西方“红二代”的中国梦：继承命运 也继承信仰_国际频道_新华网
西方“红二代”的中国梦：继承命运 也继承信仰
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1958年，西安，父亲阳早带着三个孩子打饭归来（右一为阳和平）
父母亲的故事，阳和平已经不知道自己到底对人讲述过多少次了。那是一对美国人如何受到共产主义的感召到中国来寻求出路，并结为连理，留在这里继续奉献的故事。他的母亲寒春是1921年起就曾在美国搞核物理方面进行钻研的科学家（与杨振宁同学），她发现自己不管搞什么研究，最后都会被军方利用，变成大规模杀伤性武器的一部分，她觉得自己手上有血，所以必须放弃。
1948年，寒春来到中国，经宋庆龄安排到延安从事农牧业技术工作。次年4月，她和也是来自美国的阳早在瓦窑堡的一个窑洞里结了婚。阳和平是他们的长子。与父母一生坚定地信仰共产主义相比，阳和平的思想之路走得曲折而艰困。
文革结束后，中国开始了改革开放，对于眼前的一切，阳和平产生了困惑：市场经济到底什么东西？那时最流行的一句话是，按照经济规律办事。八十年代初，阳和平觉得这话是对的，但脑子深处“马列主义的东西和主流经济思想老打架，特别混乱”。二十年以后，阳和平觉得自己才弄懂“有些东西为什么是错的”。
21岁那年，阳和平去了美国，一边做工人，一边念书，花了七年时间才毕业。1988年又开始读研究生，到1997年才拿到文凭。
1967年，北京，瞧，这美国一家子在中国的岁月。阳和平（前左），阳及平（前中），阳建平（前右），阳早（后左），寒春（后右）（阳和平/图）
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地址:安徽省合肥市双凤经开区西淝河路5号犹太式困境:继承与反叛——论《麦田里的守望者》中霍尔顿的悲剧命运--《牡丹江大学学报》2014年02期
犹太式困境:继承与反叛——论《麦田里的守望者》中霍尔顿的悲剧命运
【摘要】：犹太裔作家塞林格对犹太传统的继承与反叛在《麦田里的守望者》的主人公霍尔顿身上得到了再现。霍尔顿对基督教的批判与讽刺、在纽约一日两夜的流浪以及寻找"希望之乡"的向往向读者展示了一个深受犹太传统影响的个体,与此同时,承载着现代文化的霍尔顿在文化融合、文化同化的语境中又不自觉地反叛传统,追求自由。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I712.074【正文快照】：
美国犹太文学在激烈的文化碰撞、文化交流中其研究逐渐向纵深方向发展。美国犹太文学的主题、结构及人物也在历史的洗礼中经历着生发、受难、交融。站在这样一个门槛上重读塞林格的代表作《麦田里的守望者》,叛逆的霍尔顿飘离了笔者的视线,霍尔顿犹太式的困境即对犹太传统的
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