&&《轩辕传奇》7月29日更新内容介绍
《轩辕传奇》7月29日更新内容介绍
日 15：51&&&&&阅读(59)&&&&&来源：牛游戏&&&&&编辑：雷神&&&&&
轩辕传奇7月29日更新内容有哪些呢?大家是不是也想知道呢?更新后轩辕传奇版本将升级至1.12.147.1，下面和牛游戏小编一起来看下轩辕传奇7月29日官方更新公告吧!
轩辕传奇7月29日停机更新公告：
我们计划将于7月29日上午9:00-11:00期间对“玄海岸”、“落月坡”和“体验服”服务器进行停服更新;在更新期间，以上更新服务器的玩家将暂时无法进入游戏，其他服务器的玩家可以正常进行游戏;停服更新结束后，“玄海岸”、“落月坡”和“体验服”服务器的玩家将更新到最新版本，版本号为：1.12.147.1;(玩家选择进入“玄海岸”、“落月坡”和“体验服”服务器将会进入自动更新界面;同时，官网会在更新后对无法自动更新的玩家开放手动更新补丁包下载);其他服务器玩家仍将停留在1.12.141.2版本。
注意事项：
本次停服维护为“玄海岸”、“落月坡”和“体验服”服务器，请其他服务器的玩家尽量不要选择进入以上3组服务器，以免自动更新后无法回退至当前本;“玄海岸”、“落月坡”和“体验服”服务器的玩家更新后也将暂时无法登录其他服务器;
若部分玩家因错误更新后导致无法登录当前服务器，可删除当前客户端，重新下载安装完整客户端来解决;或等待全服更新结束后才能进行游戏。
维护时间：
7月29日上午9:00-11:00(维护时间可能会有所浮动，请关注官网最新公告)
维护对象：
“玄海岸”、“落月坡”和“体验服”服务器停服更新，其他服务器玩家可正常进入游戏;
具体更新内容如下：
商城内容：
1.商城上架“金雨石”，售价10金币;;购买“金雨石”，不仅可以获得超值的银票，还有机会获得永久橙色时装武器“玄冥神兵”或“冰雪神兵”;
2.商城内的“蓝色品质时装”调整为可用金票购买，免费玩家可以积攒金票购买时装;
内容优化：
1.将“黄帝遗孀”处的功能“换取高级藏宝图”由直接兑换道具修改为合成高级藏宝图，若合成材料中存在绑定材料，则合成后的宝图也将是绑定的。
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轩辕传奇金雨石多少钱 有什么奖励
轩辕传奇将在7月29日维护后商家金雨石道具，售价为10金币，购买即可获得，下面是详细的奖励内容介绍。轩辕传奇金雨石多少钱商城上架“金雨石”，售价10金币。轩辕传奇金雨石有什么奖励购买“金雨石”，不仅可以获得超值的银票，还有机会获得永久橙色时装武器“玄冥神兵”或“冰雪神兵”；--博才网
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轩辕传奇金雨石多少钱 有什么奖励
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轩辕传奇将在7月29日维护后商家金雨石道具，售价为10金币，购买即可获得，下面是详细的奖励内容介绍。轩辕传奇金雨石多少钱商城上架“金雨石”，售价10金币。轩辕传奇金雨石有什么奖励购买“金雨石”，不仅可以获得超值的银票，还有机会获得永久橙色时装武器“玄冥神兵”或“冰雪神兵”；--博才网
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早新闻：呼伦贝尔大雨 南方多城市积水 京剧金银币[组图]
中国网 .cn　　时间： 　　
《呼伦贝尔迎来61年来6月单日最大降雨》：6月29日，内蒙古呼伦贝尔上空乌云密布。中国网图片库 余昌军 摄影
6月28日8时-29日8时，内蒙古呼伦贝尔市出现了51.3mm的暴雨，这是当地今年以来首场暴雨，也打破了当地1951年以来6月下旬的单日最大降雨纪录。据气象资料分析，呼伦贝尔市昨天的这场雨稍稍弱于日出现的54.3毫米暴雨，为最近60年当中第二次在6月出现暴雨。
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杨丹文章来源:
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如果不是电视访谈节目里见过，财经报纸上看过，我真不敢相信身边这个矮胖的老外就是吉姆·罗杰斯，一位被《时代》周刊誉为“金融界的夺宝奇兵”的另类投资大师。
日中午，上海东方艺术中心二楼洗手间里的罗杰斯看上去像个圣诞老人，两颊绯红，蝴蝶结加背带裤。此时他正对着镜子，用手沾了点水，抿一抿额角的头发，旁边有一场演讲在等着他。
这是我和罗杰斯的第一次邂逅，我们俩都是来参加招商证券论坛的。所不同的是，罗杰斯是应邀来发表高见的，我是来采访报道的。
说实在的，罗杰斯30分的演讲平淡无奇，了无新意。他老调重弹，说上海是他最喜欢的城市；19世纪属于英国，20世纪属于美国，21世纪属于中国；除非中国股市涨到四处冒泡，否则他绝不卖掉哪怕一股中国股票；卖掉美元，买进人民币；最看好农业、旅游、自然资源行业，等等。唯一有点变化的是，他提到他的女儿，现在长到4岁多了，中文说得很棒，他太太也在学中文。3年多来，罗杰斯只要有机会，总忘不了向中国粉丝通报他宝贝女儿学中文的进展。
我问罗杰斯：你说21世纪是中国的天下，美国将盛极而衰。新兴大国崛起，旧帝国衰落，意味着世界权力利益格局将发生巨变。中美会不会因此发生冲突？你对中国的未来，比我们绝大多数中国人还要信心满满。可是我们的确对很多事情放心不下，比如中国社会进程。你有什么高招能帮我们解除这类担忧吗？
罗杰斯再度搬出他的经验之谈，安慰我说，要想成为一个成功的投资者，必须要有忧患意识。今天担心这个事情会不会出问题，明天担心那个事情会不会出问题，这样的话，才能真正把问题掌控在自己手中。如果你有一天觉得高枕无忧了，就会变得非常傲慢，也不会赚到钱了。对于中美冲突，罗杰斯许愿说，希望美国和中国可以并肩发展。如果出现战争，希望中国不要参与进来，美国也不要参与进来。战争对谁都没好处，即使打赢了的一方也捞不到什么好处。舐犊情深的罗杰斯再度提及他的女儿，说是不希望她经历任何糟糕的事情。
