商太宰见孔子曰:“丘圣者欤？”孔子曰:“圣则丘弗知，然则丘博学多识者也。”商太宰曰:“三王圣者欤？”孔子曰:“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰:“五帝圣者欤？”孔子曰:“五帝善任智勇也，圣则丘弗知。”“三皇圣者欤？”孔子曰:“三皇善任因时者。圣者则丘弗知。”商太宰大骇曰:“然则孰者为圣？”孔子动容有闲，曰:“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎民无能名。丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰:“孔丘欺我哉！”　　白话：　　孔子问答说:“圣人，孔丘不敢当，不过孔丘博学而多识。”商太宰又问:“古代的三王是圣人吗？”孔子说:“三王是善智勇的人，是不是圣人，孔丘不知道。”又问:“五帝可谓圣人吗？”孔子说:“五帝是善用仁义的人，是不是圣人，孔丘不知。”又问:“三皇是圣人吗？”孔子说:“三皇是善用天时的人，是不是圣人，孔丘不知道。”商太宰大为吃惊地问:“那么，谁才是真正的圣人呢？”孔子大为激动地答道:“西方有一位圣人，不治而不乱，不言而有信，无需教化而自行（天道）。此人之伟大，百姓无法用合适的话来描述。孔丘认为他可能就是那位圣人，不知是否为真？”商太宰心中暗笑道“这孔丘是在欺骗我！”《列子·仲尼》　　－－－－独尊的孔子里，会有孔子吗？ 那些独尊着的孔子里，好像并没有多少孔子吧？ 更多的应该是皇帝式的所谓孔子吧？ 姓皇，名孔子吧？ 更多的是皇帝们一族的吧？ 这类独尊孔子的把戏，在中国不是一天两天的事了，几千年了！ 原本“己所不欲，勿施于人”的公正的孔子，在并无善意中，被独尊了、被独尊着！ 最后，很多现代的后人、国人高喊着打倒孔子！ 孔子真的有什么错吗？ 没错，那个独尊的孔子，是该去他母亲的！ 但，公正的孔子，还是先还原的好，您说呢？　　独尊的孔子这样并不高明的把戏，为什么可以在中国横行几千年，时至今日还在迷惑着很多中国人！ 结果是让所有的国人显得那么弱智！ 是中国人集体、还千年等级地弱智吗？ 是千年来的所有中国人真的看不穿这并不高明的把戏吗？ 答案很肯定：非也！ 这样一类的把戏对国人们而言，还真不算新鲜！　　但，为什么会这样，仅仅因为皇家的权势？　　结论，看官，您自己思考一下吧！
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　　我们可以想见孔子在谈及这位圣人时恭敬的神情，仿佛上天临格眼前。后世有话说:“天者，其不言之圣人，圣人者，其能言之天，一而二，二而一者也。”孔子对这位“圣人”的感情，与对天的感情一致无二。中国的学者们，常被这些话弄得煳里煳涂，天怎么会是圣人，圣人又怎么会是天？耶稣的门徒也曾有这个迷惑，因为他曾对他们说:“人看见了我（圣人），就是看见了父（天）”；而且反反复复地说:“我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（约14:9-11）　　这位“西方圣者”与众不同，他的道理“充满在宇宙之间，足以发育万物，其高大可与天齐。”盛大而无所不包的礼仪制度，纲领三百条，仪节三千条，等候着这位圣人出现以后才能实行成全。所以说:“要不是有才德的人，那最大的道理就不能有成就。”这位圣人辖治宇宙、养育万物而与天平齐；他的显现使上帝所定万千礼法得以成全；他是一位至德之圣者，天下之至道尽在他里面凝成。何等伟大的一位圣人。　　“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。”（何8:12）
　　大洪水时，挪亚一家八口住进方舟，存活下来！　　中国的[船」字，即「舟」加「八口]，是属形还是属义？　　　　　　给出中国古代的船字，以利思考！　　其实，最自然的造字法下，船字应该是这样的：舟，加上两个、三个、或四个人字，才是最贴近于实际的船的含义的，类似于：驳字的样式！ 　　这，说明了什么呢？ 巧合？还是偶然？ 结论，你自己下！　　爱烧书的中国，　　书可以烧掉，字可以烧掉吗？ 　　不够有力量、还是没有根据得空口白牙？ （后面还将给出更多的类似的巧合与字）　　至少，这怎么解释呢？　　巧合？　　圣经里说耶稣基督是：羔羊。 而我们的那个繁体的、正体的“義”，是“羊”在“我”之上，是为义也！ 　　-------是巧合吗？　　悟性的提示：　　水是柔弱的！ 水真的柔弱吗？ 　　羔羊是柔弱的！ 羔羊真的柔弱吗？ 　　其实，人类的未来，就在这个看似柔弱的“羔羊”二字里！－－－－能理解吗？　　书可以烧掉，而字是烧不掉的，除非中国人都死光了，字才会消失！ 对吗？　　“土”字更直接，意思很明确，十字下面的所有土地，都是来自上帝！　　-------巧合？　　他是谁？是上帝的子民吗？是中国人吗？　　他说：“万民啊，你们细听；唯有皇天上帝钟爱世人。过去蚩尤扰乱百姓，上帝就命令黄帝将他灭掉，夏桀肆虐，百姓痛苦，就切切祷告，天道明察善恶，天命昭明威严，叫你我同心，灭了夏桀。上天以信实来护佑万民，有赏有罚，你们要记住先祖正道，不可不敬虔啊！但愿你们万人之罪，都落在我一人身上；我一人的罪过，不会殃及你们万民。”　　－－－－－是基督徒祷告吗？　　出处：《史记˙夏本纪》，《尚书˙汤诰》。 成汤是也！　　他更著名的是：《汤誓》-----成汤发兵的时候，对众人说：“来啊！大家都来，仔细听我说：不是我这小子敢举兵做乱，只因夏朝罪恶滔天，上天命令我去消灭他。你们担心，攻打夏桀会荒废了农事，可是我畏惧上帝的怒气，实在不敢违抗上帝的旨意啊！你们不是听见人民都在祈祷说：太阳啊，你什么时候灭亡呢？我们情愿与你一起灭亡！如今是时候了。你们要辅助我，一同完成上天的讨伐。”　　-----巧合？　　“婪”字，为什么这么写呢？ 　　当初伊甸园有生命树（古时中国叫不死树）和知识树（古时中国叫睿木），夏娃在蛇的欺骗之下，禁不住知识树上的果子好看好吃又给人智能的诱惑，一时生了贪婪之心，摘下来吃了，却未吃生命树上的果子。先祖们依稀记得这个故事，便用“二木之下一女择果”---婪作为“婪”字。这个“婪”字，既是象形，又是指事和会意。 　　-------是巧合吗？　　禁字　　也一样，两颗树不能碰，所以二木下面一个示！ 而不是三个木、四个木、、、　　（释疑：在人类道德水平还没有一定基础与高度的时候，高科技与高智慧，不是好事，人类在目前的道德水平下是驾弈不好的！就如同一个儿童，你敢让他玩手榴弹吗？ 而生命树的禁止，意义更深！其中就包含了人类到底是什么的原因与道理！）　　-------------是巧合
　　-------------中国自古以来被叫做：神州！ 并不是没来由的！
更不会是来自神的对立面，鬼们的！－－－这点估计不难理解吧？鬼们更希望我们叫：鬼州，没错吧？　　印度那个满了鬼神的国度，怎么不叫“神州”，而没有印度那么多鬼鬼神神的中国，却被称为：神州！ 明者自明、浊者自浊！　　妖魔鬼怪们再多么不愿意，多么想让中国称为“鬼州”，好让中国成为永恒的“鬼域”，多么地想去除中国神州的称号，但它们是撼不动“中国神州”之称的！ 它们没那能耐！　　什么是神？　　神：至真、至爱、至纯、至高、至信、至诚、、、、的代表，代表了正面的、光明的、温暖的、阳光的、、、、、，有神爱的人类，绝不会丢失“其远必究”的人该有的气概的！　　而人，离开温暖、阳光是无法活的，所以，人类是属于正面的，是属于神的！　　我若以中国的历史记载与记述为根据，告诉各位看官：春秋之前的中国，是个敬仰上帝的中国！黄帝、尧帝、舜帝、禹帝、汤帝、周文王、周武王、、、、、，都是敬畏上帝的人，信吗？ 　　黄帝、尧帝、舜帝、禹帝、汤帝、周文王、周武王、、、、、都是敬畏上帝的人，这都是有史料可查的！　　奇怪还是不奇怪呢?
