太阳、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌，包括第十章再造天地，第十一章分姓氏等。　　此外，壮族民间经常见得信仰还有：　　①花婆神。据说是布洛陀的妻子，有壮族地区则认为是布洛陀的母亲。专管生育儿女的女神,又称 “花王圣母”。壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵，枯荣全凭花婆主宰。婴儿出生，即在床头铺上纸花，逢年过节由母亲领孩子另祭花婆。孩子有病，也要祭请花婆保佑。 在南壮族地区的壮族，人们更崇拜花婆神。　　②土地公。壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜。逢年过节或遇有重大危难事件，村民必到土地庙跪拜求签。供物随事的大小而有厚薄。求签前忌吃狗肉。全村则一年一小祭，三年一大祭。每年开春作“春祈”，求土地公保佑当年风调雨顺，人畜平安。秋季“还愿”，感谢土地公的厚赐。　　③社公。被认为是村寨保护神。多于村边大树下设社坛，内供石头数块，也有供奉石雕狗像的。每年除夕，各家备酒肉祭祀。祭社时，全村寨长老齐集，祷告社公，并讨论当年应举应革事宜。村中青壮及少年，集于社前，遍拜尊长，称为“拜社”。新嫁女子，也须携同夫婿回娘家参加祭社。新生婴儿由父母带到社前，向众人分发红蛋,主持社祭者为小儿戴上首饰,祝愿平安健康。年满三岁的男孩，由父母带到社前跪拜,以鸡、酒祭社公,并请舅父命名；而后将鸡肉切成小块,连同一片黄糖,分送各家各户，告以孩子名字。女孩则于社前穿耳戴环。祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉、粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀，表示为孩子“赎魂”。祭毕，将粥喂禽畜，认为可使其肥壮。每遇虫灾，各村寨鸣锣聚众，杀猪、羊、鸡祭社；并用纸条染畜血，标插田间，象征社公到此，即可免灾。　　④禾神。六月初六家家户户杀鸡做粢粑到田间拜祭“田公地母”，聚饮欢歌；并在田边插小纸旗，祈求丰收。在遭受虫灾时，则“耍黄龙”驱虫。播种时，往往撒少量谷种或花生壳于村口路旁，求禾苗长齐。七月间有的村寨集体举行“祭青苗”，以猪酒供祭于村外，老少集饮，唱和农歌。秋收时，要举行“吃新米”，从田里采集稻谷做新米饭，宰杀鸡、鸭到田头供祭后，才开镰收割。　　⑤牛神。壮族传说牛是上天派到人间帮助农耕的，以农历五月初五为牛的生日，称“牛皇诞”。该日禁用牛力，在牛栏烧纸祭牛神，并喂牛一团有色糯米饭（黄牛用黄色，水牛用黑色）；有的地方还以菖蒲雄黄酒灌牛。春耕大忙后,要举行“收牛魂”仪式,称“牛魂节”。该日，以鸡、鱼、肉、五色糯米饭祭于牛栏或野外放牧处，众人团坐欢宴，并用芭蕉叶等包五色饭和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厉声呵斥。他们认为耕牛农忙作业辛苦，神魂惊散，故须招引。　　此外，还崇拜龙、雷、水、火等众多自然神灵，并各有崇拜祭祀礼仪。　　祖先崇拜 壮族称祖先神灵为“公裔”，崇拜至诚，特别是对被认为英雄的祖先，尊崇尤甚。　　①莫一大王。传说能呼风雨、驱鬼神、敌盗寇、护百姓的英雄祖先。许多地方，尤其是广西西北地区，不仅有莫一大王庙，而且家家神龛供奉莫一大王为“真正尊神”，长年香火不断。祭祀礼仪有三年一庆愿，五年二庆愿，十年一还愿。