不知道是有心还是无意，罗杰斯对中国社会问题一言不发。
我问坐在身边的上证所演讲嘉宾：你觉得罗杰斯水平咋样？他颇为不屑地答道：“他也就一商人。买了大把大宗商品，所以到哪里都忘不了忽悠他手里那些货。”
好一个会忽悠的商人！罗杰斯如此不遗余力地歌颂中国，号召全世界人民速来投资中国，难道就是因为咱们这里钱多人傻？的确，很多怀疑论者就是这么看待罗杰斯的，质疑他动机不纯，信口开河，消遣发展中国家。
我最初也觉得，国内媒体太把罗杰斯当回事了。不过，随着我对罗杰斯了解的深入，我的看法改变了。诚然，罗杰斯是一个不折不扣的商人，但却是极具眼光、境界极高的商人。要说罗杰斯不过一个大忽悠，那可是太不把鲁班当师傅了。
罗杰斯的传奇人生众所周知。他跟索罗斯合伙创立了量子基金，纵横华尔街。37岁就赚够了钱，立马激流勇退，开始环游世界的冒险资本家新生涯。他两度环游全球，第一次是骑摩托车，单骑走天涯，跨越6大洲，行程16万多公里；第二次则是偕未婚佳人，开着一辆黄色奔驰敞蓬跑车，1101天内驶过116个国家，创下吉尼斯世界记录。有非常之行，必非常之人。
罗杰斯超前的投资眼光屡屡应验。1999年，很多投资者对B股弃若敝屣，罗杰斯却趋之若鹜，持有至今，获利巨丰。数年前，他四处兜售“商品市场还有十年牛市”的观点，很多人一笑了之。等到大宗商品价格涨得令人瞠目结舌，大家方觉此老所言非虚。
罗杰斯经常拿自己开涮，说自己是全世界最糟糕的短线交易员，但这并不影响他成为大局感极佳的投资大师。他的大局观很少诉诸高深莫测的理论模型，更多地源自常识和日常观察。华尔街实战和两次环游世界的经历令罗杰斯的直觉无比犀利。他坚定做多中国的理由，我们都不陌生：中国国民储蓄率长期维持在35％左右；经济增长率近30年达到平均9％以上；公路、桥梁、港口等基建投资每两年半翻一番；外商直接投资每年流入600亿美元，等等。但是，我们当中有几个人敢像罗杰斯那样乐观，毫不动摇？
罗杰斯下注，不管你是专制还是民主政体，只管你是处于上升周期还是下降周期，在罗杰斯眼中根本不算个问题。跟高盛、花旗这些跨国大行热衷于拉拢中国高干子弟、想方设法跟北京套近乎不同，罗杰斯总是独来独往，面向市场、面向投资者布道。
怀疑罗杰斯滥用影响力、忽悠中国投资者的评论员大约以为，罗杰斯只在中国“满嘴跑火车”，在别的场合不会这样宏大叙事。事实恰恰相反。在看过30多场罗杰斯不同时期在全球不同场合的访谈演讲视频之后，我注意到，罗杰斯的口径惊人地一致。YouTube网站上一段1分29秒的视频可作佐证。一个荷兰分析师问罗杰斯，如何投资中国？罗杰斯脱口而出夸了一通中国，然后传授了一条独家秘方：“最好的办法就是教你小孩学中文。我有个3岁的乖乖女，中文已经说得贼溜。”像罗杰斯这样现身说法、不取分文报酬的中国形象宣传大使，就算打着灯笼满世界找，又能有几个？
在罗杰斯的世界里游历一圈过后，终于发现，我邂逅的这个老者，看似凡夫俗子，其实绝非凡夫俗子。v
不论古今中外，作家们仿佛都喜欢把两个城市并置起来，进行异同性研究。班固写过《两都赋》，狄更斯写过《双城记》，然而上海并不需要这样。虽然有这么一个说法：上世纪上半叶的香港实际上是二三十年代上海的一个摹本，它通过对上海的仿写获得自我的指认，并最终也拥有了一个类似于昔日上海的城市灵魂；而由于战争和诸多其它因素，上海自身的这个传统和气质却被人为隔断，及至今天，这座滨海的国际都市想要局部复兴昔日的气质，却需要假道香港去学回本该属于自己的东西。但“魔性附体”的现代上海却真的未必需要这重学习了，这个西太平洋海岸线上的现代都市犹如双面娇娃一样，分饰两角地满足了人们对于两种城市的想象。
我们不妨借用狄更斯的句式，就上海而言，她是由无数的反义词相互交织而成的城市。“这是最美好的城市，这是最糟糕的城市；这是智慧的城市，这是愚昧的城市；这是光明的城市，这是黑暗的城市；我们拥有一切，我们一无所有；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向”——“魔都”。
上海被称为“魔都”并不是最近的事情，也绝非国人自创的妙语。就如同这座沐浴在欧风美雨的城市一样，“魔都”一词同属舶来品。早在上世纪二三十年代，就有外国人如此称呼它。1924年，日本作家村松梢风出版了《魔都》一书，极尽能事地刻画着“冒险家的乐园”里一派放浪形骸的日常生活，从旁观者的角度将淹没在浮华表面下的阴暗面挖掘而出。几乎与此同时，一位过惯了安逸生活的英国传教士难以忍受这个异域的罪恶渊薮，近乎诅咒地写下：If God lets Shanghai survive, then He owes an apology to Sodom and Gomorrah（如果上帝让上海幸存，那他就欠索多玛和蛾摩拉一个道歉。）在他看来，上海的罪孽不下于《圣经》里那两个著名的“因罪而毁”的城市，而上帝却疏忽大意地对它置之不理。
除了城市之名，“shanghai”在英语里的另一个含义是“用酒精或麻醉剂使人失去知觉从而把他劫掠到船上去服劳役”。死里逃生的犹太人与白俄历经太平洋上的颠簸而来，躲避三灾（兵灾、水灾与旱灾）的苏北人驾驶着小舢板顺苏州河而下，他们带着各自的发财梦，被繁华麻醉了神经后任凭命运把他们劫掠到了上海，误以为从此安逸而居，却不料在这艘孤岛上迎接他们的是无休无止的劳役。面临大都市的现代性经验，初来乍到的人不免晕船。茅盾的《子夜》如此描述惊惶失措的吴老太爷，“机械的骚音，汽车的臭屁和女人身上的香气，霓虹电管的赤光……一切梦魇似的都市的精怪，毫无怜悯地压到吴老太爷朽弱的心灵上，直到他只有目眩，只有耳鸣，只有头晕”，魔都的本雅明式的“震惊”体验不断捶打着他孱弱而保守的神经，最终竟被刺激得一命呜呼了。
平心而论，小说里的描述毕竟有夸大其词之嫌，但凡心理素质过关的人都不至于在上海如此狼狈，甚至还能从反义词堆里挑出那些褒义的感觉。当然，这仅限于观光客，而非永久居民。