这些事实，后来中国的所谓的历史课本里，直接都是绝迹了！　　中国为什么总是爱烧书？　　同样，只依据中国的史料，我若告诉各位看官，自春秋后期的中国，远离上帝后的中国，到如今、到现在、到此刻，没有杀戮与战争的时间，不到三百年，你信吗？　　我不说话，全部用中国的史料与别人详细而严密的论证，如何？ 你说呢？　　看官，没奇怪过吗？　　为什么海量的：黄帝、尧帝、舜帝、禹帝、汤帝、周文王、周武王、、、、、历史文献，基本没有多少见诸于你的历史书中的？ 国人基本看不到！ 说错了吗？
而原本公正的孔子，却被独尊着。 　　及至老子、孙子、孔子、孟子、荀子、庄子、、、、、、他们到底在说什么？ 想说什么？ 说了什么？ 那些烧书后、独尊后删减的老子、孙子、孔子、孟子、荀子、庄子、、、、、、们吗？ 真的是后来的文人们告知的那样吗？　　现代理论与科学证明过的事情：我们这个世界并没有什么真正的秘密，只要你愿意去寻找，总能找的到！　　所以，细心点，真相就在那里！ 就在你的眼前！
　　我们的祖辈、中国人的圣人们：老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、、、、、、们，是天生的圣人，还是从石头缝里蹦出来的圣者？　　谁会怀疑呢？我们的祖辈、中国人知天知地的圣人们：老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、墨子、、、、、，个个是知天知地的大家，不用问，他们的饱学，都有他们的来处，所以才会知天知地地圣人着！　　然而，很奇怪得事，我们真正的祖辈、中国人知天知地的所有圣人们：老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、墨子、、、、、们，并没有哪位的嘴里：有过龙！或是有过佛！？ 　　若佛教、梵文、龙，象某些所谓的中国人说的那么高深、那么高大、那么真理着、那么久远着、源远流长着，知天知地的圣人们会不谈它们？会一句也不提吗？ 还是没想起来？ 顺着这样的思考， 想想看，后来的中国，类似的“传奇”、“历史”、“故事”是不是很多？ 而同时，有多少中国人读过老子、孔子、孙子、孟子、庄子、荀子、墨子、、、、、这些中国祖辈们的书的？ 一本都没读过的大有人在，说错了吗？ 而无缘无故地大呼砸烂祖宗的所谓中国人，到是真不少、太多了点，奇特且奇奇怪怪地去中国化着！ 　　殊不知，一本《道德经》，中国就可以取之不尽、用之不竭，而不是那种被贬低、歪曲，最后被低贱到算命、风水水平的盘中之物的所谓“道家”！　　这其中是谁在篡改？谁在愚弄？谁在欺骗中国人而去中国化着呢？ 显而易见？ 还是几千年来有条不紊地，还不见头、亦不见尾地一直进行着呢？ 　　至少了，谁家的祖辈怕把真货留给后代吗？ 没有的事！ 至少了， 谁家的祖辈会害自己的后代吗? 绝不可能！ 谁家的祖辈会对自己的后代隐瞒真理与历史的真相吗？ 谁信？　　所以，这个问题不仅是蹊跷！？ 其实，其中更透着某种颠覆、关键、真相与根本！ 你说呢？
　　很多人经常会困惑于那些神神秘秘、绝绝对对的神奇神秘事件中不能自拔！更有甚者，能陷在小学没毕业、不知混合运算为何物，更不知原子、分子、电脑、现代化、现代理念为何物的大娘、神婆、神汉的神秘与信誓旦旦中－－－－思考一下：一个智商与知识不够100的人的神秘、绝对、信誓旦旦、“真理”、、、、，对于一个150智商与知识的人，神秘吗？　　这就是古人困惑！－－－也可以称为：低智商者的干扰！　　有明白的吗?　　这就是后时代中国古人的困惑！－－－也可以称为：低智商者、低知识者的干扰！　　有明白的吗?　　而下面的一切，更是超乎智力之上的蹊跷！有意？还是无意？是没有白纸黑字吗？不！
在中国新鲜吗？不！ 何况又不是仅以下这三例！
会没来由地就这样几千年地中国人全部都弱智、都不识字吗？
　　1、以德抱怨　　“以德抱怨”是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说，孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……　　但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的假孔子迷给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：“师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”看，就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。　　原句见《论语·宪问》 ：“或曰：‘以德报怨，何如？’ 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” 　　2、民可使由之，不可使知之。　　“民可使由之，不可使知之。”这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？　　原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说：“诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还知道这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。　　原句见《论语·秦伯》 ：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”　　3.　老子是怎么被篡改的！　　----------天地不仁，以万物为刍狗　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”　　刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗。　　此句出自老子的《道德经》。以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随意丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识。 　　　　仁在这里的意思是爱。不仁，即没有爱憎，一切平等。 　　　　刍狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。天地对所有生命也是这样的，一切生命平等，天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题，就像人们对刍狗并没有爱憎一样。圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人。 　　　　无爱无憎，是一种非常广大的心胸。人的心如果能够像虚空一样，就能容下万事万物，而且万事万物在他的心中都是平等的。这样的人就是老子所谓的圣人。 　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。 它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？　　天地不仁，以万物为刍狗。　　这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。
　　－－－－是不是显而易见的事呢？　　正是龙的潜入，假佛的来到，中国就开始了：去中国化！－－－－后面逐步给出来自真正中国祖辈的史料，逐步揭示真相！ 　　最后，龙的潜入，假佛的来到，国人几乎没有不知道：阿弥陀佛！的！
没有人不知道中国的龙子龙孙们都贵为皇族、至高无上着，龙子龙孙们、只要与龙有关系的都成了中国人里是最伟大的、最高贵的、最聪明的人类了，非人类的龙，成了中国人的传人与来处！ 至少了，龙张什么样，人张什么样，怎么龙就成了人的核心的核心了呢？
而，古人把龙吃了、下酒了，怎么从来就没有见诸与中国后来的教科书与史料中呢？几乎绝迹了、烧光了！
为什么？ 　　很多所谓的中国人，龙、假佛知道的不少，但一本都没有读过我们直接的祖辈老子、孙子、孔子、荀子、墨子、庄子、、、、、、的大有人在！ 更别说黄帝、尧帝、舜帝、禹帝、汤帝、周文王、周武王、、、、、们了！ 　　所以连外国人都敢说：现在的中国，没有几个中国人了，说错了吗？ 　　我说很多所谓的佛教徒大都是假货、假佛，很多国人可能不信，那么我们一同来验证一下：释迦摩尼阐扬的一个中心两个最基本是什么？
这便是寺庙要建在山野、最标准的佛教徒是和尚那种样式，还要光着头的原因！－－－－－到目前为止，我还真没见到一个能回答全的噢！
　　很明确地说，龙并不是来自遥远的中国先民们的图腾，而是半道强行插入中国的！－－－用一直被隐瞒的、一直想烧掉的、来自最正统的中国人祖辈们的记录、记述，揭示真相，这该很公平了吧？
对龙、对中国人、对世界！ 　　中国人，没几个人知道这事：当年的国人孔甲把龙下酒了、吃了!
但没有几个中国人不知道龙的伟大、光荣、正确、至高无上的、、、、、更夸张的是，皇帝们都自称是龙子龙孙，为什么？源于什么样的由头呢？ 莫急，慢慢来！ 　　问题与非常奇怪的事情是：把龙下酒了吃了的一类事情，还选择性地让中国历史忘记了，直接快绝迹了！ 　　我不仅是错愕，更有一种很寒的感觉！ 　　我并没有说过任何释迦摩尼的一个不字，我对劝人向善的古人都很敬重！ 问题是：现在中国的佛教，被某些东西利用了！
　　消灭零回复　　楼主继续
　　是不是很现实的一个中国独有的现象： 　　-----没有底线的爱里，有爱吗？ 没有！ 没有底线的善里，有善吗？ 没有！ 没有底线的道德里，有道德吗？ 也没有！
神的爱、人的爱都是有底线的，并没有魔与鬼们的什么事！ -----这便是所谓的“大慈大悲”的把戏！ 在那些假佛的所谓“大慈大悲"中,可以人鬼不分，实际效果：最后连鬼怪都要爱！－－－－这样一类的把戏，骗中国人的时间不短了！
在这样的把戏中，国人面对很多恶劣的侵犯、欺压而迷惑着，不知该反对？还是顺从？