庆愿还愿均须宰杀猪牛鸡鸭献祭，并请师公诵经数昼夜，耗费甚巨，称为“大秀火”。无力承担这笔费用的，可于腊月做“烧腊”祭祷，向莫一大王表示力不从心，以求宽恕。除莫一大王外，还有莫二、莫三、莫四、莫五等大王和黄九公等，都被认为是壮族的英雄祖神。　　②家祖。每家正厅必设神龛，奉祀祖先以及灶王诸神。祖先名用大字写在一张红纸的中间，其他诸神用小字低一格列于两旁。春节和鬼节为一年中最大的两次祭祖活动。除夕，净扫门庭，烧茶冲米花糖迎接祖先神灵回家。大年初一早晨,互相串门给各家祖先酌酒作揖,共贺新春。初二送祖，亲戚来客必带供品，向祖先神位进香。年初一至十五，神台前供物不断。晨昏三叩首，早晚三柱香。七月十三日至十五日，要过“躲鬼节”。传说农历七月初七地狱里的鬼都出来觅食，其中恶鬼作祟，为害甚烈。所以道绝行人，家家闭门躲鬼，在家祭祀鬼神。农历三月初三和十月初十祭祖坟。届时在墓前供献五色糯米饭，在坟头遍插纸钱。
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摘要] 管理会计学课程体系构建问题的探讨。管理会计学在企业管理中发挥着重大作用,并随广大理论工作者的理论研究和实务工作者的实践而不断充实和完善。但是管理会计学一直存在许多重大而未解决的问题，特别是管理会计学的理论体系、内容体系及课程体系应如何架构等一直妨碍着对管理会计学的进一步深入研究。本文对三种典型的管理会计学教材进行了分析和评价，并阐述了自己的认识。  [关键词] 管理会计学 企业核心能力 作业链 价值链  管理会计学从诞生之日起就在企业管理中发挥着重大作用,并随广大理论工作者的理论研究和实务工作者的实践而不断充实和完善。但是基于管理实践而产生和发展的管理会计学一直存在许多重大而未解决的问题，特别是管理会计学的理论体系、内容体系及课程体系应如何架构等一直妨碍着对管理会计学的进一步深入研究。管理会计学之所以引起人们的争议，主要在于其管理对象和目标的不明确。不同学者针对这一问题作出了自己的判断，从而形成了不同的内容体系。  目前在理论界比较有影响的观点有三种：以学生为中心的教学型课程体系；以企业核心能力培植为主线构造21世纪管理会计的基本框架；以作业链的设计和价值链的分析为主线，以竞争优势的获得为核心，以价值最大增值为目的，站在战略角度架构管理会计体系。  一、以学生为中心的教学型管理会计课程体系。  作为企业会计两大分支之一的管理会计在当代会计实践中发挥着不可替代的作用，因此将管理会计学纳入到高校会计专业的主干课程成为必然，如何设计和构建他的课程体系，让学生更容易接受和理解管理会计的内涵并能够学以致用，是一个非常重要的问题。因此我国管理会计理论工作者从学生学习出发，以学生为中心构建了管理会计课程体系，比较有代表性的有东北财经大学出版社出版的吴大军老师、牛彦秀等老师编著的《管理会计》  （一） 背景资资料  管理会计的产生是为了加强企业内部经济管理，以实现利润最大化的经营目标,标准成本系统是成本会计向管理会计过度的分界点，成本性态分析则是管理会计的起点,因此成本会计是管理会计的前身。(余绪婴)在市场经济日益繁荣的今天,企业的竞争日趋激烈,成本控制在企业管理中更为重要,作为对企业内部管理服务的管理会计学对成本的分析应该说是至关重要的.  （二） 内容体系  全书以现代企业所处的社会经济环境为背景,阐明以企业为主体,密切联系现代会计的预测、决策、规划、控制、考核、评价等职能，系统地介绍了现代管理会计的基本理论、基本方法和实用操作技术。