观光客走马观花的迷离眼神善于发现城市的美感。且不细说十里洋场里百乐门舞厅、和平饭店、大世界、跑马厅这些昔日的辉煌，也无须重温八十年代港产的《上海滩》电视剧里那些流氓、才子与佳人你方唱罢我登场的精彩场面，就以如今的上海为例也毫不逊色。在城隍庙与豫园这一对仿冒赝品的古典园林里，游客们流连于金碧辉煌的老庙黄金店，恍如置身金山银山的仙境。南京路步行街在上海人心目中虽是失宠的半老徐娘，却仍惹人垂怜地招徕着国内游客。暂时无法亲临曼哈顿的人或许应该去陆家嘴看看，在高耸而连绵的建筑群下感受一下个人低到尘埃里的渺小感与“恐低症”。又或者，可以来凑一下世博这个“国际性盛会”兼“国内最大庙会”的热闹，在排队与参观的交错中感受上海近乎拥挤的“海纳百川“的磅礴气象，并为之赞美。
然而，对于本地居民来说，尤其是倍感生存压力的年轻人，上海华彩的一面却是无心欣赏的。经受电视剧《蜗居》的恐吓之后，偿还着或即将偿还高额房贷的他们，正是这艘经济高速前行的船上服劳役的水手。他们出入于外表光鲜、装饰精美的写字楼，过着朝九晚五的忙碌生活，算计着每月支出的必不可少的花销，在这座以“搞地皮”为支柱产业的城市里为GDP做着微薄的贡献。于是，“魔都”一词在他们的唇齿之间来回旋转，继而延宕在他们脆弱的耳膜上，形成无力承受却又挥之不去的回响。
即便如此，上海依旧是全国最好的城市之一。再借用一句《双城记》里的话，在上海生活“这是我一生中最乐意做的事，这里是我最好的安息之所”。摩登的魔都虽说有着梦魇一般难以忍受的生活压力，但也有着催生魔术一般的吸引力。谁都有追求美好生活的权利，谁也都相信自己就是舞台上聚光灯的焦点，他相信自己就是那个能令人见证奇迹发生的一刻的魔术师，并且能够从无到有地变幻出一个属于自己的美丽新世界。
先看一组镜头。
镜头一：昕昕今年6岁了。有一天，她试探着问我一个问题：“爸爸，我能不能叫你‘妈妈’？”
镜头二：传说中深圳四大邪楼之一的中银大厦，终于中邪。今年7月的一个大清早，一绿衣黑袜中年男子，携官司败诉书，爬上大厦顶楼29层，要跳楼。
镜头三：中国A股市场半年间从6000点跌到3000点。正当众人愁苦不堪，以为坠入18层地狱时，没想到地狱违章施工，悄悄扩建到36层，众人复乘电梯从3000点下到2500点。
镜头四：奥运之年，南方雪灾，西藏骚乱，火车山东相撞，火炬海外传递受阻，汶川大地震。天灾人祸、牛鬼蛇神仿佛约好了似的，全跑来闹场了。
将这些大小镜头拼在一起，颇像电影里的蒙太奇，但绝无半点虚构成分。仔细咂摸一下，这组镜头至少有三点是相通的：甚为稀有且高度不可预测，后果相当严重，事后可解释。
借用畅销书作者塔勒布发明的一个绝妙好辞，以上这些事件都可称为“黑天鹅现象”。凡是具备这样三大特征的事件，都是“黑天鹅”。
塔勒布畅销书的书名就叫《黑天鹅》。今夏心情郁闷的同志，无论是因为炒股套牢、炒房断供，还是因为夜半双规、癌症晚期，建议人手一册，朝夕诵读。此书虽未必能助人祛灾禳凶，大富大贵，但足供解颐，为苦闷的人生增添一丝欢颜。眼下顺风顺水的同志，也无妨人手一册，以备不测风云。写稿犯晕，常常以己昏昏、使人昭昭的财经记者，案头若能供上一册，则千万读者之万幸矣。
塔勒布何方神圣，值得我这样不遗余力吹捧他的《黑天鹅》？恕我坦白，我从没跟他一起腐败过，也不知道他长啥模样。看了介绍，才知道他是美国人，黎巴嫩移民，沃顿商学院毕业，在华尔街做过证券交易员，现在是马萨诸塞大学的随机科学教授。教授神奇的地方在于，9.11前夕，大量买入某种看似毫无价值的认沽权证，做空美国股市，并且恰巧在刚出版的《随机致富的傻瓜》中提到，一架飞机可能撞入他的华尔街办公室，从此一战成名。次贷危机爆发之前，他先知先觉，大举做空，以小小的赌注，赢得了极不对称的高回报。《黑天鹅》就是塔勒布理论联系实际的结晶。
《黑天鹅》嬉怒笑骂，肆无忌惮地攻击人类认知的傲慢自大、专家学者的自以为是、精英媒体的似是而非。书里有几句话让我深受刺激。塔勒布说，“读报实际上降低了你对世界的认识”。为什么呢？因为报纸对于黑天鹅事件总是事先毫无准备，事后尽放马后炮，还经常谬误百出。他说自己20出头的时候，也读报纸，以为读报纸是有用的，后来发现大错特错，就不读报、不看电视了，省下时间读书。如此看来，像我等在证券报混了十多年，还在大量生产和消费报纸的老油条，岂不是中毒太深、几乎无可救药吗？
塔勒布嘲笑某些专家学者，比如证券分析师、经济学家、金融预测者，称他们“可悲的虚有其表”。他说，经济学“或许是目前拥有市侩学者最多的学科”，“应该把经济学家送进医学院。”他又说，“不要浪费时间与预测者、证券分析师、经济学家和社会学家争论，除非是拿他们取笑。”他抨击有些预测者，“当他们正确的时候，他们将之归功于自己的洞察力和专业能力；当他们错误的时候，他们要么怪具体形势超出常规，要么根本不知道自己错了，还继续编故事。”
放在美国次贷风云诡谲、中国A股风雨如晦的今天，我觉得，塔勒布的话尤为真切。的确，首席经济学家、最佳证券分析师不值得我们花这么大的价钱、这么多的眼球来消费他们貌似专业的胡说八道。只消一只“黑天鹅”闯入他们的领域，所有的预测都将满盘皆错。尴尬的是，如果专家学者都靠不住，财经媒体还有多少东西可以拿来支撑版面、献给读者呢？
报纸靠不住，专家靠不住，好在还有塔勒布。塔勒布的法宝是怀疑经验主义，勇于承认“我不知道”，保持对未知的世界好奇心，视教条为毒药，特立独行，随时准备应对“黑天鹅”事件。塔勒布建议，当你能够受到正面“黑天鹅”事件影响时，不妨冒险，追求收益最大化；当你有可能受到负面“黑天鹅”事件袭击时，最好保守，保存有生力量。
顺着塔勒布的思路，我发现，“黑天鹅”事件其实并不稀有，每时每刻都在上演。想一想，今年以来的这7个多月，我们身边发生了多少意外？我们自己的生活又出了多少意外？算一算，人这一辈子，闯入了多少“黑天鹅”？看一看，我们寄寓的这个星球，亿万年来几多惊心动魄？塔勒布说得对，我们活着本身就是极大的运气，足够的“黑天鹅”。
遗憾的是，我们很容易忘记这一点，以致太多的时候，怨天尤人，视已到手的东西为当然，毫不珍惜，为得不到的东西郁郁寡欢，忘记了谦卑和感恩。环顾中国证券市场，那些大红大紫、大富大贵的“黑天鹅”，有几个肯把成功归因于运气好而非专业技能出众呢？坐拥天下之财，而不知感恩，这大约就是许许多多“黑天鹅”赋命不永的原因之一吧？