丢弃了人在善与恶、真与假、美与丑中对假恶丑的最基本的唾弃、打假、打丑、打恶的能力！丢弃了人该有的“其远必究”的人的气概！ 　　类似的把戏，有几个中国人没有过亲自的感受？ 不在瓮中？所以有了下面的结果与事实： 　　没有了爱与憎的人类会是个什么样呢？ 　　就如现在，无论是五毛还是美分，至少不要混淆了人类的最基本标准：善与恶、好与坏、美与丑！ 　　人类的一个底线：至少要有是非观！
看一个人最起码要看：他是个善类还是恶类，而不是不问好与坏的什么左派或右派、与所谓的阶级！ 　　左派里面的恶棍，少吗？ 右派里面的好蛋，少吗？　　富人里没有善类吗？ 因犯罪、恶而穷的，不是活该、报应？ 他穷就有理？就该无法无天？ 　　一个未开化时期忽悠人的左与右、阶级论，快上百年了，生活在21世纪、地球村的年代人类了，连这点都还没搞清楚吗？ 　　我并没有说富人里都是善类！攫取不当利益的富有者，当然该有报应，标准就是看他是个善类还是个恶类、是好种还是个坏种，并不在于他是左还是个右。不对吗？ 　　一个忽悠人的左与右，一个不分好与坏的左与右、阶级论，一块20世纪的剩骨头，21世纪的中国很多人还啃个没完！竟然让能让21世纪的很多中国人意气风发地意淫着！－－－－－是一个粪青二字能了结的吗？ 不能！ 　　谁的悲哀？
　　您适合去街头给人破字。
　　只是个事实： 　　虔诚的基督徒，国际红十字运动创始人是——亨利·杜南！所以，现代化的医院，到处都是红色的十字！ 而不是月亮、千只手、、、、、。并不是什么偶然。 　　这才是无任何条件、神性的爱！ 　　神性的爱里，才会很多人享受着，并没有什么异样的感觉与不妥，非常地自然而然着！没什么可奇怪的，因为每一个人，原本就出自神！ 人原本就是正面的，至少，你离开阳光与温暖这些正面的事物时，人是无法生存的，没错吧！ 　　回过头来，细心点，想想看，什么样的行为与能力，才能称为：圣洁、无私、大能、博爱的神？ 　　所谓的“和尚”、所谓的“道家”、“仙家”们，针并没少打过、院并没少住过、药并不比别人少吃过，很自然、很正常、很应该、且顺理成章的事，有病能不治吗？ 因为无论是“和尚”、“道家”、还是“仙家”，原本都是属于神的！ 所以，此时此刻，并没有那位有任何异常、不妥的感觉噢！ 至于后来自己的选择，只能是你自己的事了，没错吧？
　　很有意味的中国歪曲：似乎上帝是某个民族的专属！ 专属之物，会是上帝？　　上帝并不是那个民族的专属，上帝是世界所有人的上帝，上帝属于全世界、全人类、更包括了中国每一个人！　　－－－很多看似无意的言论、教导与谬误中，潜移默化中，是不是都包含了：上帝与中国何干的荒谬？
　　两个浅显的道理，真的浅显吗？ 　　1.能不能得到上帝，能不能得拯救，不是为了我，更不是为了早已是天上最大的那位：上帝！ 而是为了那个自己！ 何况，上帝与那位有过什么仇，还是有过什么怨吗？ 　　信对了是自己的，信不对了还是那个自己的，与任何一个别人有多大关系吗？ 　　此时哪位看官若没来由地急了， 有什么用呢？ 为了要证明什么，还是想得到什么吗？ 　　2.似乎很容易理解的事情： 　　人人都知道的事：上帝与魔鬼是对头：正与邪，一目了然，够鲜明的了，鲜明地鲜明给了每一个人，并没有那个人被隐瞒着！ 见到上帝二字就激动，其实，其背后是有原因的，后面慢慢讲到！ 　　因为自己的选择与所做所为，然后在百年之后的那个永恒里，那个千万年、亿万年无法数算的永恒里，倒霉了，是上帝没有爱、没鲜明正与邪， 还是因为魔鬼有力量？
　　－－－－这一段，入的有点深，不喜者、不知者请绕道，并见谅则个，先！　　相对于中国人常常谈论的、被鬼鬼神神包裹着的国人而言，下面的一段，还是细细地体会一下的好！　　不告知、隐瞒着真相、麻木不仁地看着很多人沉沦了却只自顾自着，绝对是我们的错！没错吧？　　告知真相后，如何反应，最后属神还是属鬼，绝对是那个自己的事了！－－－－－也应该没错吧？　　－－－也许是上帝为了给活着的人们的见证，也许是一种为了给人类的提示与警示，所以有了这样一个事实：每一个真正的基督徒去世时，从头至尾，身体都是软的！ 从始至终，身体一点都不会僵硬，没有僵硬！　　至少，这样的事实够鲜明了吧？ 至少，这其中有一半绝对不是人力所能及的事情，没错吧？ 至少，到时候，无话可说了吧？ 至少，在几万年、几千万年、也就是常说的那个永恒事情，对每一位都不是件小事吧？　　我们可以对照、对比一下：所有貌似能力非凡的大仙、大神、所有最顶级的人杰、领袖们，谁见过不在上帝里而例外地不僵硬的吗？ 有那个最后是不僵硬的？ 何况更多的普通的人们了！----------想想看？为什么会这样？ 为什么要有这样的不同？ 　　一个信仰、说教、教化，说得再多么好听、再多么动听，只要看看最后的结果，好坏立判！ 没错吧？　　这就叫：不听他说什么，只看最后结果，没有任何邪恶、隐瞒、阴谋是能够隐身的！！！！！－－－－－从没有一次例外！　　什么是神？　　神：至真、至爱、至纯、至高、至信、至诚、、、、的代表，代表了正面的、光明的、温暖的、阳光的、、、、、，有神爱的人类，绝不会丢失“其远必究”的人该有的气概的！　　而人，离开温暖、阳光是无法活的，所以，人类应该属于正面的，是属于神的！　　当然，这里用了：应该！ 　　各位看官，想想看，那个人类能在漆黑、寒冷、没有阳光的世界里存活？ 没错吧，那绝不是人类的地方！ 那是鬼怪们的地方，至少没一个人类的潜意识里没有告知这个常识的！ 隐瞒了吗？ 还是有那个人类不知道？没感觉？ 很奇妙、还是人类的一个底线性的常识？或叫与生具有？　　什么样的地方，人会感到阴森？ 至少，鬼魅多的地方很阴森，亦是常识，没错吧？　　－－－－这样的启示是明明白白的，是不是象大自然一样地就在每一个人的心灵里，但没有多少在你的关注里，没错吧？　　－－－－－所以很简单的事情，一看就能明白的事： 人类，最该远离的就是魔鬼与鬼怪们了！ 而不是劝人为善的孔子、老子、庄子们，没错吧！　　人人都知道：人鬼殊途！ 无论是国内，还是国外。 　　而，这句话里的人生真谛与真正的内涵，到目前为止，春秋之后的中国文化与说教中，却没人敢点明给你！ 而春秋之后的中国文化与教导，更是无法点明此点！ 所以，你从来也看不到过人鬼殊途的更大场景、更深的内涵与说教－－－－－为什么? 看官，您最好是想明白这点之后，估计才能明白我正在告诉你的是什么！　　我若直接说出来了，我一定会遭受“满清式”所谓中国文化的“轰炸”，而这样的后果亦正是源于那个春秋之后的中国“文化”与“隐瞒”！而且实际效果估计会很差，所以之前，那个自己去细心地体会体会、自己感悟感悟会更好！　　人鬼殊途，人生的意义在于：人与鬼，是对立的两面！ 人鬼殊途，世界的范畴下，预示了，人是为“得道成仙”而存在的，而不是为了“成鬼”而存在的，所以人鬼严重对立着，也严格界定与划分了！　　所以，成天探讨鬼、成天思考鬼域、成天琢磨怎么才能更好地理解鬼界、相同与鬼、、、、、、、从根本上说一开始就偏离了人是什么、人该干什么的最基本？ 是不是从起初，已经偏的没边了？ 差之毫厘谬之千里，结果会如何，不用再多说什么了吧？ 这时很多鬼界的“大侠”们，百头牛估计也很难拉回来了－－－－－这才是真正的中邪了！ 看官，你说呢？　　不用怀疑，这类的、这样走入歧途而不自知的国人，绝不是个小数目，为什么？ 没问题，这样的结果与后果中必有其根源与来处，这里，最好看官您自己琢磨琢磨、回想回想，我不想更多地被纠缠，见谅！　　人，少琢磨鬼界的事情才是最应该的事情，鬼界，那不是人该关心的事情。 　　一个正直的学者，在百试不爽的、最高等级法师的灵界攻击下，最后，法师成了小儿科般的惨败！这件事情告诉你一个事实，相对与人类正常的力量，鬼界的力量还真算不得什么，小儿科不如！ 除非你自愿放弃为人。 任何一个正常的人类的力量其实一点都不弱！ 相对与人对人的攻击，鬼的力量差远了！ 呵呵，扯远了。　　人，更该多琢磨正气、爱人、自尊、自爱、自律、、、、、、、这里面才有人类真正的未来，这里面有人类更高级的不可战胜！ 人，更该努力的是“得道成仙”，至少，再多么会忽悠的故事里，也没有忽悠出个什么“人神殊途”的传说与说法吧？ 而人神同归的故事并不少见！ 这，还就是真的。　　所以，我知道，一直再说：人是最尊贵的、最高贵的事物，人的成长是不可限量的！ 除非，自己放弃了为人的。鬼界里并没有什么力量能撼动人类的尊贵、尊严的！ 　　当然，这里我并没有说人类对人类的伤害－－－－－这才是人类及其历史中从没间断过的那个悲剧的原本！ 包括放弃为人的那些。 　　放弃为人的那些，其悲剧的根由还是源于人对人的攻击、诱惑与欺骗！－－－－对照历史，仔细琢磨下，是不是这样？　　放弃为人的那些，其缘由，其实与鬼何干噢！　　不做亏心事，不怕鬼敲门－－－－－人、鬼关系的实质之一，与鬼何干噢！　　没有每个人类自己的允许，自己的灵魂谁都没能力动得了！－－－－－世界的终极法则之一，无人都能逾越的法则，更何况鬼界的那些灵体了！所以说人类其实很高级了！　　当然，鬼界对人的引诱是有的，所以它们是恶的化身！　　比如，在人们对故去亲人们的怀念的时候、过阴的时候、亲人“灵魂”的光顾等等，但，你能确定来的不是魔与鬼吗？－－－－－这是人们回避、不愿探寻、质疑的一件很普遍的事情，只是想说，恐怕其中绝大多数不是真的吧！　　一个普通的人类，想冒个头都很难，那个世界其实也一样！ 不好直说或挑的太明，会很伤人，但，请你多加点小心，还是没错！　　何况，灵界想了解与知道人世间任何一个人类的一切历史，并不是什么难事，这点，估计不难理解吧！　　呵呵，点到为止！　　人鬼殊途、严格界定、互为消长的两个世界中　　忽然，有人告诉你，某位大师或得道高憎能通鬼界，还能引导某些事物过鬼坎、跨鬼界、帮扶带，比鬼本身还高明厉害百倍，然后众生还丝毫没有怀疑，也没有疑问，相信之，后来这些众生会出现什么事情呢？ 呵呵，点到为止。 　　不听他说什么，看看最后会得到什么，好坏立马会清清楚楚、明明白白，什么也隐瞒不了－－－－－没有一次例外！　　为什么总有国人会为现在的中国感慨众生的素质－－－－这就是个结果，说明了什么呢？　　看官，您自己下结论吧。
　　在谈论过正题前，再说说龙的故事：　　－－－－别不信，还真没有几个中国人，真正知道：龙的来历！　　首先，说话要有根有据，没错吧！　　很明确地说，龙并不是来自遥远的中国先民们的图腾，而是半道强行插入中国的！－－－用一直被隐瞒的、一直想烧掉的、来自最正统的中国人祖辈们的记录、记述，揭示真相，这该很公平了吧？
对龙、对中国人、对世界！　　中国人，没几个人知道这事：当年的国人孔甲把龙下酒了、吃了!