本书第一部分交待了管理会计的基本原理和传统管理会计的基本方法；第二部分讨论了管理会计各项职能在实践中的应用程序与具体操作方法。最后集中介绍了管理会计发展的新领域作业管理和战略管理会计。  （三）我认为本教材从中国实际出发，理论联系实际，以现代企业所处的社会经济环境为背景，在内容的组织、体系的安排等方面充分考虑到学生学习的需要，真正突出了以学生为中心，而且本书相对于传统的管理会计教材新增加了作业管理和战略管理会计，站在前沿的角度介绍了管理会计发展的新领域，应该说是传统教学型管理会计体系的继承和发展。  二、以企业核心能力培植为主线构造21世纪管理会计的基本框架  会计与其所处的环境息息相关，尤其是为企业内部管理服务的管理会计对企业组织的结构或体制以及企业所面临的市场环境具有依附性。胡玉明老师编著的《高级管理会计》从环境入手，以企业核心能力培植为主线构造了21世纪管理会计的基本框架。  （一）背景资料  当我们步入21世纪，我们面对一个崭新的经济环境，21世纪世界经济的基本特征从宏观上看具有国际化、金融化和知识化的特点；从微观上看，人类社会将从工业社会转入信息社会，企业的经营环境发生了巨大变化。“今天有三种力量，它们或者独立或者合在一起，正在驱使今天的企业越来越深的陷入令多数大董事和经理惊恐的陌生境地。”（迈克尔哈默，詹姆斯钱皮，1998）。这三种力量就是我们通常说的三C，即顾客化(Customers)、竞争化（Competition）和变化（Change）。面对这样的宏微观环境，在企业的发展过程中，比利润更重要的是市场份额，比市场分额更具有根本意义的是竞争优势，比竞争优势更具有深远影响的是企业发展的核心能力（core competence）即企业面对市场变化作出反应的能力。（二）内容体系  胡玉明老师围绕企业核心能力的评估、培植和提升，构架了管理会计的基本框架，在第一部分阐述了20世纪80年代以来成本管理会计的新发展，讨论了21世纪成本管理会计会计主题的转变，构造了21世纪成本管理会计的基本构架，并以当前经济环境的变化为依托分析作业成本管理的基本原理及其在企业管理上的重大开拓性；第二部分对质量成本管理会计、资本成本管理会计、人力资本管理会计、企业激励机制与经理人激励报酬设计等进行了探讨；最后展示了中国企业成本管理会计制度的变迁及特色。  （三）这种课程体系应该说以环境作为论述的起点，突出了企业核心能力的培植，全面阐述了管理会计如何为企业核心能力的诊断、分析、培植和提升服务的方法，即采用20世纪90年代在美国兴起的综合业绩评价制度并从财务维度、顾客维度、企业内部业务流程、企业学习与成长等四个方面进行了充分的介绍。有助于促进企业竭尽全力,鼓足干劲,沿着持续改善和可持续发展的道路前进,更快、更好、更有效地塑造企业核心能力,创造持续的竞争优势。对于21世纪的高级管理会计来讲具有一定的前瞻性，并为企业内部管理和控制提供了理论依据。  三、以作业链的设计和价值链的分析为主线，站在战略角度架构管理会计体系  自由贸易的发展和企业经营的国际化，使企业间的竞争日趋激烈，竞争要求企业进行顾客化生产，采取差异化战略。孙茂竹老师以作业链的设计和价值链的分析为主线站在战略的角度构架了管理会计体系。  （一）背景资料    横向价值链是指将企业作为一个整体进行考虑，所有在一组相互平行的纵向价值链中处于同等地位的企业之间相互作用所构成的具有潜在关系的链条。  企业内部价值链是纵向价值链分析和横向价值链分析的交叉点。它是提供给顾客的产品的价值形成过程，与作业链的形成过程一致。