塔勒布忠告我们，“不要再像一个忘恩负义者，得到一座城堡，还要介意浴室里的霉菌。”因此，A股跌到2500点，我们应该庆幸说，谢天谢地，没跌到2000点；驾车路上发生擦碰，应该庆幸说，谢天谢地，没伤到人；体检查出肿瘤，应该庆幸说，谢天谢地，发现得早，还有救。以这样感恩的心态来面对工作，面对生活，面对人生，应对“黑天鹅”事件时就能更从容些，更主动些。
顺着塔勒布的思路，我还发现，“黑天鹅”事件发生之前，看上去都像“白天鹅”，高度不可预测；发生之时，瞬间天昏地暗，后果极其严重；发生之后，又变成了“白天鹅”，事后极富可解释性。如果说“黑天鹅”世界意味着宇宙大爆炸、两极分化、赢家通吃、异端、随机和未知，那么，“白天鹅”世界就是宇宙形成、大锅饭、平均收益、权威、可预测和已知。黑白交相辉映，相生相克，演绎出大千世界的万般风情。
镜头拉回到文章开头的那组“黑天鹅”事件，看它们是如何摇身一变，化作“白天鹅”的。
奥运之年，意外连连，但大局不乱。南方雪灾，天晴了。西藏骚乱，平息了。火车相撞，没过几天又开了。火炬传递受扰，海内华人团结了。汶川大地震，政府以人为本了，老百姓公而忘私了。坏事变好事了。
A股一跌再跌，任你祭出十万真假利好，依然一副不黑到底绝不罢休的模样。这对于抱定“奥运之前股市不会跌”信念的投资者来说，可谓十足的“黑天鹅”事件。但只要相信中国经济不会完蛋，上升周期不会这么短命，13亿人的好日子不会刚起了个头，就煞了尾，就不应对A股市场的未来失去信心。早晚坐穿36层地狱，就回到了人间。
打官司败诉、到中银大厦来寻短见的男子，危楼枯坐一上午，百无聊赖之际，猛然见到一扛摄像机的记者，顿觉春回大地，万象更新，遂欣然下楼。一个对社会公义几近绝望、不惜以性命相博的人，对媒体记者居然如此信任，不知道这是中国新闻从业者的荣耀，还是耻辱？抑或兼而有之？由此可见，哪怕是一只意欲轻生的“黑天鹅”，心中仍有一方公义的天空。
最后，回到昕昕的问题：“爸爸，我能不能叫你‘妈妈’？”这一问在我犹如醍醐灌顶，石破天惊，百分百“黑天鹅”。照此逻辑问下去，后果不堪设想。比如说，“爷爷，我能不能叫你‘孙子’？”“文明，我能不能叫你‘野蛮’？”再比如，“社会主义，我能不能叫你‘资本主义’？”
在小朋友眼中，三千大千世界，种种庄严宝像、清规戒律，不过土偶木梗，可以任意颠之倒之，百无禁忌。可是，文明社会却常常因庄严宝像的安置、意识形态的是非起争执，动干戈，无休无止。倘若大人们能简单些，多说实话，少纠缠那些绕口的时髦用语，人间一定会美好一千倍。
因此，听到昕昕这一问，当下我满心欢喜，以为稀有。我不假思索，回答她说：“行。”
只是，过了一会儿，昕昕又想了一想，说：“算了，还是叫你爸爸吧。那样太麻烦了。”
是的，那样太麻烦了。“黑天鹅”一个转身，闪回到了“白天鹅”的世界。
广告人信奉独特卖点，已近乎迷信。原因很简单，就是广告预算不是无底洞，而消费者吸收广告信息的容量亦相当有限。如果我们企图在有限的媒介空间或篇幅传达几个不同的信息，结果会是消费者完全记不住我们的信息，贪字变贫，白白浪费了广告投资。
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　　以“健康至上，唯有保柏全力保障”为口号的香港保柏医疗保险，突出强调“我们是唯一的医疗保险专家”，从而在众多保险公司中独树一帜。
　　如能从本身的竞争优势中找出对消费者有意义的独特卖点，再将它演化成一个“大意念”，然后集中人力及一切资源全面推广、大有机会在噪音频仍，广告挤迫的媒介环境下脱颖而出。
　　现在媒介较以前多元化，令消费者有更多选择，消费者看一个牌子的广告或专心看广告的机会和时间都呈下降趋势，复杂而多变的广告，只会产生混淆不清的印象，令消费者无所适从。大部分广告主力求面面俱到，唯恐吃亏，大有韩信点兵之势，结果是弄巧成拙，毫无印象可言。有效的卖点，一点已管用。高手过招，从不会像不倒翁般打个没完，这正是卖点永远有市场的原因。
　　集中突出单一卖点固然好处甚多，但这并不表示要放弃推介产品的多重优点。事实上，很多产品都具有多项小优点，但缺乏石破天惊的独特卖点，如果我们坚持集中于单一卖点，消费者未必会感兴趣。
　　在这情况下，可以有几种做法——
　　1.将“集多重优点于一身”作为单一卖点。
　　如长江实业开发的香港嘉湖山庄推出的御景轩置业套装，一次限量50套发售，具有银行按揭、乡村俱乐部、通讯服务、车位、家居设计等优点，如果单选其一来突出，稍嫌说服力不足，但将所有优点结集之后，便成为强有力的卖点。
　　2.将不同之优点作为一个大意念的引证。
　　如凌志以“最富创意的汽车”为定位，大可用不同的广告介绍其各类创新设备，细微至分成二层的垫手厢，上层可承放饮品，以致前置于手套厢内的CD换碟器，免除停车才可换碟的麻烦，都是见微知著的新创意，全可引证其定位的大意念。
　　3.令消费者可以一眼尽见多重卖点。
　　如SHARP牌摄像机的四英寸显像屏，令人一看便知道它可供自我监拍、易于观景及可作播映之用，做起广告来，易于入脑。
　　推介多重卖点，须冒些风险。很多消费者对于强调样样皆精的产品难免有点疑虑，恐怕有夸大取巧成分。也有消费者对于各种不同的卖点可能有所混淆：到底这产品是属于哪一样?是否适合自己?
　　在决定市场定位时，我们必须避免几个状况——①频密转位。广告秘诀之一是重复，靠日久生情。把定位经常转动，会令消费者无所适从，终生贰心。②过分定位。把牌子定得过分狭窄，会流失一些原本属于你的消费者，如一间并非五星级的酒店把自己定为超级豪华的酒店，把很多本想光顾的旅客吓跑，殊不值得。③定位过浮。没有突出的卖点，会令消费者不知所措，摸不着你到底是一个什么样的牌子。④定位令人难以置信。样样都认第一的牌子，会予人夸大不实的感觉，导致弄巧反拙的效果。
　　无论单一卖点也好，多重卖点也好，牌子的定位必须贯彻始终，否则，空喊定位口号，也是徒然。
那个大声唱歌的人
那个戴尖顶草帽的人
在旗峰路口下了车
我坐在他的座位上了
不知为什么 我也哼了起来
声音越来越大 越来越响
就像他 还坐在车上
（《在公交车上唱歌》）
这是我初到东莞写的诗，在2004年的9月。诗中的“旗峰路口”，指体育路、东城西路和旗峰路相交的路口。这一带是东莞老城区和黄旗山的结合部，东城、南城和莞城的分界点，据说在2004年前是一片农田，现在成了城市的中心区，建起了高大的楼盘和宽阔的绿化带。