但没有几个中国人不知道龙的伟大、光荣、正确、至高无上的、、、、、更夸张的是，皇帝们都自称是龙子龙孙，为什么？源于什么样的由头呢？ 莫急，慢慢来！　　问题与非常奇怪的事情是：把龙下酒了吃了的一类事情，还选择性地让中国历史忘记了，直接快绝迹了！
　　21世纪了，该是终止它们的时候了！　　感谢上帝
阿门　　不借着上帝的爱、上帝力量的赐予、没有来自上帝的启示、以及上帝对中国的不放弃、对中国的爱，我一凡夫俗子，是无智、无力、无能、无法去揭穿的，也不敢去揭穿它们的把戏的！－－－－－这点，看官们应该能理解吧！　　现在，我们一点也不怕它们！
用一句话来说，就叫：不把它们踩在脚下，我们如何能：得胜！？　　不把它们揭穿，不能拔下它们伪装的皮，中国如何会有明天？　　下面，我们一同看看龙入中国后的写实与事实：　　－－－－中国龙的起因、过程、及其霸占、祸害中国的事实与史料：　　大禹治水　　----大禹治水，人人知道的事情，后来的事情，却消失不见了，呵呵。　　大禹是鲧的儿子，鲧是颛顼的儿子，颛顼是昌意的儿子，昌意是黄帝的儿子。 　　那时候依然洪水茫茫，禹帝率众治水十三年。他娶涂山氏的女儿为妻，婚后四天便离家赴任，后来又三过家门而不入。(注释1)禹帝的衣食简陋，祭祀神明却非常丰厚。 　　禹帝先后治理了冀州，徐州，扬州，荆州等九州，治理了太岳山，砥柱山，太行山，大别山等九山，疏通了黄河，长江，渭水，淮水等九水，使四方土地，可以供人居住。所以周书说：中国人的祖先居住在大禹敷布的土地上。(注释2)　　吾君之子　　禹帝江皋陶推荐给上天，可惜皋陶尚未继位就死了。禹帝又举用伯夷主政，十年后，禹帝再巡视途中会稽。三年丧毕。伯夷有意让位给禹帝的儿子启，便避居到萁山之南。天下人不来朝拜伯夷，都去朝拜启，说：「吾君之子也！」不来讴歌伯夷都去讴歌启，说：「我们君王的儿子啊！」启就登了天子位，称夏后帝。(注释3)　　从这个时候，中国人开始崇拜人，不再专心敬畏神。 　　窃取天荣　　有扈氏不服启，认为启不应代替伯夷继承天子之位，启便出兵，一举剿灭了有扈氏。(注释4)　　启帝开始骄奢淫逸，窥伺上天之荣耀。(注释5)据说，启帝在耳朵上挂两条青蛇，又驾两条大龙，三度登天，窃取了天乐「九辩」和「九歌」，在千仞高原上为自己演奏，称为「九招」。 　　启帝死后，传位给儿子太康。太康之荒淫，比父亲有过之而无不及。太康死，弟弟中康继位。中康以下六代，国运起伏巅荡，直到不降，都是父传子。不降死，传位给弟弟，弟弟死，传给儿子；儿子死，传给叔父，就是不降(注释7)的儿子孔甲。 　　孔甲与二龙　　孔甲不敬上帝，却模仿鬼神，以淫乱为事，道德德衰败，众叛亲离。 　　这时天降一雄一雌二龙入世。孔甲喜欢，但是不知如何喂养。有一个叫做刘累的人(注释8)，后来为孔甲驯龙，孔甲就赐给他一个「御龙氏」的姓。后来雌龙死了，刘累做成了肉酱献给孔甲，孔甲吃了还要吃，刘累害怕，便逃走了。那条雄龙，也不知落于何处。(注释9)　　龙入神州　　飞龙在天，利见大人；(注释10)飞龙落地，则是不祥之兆。孔甲背弃正道，引二龙入世，食一只入体内，另一只怀怒隐匿，为神州埋下大患。 　　从此，恶势力不断卷土重来，一连串的「真龙天子」仿佛正是那一条雄龙的化身，在神州大发淫威，极尽迷惑，戏弄，践踏之能事。 　　从此，龙的权能渐渐侵入中国人的骨髓。从宰相到草民，都怀着恐惧，无奈的心情，像承受天灾一样无条件的承受着「真龙」的每一口吞噬和美一爪撕伤，又像期盼春雨一样期盼着每一滴「龙恩」降下和每一丝「龙颜」」悦色。这条唆使人潜越神的凶神恶煞恶龙，竟然完全迷惑了神州儿女们的心智，他们以龙的传人而自豪，甘愿用血泪与之共舞！ 　　夏亡商兴　　孔甲死后，四代传至夏桀。 　　夏桀荒淫暴虐，他发兵征伐有施氏，得了妹喜，日夜放在自己膝上，又征伐茫山氏，掠来蒙女，肆意取乐。(注释11)　　上帝兴起成汤，除灭败坏的夏朝。成汤发兵的时候，对众人说：「来啊！大家都来，仔细听我说：不是我这小子敢举兵做乱，只因夏朝罪恶滔天，上天命令我去消灭他。你们担心，攻打夏桀会荒废了农事，可是我畏惧上帝的怒气，实在不敢违抗上帝的旨意啊！你们不是听见人民都在祈祷说：太阳啊，你什么时候灭亡呢？我们情愿与你一起灭亡！如今是时候了。你们要辅助我，一同完成上天的讨伐。」这就是有名的《汤誓》。(注释12)　　罪虐虽然已经生根，阴霾却已腾起，上帝的公义依然昭彰。恶龙还没有化作一手遮天者，阻隔注万民仰望上帝的目光。 　　成汤在鸣条放逐了夏桀，建立了商朝。 　　出处：　　1.《孟子˙腾文公上》 　　2.《诗经˙商颂˙长发》：「洪水茫茫，禹敷下土方」。 　　3.《史记˙夏本纪》。 　　4.《尚书˙甘誓》。 　　5.《墨子˙非乐篇上》，《楚辞˙离骚》等。 　　6.《山海经˙大荒西经˙海外西经》。 　　7.不降者，不祥也！ 　　8.刘累者，刘泪也！ 　　9.《史记˙夏本纪》。 　　10.《易经˙干挂》。 　　11.《国语˙晋语一》，《烈女传˙夏桀妹喜传》，《韩非子˙难四》。 　　12.《尚书˙汤誓》。
　　穆王善武　　成王之后是康王，成王与康王都在上帝面前戒惧戒恐，谨言慎行，天下安宁，刑法放在一边，有四十多年派不上用场。 　　康王死，经昭王，到了穆王。穆王失了敬虔，常以征战为事。犬戎人不来朝贡，穆王发兵征讨，祭公谋父劝道：「听说犬戎遵循先人古道，民心纯朴强固，必有力量抵御侵略。」穆王不听，发了重兵，结果只掳回四头白狼和四头白鹿，从此外族再也不来朝拜了。(注释32)　　厉王独裁　　穆王死，经四代，传至厉王。厉王不敬畏上帝。专擅获利。大夫芮梁劝道：「货利这个东西，是天地育成，供养万民的，若有人专擅他们，害处就多了。大王贪图货利，周朝一定要衰败了。」厉王不听，愈加独断，无法无天。 　　厉王叫巫师算卦，看谁怨谤，格杀勿论。这样一来，怨谤就少了。熟人擦肩而过都不敢开口，只以眼目问候。厉王高兴地说：「看啊！我能消弥怨谤了。」召公说：「这不过是堵塞罢了！堵塞人言的后果，比堵塞河水更严重。善于治水的人总是疏浚宣导河水，善于治民的人总是开放言论。如果堵塞人言，真心归向大王的人能有几个呢？」厉王仍是不听。三年以后，众卿反叛，袭击厉王，厉王就逃走了。 　　幽王亡国　　厉王之后，经过宣王，就是幽王了。幽王继位的第二年，三条河脉，泾、渭、洛，都震动了，歧山野崩塌了。 　　幽王宠爱妃子褒姒，就废了皇后，立褒姒为皇后；废了原太子，立褒姒的儿子为太子。 　　褒姒不爱笑，幽王用了许多法子逗她，她仍是不笑。后来幽王点燃了长城峰台上的烽火，诸侯纷纷率大军赶来，却不见敌寇，褒姒果然大笑起来。幽王便屡次点燃烽火，数次之后，便失了烽火的信用。当申侯发兵攻打幽王时，幽王点燃烽火召集救兵，诸侯却不来了。幽王死在骊山脚下，褒姒也被俘虏了。 　　龙涎遗祸　　早在幽王亡国之前，周太史伯阳就读到了历史的记载，那纪录上说： 　　从前夏朝衰微的时候；有两条天龙降在朝廷前，说道：「我们是褒国的两个先王。」夏帝占卜，结果是杀掉、赶走或是留下他们都不吉利，唯有请得龙的龙涎沫储藏起来，才是吉利的。于是陈列了玉帛，告请天龙，天龙便留下了涎沫，夏帝用木柜子收藏起来。 　　夏朝灭，这目柜子传到商朝。商朝灭，这木柜子又传到了周朝。到了厉王末年，打开来看，那龙涎，无法除去，厉王命令宫女赤裸身子对着龙涎大声鼓噪，那龙涎变成黑色的蜥蜴，窜道后宫。后宫有一个七、八岁的女孩碰到他了，到十五岁时怀了孕。这侍女生下孩子就丢弃了。 　　宣王的时候，民间流传着一首女孩子唱的歌：「桑木的大弓啊，萁草的箭袋，说得是周朝啊，即将灭亡了。」有一次，宣王听说一对夫妇卖桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他们。夫妇便在逃亡中，深夜听到路边有一个女婴的啼哭，怜悯之下捡养了她，逃亡褒国。这个女应正是当初那个碰了龙涎的侍女所遗弃的。女婴长大后，被褒国进献给周朝，名字就是褒姒。 　　幽王继位三年时，入后宫，一见褒姒，便宠爱不已。 　　读到了这个纪录，周太史伯阳感叹说：祸成矣，无可奈何！(注释34)　　龙入中原后的第一次“作为”，就是周幽王和褒姒的故事里所叙述的事情！　　------------其后，龙入中原后的中国：　　周幽王和褒姒，人的罪恶和龙的权势，终于联手送走了中国的敬虔时代。（洋洋洒洒的那个敬虔的中国，容我其后再叙！） 　　失了敬虔的人心，立即像了脱缰的野马，狂奔、猛突、践踏。 　　诸侯们纷纷拥兵自立，掠土掳民，争为人主。一时间，神州大地冒出了一百多个国家，个个有名有姓：姓姬的有晋，卫，腾，虞等国，姓姜的有齐，许，申，纪等国，姓营的有秦，姜，黄，徐等国，还有姓姒的，姓任的，姓曼的，姓风的，等等。(注释1)　　列国列家彼此吞吃，十年九战，神州遍地血泪。 　　刀枪背后，诡诈如云，人的智能在权谋策术中勃然而兴，所剩无几的德性赤裸裸成为功利的奴仆。 　　人心深掩的原罪喷涌而出，恰似决了堤的洪水，乘着智能的劲风，尽情肆虐在神州大地上。 　　田间的农夫对孔子的门徒说：罪恶滔滔，满天下都是，谁能改变呢？(注释2)　　孔子说：大道隐没了，天下成了家私，个人只顾个人。(注释3)　　偶尔传来上天，古道，祭祀和笃敬的字眼，若不是无奈的追思和无效的劝戒，一定是邪恶者掌股间的玩偶了。 　　看吧，与字里行间流溢着巍巍天道，荡荡公义的《尚书》截然不同，一部《左传》充满的是累累罪恶和斑斑血污。 　　看吧，与《诗经》三百首纯洁无邪的馨香之气恰恰相反，一部《战国策》充满的是智能的诡诈和人心的险恶。 　　经过三百多年互相杀戮和谋算，一百多个国家只剩下战国七雄。 　　经过二百多年更大规模的死亡和更高的智能角力，七雄只剩下一暴：秦始皇。 　　腥风血雨的五百个春秋，留下一片片怵目惊心的落叶，至今双脚依然踏在这些落叶上的中国啊，你当细看，你当羞耻，你当痛悔。 　　而且，更可怕的事实是，到此刻、到现在、到目前，我们的中国，没有杀戮与战争的时间，全部加起来不到3百年！
知道这是个什么概念吗？
是不间断的人头落地、是不停歇的献血一直在流，人心越来越刚硬，亦越来越邪恶而嗜血！