对该价值链形成的认识使企业的管理深入到作业这一层次，使企业能够在所有环节上对资源的耗费进行控制，提高价值增值水平，帮助企业实现经营管理的目标。  （二）内容体系  首先将管理会计分为三个层次：第一层是把管理会计分为对所有企业都适用的企业管理会计和只对特殊情况适用的的高级管理会计。第二层是按价值链结构把企业管理会计分为战略管理会计和战术管理会计两部分,其中将企业纵向和横向价值链分析作为战略管理会计内容，内部价值链分析作为战术管理会计内容。第三层是战术管理会计部分将内容和方法结合起来并体现不同企业的特点和要求。  在章节上可以分成理论部分包括理论框架和价值链分析原理、价值链分析包括横向价值链和纵向价值链、决策分析包括品种决策分析、生产组织的决策分析、营销管理决策分析、服务管理决策分析、人力资本的决策分析。预算的编制和控制、管理会计报告和业绩评价。  （三）作者发展了波特的价值链概念，把企业内部价值链看做是提供给顾客产品的价值形成过程，与作业链的形成过程一致，进一步发展了纵向价值链观点，认为纵向价值链是指将企业作为一个整体考虑并提出了横向价值链，认为这种横向联系实际构成了产业的内部联系。以作业链的设计和价值链的分析为主线，以竞争优势的获得为核心，以价值最大增值为目的，站在战略角度架构了管理会计的课程体系。这一体系对于我们学习和应用管理会计学具有很深的现实意义。  通过对上述不同管理会计学课程体系得分析，我们觉得在不同情况下，基于不同的考虑出现的管理会计学的课程体系都有一个共同的地方，那就是站在战略的角度构架我国管理会计学的课程体系。我个人认为在目前管理会计学学科体系不规范，很多教材实际是管理会计方法和内容的混杂体，没有一个清晰的主线把其内容串起来，体系残缺的事实面前，以作业链的设计和价值链的分析为主线，站在战略角度重新构架的管理会计的课程体系是非常具有现实意义的
电子产品向轻、薄、小、高密度、多功能化发展，印制板上元件组装密度和集成度越来越高，功率消耗越来越大，对PCB基板的散热性要求越来越迫切，如果基板的散热性不好，就会导致印制电路板上元器件过热，从而使整机可靠性下降。在此背景下诞生了高散热金属PCB基板。 金属PCB基板中应用最广的属铝基覆铜板，该产品是1969年由日本三洋国策发明的，1974年开始应用于STK系列功率放大混合集成电路。80年代初我国金属基覆铜板主要应用于军工产品，当时金属PCB基板材料完全依赖进口，价格昂贵。80年代中后期，随着铝基覆铜板在汽车、摩托车电子产品中的广泛使用及用量的扩大，推动了我国金属PCB基板研究及制造技术的发展及其在电子、电信、电力等诸多领域的广泛应用。 国外有代表性金属基板生产厂家有日本住友、日本松下电工、DENKA HITY PLATE公司、美国贝格斯公司等。日本住友金属PCB基板有三大系列(即铝基覆铜板、铁基覆铜板、硅钢覆铜板)。铝基覆铜板、铁基覆铜板、硅钢覆铜板商品牌号分别为ALC-1401和ALC-1370、ALC-5950和ALC-3370及ALC-2420。国内最早研制金属基覆铜板的生产厂家是国营第 704厂、90年代后期国内有许多单位也相继研制和生产铝基覆铜板。704厂的金属基板有三大系列，即铝基覆铜板、铜基覆铜板、铁基覆铜板。704厂的铝基覆铜板按其特性差异分为通用型和高散热型及高频电路用三种型号，其商业牌号分别为MAF-01、MAF-02、MAF-03，铜基板和铁基板商品牌号分别为LSC-043F和MSF-034。据估测，全球金属基PCB产值约20亿美元，日本1991年金属基PCB的产值为25亿日元，1996年为60亿日元，2001年增长到80亿日元，约以每年13％的速度递增。 ①在打印机上将电路板图按1∶1的比例打印在80克复印纸上。手工绘制也可以，但底纸要平整。 ②找一台传真机，将机里的传真纸取出，换上热熔塑膜(据说可以买到，谁有这个货，请联系站长)。把电路图放入传真机入口，利用传真机的复印键，将线路图复制在热熔塑膜上。这时印刷电路板的“印刷原稿”就做好了。 ③用双面胶带纸将制好图的塑膜平整地贴在敷铜板上。注意要平整，不能起皱，胶带纸不能遮住熔化部分，否则影响线路板的制作效果。 ④用漆刷将油漆均匀地刷在塑膜上，注意：不能往复地刷，只能顺着一个方向依次刷，否则塑膜一起皱，铜板上的线条就会出现重叠。待电路图全被刷遍，小心地将塑膜拿掉。这时一块印刷线路板就印刷好了。待干后，即可腐蚀了。 如要印制多块，可做一个比电路板大一点的木框，将丝网平整地敷在木框上，固定好。再用双面胶带纸将定好影的塑膜贴在丝网下面。将敷铜板放在桌上，合上丝网架(印刷图与敷铜板要左右对齐)，用漆刷将漆顺一个方向依次刷好，拿掉网架。印刷电路板就印好了。如有缺陷，可用油漆和竹片修改。 以上过程须注意，刷漆时，手用力要轻重得当，太重漆膜太厚，线条会跑花边，太轻线条会出现断线。塑膜一定要正面朝上。使用一种专用的覆铜板，其铜铂层表面预先涂布了一层感光材料，故称为“预涂布感光敷铜板”，也叫“感光板”。制作方法如下：   ①单面板的制作：将电脑画好的PCB图，用喷墨专用纸打印出1:1黑白720dpi图纸（元件面），如果用激光打印机输出图纸也可以。取一块与图纸大小相当的光敏板，撕去保护膜。用玻璃板或塑料透明板把图纸与光敏PCB板压紧，在阳光下曝光5-10分钟。用附带的显影药1:20配水进行显影，当曝光部分（不需要的敷铜皮）完全裸露出来时，用水冲净,即可用三氯化铁进行腐蚀了。操作熟练后，可制出精度达0.1mm的走线！   ②双面线路板的制作：步骤参考单面板，双面板主要是两面定位要准确。可以两面分别曝光，但时间要一致，一面在曝光时另一面要用黑纸保护。此法从原理上说是最简单、实用的方法，但因市售的“预涂布感光敷铜板”价格比较高，且不易买到。所以此法还不为多数业余爱好者所认识。欢迎厂家联系本站合作宣传推广。
应该是脓疱疮，脓疱疮俗称“黄水疮”，为一常见病，常发于夏秋季，易在儿童中造成流行。脓疱疮通常出现在鼻子和嘴部四周，其他地方也有可能。初起时，是蚕豆样大小的水疱，然后皮肤发红，水疱很快变大，极易破裂，疱内带有大量细菌的液体就会流出，引起新的脓疱。脓疱疮属于细菌性皮肤感染，需要用有抗菌消炎效果的外用药治疗。宝宝皮肤非常娇嫩，千万别用有刺激性的药品，最好用中成药，温和些，对皮肤也安全，这类药里面比较好的是龙珠软膏，清热解毒，消肿止痛效果显著。每天擦两到三次，尤其睡前一定要擦一次，坚持治疗一个月就会好了。在治疗的同时，还要避免宝宝抓骚患处，防止感染。
将领　　将领　　jiànglǐng　　名词　　[high-ranking military officers]∶高级军官　　[general]∶将帅　　[lead]∶带领;率领　　黄埔军校毕业的部分共产党将领简介　　在黄埔一期学生中，徐向前是共产党方面军职最高的将领，很早就是四方面军的总指挥，人头标价十万，与朱德、毛泽东一样。徐向前当年曾被蒋介石召见，可他生性少言寡语，又是北方人，所以没怎么被校长注意。　　陈赓是自己闯进黄埔去的，带了一帮陆军讲武堂的同学主动转校。他在黄埔中是个出名的活跃分子，被称为“黄埔三杰”之一。当时军校中流传著一句话：“蒋先云的笔，贺衷寒的嘴，不及陈赓的腿”，可见陈赓为人的风格特点。