这一带的地标性建筑是城市花园、浩宇大厦、金澳大厦和东莞市法院。当时我就住在金澳大厦对面的银月楼。那是一幢毫无特色的旧建筑，内部设施很破败，典型的第一代集体产权单元楼。那套公寓里，几乎所有的门都在装锁的地方砸了一个大洞，房间经常会无缘无故地断电，更邪气的是，客厅里还立着一根很大很不合逻辑的水泥柱子，被三夹板包得严严实实。在这里我住了八个月，总体的感觉就是“我坐在他的座位上了”。那段时期的生活，我后来在诗歌《银月楼纪事》里不耐其烦地描述过：
从去年十月开始
我就生活在这里了
和另外几个人
各自占据了
一套公寓中的某个房间
上班、下班、喝汤、打电话、梦游
匆忙而寡味
除了计算机和早晨8点钟的抽水马桶
是我每天要必须面对的
我熟悉了他们的脸和声音
他们的影子
和各自的烟草味
其中有两个
是我的同事
一个穿品牌西装
用煤气烤玉米
另一个大个子
在我的脸盆里洗过脚
也许还洗过屁股
可是还有一个
直到他有一天突然不见了
我还不能准确地叫出他的名字
也不能确定
我是否跟他说过话
一起喝过酒
或者打过牌
我记不得他脸上是不是
我是否欠过他的钱……
银月楼的对面
是金澳大厦
蓝色的玻璃建筑
比天空和大海都蓝
有一天晚上
我用望远镜
偷窥一群走在楼下的女孩子
哦！她们美极了！
流淌在她们
光滑的皮肤上
她们走过的路面上
而那些幽暗的植物
好象也因为她们
突然消失在了
时间的背面
但是我能感觉到
风也在植物中穿行
即使在静止的事物中
风也不会停止
旗峰路的东段，有一条路叫元岭路。一年前我住到元岭路来了。路上的商家多数属五金机电行业，路的两侧栽着一些长满黑色浆果的树，经常落得满地都是，把马路牙子都染得像印象派的点彩画。
从银月楼到元岭路，中间有两年多的时间，我住在白沙塘。这个地方在旗峰路、东城西路和东城大道之间，是一个深入其内部后会有点稳不住神的城中村。我曾经在诗中把它形容为“章鱼社区”：
小广场上盛开的绢花只有红色的和白色的
卖烤红薯的粉笔刷老人和橡皮擦巡警来自同一家店铺
狡黠的稻草人、渡渡鸟、永动机和官窑制作的珐琅彩的哲人之蛋
在身穿马毛衬衣的博士手中
都具有事物不可能的可逆性
玩偶不会用声音隐匿自己
玩偶没有敌人
玩偶需要用盛大的节日重启记忆和怀疑的螺旋浆
那些追逐小火车和萤光棒的人群啊
他们只需在老虎机里投下一枚钱币
就能得到想要的欢呼
（《花园·六》）
它整个内部秩序就是一个字：乱。很乱，是那种必须的乱，要用五十张嘴同时说出来的乱。人在这里，就像上万条大马哈鱼挤在一个鱼网里。这个地方适合在河内的菜市场等待战争降临的杜拉斯生活。“我开始在晚上喝酒，后来中午也喝，再后来早晨也喝，以后夜里也喝上了。每天夜里喝一次，后来是每两小时喝一次。我总是和几个男人一起喝。”就是这种不喝点酒就回避不了自己、也躲不开他人。不必再描述它的其他细节——它的路边排档、旧货店、发廊、水果店、自动取水机和技艺惊人的飞车党。
兴华路上有两间门脸很小的水果店，偶尔，我也会去买一点苹果、柚子什么的。我曾经为其中的一间店写过一首诗：
每次走到这里
走过兴华路横街的拐角处
我总是不由自主地
空气中浮动着
淡淡的苹果香味儿
这么多年过去了
那些不变的芬芳
还能及时地唤醒我
（《路边的水果店》）
“不变的芬芳”，到底是什么呢？其实我很惘然，它在我的心里是一直存在的。这是所有经历过文学化的人性和人格中都共有的幻觉和意淫，它形成的价值观和行为方式，在当下的生存情境中，都是很难融解的塑胶化的意识形态。
遮盖白沙塘的是一些外观华丽、风格硬朗的高层建筑：雍华庭、金城大厦、东湖花园、地王广场、彩怡百货等等。
在白沙塘，我先后搬过三次家，住过四个地方。从一间房子搬进另一间房子，从一幢旧楼搬到另一幢更旧的楼，从一个不相干的人群，搬到另一个不相干的人群。为什么总在搬、总是停不下来呢？就像卓别林电影中的凡尔杜先生，一年四季都在寻找一个藏身的地方，或者像凯鲁亚克的小说《在路上》中的那些人，在一个“人们的注意力变得支离破碎，敏感性变得迟钝薄弱的时代”，他们总在找借口四处奔波。事实上搬家的借口永远都是现成的，根本不需要去找。
现在我住的地方，元岭路小翠园，是东莞早期开发的小区。几幢间距很小的楼房，一个种了几棵杨桃树的小花台，一个简易儿童乐园，一个乒乓球台，一个地下停车场，仅此而已。对于一个住的地方来说，我想这已经足够了。雄海象会占据很大一片沙滩，萨达姆会修建八十多座宫殿，这些都跟住没有关系。这是我到东莞迄今为止，住的时间最长的一个地方。
对于我来说
和做爱的地方
一个在晚上俯看内心的孤独
仰视饥馑的胃
和一天天远去的巨大之物的地方
不知不觉中
称它为“我家”
“我家对面的楼顶上
放养着一条大狗……”
在许多高高矮矮的
破旧楼房中
也不会叫一声……
（《七楼之九》）
现在回到《在公交车上唱歌》这首诗上来。那天下午，我是从广州跑过来。在此之前，我一直游荡于珠三角地区的各个城市：广州、番禺、珠海、佛山……在旗峰路口下车后，我背着包，顺着东城西路朝雍华庭方向走。天气酷热，路边的阔叶植物都有点打蔫儿，我走得满头大汗，走了很远，居然都没有遇上一个行人。因为不能确定我走的方向对不对，又朝前走了几十米，我干脆折回来，回到旗峰路口。我朋友在电话里说，让我在旗峰路口等他。接完电话，我突然想起在车上听到的一首歌，李志的《春末的南方城市》：
这个下雨的清晨
我从南方的这个城市
准备去南方的那个城市
我和我兄弟在一家包子铺门口分手
赶往远处的站台
车上的白领睡意朦胧隔着眼屎看着我
这让人心慌,这让人心慌,这让人心慌,这让人心慌……
不知不觉中，我也用低沉的鼻音哼了起来……在东莞生活了一年又一年，我感到我还是那个，在公交车上唱歌的人。
那时，年轻的我有一位很“兄弟”的红颜知己。(真的很“兄弟”，而且挺漂亮)大一那年寒假，我的这位很“兄弟”的红颜知己，失恋了。
“兄弟”说想离开人群，清静清静。不知道她是怎么听说大鹏这边有个很美丽、很世外的海滩，我们就打了背包一起出发。先坐了一程不太舒服的长途汽车，然后是一段颇为颠簸的摩托车旅途，接下来背着挺重的行囊，走了四十五分钟崎岖的山路，在一道密实的防风林后，我们找到了一片雪白、空旷、蜿蜒如新月的沙滩….