　　-------龙入中原后的中国：　　掠妻弑君　　宋殇公的时候，十年打了十一次战争。 　　有一次，太宰看见司马的妻子骄艳美丽，就毁了司马，强占其妻。 　　宋殇公知道了这件事情很气愤，太宰就杀了宋殇公。　　杀兄杀夫　　陈国的公子佗，为了争当太子，就杀了哥哥免。 　　郑国的雍纠，准备在郊外宴请专权的岳父，乘机杀了他。雍纠的妻子雍姬知道了，问母亲：「父亲和丈夫，谁更亲近？」母亲说：「人人都可以做丈夫，父亲却只有一个，怎么可以相比呢？」雍姬就告诉父亲，将丈夫杀了。(注释5)　　弑父王　　吴国的公子命令鯆（ㄈㄨˇ）设诸去杀死父王。鯆设诸说：「我可以去杀死你父亲，只是我的老母和幼儿怎么办啊！」 　　公子说：「我会像你一样照顾他们。」 　　公子招待父王。吴王的警卫布满了大门、台阶、里门、坐席上。端菜的人要在外边脱光旧衣，换上新衣，两膝跪行，两旁有刀剑挟持，鯆设诸把一把短剑藏在肚子里，靠近吴王时抽出剑来，刺死了吴王，自己也立即被刺死了。 　　公子继位之后，让鯆设诸的儿子作了相卿。(注释6)　　鯆设诸位主子舍身之后，是义还是罪呢？公子信守诺言，善待其子，是善还是恶呢？ 　　天下无道，义就是罪的帮凶，善就是恶的装饰，一切都是功利的附庸。这样的义和善，国人啊，你为什么还要讴歌它呢？ 　　齐桓公之死　　齐桓公有一次说：「易牙做的饭太好吃了，只是还没有吃过易牙做的蒸婴儿肉。」第二天，易牙就把自己的儿子蒸了端来给齐桓公吃。 　　有一个叫竖刁的大臣，知道齐桓公对后宫不放心，就割了自己的生殖器，专为桓公管理后宫之事。也许这位勇敢的竖刁正是后世成千上万太监们的始祖吧。 　　后来齐桓公病倒了，易牙，竖刁帮公子争夺王位包围了王宫。齐桓公要饭吃，宫女说没有，要水喝，宫女说没有，便问：「这是怎么回事？」宫女说：「易牙，竖刁作乱，封锁了一切通路，甚么也运不进来了。」 　　齐桓公死在宫中六十七天无人理会。一天，有人从桓公门前经过，见地上蠕蠕爬着许多白色的蛆虫，才察觉国君已经死了。(注释7)　　解张驾车　　晋国与齐国打仗时候，晋王中了箭，喊叫「我受伤了！」为他驾车的解张说：「一开战，箭射穿了我的手和肘，我折断了箭继续驾车，左边的车轮已经染成了黑红色，我哪里敢说受伤？你忍着点吧国王！身披盔甲，手持武器，就是来死的，只是还没痛死，你就得忍着！」一边说着，一边用右手拼命击鼓，齐军大败。(注释9)　　后人终于分不清，这是暴戾呢，还是勇敢；是壮烈呢还是凶残。　　夫差复仇　　越王句践杀死了夫差的父亲。 　　夫差派人站在院子里，他出去，他进来，都对他说：「夫差！你忘记越王杀了你的父亲吗？」他就回答：「不敢忘记！」 　　第三年，夫差就向越王报了仇。(注释10)　　我们当为夫差骄傲，还是当为他和他的时代而悲哀呢？神州儿女啊，你们仇恨的毒钩来自哪里？伸向何方？黄帝子孙们，你们彼此仇恨还能多刻骨？还要到几时？
　　-------龙入中原后的中国，底线一再被突破，罄竹难书的事一件接一件地发生着、爆发式地出现了，消磨着中国人的人性：　　欲加之罪，何患无辞　　晋献公死后，大将里克接连杀了两个继位的公子。第三个公子继位后，对里克说：「如果没有你，我就做不了君王；可是你刚刚杀掉两个君王，要我做你的君王，不是太难了吗？」 　　里克回答说：「先前二君不被废掉，君王你怎能兴起？只是欲加之罪，何患无辞？我已经听到你的命令了。」说完就自杀了。(注释11)　　为甚么一个罪恶昭昭的人却发出了「欲加之罪何患无辞」这一流传千古之声？哀哉！君臣皆以利为利，以害为害，却不以恶为恶。罪名不过是权力的工具罢了。人们不认识甚么是白，也就任不出甚么是黑了；上天的公义和神圣一旦消失，人间便不分善恶美丑，只论利害得失了。　　一战而霸　　晋文公训练了百姓两年，想用他们攻敌。狐偃（ㄧㄢˇ）说：「不行，百姓还不懂道义，不能安分」晋文公就广行道义，造福百姓，尔后起用。狐偃又说：「不行，百姓还不懂信用。」晋文公就履行承诺，上下诚实，不求谋利，交易公平，晋文公说：「现在行了吧？」狐偃说：「不行，百姓还不知礼仪，缺少恭敬。」晋文公就举行盛大阅兵，严定秩序，明辨是非。 　　这样，晋文公动员百姓，一次战争而称霸诸侯。这是施行道德教化的结果。(注释12)　　道德是甚么？道德若不是来自上帝的公义，一定是来自人间的私欲。曾几何时，国人啊，你们竟然认为道德的阶级姓、相对性、功利性和工具性是不言而喻的真理！你们在彼时仇杀的同时，也杀死了道德的神圣，崇高和超越本质，你们用功利取代了公义，你们用道德服务于不道德，你们用良善去酿造罪恶。　　一切为了称王称霸　　仲孙对齐王说：「亲近有礼仪的国家，依靠稳定强固的国家，离间内部不团结的国家，灭亡昏暗动乱的国家，这就是称王称霸的策略。　　一切为了巩固政权　　郑国两位公子，弟弟公孙楚语哥哥公孙黑，喜欢同一个女人。女人选择了公孙楚。公孙黑发怒，寻机杀死弟弟，反被弟弟所伤。 　　大夫们商量这件事，子太叔说：「为郑国打算，怎么有利就怎么办，有什么疑惑呢？一切都要为了巩固王室！」于是判年幼地位低的公孙楚有罪，放逐到远方。(注释14)　　一切为了统治人民　　子太叔执政，不忍严厉，实行宽大，结果盗贼滋生，聚集在芦苇塘里。子太叔后悔，就发兵攻打芦苇塘，将他们全杀了。 　　孔子说：「好啊！一宽大百姓就怠慢，一怠慢就严厉，一严厉百姓就残痛，一残痛就实施宽大。用宽大调济严厉，用严厉调济宽大，就好统治了。」(注释15)　　诗书礼乐　　戎夷派由余出使秦国，缪公向他展示华美的宫殿和珠宝。由余说：「这些成果，如果是叫鬼神完成的，则太劳动鬼神了；如果是叫人民完成的，也太劳苦人民了啊！」 　　缪公很惊讶，问道：「中国一向以诗书礼乐法度为政，尚且时有变乱，你们戎夷没有诗书礼乐法度，如何治理人民？」 　　由余笑着回答：「这正是中国变乱的原因啊！上古黄帝以身作则，仅能小治天下。后世君王，日渐骄淫，篡夺弑杀，却以苛刻的法度对付下民，下民怎能不怨恨上官？戎夷却不然，在上者淳朴，在下者忠信，整个国家就向一个身体，大治而不知所以治，这才是圣人之治啊！」 　　缪公找来内史说：「戎夷有圣人之治，是我国的祸害，怎么办呢？」 　　内史说：「戎王不曾听过中国的女乐，你不妨送给他一些女乐，败坏他的心志。」 　　戎王果然喜欢中国的女乐，渐渐沉溺在里面，缪公攻打戎夷，兼并了十二国，称霸西戎。(注释16)　　卑劣啊，诗书礼乐之邦！卑劣啊，文明多么卑劣！ 　　苏秦的智能　　苏秦来到秦国，先后十次上呈一统天下的计策，秦惠王终不采纳。 　　苏秦憔悴归家，家人都看不起他，他连夜打开藏书，找出了一本姜太公讲谋略的《阴符》，日夜背咏揣摩，每次累了打瞌睡时，就用锥子刺自己的大腿，鲜血直流到脚上。 　　一年后，苏秦来到赵国，说服了赵王解散与秦国的「连横」，与其它五国建立「合纵」，共同对付秦国。 　　苏秦当上了宰相，有兵车百辆，锦缎千匹，玉璧百双，黄金万镒。有一次路过家乡，家人请了乐师到三十里外迎接。苏秦说：「人生在世，对权位、功名、财富，怎么可以乎视呢！」(注释17)　　智能是甚么？智能说服不了秦国灭六国，便说服六国抗秦国。真是有奶便是娘！只要表现自己是智能，只要为了功利贪婪心！ 　　大道既隐，智能和诡诈的区别在哪里呢？
　　-------龙入中原后这样的故事被倍加赞赏着，底线一再被突破，罄竹难书的事一件接一件地发生着、爆发式地出现了，消磨着中国人的人性，让中国人的人性恶而奴性着：　　吕不韦的智能　　吕不韦原是赵国的一个商人，他看见秦王的一个儿子异人在赵国做人质，回家对父亲说：「种田能赚几倍的利益？」父亲说：「十倍吧」「做珠宝生意呢？」「百倍吧。」「拥立一个国家的君王，能赚多少倍？」「数不清。」吕不韦就说：「让我做这件事吧！」 　　吕不韦找到异人说：「你听从我的计策，就能回到秦国。」 　　吕不韦来到秦国，千方百计说通了膝下无子的正宫娘娘，接回异人，立为嫡子。 　　异人登上王位，吕不韦成了宰相。 　　非谋也　　孟获逃亡到了卫国，宋国人要求交还，卫国不肯。石祁（ㄑㄧˊ）子说：「不行，保护孟获，对我国有甚么好处？得到一个人而失交一个国家，这不是一个好谋略（非谋也）。」 　　孟获被遣送回国，剁成肉酱，煮熟，腌了起来。(注释19)　　不是「非道也」，乃是「非谋也」，好一句春秋说法！一句「非谋也」，将春秋的灵魂展露无遗了。　　鸲蚌相争　　赵国要进攻燕国，苏代对赵王说：「我看见一只河蚌正在晒太阳，鸲来啄它的肉来吃，河蚌就夹住了鸲的嘴。鸲说：今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌了！河蚌回答说：今天不放你，明天不放你，就有死鸲了。正当他们互相较劲的时候，一个渔夫过来，把它们双双捉了。」苏代接着说：「如果赵国攻打燕国，燕赵两国相持不下，精疲力尽，强大的秦国就要成为不劳而获的渔翁了。请大王三思而行。」听了这番话赵王就不攻燕国了。(注释20)　　当天道全然被智能取代，人间就不再有是非曲直，只有利害得失；人心就不向往公义，指向网功利。于是圣者为王败者为寇，只以成败论英雄。于是一统天下不择手段，总是政权贵，生命贱。于是一切的一切，都是功名利录的「敲门砖」，于是尔虞我诈，老谋深算成了中国人早熟的智能。　　人鬼纠缠，病入膏肓　　晋景公梦见一个大鬼，披散的长发拖到地上，垂胸跳跃着说：「你这不易的家伙，杀了我的子孙我的请求得到上帝的允许！」晋景公害怕，躲进内宫。大鬼毁了内室的门冲进来。 　　晋景公醒来，召见巫人。巫人说：「君王恐怕吃不到新收的麦子了。」 　　后来晋景公得了重病。医生说：「病不能治了，在肓的上边，膏的下边，砭石不能用，针刺够不着，药物的力量也达不到，不能治了。」 　　六月，新麦下来了，晋景公让人煮熟了，召来那巫人，杀了。晋景公正要进食，忽然肚子发胀，上厕所的时候，就跌死了。(注释21)　　读到这里，不知怎么，就联想起了神州。 　　严斶独贵士　　有一个敬畏天道的人叫严斶。春秋无道，他能做些甚么呢？ 　　齐宣王接见严斶：「严斶过来！」 　　严斶说：「大王过来。」 　　左右百官气愤。严斶说：「严斶上前，是仰慕权势；大王下来，是亲近贤士。与其叫我仰慕权势，到不如大王亲近贤士为好。」 　　齐宣王气愤，说：「国君高贵还是士人高贵？」 　　严斶说：「士人高贵，君王不高贵。」 　　众臣说：「严斶无理！大王主宰千乘之国，万物齐备，天下折服。小小士人，一无所有，只能看守里巷。」 　　严斶说：「错了。等到亡国灭种的时候，在里巷看门，也轮不到你们了。大禹之时，诸侯万国和谐，为甚么？有到有德的缘故啊。谦卑虚己，礼贤下士，高扬道德，唯有尧、舜、禹、汤、周文王。无形无象者，是有形有象者的主宰；无端无绪者，是有端有绪者的根本。老子说；贵必已贱为本，高必以下为基。」 　　齐宣王说：「好啊！请收我为学生吧，与我同游共处，让你全家都来皇宫。」 　　严斶说：「生长在山里的玉石，经过雕琢，并非不宝贵，却失去了本来面目。是人生于鄙野，得了官禄，不是不宝贵，却是形神不全了。我情愿归家，迟些用餐，就像吃肉一样香甜；安然踱步，就像乘车一样舒服；远离罪恶，就比甚么都高贵；清静纯正，就比甚么都喜乐。听忠告的是您君王，发直言的是我严斶。话已说完，就让我慢慢踱步回老家吧。」拜谢而辞。