陈赓在第二次东征中救过蒋介石的命，曾被委以副官重任。也因此，在上海被捕后逃得了性命。陈赓在四方面军当过师长，是徐海东的上级。后来又到一方面军当干部团团长，在草地上又救过周恩来的命。　　左权当年也是被陈赓带进黄埔的，后来军职却又在陈赓之上。左权在莫斯科学习军事时卷进了莫名其妙的“江浙同乡会”事件中，被王明打入了另册。直到1942年在山西十字岭牺牲，档案中还带著“托派”的嫌疑。　　王尔琢考黄埔时已是最后一批报名，幸好，他和同乡黄鳌、郑洞国一起榜上有名。王尔琢在南昌起义时不过是团参谋长，因为部队的主要主官全都逃散了，便成了仅次于朱德、陈毅的第三号人物。后来上了井冈山，又成了红军的第四号人物。王尔涿打仗以勇猛著称，他手下的营长林彪便私下议论王不讲战术。王尔涿曾发誓革命不成功就不剃胡子，当他牺牲在叛徒枪下时，一捧长髯，飘洒胸前。　　许继慎在一期中是著名人物，能讲能打，令右派学生非常头疼。在鄂豫皖初期曾是徐向前的上级，后来又是徐向前手下的师长。许对张国焘很看不上，私下称他是“老右倾”。张国焘也没客气，在白雀园大肃反中将许用马活活拖死。当时许的妻子是师政治部的秘书，已身怀有孕，还是被秘密处死。　　蒋先云考进黄埔时是第一名，毕业时又是第一名。黄埔三杰中，以他为首。蒋先云的入党介绍人是毛泽东，可见其人分量。蒋介石对他赏识无比，以极大的耐心等他回头。国共分裂时许诺只要蒋先云过来就能当师长，当时黄埔学生中能当团长的都没几个。然而蒋先云铁了心跟共产党，终于不辞而别。日，蒋先云在河南临颍与奉军张学良部作战时牺牲，时年25岁。　　李之龙想必学过中国现代史的人都很熟悉，其人与“中山舰事件”一起名标史册。在考进黄埔之前李之龙就已是共产国际顾问鲍罗廷的政治秘书，资历是很老的。李之龙和蒋先云并列为黄埔中的左派学生领袖，也因此被右派学生痛恨。中山舰事件前，李之龙官升为海军局局长，军衔中将，与校长蒋介石平级，这不可避免地被视黄埔为蒋家军的蒋介石所不满。选定李之龙作为打击目标，可说是各方合力所至。李之龙从此一蹶不振，党内同志也冷淡他，最后流亡日本。国共分裂后，李之龙回国反蒋，在广州被捕。据说蒋介石闻讯后，曾电告李济深将李之龙解送南京。电报到达时，李之龙已被押赴刑场，牺牲在了红花岗下。　　周士第在黄埔时有“猛将”之誉，当过铁甲车队队长。南昌起义时又是叶挺部第25师师长，当时便是高级将领。在南下部队失败后，周士第离开部队回上海，造成了一段时间的脱党，这相当程度地影响了他日后在军中的地位。后来周士第追随贺龙，当过红二方面军的参谋长，又当过八路军120师参谋长，总算没有掉队，1955年授予上将军衔。　　刘畴西在一期生中也是积极分子，很早就受伤独臂，最高军职当过红十军团军团长。后来在江西怀玉山地区和方志敏一起被俘。当时刘畴西冻饿多日，哆嗦成一团，审他的正是一期同学俞济时。俞当时没怎么理他，就让人把他押下去了。后来黄维还讥讽俞济时： “大家多少同学一场，应该让人家吃顿饱饭嘛。你的心也太不善了！”刘畴西在狱中坚强不屈，与方志敏一起牺牲。　　蔡申熙在鄂豫皖是地位仅次于徐向前的军事将领。张国焘对黄埔出来的人大开了一顿杀戒，却十分欣赏蔡申熙，有意委任他为四方面军副总指挥。无奈时运不济，在四次反围剿的突围血战中，蔡申熙亲临前线，中弹牺牲。　　赵自选以仅次于蒋先云的第二名成绩考入黄埔，是黄埔军中的第一任铁甲车队队长。后来跟随彭湃去组织红军，牺牲在广东海丰。　　宣侠父是一期生中的特殊人物，因蒋介石破坏以党治军的制度而抗命不从，被蒋介石开除出黄埔。临行前留诗两句：大璞未完总是玉，精钢宁折不为钩。