那三天里，“兄弟”很少和我说起刚刚发生的事情。大多情况下，是她走到哪儿，我不远不近跟到哪儿。现在人们把这类工种叫做“护花使者”。那时候，没有那么多虚词儿，反正兄弟嘛，也没什么好说的。
回程的山路上，一丝清凉而柔和的海风吹得我醺醺然、一脚深、一脚浅地走在半梦半醒之中，恍然觉得路左边，有个深灰色的庞然大物延绵横卧。在几分惊讶和好奇交织的情绪之中，我站了很一会儿，心想“这座山挺高的嘛，大概不比梧桐山低吧”，——“这是七娘山。”“兄弟”的声音从前面传来。
许久以后的一天，1997年5月 2日凌晨，几乎是那次离开“七娘山”的同一时间，我蓦然发现自己正站在“七娘山”的脚下。
头衔及其他“战地记者”是我们临时给抱病参战的杨泊先生评定的“职称”。一层原因，是他全副武装——带了两部相机、三支镜头，还有摄影背心、相机包等，一身行头俨然一位随军抢登“奥哈马”海滩的战地记者。另一层原因，不知同行哪一位开玩笑，说他身体不好，恐怕只能“站地”不能上山了。结果，“战地记者”不仅冒众人之不韪，决定随军出征，而且还加入了我们这组探险分队。这情形，正应了王石先生的话：“要让杨泊上山，请将不如激将。”
探险分队一行七人，在王石的带领下，决定从陡峭的西南坡登山。
经过不断的探索，排除了其他可行性较差的路线之后，我们选择了一条山涧，开始正式进入“七娘山”的怀抱。山涧和两旁和乔木、藤蔓形成了一条遮阴避暑的“流水长廊”，由于脚下的石头非常湿滑，很易摔倒，走在前面的王石不时提醒后面的队员注意自我保护和相互帮助。“宁可伤了手，也不能扭了脚。”因为扭了脚不仅伤者行动不便，而且会给全队带来麻烦。’
山涧终于消失于“七娘山”
的神秘肌肤之下，展现在我们面前的，是茂密的树林、藤蔓和灌木，坡度逐渐陡了起来，在我们之前，恐怕从未有人涉足过这里。因为每前进一步，都要付出巨大的努力。做为前锋，如何在荒林之中寻找一条较易攀登而正确的路线，成为我全力以赴解决的难题。偶尔会有隐约的兽道若隐若现，有时攀树了望。然而大多数时候，必须凭着直觉、信心和一种乐观精神一步步地摸索前进。
虽然不少的队友也已若干次汗透重衣，但大伙儿的说笑声、彼此提醒的声音不时从后面传来，忽然有人依稀喊了一声“小心王石!”那声音听起来却又是王石自己在说话。不一会儿，队友们陆续赶上。问过去，才知道原来是王石踩松了几块石头，提醒后面的队友注意规避。原来是这么一个小心王“石”。
茂密的丛林给人一种水无尽头的错觉，此时大家的体力、耐心均已消耗得超过了极限。就在这时，没有丝毫预兆，前方豁然开朗。五月灿烂的阳光和蔚蓝的晴空下，远处的群山和海湾尽收眼底。我们上来了!这时候，我看见两只灰黑相间的苍鹰，在右上方的巨石旁，舒展翱翔。
在离顶峰百余米的地方，饥肠辘辘、筋疲力尽的“战地记者”开始出现轻微的脱水现象。王石将心爱的军用水壶留了下来。就立刻组织其他探险分队成员联络已达山顶的大部队。很快小彭送来了山上最后的半包饼干。给病员略作补充之后，我们继续上山。
最后四、五十米了，不知道是哪来的动力，我们的“战地记者”摆脱小彭等人的搀扶，在山顶队友们的加油声和接应队友们的阻止声中，一口气爬了上去。嗨，这个疯子!
三只“蚂蚱”遇险下山了。我和惠松、杨泊殿后。没想到下山的路也不好走，加上有几处陡崖迟滞了我们本已缓慢的速度，大部队和我们的距离越来越远，渐渐离开了彼此的视野。
离天黑还有一个小时的时候，我们偏离了原先依稀难辨的山路，闯入了原始森林。我们迷路了。经过商议，我们决定趁着有光线尽量向下移动，争取找到山路再说。见到一片竹林，惠松说似曾相识。因为他记待上山时穿过一片类似的竹林，而且当时离地面不是很远。我们很兴奋地在竹林里穿插了一阵，发现情况并不乐观。恐怕此竹林非彼竹林也。杨泊还有气无力地开了个玩笑，说“野猪(竹)林”不是好兆头。走出“野猪林”，我们又闯入丁茂密难行的原始森林，而且体力均已不支。
眼看着太阳很快就要落山，原始森林里的光线已经很暗。根据目前掌握的情况和自身的状态，我们准备了两套方案：A．尽可能继续下山，尽量离地面近一些，一方面争取早些出山(如果我们已离地面不远的话)，另一方面向下一些也便于同行人员上来寻找，但由于不知道山路在左或右，必须保持直线下降，避免因横向搜索而远离山路；B．实在动不了时，寻找有大树的地方，休息待援，并做好最坏的打算——在山上过夜。
这时候，找随身携带的一卷尼龙绳派上用场。为防行动时发生意外，我在中间，杨、惠两位各缚一端，大家以“屁股向地、四肢并用”的方式，缓缓下“行”。
夜晚来临了。“走”在前面的惠忪一声轻呼，我腰间的绳子亦突然收紧。原来惠松两脚踏空，只用双手在支撑着，我赶紧拉他上来。踢了两块石头下去听了一听，惠松说下面大概挺深。
我们决定采取第二方案，就近安置、联络待援。找到了三棵适于攀爬、停留的“歪脖子树”，但杨泊已终于无力爬树。我和惠松爬上树，发觉视野很有限。
对讲机已经基本没电了，只能偶尔开一下呼叫，但不能通话。怎么爬高手提电话也没有信号，而这时杨泊似乎更加虚弱。这样下去不是个办法，爬上爬下，才发觉王石的军用水壶还在我这儿。灵机一动想起人尿是可以饮的，看样子得收集些“肥料”备用，或许也能少解干渴。当然，这美味佳酿首先要留给病员。
脱险与遗憾
手提电话竟然在树下打到信号，虽然时有、时无，但毕竟有了与外界联络的渠道。
拨了几次山下的电话，一直忙音，于是试着与外界其他朋友联系，通了一、两个，但不知效果如何。杨泊似乎陷入一种半清醒、半迷糊的状态。终于与山下取得了联系，得知王石在山下坐阵指挥，三人的情绪都有所好转。
听见了第一批搜索人员遥远的呼喊声之后，四周又陷入了一片寂静。我们边聊天分散彼此的注意力，边想着怎样发信号给搜索人员。我们决定再有动静，先烧空白胶卷试试。谁知胶卷并不那么易燃，大概是采用了阻燃材料吧，不好办。
接近一点钟的时候，山民找到了我们。喝了些水之后，我们在一股类似精神力量的支持下，开始脱险下山，下了小半，又遇到半山接应的王石和小彭。补充了食物饮料，感觉下山就象腾云驾雾一般。一路上，说起准备喝“美味佳酿”一事，王石哈哈大笑，跟杨泊打趣说：“可惜呵，如果再加上这一节，这次就完美了。”