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　　洋洋洒洒，我们一同看看那个敬虔的中国时代！　　新华社 1999 年四月二十八日电讯：中国科学家最新的基因研究表明，中国不是从北京原人和原始猿人进化来的：中国人同整个人类来自单一的起源。 　　上帝按照自己的形象，一本造化了万族，包括中国人。 　　上帝造化了自由的人。人用上帝所赐的自由，写下各自不同的历史，并在上帝面前，为自己的历史承担道德的，生命的责任。 　　中国人的根源，可以追溯到黄帝以先绝非空穴来风的神奇传说，这些传说与古老的希伯来《圣经》关于史前人类共同史的记述条缕相连，交相辉映。 　　安登（也翻译称为亚当）与女娲。 　　上帝当初造一男人叫登，又称安登（也称亚当）；取他肋骨造一女人叫娲（夏娃），又称女娲。(注释2)　　安登，阿拉伯人传为阿丹，印度人传为阿冉，中国开封的一赐乐业（也就是以色列）碑文中写作阿耽，称之盘古，意思是始祖；现代因文翻译成 Adam，法文翻译成 Eden，中文翻译成亚当，希伯来原音是 Adam，更靠近，更靠近「安登」。(注释3)　　女娲，阿拉伯人传为好娃，一赐乐业（以色列）亦写作女娲，说「阿无罗汉」（亚伯拉罕）是他的子孙，女娲的现代英文翻译是 Eve，法文翻译成 Eva，中文翻译成夏娃，希伯来原来的音是 Howwah。(注释4)　　在希伯来原文里面，安登是土和人的意思，女娲是生命和女人的意思。他（她）们由上帝一手造化，是全人类的祖先。 　　《圣经》说，上帝命令安登掌管地上万物，又取他的肋骨造了女娲。(注释5)对于这一情节，中国古人似乎知而不详，屈原问道；是谁安排安登统领大地？女娲的身体是怎么制作出来的？(注释6)祖先之道安登与女娲是自己的始祖，他（她）们生了少典，少典生了炎帝和黄帝，(注释7)便将许多天地变故，人世乾坤，归在他（她）们身上。
　　祈祷之声 　　敬虔的人多祈祷，敬虔的时代多歌声。文、武、周公的时候，充满了祈祷、赞美之歌，面向上帝，纯朴自然。后世则尽是属人的自持，狡猾之论，唇枪舌剑。 　　先祖们相信上帝听人的祷告：「人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福，人民所怨恨的，早晚祷告，达于天上，上帝恼而惩罚。」(注释21) 　　赞美：「灿烂夺目的上天，光辉普照大地。伟大荣耀的上帝，赫赫明威降临。永恒无限的上帝，天下万民之君。」(注释22) 　　感恩：「上天啊！生养了众民，创造了万物，定下了律法」；「多好啊！大麦小麦都快成熟了，昭明的上帝，赐下了丰年。」(注释23) 　　祈求：「明亮的天河，运转于苍穹，君王仰天长叹；是人犯了什么罪过，上天竟降了如此大祸？祭祀的玉器已经用尽，难道上帝还不垂听？」「我将牛羊献上，祈求上天保佑；我会昼夜不懈，敬畏上天威严。」(注释24) 　　畏惧：「伟大上天，突发盛怒，降下丧乱，遍地荒凉」；「上天降下了惩罚的罗网，国中盗贼们发生内讧。」(注释25) 　　哭诉：「我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉酒，我心沉闷如梗塞，知我者说我忧伤，不知我者问我何求？悠悠上天啊，这是谁的罪咎？」「悠悠上天啊！我们的父母，为何遭受痛苦？」(注释26) 　　感叹：「贫困交加，走投无路，这是上天的作为啊，我又奈何！」「上天是高明的，知道我没有快乐，那么，高明的上天啊，谁怜悯我？」(注释27) 　　记述：「后稷有德，效法上天，留下农稼，大麦小麦，上帝降命，养育万民」；「上帝启示文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，径直登临我岸」；「上帝启示文王，不要自作聪明，顺从上帝律法。」(注释28) 　　劝戒：「敬畏上天的震怒，不要淫逸享乐；敬畏上天的神明，不要肆意妄为。上天有眼，明察你的出入；上天有心，知道你的罪衍」：「神的降临，不可测度，岂敢懈怠？」(注释29) 　　警告：「上天为什么责罚你？神为什么不祝福你？你舍弃了夷狄的大惠，妒忌我这正直的人」；「恭敬吧，恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。莫说天高不可及，人之所行，日监夜察，上下往来行赏罚。」(注释30) 　　后世孔子说：「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。」(注释31)人的心思极容易偏邪，唯有敬畏上帝的人，才有可能「思无邪」。 　　出处，纯的不能再纯的中国的出处：　　21.《礼记˙盛德》：「夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉。」 　　22.见《诗经˙小雅˙大雅》：「明明上天，照临下地。」「皇哉上帝，临下有赫。」「荡荡上帝，下民之辟。」 　　23.《诗经˙大雅˙周颂》：「天生氶民，有物有则。」「于皇来牟，将受厥明，昭明上帝，迄用康年。」 　　24.《诗经˙小雅˙大雅˙周颂》：「卓彼云汉，昭回于天，王曰：于乎，何辜今之人，天降丧乱……圭璧既卒，宁莫我听」？「我将我享，维羊维牛，维天其右之……我其夙夜，畏天之威。」 　　25.《诗经˙大雅》：「昊天疾威，天笃降丧。」「天降罪罟，蟊贼内讧。」 　　26.《诗经˙王风˙小雅》：「中心摇摇…中心如醉……中心如噎，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！」「悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如「巾无」。 　　27.《诗经˙邶风˙大雅》：「昊天孔昭，我生靡乐……卓彼昊天，宁不我衿」？「莫知我艰，以焉哉！天实为之，谓知何哉！」 　　28.《诗经˙大雅˙周颂》：「思文后稷，克配彼天………贻我来牟，帝命率育」。「帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸」。「帝谓文王……不识不知，顺天之则」。 　　29.《诗经˙大雅》：「敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。昊天之明，及尔出王，昊天约旦，及尔游衍。」「神之格思，不可度思，引可射思。」 　　30.《诗经˙大雅˙周颂》：「天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘」。「敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，至陟厥土，日监在兹」。 　　31.《论语˙为政》。
　　－－－－－是基督徒的祷告吗？　　我们最纯正、最真正的祖先们的祈祷：“人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福，人民所怨恨的，早晚祷告，达于天上，上帝恼而惩罚。” 　　出处： 《礼记˙盛德》：「夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉。 　　----------巧合吗？
　　祭祀之礼 　　文王，武王，周公时代，敬虔继承夏商的诸般之礼仪，(注释12)主要是祭祀之礼。《礼记》说：祭祀不是本于外物形式，发自内心的敬虔，所以唯有贤明的人才能达至祭祀的真义，这样的祭祀必然蒙福；不是世俗之福，乃是内尽于己，外顺于道的安然之福。(注释13)这福分包括使人的罪咎得到赦免：「自从后稷开始祭祀上帝，百姓可以卸去罪咎重担，代代绵延，直到今天。」(注释14) 　　褅祭，是由天子主持的祭祀，(注释15)古人知道，先祖之根，根于上帝。祭先祖不能不祭上帝，祭上帝配以祭先祖。如今国人祭祀黄帝，却不敬祭黄帝敬祭之祖上帝，差矣！ 　　交祭，在疆界或京郊建筑祭坛，天子亲自将上好的牺牲献给上帝，务必见血。有曰：郊社之礼，所以事上帝也。(注释16)周公辅助成王时，郊祭上帝，以后稷为配；在殿堂祭拜上帝，以文王为配。(注释17) 　　烟祭则是烧柴升烟，再加牲畜，味达上天，上帝悦纳。(注释18) 　　类祭是因特别事故而祭神，舜帝继承尧帝时，即以类祭报告上帝。(注释19) 　　后世孔子说：「礼，是先王用来承受上天之道，治理世人性情的，失掉会死，得着便活。」(注释20) 　　出处：纯的不能再纯的来自中国的本民族的出处：　　12.《论语˙八佾篇》：「周监于二代，郁郁乎文哉！」 　　13.《礼记˙祭统》：「礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也….等。」 　　14.《诗经˙大雅˙生民》：「后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今」。 　　15.《礼记˙大传》：「不王不褅。王者褅其祖之所自出。」 　　16.《礼记˙郊特性》：「郊特性……郊血。」又见《中庸》，《礼记˙礼器》。 　　17.《史记˙封禅书》。 　　18.《周礼˙春官˙大宗伯》。又见《国语˙周语上》。 　　19.《尚书˙舜典》：「肆类于上帝。」 　　20.《礼记˙礼运》：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得知者生。」
　　《圣经与中国古人》　　作者：王敬之　　－－－－－1、圣经对中国的预言！！！　　斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。　　拥有世上最多的人口占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。那曾经临到古代名城所多玛、蛾摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒，在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州。”中国上古帝王的陵墓中出土的艺术珍品中，也没有近东与中东地区所挖掘出来的淫秽糜烂不堪入目的裸体雕刻或图象。　　然而您或许会同意，对今天的世界绝大多数人来说，说到中国时最直接的意象还不是老子或孔子的圣明教诲，而是巍峨壮观曲折盘旋的万里长城。第一位将长城连接起来的，是中国第一位皇帝秦始皇（公元前259年-前210年）。
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　　中国的历史至少可以追溯到公元前2205年，由夏禹所建立的中国第一朝夏朝。就是不谙国史的中国人，也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。据《书经》所载，大禹深得上帝的厚爱，亲授九类大法，利用疏导开通的办法，治理九洲大水而安天下，深得华夏民众爱戴。（注一）大禹不仅以治水有方名称于世，而且以圣贤明君之圣德而垂范天下，为后世所效法。　　夏朝之后是由汤武王所建立的商朝，以及文王与武王所建立的周朝。这就是所谓中国古代三朝。三朝的君王之下均有许多诸候国，有些诸候国的版图甚至比当朝天子的更大，势力更为雄厚。王室得立，全赖德行昭明，受天之命。更象是道德盟主，可谓德治天下时期，三朝均无统一的中央集权政府。