后来宣侠父入吉鸿昌部做统战工作，八路军时又任高级参议，出面向国民党要钱要枪。蒋介石对他不胜其烦，命军统特务将其暗杀。　　黄鳌也是一期中著名共产党人，后来又跟著朱德、陈毅上井冈山，在湘南作战中牺牲。　　阎揆要是和杜聿明、关麟征等人一起从陕西千里跋涉来考黄埔的。这十几个陕西人中竟出了6个中将，而阎揆要是其中唯一的一个解放军中将。　　彭干臣是南昌起义时的公安局局长，接的是朱德的班，为此还成了党史研究中的一段公案。后来跟著方志敏去赣东北，在战斗中牺牲。
变形缝包括温度伸缩缝、沉降缝、抗震缝，沉降缝是指在工程结构中，为避免因地基沉降不均导致结构沉降裂缝而设置的永久性的变形缝。沉降缝主要控制剪切裂缝的产生和发展，通过设置沉降缝消除因地基承载力不均而导致结构产生的附加内力，自由释放结构变形，达到消除沉降缝的目的。实际上它将建筑物划分为两个相对独立的结构承重体系。沉降缝的设置部位：⑴建筑平面的转折部位；⑵高度差异或荷载差异处；⑶长高比过大的砌体承重结构或钢筋砼框架的适当部位；⑷地基土的压缩性有显著差异处；⑸建筑结构或基础类型不同处；⑹分期建造房屋的交界处。沉降缝的做法与伸缩缝不同，它要求在沉降缝处将基础连同上部结构完全断开，自成独立单元。沉降缝的宽度可按表1采用。必须注意，在沉降缝内不能填塞材料，以免妨碍建筑物两侧各单元的自由移动，不少工程，虽然设置了沉降缝，但由于施工时不慎缝内被砖块或砂浆等杂物堵塞，往往失去沉降缝的作用。在寒冷地区，因保暖需要，可在缝的侧面充填保温材料，但必须保证墙体能自由沉降。房屋沉降缝的宽度（MM）房屋层数沉降缝宽度2—3 4—5 5层以上
肿痛安胶囊功能主治：祛风化痰，行瘀散结，消肿定痛。用于气血风痰瘀结引起的急性牙龈炎、牙周炎、咽炎、口腔溃疡、牙龈肿痛、咽喉肿痛、扁桃体炎、外伤出血、蛇虫咬伤。 从功能主治看来，对血压无大的影响，对糖尿病无影响。可以服用。
意式咖啡机日常保养，每天关机放蒸汽泄压，尽量少用咖啡机的热水孔出水，每天清洗手柄渣盘，手柄一周消毒一次，用清洁粉没周反冲洗一次，软水器三个月用盐侵泡冲洗一次，日常工作切勿断水，外观每天清理就可以了。
有用钱申请的群·名词　　羣　　qún　　&名&　　形声。从羊,君声。本义:羊群;兽群;人群　　三个以上的禽兽相聚而成的集体 [group]　　群,辈也。——《说文》　　兽三为群。——《国语·周语》　　或群或友。——《诗·小雅·吉日》　　三百维群。——《诗·小雅·无羊》　　大夫不掩群。——《礼记·曲礼》　　群疑满服,众难塞胸。——诸葛亮《后出师表》　　故近者聚而为群。——柳宗元《封建论》　　又如:群才(有才能的人们);群生(一切生物);群立(站立在人群中);群有(佛教指众生或万物);群儿(一群小儿。多用作轻蔑之辞);群品(万事万物;佛教指众生)。也指其他动物相聚而成的集体。又如:猪群;马群;大鱼群　　朋辈 [friends]。如:群好(互相亲善的人们);群季(诸弟);群朋(互相依附,结为党与);群流(同辈);群萃(同类;侪辈)　　百姓 [common people]。如:群元(指人民、百姓);群口铄金(众口铄金。形容舆论影响的强大或比喻人多口杂,足以混淆是非)　　集团,社会集体 [group]　　又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。——唐·柳宗元《封建论》　　又如:群法(社会法则);群治(对各种社会问题的治理和处置);群俗(社会风尚)　　泛指多数 [majority]　　指人　　王为群姓立社,曰大社。