也许“七娘山”一行，正如事后王石的总结所言，“有些轻视，准备不足”。但想想有这么一批具有团队精神的伙伴、有这么一位指挥若定的队长，经历些风险，不更显得人情之温暖可贵么。
登山运动的魅力，正在于存在着许多困难和不可预见的危险。也许，在这样一个平凡的和平年代，我们遗失了那种以平常心态面对各种危难的、内在的英雄主义精神。也许，奔波于繁杂的都市生活之中，我们忘怀了大自然给予人类的纯精神的感动。
再一次，于离去之前，回望神秘而野性的“七娘山”，我想说：“我们还会再来的。”
失意人刘长卿过长沙贾谊故宅，曾忍不住慨叹“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”，借助虚渺时空中那份天涯沦落人的共同经验，他将内心的悲苦和哀伤安放在了文字深处；而张说踏访庾信旧居的时候，写下的却是“兰成追宋玉，旧宅偶词人”这样思慕前贤、遥想风流的句子。旧居在这个时候不再是单纯的建筑了，它们成了后来人追忆往昔的线索，仿佛前辈们的灵魂仍然在其间游荡，里面的性灵尤未消失。
唐代的这两位诗人忙于伤悼或怀念，却似乎并没有对这种伤悼或怀念所依凭的表达方式本身（或者怀念对象之所以值得怀念的理由）表示些许质疑，甚或可以说，这种依恃的合法性在他们这是无可辩驳的。然而在宋人黄升的那阕《酹江月》中，贾谊和庾信却成为了这种质疑的举例对象，他说，“应笑楚客才高，兰成愁悴，遗恨传千古。作赋吟诗空自好，不直一杯秋露”，这颇让我联想到李白的“万言不直一杯水”和李贺的“寻章摘句老雕虫”这两句。
黄升和他的两位诗坛前辈在这个话题上的态度有着某种程度上的相似性。这种对诗赋乃至所有艺文形式的无用性的强调，与其说是出自他们审慎的判断或论证，毋宁说是诗人们某种形式的集体自我贬抑的行为。通过这种牢骚式的自哀，他们获得了浓度空前的阴郁，却依旧沉溺在这种阴郁中，并依靠它进行自我的精神疗治。他们纷纷在诗赋里回忆少年和往昔，哀叹乖蹇的命运，并意外地收获了所谓的千秋万代名。庾信，就是我们借以观察这种自我疗救的典型。
前面提到的“兰成”，就是这次话题主人公南北朝末期诗人庾信的小字。唐人陆龟蒙的《小名录》中曾说此“小字”乃得自于一名天竺僧人的呼唤，这个颇有传奇色彩的说法更让他的身世笼罩上了蒙蒙的烟尘。他在《哀江南赋》中曾自云于“王子洛滨之岁，兰成射策之年”入梁之东宫为抄撰学士，自此，那个宿命般的称呼一直在他和后人的文字中婉转萦绕。当然，庾信是个无论哪方面都堪称独特的人物：齐、梁以来诗文世家的继承者，绮艳的“徐庾体”创作的参与者，在世时即声名显赫的文学人物，唐以前诗歌的集大成者以及身仕两朝显达富贵却常怀郁郁的乡愁症患者。在无数的诗和小赋中，他使他自己最终成为了乡关的守望者、永远的辩白者和异乡人。
关于庾信的身世，早为世人所熟知，《北史》和《周书》的记载亦大抵相近。他的父祖辈入仕梁朝，他的早年也与梁之宫廷紧密相连。少年得志，加之风物之盛更添华彩，笔下便难免流露出一种南朝式的轻浮绮艳，“徐庾体”为后世所薄，似也正在此。及至侯景“作乱”，庾信奔江陵事梁元帝。后出使西魏，被扣留在长安，其间梁为西魏所灭，庾信于是成了无法回家的人。北地崇尚南朝之文采风流，而庾信诗名早著，便和王褒等文人一起受西魏和后来的北周诸帝的赏识和器重，位高显达，史称其与王侯“有若布衣之交”。后来北周与取梁而代之的陈王朝通好，并准许滞留北地的南方士人回乡，但文学爱好者、北周皇帝宇文邕却将他和王褒继续留在了北朝，庾信的回乡梦从此破灭。
事实上，所谓的“乡关之思”对庾信而言，或者乃是那份失落和屈辱感。对“陷落”的故国和往昔年华的追忆，身仕“敌国”的委屈、不安和来自冥冥的责难，这些东西都不是现下的位高权重和被恩遇有加可以冲淡的。它们是个体生命因自身遭遇而散发出的本能感念，个中幽微，并非大而化之的家国主义解释所能穷尽。庾信内心的挣扎和对自身乖蹇身世的审视或许可以见之于他的《哀江南赋》、《枯树赋》以及《伤心赋》诸篇什；但自我宽慰的成分也未必没有，他在《小园赋》中曾透露出那份自守本分以求心安的意思，虽黍离之悲、故国之思依然弥漫全篇，然它的开头却缓缓道来：“管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既烟而堪眠。岂必连洞房，南阳樊重之第；绿青锁，西汉王根之宅”，在历经离乱的庾信看来，居住的环境不在于豪奢而在于于人世生命本体的贴近，这种人居理念倒也足为现世的建筑行业人士鉴了。
如此说来，庾信的经历也算简单，无非是少年得志、历经离乱而晚年常怀故园之思。同时他似乎还忧惧着“贰臣”的罪名会降落到他头上，事实上却似乎很少人因为此对他作出过严苛的批评。大家似乎只记得他那因为思念而生的憔悴。如果说贺铸《清平乐》道“厌厌几许春情，可怜老去兰成”尚是借之说风流的话，周美成《大酺》则直接是说“怎奈向兰成憔悴”了。唐之后诗歌的集大成者杜甫在“漂泊西南天地间”之时，倒是对庾信的身世特别感兴趣，“羯胡事主终无赖，词客哀时且未还”虽然不无批评的成分，却也有着温文的体谅，至于末了，不管是说“文章老更成”还是“诗赋动江关”，他终究将庾信当成诗歌上的楷模并加以赞美的。
漂泊者杜甫和憔悴人庾信终于在此刻重叠为某种意义上的伤心客。维系他们之间这种关系的，乃是千年未变的心结：安放他们的生命、回忆和存在意义的那个故乡/故国在乱世的无常中消失了，取而代之的则是渺茫的前路。相比较而言，庾信的“身”毕竟有高堂大宅和显达官位来安放，而杜甫的“身”和“心”都依然漂泊无依。不过，后者看上去似乎更加笃定，虽然对于他们来说安放意义的地方始终没有出现。或许唯一值得杜甫更为安慰的是，他不需要面对庾信那样的难题：惴惴不安地去等待刀笔吏在未来的终审裁断。而在我看来，自庾信在《哀江南赋》末尾说出了他深藏的内伤后，这种裁断本身的意义也日渐显得面目可疑。V
这个题目的两个人物实际上是两个时代的标识。如果将它拍成两幅图片，然后通过图片想象两种场景，那么，这种实验是不是饶有趣味?