　　周朝后期，即东周列国时期，诸候混战，欲霸天下，自成一家。公元前221年，秦国力胜诸国，“六国毕，四海一，”建立了中国第一个中央集权制帝国。自此神州中华首次归于统一的集权政府。中国历史自此进入第四朝，号称秦王朝（公元前221-前206年）。秦嬴政自认“德兼三皇，功过五帝”因而自定尊号为“始皇帝。”他不但希望自己长生于世，而且还一心想把皇位传于子孙“二世三世，至于万世。”　　为了防止外族的入侵，秦始皇下令修筑长城。秦修筑长城可谓人类史上最浩大的工程之一，动用民工达三十万之众。长城的修建记载了一部惨无人道的血泪史，无数家庭因而破碎，妻离子散，家破人亡。无数尸首被就地埋于长城脚下。其惨景可从孟姜女哭长城的故事见出一斑。今天，随着时间变迁，历史的推移，长城虽然成了中华民族团结与和平的象徵；但没有人能忘记无数先民为这不老的长城所洒下的血和泪，所付出的沉重生命代价。
　　二千二百年之后的今天，正如诗人所说“秦时明月汉时关”，秦时的月亮也还是中国的月亮，秦时的国土也仍是中国的国土。长城，成了中国的象徵。中华大地与长城如此紧密地联在了一起，到了二者不可分割的程度。提及其一就必然令人想起其二。外国语言文字中对中国的称谓就都来自对秦王朝的称呼。
　　中华民族之名称，其见于西人昔日着述者，为希腊人之“希乃”（Sinnai）、犹太人“希尼”（Sinim），罗马人之“希瑞”（Serre）、印度人之“支那”。“盖嬴秦主国，威震西陲，而印度通中国，及希腊通印度，均当吾国周秦之际，故其人得以朝代之名，名吾国民族而称之曰秦。其后加以音尾，遂成震旦之词，支那则又自震旦二字所演出也。希腊罗马所称各词，似亦为秦字转变。此则中华国族之又一名号也。”（注二）
　　现在我们回到本文的问题∶这本公认为为全人类而作的《圣经》究竟有没有说到中国呢？　　《圣经》其书　　《圣经》是一部由约四十位身份和经历各不相同的作者，在跨越1600年的时期中，在上帝之灵的感动默示之下所写成的六十六卷书的合集，是对上帝话语的忠实的记载。《圣经》是上天赐给人类的一部宝贵而奇妙的书。书页之中蕴藏着无价的真理的宝石；《圣经》是辨别是与非、正与邪、善与恶的真理标准。当今之世虽有书满为患之势，其中虽也不乏珍品；然而《圣经》仍是宝中之宝，书中之书。
　　《圣经》将过往的历史向世人展开。没有《圣经》的启示，人类对于逝去的漫长岁月将无可稽考，所剩下便只是那些无凭无据的猜想和荒诞不经的传说了。《圣经》不仅忠实准确的记载了从世界受造之初的历史，而且还将未来永恒世界的奇妙展示给世人。宇宙中无限神奇的奥秘，创造天地之主的无限荣美，都在《圣经》中有所显明。其文字之简练晓畅，连孺童也可捧读而受感悟；然其哲理与神学之完全深邃，又使得最聪明的学者也叹为观止，难窥堂奥。没有《圣经》，世界将淹没在有限之人无限的错误理论之中，人心必受制于迷信和谬误而不得真理的自由。
　　研究《圣经》能使人获得深远的真理和属天的智慧。虽然俗世对《圣经》的神圣不以为然，然而不可否认的是《圣经》的确是一切真知识的源泉。《圣经》像不断涌流的奔泉，日久弥新。《圣经》是上帝对人的启示，其神圣的历史直通到永恒。在纷扰迷乱之中，上帝的圣手保持了其神圣的清纯。天启的灵光直射人类无力穿透的遥远的古代，使人在此找到人类真正的起源。
　　《圣经》中有着许多的不解之奥秘。正是这些奥秘说明了其神启的必然。如果《圣经》所授之知识均能为人识透，上帝的伟大与荣美竟能被有限之世人狭小的心智所完会掌握，上帝也就不再是上帝，而《圣经》也无所谓真神上帝无误的启示了。
　　其中之一就是圣经预言的奥秘。全本《圣经》预言达数千之多。绝大多数已按其所预言的时间与地点而准确应验了。许多国家的兴亡更替，早在历史上发生之前，《圣经》就预言到了。完全超出人的智识之外，却完全在《圣经》启示者的眼目之中。
　　耶稣基督曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说∶　　“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）　　《圣经》中最有力却又最被人所忽视，最能向中国人乃至全世界证明以色列的上帝乃是一位慈爱、能力与智慧的圣神的预言，记载在《以赛亚书》之中。
　　《以赛亚书》　　根据《以赛亚书》第一章第一节的记载，以赛亚是阿摩司之子。传统认为以赛亚就是《以赛亚书》全书的作者。他的服务时期始于公元前720年，大约在公元前681年结束。
　　《以赛亚书》一书的历史可靠性与准确性尚有《死海古卷》的支持。1947年在考古学上发生了一件了不起的大事。一个牧童在寻找迷失的羊时发现了一个山洞。当他用石头向洞里扔掷时，听到了有陶器破击的声音。结果走进去发现了七卷古旧的皮卷。这个偶然发现到1948年引起了学者们的注意。他将其中的四卷卖给了当地的补鞋匠与古玩商坎多（Kando），他转手又卖给了希伯来大学的苏克尼克（EleazarSukenik）。另外的四卷则被当地圣马克修道院的亚撒拿西乌斯（MarkAthanasius）购得。这位修士转而将这四幅皮卷带到了美国东方研究学院。从而引起了美国与欧洲学者的注意。几经辗转，古卷终被约翰霍布金斯大学的阿尔布莱特博士（W.F.Albright）以二十五万美元的价码购得，送回即将举行复国大典的以色列国。
　　年间，考古学家与当地的牧民对发现皮卷的附近地区进行了广泛挖掘，出土了大约800幅从公元前200年到69年间的古抄本和其它大量文物。除了《以斯帖》一书之外，《旧约圣经》中的其它书卷全部有抄本留下。专家们经过考证发现《以赛亚书》的古卷与今本仅有三个字之差，而这些字也只是拼写问题。《以赛亚书》的羊皮书卷被鉴定为公元前128年左右，与成书相距仅470年，应是相当可信的。这些书卷就是所谓的《死海古卷》。值得一提的是，纵使没有可信的古抄本的支持，中国人历来也将《五经》奉为可信的正经。
　　有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。不过，这不是本书所要论及的题目，这里只提出来，供有心人考证。　　《死海古卷》的发现再次确证了今本《圣经》的可靠性与真实性。下面我们就来看《以赛亚书》中所记载的对中国的预言。　　“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49:12）
　　中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为“fromthelandofSinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词，是现代Sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文Ch音（即汉语拼音的Q音），故对Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine（发音为“西恩”），因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang，故为了保持拉丁文Sinim的原音，Chine的法语读音是英语的Sheen，但英国人对Chine的读音，自然成了China。
　　我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起始于建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720-前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？
　　据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。”有人将此事上告于周孝王（公元前908年-前894年），于是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续嬴氏祀，号曰秦嬴。公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王（公元前770-前719年）封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公于是始国。”
　　可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。后经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。
　　简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今后的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的Sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称唿中国。前面提过，英文的China，印度人说的“支那”等，就是明证。
　　有现代学者认为，这里的Sinim指埃及南部有犹太人寄居的Syene（赛印）。那是埃及的一个小城市。若细读《以赛亚书》的预言，就能排除这种现代派神学家背离圣经本意的“高见”。以赛亚在谈到“秦国”之前说∶　　“现在他（上帝）说:‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”（赛49:6）
　　上帝在此宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。这话的上半句，已包括各地的犹太人在内。况且，外地犹太人回归祖国，上帝称之为“小事”；而经文的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人，当然包括在基督救人使命之中。
　　耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话∶“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”（太8:11）。这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话。很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言，这与以赛亚所说的“从北方从西方来”应当是一致的，都是指外邦人。因此，我们认为对于Sinim一词作为对中国的指代是正确的；把它看为埃及的城镇，没半点理由，何况Sinim同Syene二词发音相差很远。
　　退一步假定Sinim不指中国，却指埃及的赛印，因那里有犹太人，那还是讲不通。因耶44:1记述，耶路撒冷被巴比伦攻陷后，未被掳到巴比伦的犹太人逃到了埃及的密夺，答比匿，挪弗，巴忒罗等四处，却不提赛印的地名。纵然赛印有犹太人，而且就是赛49:12的“秦国”，那末为什么上帝不提埃及其他四个有犹太人的地方，而只提赛印一处?