——《礼记》　　指事物　　猎者张罗,百兽群拢,或得或失。——《论衡》[编辑本段]群·量词　　qún　　&量&　　用于聚集在一起的人或物 [flock]。如:一群天鹅;一群野火鸡;一群白蚁[编辑本段]群·动词　　qún　　&动&　　聚集;会合,联合 [gather together]　　而群天下之英杰。——《荀子·非十二子》　　君子矜而不争,群而不党。——《论语》　　以避群害。——明·李渔《闲清偶寄·种植部》　　群聚而笑。——唐·韩愈《师说》　　群怪聚骂。——唐·柳宗元《柳河东集》　　又如:群而不党(聚集在一起,却不结党);群曲(合唱的曲子。大多为一人引端,众人和声);群行(结队而行);群萃(事业相同的人集聚在一起);群处(成群地相处)　　随俗 [comply with covention]　　仆进不能参名于二立,退又不能群彼数子。——《后汉书》[编辑本段]群·形容词　　qún　　&形&　　众多 [in groups]　　愠于群小。——《诗·邶风·柏舟》　　赵王悉召群臣。——《史记·廉颇蔺相列传》　　群从所得。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》　　群响毕绝。——《虞初新志·秋声诗自序》　　以孤羊投群狼。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》　　又如:群士(众官,百官;众学士);群有(指万物);群司(百官,众官。同群士);群枉(众多奸邪的小人);群英(众多有才能的人);群从(指众子侄辈)[编辑本段][数学]　　一个非空集合G对于一个叫做乘法的代数运算来说作成一个群，假如　　1.G对于这个乘法来说是闭的；　　2.结合律成立：　　a(bc)=(ab)c　　对于G的任意三个元a,b,c都对；　　3.对于G的任意两个元a,b来说，方程　　ax=b,ya=b　　都在G里有解.　　参考词条：[编辑本段][网络]　　群是为QQ用户中拥有共性的小群体建立的一个即时通讯平台。这个群体可以是一群完全不认识或者认识的人组成，为了某种目的聚集在一起。[编辑本段]图书·群　　The Swarm　　作者:(德)弗兰克·施茨廷　　译者:朱刘华 颜徽玲　　市场价：￥39.80　　出版社：中国三峡出版社　　出版日：2008年　　ISBN：6　　版次：1版　　装帧：平装　　开本：16　　内容简介　　当大海有了智慧，第一个念头竟是杀人……　　在秘鲁，一名渔夫从海上消失。　　法国顶级餐厅“三个胖子”的厨房里，鲜美的龙虾用它黑色的眼睛盯住大厨，　　然后自己爆炸了。来自海底的信息，从都市下水道流泻蔓延……　　加拿大沿海的鲸群迟到了好几个星期，受到赏鲸民众欢喜相迎时，竟反常地联手展开攻击。　　蚌类开始拥有导航的本领，涌向行驶中的货轮，直到船舵被绞碎成堆的蚌壳堵　　到动弹不得为止；墨西哥梭子蟹引发了中毒恐慌；一群群剧毒的水母聚集岸边，　　威胁着澳洲和印尼。　　交织在深海中的电缆被扯断了，大西洋两岸完全失去联系，电话、网络顿时成　　了废物；直布罗陀海峡、马六甲海峡和英吉利海峡，地球上最重要的贸易命脉　　一一瘫痪。　　海的世界里，似乎有了什么联盟、策略、智慧和计划。　　但，究竟是什么样的计划？又是什么导演了这一切？科学家们不得不承认，人类对这颗自以为统治千万年的星球，了解的程度并不比太空多。　　而当人类共同面对这样惊惧灭绝的末日时，却连对手是什么,甚至，有没有对手,都一无所知。于是，石油业者和狂热环保分子与激进爱国军人携手合作，生物学}