举个例子。我读小学的时候，是在乡村，也是一个时代的尾声。那时，乡村在一种乌托邦里象被一只巨大而又无形的手掌挥来挥去似的，一边忙着生产、上课，一边忙着讲忆苦思甜，开斗争批判会。
小学高年级有个红小兵叫孙恢智。他在我们这些低年级的学生眼里很惹眼：臂带“红小兵”袖章，成天象忙也忙不完似的意气风发、斗志昂扬。一副小闯将的模样。
那天，全校二百多个师生在大队礼堂开批判会。台前低头站着一排胸前挂着纸牌的地富反坏右，台后是黑鸦鸦的社员、民兵、师生和知青。批判会从大队支书作报告到校长动员，从形势一派大好到声讨揭发。那场景非常动人，那掌声也一定是在贯注的神情下真实地拍出来的。
后来，只见孙恢智从人群里走上台前，稍稍站定，便指着一个与他同村的地主婆一桩桩小事地揭发：如偷种自留地、鞭打耕牛、偷挖生产队的花生等等。那勇敢机智的神情将台下几百双眼睛牢牢地吸引。揭发完毕，便举起纸扎的话筒呼口号：“打倒地主x x x，坚决实行无产阶级专政。”台下也举臂呼应。(场景定格)
二十多年过去了，某天，我无意路过华强北的x x商场，火爆的拍卖现场：拍卖师一边拿话筒宜传身边的彩电、冰箱、音响等家用电器，一边棒槌声声：“x x牌彩电，它是x国产的名牌产品，它的最大特点是 x x x x x．所以，你们不要错过良机，它的市场价是四千八百元，拍卖价整价五百元．好，拍卖开始!”话音刚落，周围纷纷举手竞价。当一种喊价被另一种喊价搏杀，最后喊价高高在上时，棒槌重重一击：成交。拍卖师穿着x x商场的服饰，他的讲解声抑扬顿挫以及对商品有一种近似天性的熟悉，而围聚竞价的人象在一种巨大的磁场里，让冰冷的情感与坚硬的欲望在拍卖声里不停地搏杀，那凝固的笑容非常真实。(场景定格)
这是两个时代遥遥相对的两个画面。场景非常相似：都有一个手持话筒站在时代浪尖上呐喊的人们。在这里，我无意于贬低或者拨高什么，只是这些场景都很真实，不真实的是一个时代结束之后廉价的反思和抒情。
生活在海边的人有这样一处幸福：当生存的空间心灵的空间越来越嘈杂拥挤的时候，海是他的另一个空间。海很美，美得象一本厚厚的蓝色宗教。就让我把潮来潮退时裸露的沙滩与一个时代的精神理性与意识下所生活的人们联系起来作浅薄的解释吧。天地之间，被悲悯地默默注视的是生命的本真。
在生活和工作中，一个常常被忽略的问题是：如何做好一个被管理者？做好一个管理者不易，做好一个被管理者更不易。原因何在？
一般来说，管理者的角色相地容易扮演：大班椅上一坐，指手划脚，发号施令；对下属有升降奖惩之权，无进退得失之忧，在平衡协调、组织控制等方面，处居高临下之位，行决策指挥之权，十分主动，很是灵活。在心理状态上较易得到平衡，在个人实现上较易得到满足。而作为一个被管理者，在诸多方面受制于管理者，如能力由管理者评价，才干需管理者首肯；行业风格是否为管理者所赞同，思维方式是否为管理者所欣赏，建议能否被采纳，绩效能否被肯定等等，甚至有时对上峰的指示处在一种自己认正确的要扫行，自己认为不正确的也要执行的困境之中，受委屈等不公平之感常有。尤其是对于中层的被管理者来说，同时又是一个管理者，还要加上一个”负担”：如何能做到既准确地理解上司的决策意图，又切实地把握下属的执行情况，将上下融为一体，完成经营目标，便是非曲直个难度较高的课题。因而在某种意义上来说，在组织协调能力上，在心理承受能力上，在化被动为主动的处事技巧上，在对复杂问题的综合判断上，对被管理者的要求更高。这便是难于做好一个被管理者的原因之所在。
其实，在生活和工作中，人人皆是被管理者，因而笔者认为，要真正做好一个管理者，必须先做好一个被管理者，从一个被管理者的角度去培养和训练，才有可能造就一个真正的好管理者。此论当否，敬请诸君指正。
说起谢眺，大多数人是从李白诗中得知名字的。豪迈超群的李白从来都目无往古，独独对这个已去两百余年的前辈倾慕不已，以至于打出“白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城”的响亮广告词。只是不知道，对于深陷王朝倾轧而最终因之身死的政治人物谢眺，一辈子通过干谒或隐居的曲线方式渴求进入这个“内部”的李白作何感想？
从《南齐书》中，我们可以得知谢眺一生沉浮。他的生命以非正常方式作结，与其同时代的沈约写了首《伤谢眺》，“吏部信才杰，文锋振奇响”，这是出于诚意的推重，而接下来，“岂言陵霜质，忽随人事往。尺璧尔何冤，一旦同丘壤”，则流露出物伤其类的悲哀。事实上，作为南齐王朝尚书吏部郎的谢眺在后世文人们心目中的地位，远没有作为宣城太守的谢眺崇高。更多人记得他的那些清词丽句，还有“小谢”的名头。
谢眺的“谢”，是东晋砥柱人物谢安、谢玄的“谢”。这种家族里的子孙，生来就沾上了有关“社稷”的是非恩怨。更何况，谢眺还是前朝长城公主（宋文帝刘义隆第五女）的儿子，再追溯起来，他的祖母还是《后汉书》作者范晔的姐姐。不过历经王朝更替，家族的衰微是可见的，然而年少即“有美名”的谢眺之入仕，还算容易。仔细说来，这还跟撰写他一生行状的《南齐书》作者萧子显有些许曲折的关系：谢眺十九岁便任萧子显父亲的太尉行参军。
谢眺仕途的显达，始于明帝萧鸾时期。萧鸾陆续将两个侄孙昭业、昭文赶下了台，自立为帝。不知缘何，这位枭雄对谢眺却颇为倚重。但是谢眺并不快乐，因为皇室内部的争斗，他失去了王融和竟陵王萧子良这些朋友，鸡笼山雅会的盛况和“竟陵八友”的情谊和声名，都随着去了。此时出任宣城太守，与其说是理事，不如说是散心吧。
在宣城，谢眺曾寄了一首诗给沈约，诗写得清淡雅恬，江南风物时入字里行间，颇得风致。至于诗中说的“高阁常昼掩，荒阶少诤辞”，则颇有避世的意思在，而“弦歌终莫取，抚机令自嗤”则让人联想，莫取的到底是什么，又为何自嗤？此时的谢眺，心神终归是不安定。
从宣城任上回来，谢眺才算真正卷入了漩涡。他的命运，从此被两次“举报”所左右，如风中之飘蓬了。病重的明帝开始猜忌功高权重的部下王敬则，王深感威胁，准备“举事”，并派他的儿子去联系谢眺“共图大计”——理由很简单，因为王是谢眺的岳丈。怯懦的文人们在面对这样的事情时总是举止失当，不知道出于何种目的，谢告发了他的老丈人，王兵败身死。
第一次的“举报”让他更为显达，他被擢升为尚书吏部郎。虽然说“举报”可能出于自保，用今天的眼光来看，这种猜忌和互相倾轧本身更无正义性可言，然而他的内心，多少有些内疚吧？萧鸾病死后，萧宝卷即位，老皇帝的表弟江祏等人议谋废立，并试图拉拢谢眺。谢眺采取同样的应对方式，只是，威权极重的老皇帝已经不在了，他将此事告知了一个叫左兴盛的将领。不过这次他运气太差了，左兴盛不是他应该托付的人。江祏和他打算拥戴的主子萧遥光等人上书联名构陷，主要说法是“资性险薄”，“谿壑无厌”，“处处奸说”，总之这种边界模糊的罪名套在哪个文人身上，估计都能用上。结果是，谢眺在他的三十六岁上，背着“纤孽”的标签下狱被诛。
后世史家对谢眺的两次“举报”各有抑扬，但不管是讥评也好，为之叫屈也好，谢眺的生命就此终结。后来人大多记得他那些清词丽句以及高蹈的才名，间或为他的一生形迹和最后结局发几句哀叹，当然更有不少文人前赴后继。话说回来，退又如何、隐又如何？布衣蔬食，陋巷田园，晨昏朝暮的平淡和安静，对于不少人来说也是一种软性的折磨。卷进去了，生死由他，只是灵魂里的磨痕会随着文字隐现出来；退出来了，享受了期待的恬淡了，可是文人们内心那份不安分又卷土重来了。
《南齐书》上有个小八卦，谢眺将岳丈告进了黄泉后，他妻子不高兴了，常身怀利刃欲谋杀亲夫替父报仇，害得小谢惹不起躲得起。这事让他的一个同事知道了，对他说，“但恨今日刑于寡妻。”“刑于寡妻”本出诗经，“刑”通“型”字，作“榜样、表率”的意思，本指文王在妻子面前能起榜样作用。这位老兄剥去原意，让“刑”恢复了“刑杀”的意义，这当真是相当具有讽刺意味的了。
说的太好了，我顶！
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