　　与中国对照，有相当数量的国家，《圣经》预言它们将不复存在。四大文明古国之一的巴比伦国，也在以赛亚的预言之中。当古巴比伦最强盛的时候，他发预言攻击巴比伦说∶　　“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。”（赛13:19-20）
　　二千多年来，这段预言经受住了历史的验证。昔日巴比伦城的旧址犹在，可是正如同《圣经》所言，“其内必永无人烟，世世代代无人居住。”历代都有人想让这片土地上人烟重兴，包括伊拉克总统萨达姆侯赛因，可是这些人为的主张一个也没有实现。巴比伦至今一片荒芜，上帝赐给以赛亚所发的预言至今未破。
　　当耶和华上帝发这段预言时，中国正处春秋战国诸侯混战时期。三代圣王笃尊天命的传统已在动摇，到秦始皇时，敬天的传统更是受到重创，黑暗似乎要完全遮盖中国秦国大地，然而，耶和华藉着他的先知宣告∶秦国的百姓，仍能得见“外邦人的光”，仍能得着上帝施行的救恩。
　　《以赛亚书》对于中国（秦国）的预言，并不以秦王朝的建立与灭亡而结束，而是一直延续到现今乃至未来。有趣的是，《圣经》中没有提到中国国土的破裂，却始终以秦的版图作为中国的代表:一片保存完好，不可分割的国土！二千多年来，朝代的更替，君王的轮转都始终没有使这个预言破灭∶秦时的土地今日仍是中国的土地！世界上恐怕找不到第二个国家像中国一样，赋予领土完整如此神圣的意义。
　　从我们的民族英雄榜上的岳飞，文天祥、戚继光等都是为捍卫国土完整而浴血奋战的英雄；甚至民间对保钓运动中牺牲的壮士的尊敬中，我们都可看出中国人对国土完整的特别感情。与巴比伦不同的是∶2200年来中国是以完整的秦地在默默见证着《圣经》预言的准确！那“预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒17:26）的上帝，竟在其他古老的民族与文化已经消亡的今日，保留着中华民族完整与繁荣，这里面一定有他奇妙的美意。
　　除了对于中国作为国家的延续的预言之外，圣经的这段预言，尚有更深刻的一层。　　耶和华如此说:“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的时候，我济助了你。我要保护你，使你（基督）作众民的中保复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说:‘出来吧！’对那在黑暗的人说:‘显露吧！’…因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。…看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49:8-10，12）
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　　预言中说到，耶和华的仆人将使“被捆绑的人”得享“上帝儿女自由的荣耀”（罗8:21），使“在黑暗的人”进入真理的“奇妙光明”（彼前2:9）。而大批的“从秦国来”的人，必在他的怜恤与安慰中，回应上帝慈爱的唿召。
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　　由远古直到今天，一直有上帝真理的光照在神州大地，照在“秦国”人民的心中。从古至今，在中华大地上都有着为真理而生，为真理而死的仁人志士，与不愧于天地的谦谦君子，更有无数心存天理良心默默无闻的普通百姓。今天的神州大地上，更是有成千上万的人信从真光，立志作基督徒，这一切不都是这一预言的验证吗？
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　　上帝发出预言的一个目的，就是“叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）《以赛亚书》对中国的奇妙预言，在古代在今天的奇妙应验，正为现代的中国人提供了一个有力的证据，证明《圣经》中的这位上帝是能预知未来的上帝，是怜恤中国人的上帝，是值得中国人信靠的上帝。
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　　前面提到∶中国的长城与长城的中国已永远联在一起。想到长城自然会想到修筑长城的秦王朝。中国历史上的皇帝逾百，大多数尽都被人遗忘了，可是秦始皇却以统一中国与修筑长城的帝王的身份而留在人们的记忆中。
　　我没病吧？
　　长城的功用在于护卫，长城的代价却是生命。　　先知以赛亚还预言到以色列的上帝为人类的和平与安宁而用无限的代价修筑了一座抵挡罪恶的“长城”！上帝的圣子耶稣基督降世为人，又为拯救世人而被钉死在十字架上，用自己的身体与生命，为人类建造了一座救恩的长城。或许有人会问∶以色列的上帝会在乎来自秦地的中国人？还是让上帝自己来回答这个问题吧∶　　“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”（赛49:15-16）
　　留名 明天好繼續看~！
　　如今秦地依在，长城的墙垣犹存，巍然屹立在中国人和《圣经》中的上帝眼前。上帝不会忘记中国人，“看哪，我将你铭刻在我掌上。”耶稣基督的死也是为了让这片古老的秦地上的中国人走出黑暗而进入光明天地。
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　　或许您会问，既然上帝对秦地上的中国人有着如此的爱心，甚至选用希伯来的先知来预言有关这个遥远国家的命运；那么，这位深爱中国的上帝在过去的年代是否直接向中国人传达过他的旨意呢？上帝是否在古老的中国大地上兴起过他的先知，如同在以色列兴起先知一样？中国古代的明哲是否能向现代的国人传言，领他们“出黑暗入奇妙光明呢？”中国历史对这些问题的答案，都是肯定的。　　--------------------------------------------------------------------------------　　注释:　　注一∶江灏、钱宗武译注周秉钧审校，今古文《尚书全译》，（贵阳，贵州人民出版社，1993年）《书经》“禹贡”，第69-91面。　　注二∶罗香林着，《中国通史》上，（台北，正中书局印行，1977年），第30、31面。
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　　－－－－－－ 2 重新认识中国古代的先知先觉！！！　　“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生上帝。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来。”（徒14∶15-17）　　太阳不停地照亮四方，那“公义的日头”，也同样长明不息。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1∶9）　　善与恶，光明与黑暗，真理与谎言之间的大斗争，从人类堕落起，至后一章今未止，而且愈演愈烈。然而，那“真光”已经“照亮一切生在世上的人。”在罪恶与苦难中挣扎的世人，从来没有一刻被完全弃置於黑暗之中。
　　楼主真乃神人也　　
　　“所以你们要知道∶那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说∶‘万国都必因你得福。’”（加3∶7-8）
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　　上帝的旨意乃是让世人都成为“天子”，因为“上帝在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名份。”（弗1∶4-5）那最早将福音传给天下万国的，就是上帝自己。以何方式？
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　　“在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖。”（来1∶1）基督论到奉他所差遣到以色列传讲属天真理的代表时说∶“所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。”（太23∶34）可见，奉差遣的不仅有先知，也有智慧人与文士。
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　　这福音在上古之时，除了传给以色列之外，是否还传给了别的国家？那使人得福，成为“天之骄子”的“大好的信息”是否曾传到过古代中国？
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　　请听那位直接为基督所拣选，作外邦人（非犹太人）之使徒的保罗是如何说的∶　　“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了，‘他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。’”（罗10∶17-18）
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　　按照保罗的说法，“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极”。既如此，那真理之声在古时也必曾传到过中国大地。《圣经》称那将来的救主为“万国所羡慕的”（该2∶7），就表明那种对人间救主的渴望，从起初就是深植於万国心底的。
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　　那么，上古之时，谁是中华大地上真理的传声筒？我们上面提过“上帝在古时”是“借着众先知多次多方地晓谕列祖”的（来1∶1）；中国的先祖们，是否}