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吉祥瑞兽阅读答案
作者：佚名
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&&& 龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期问则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
&&& 吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯……
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。
（摘编自《百科知识》 2012．1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（&& ）
&&& A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。
&&& B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。
&&& C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
&&& D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（&& ）
&&& A．民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。
&&& B．因为龙是吉洋瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
&&& C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。
&&& D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（&& ）
&& A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
&&& B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
1.A（“只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者……”因果颠倒，此外龙只是五种祥瑞之一）
2.B（“这些节日都起源于龙的祥瑞意义”错，“端午节”就不是）
3.B（“本没有原型”错，从文中“由想象力堆塑创造起来的复合动物”看，一些动物就是龙的原型）
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瓜瓞绵绵安居乐业：唐高宗麟德三年（六六六）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。老翁给他写了一百个“忍”字，高宗激动得流下了眼泪。后人据此史实，绘成九只鹌鹑嬉于几丛菊花间的图画，以“鹌”谐“安”，以“菊”谐“居”，九数寓九世之意，图名就称“九世同居”，用作合家团聚、同堂和睦的祝愿。也有画一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”。 八仙庆寿：八仙的故事，远自唐代起即在民间流传。“八仙庆寿”图所展示的，就是众仙会集松柏台上，仰望云间、口颂祝词的情景。此图便在寿庆场合使用，除明示寿星得八仙祝吉可获无疆之寿的祥瑞外，图中的松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等景物，在传统民俗文化里均有祝寿的涵义。此外，民间又有将八仙各自的法宝予以特写，并组合为形式不同之装饰形图案的习俗，称“暗八仙图”，缘其象征意义而广受青睐。吹箫引凤：春秋时代，秦国国主秦穆公有位爱女，小名弄玉，不仅如花似玉，还擅长吹笙，自成音调，声如凤鸣。在她十五岁那年，一天晚上在恍惚中看到有一少年飞到她所在的凤台上吹奏起箫来，并告诉弄玉他住太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年，弄玉的病不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借箫声作合。这段传说，导引出“乘龙快婿”、“神仙佳偶”、“吹箫跨凤”等一系列婚姻赞词，根据这个题材绘成的瑞图，就是对美满婚姻的期盼。瓜瓞绵绵：来源于《诗经》中的《绵》，其首句“绵绵瓜瓞”四字，成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类，一类是瓜连藤蔓枝叶，另一类还加上蝴蝶图案，取蝶与瓞同音。此图清代尤多。华封三祝
龙凤呈祥 华封三祝：《庄子·天地》载：唐尧巡游到华地（今陕西华县），华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。”当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐一“祝”字，配上其他两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达涵义。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的“福寿三多”吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”，清代时最为流行。 金玉满堂：金玉满堂通常画一盆盛开的团花，象征繁花似锦，寓意吉祥。刘海戏蟾：刘海是五代时人，仕燕王刘守光为相，平时好谈性命，钦崇黄老。后得八仙之一钟离权的点化终得大悟，由纯阳子吕洞宾度为神仙。他曾化名阿保投佣一富商，实际是为寻从他那里逃走的一只三条腿蟾蜍。“刘海戏蟾”的瑞图，实际上是把“刘海耍金钱”与“刘海戏蟾蜍”这两个故事揉合在一起，绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，所以此图亦可称作“刘海耍钱”。刘海便俨然成为财神的替身了。龙凤呈祥：龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的“龙凤呈祥”，则是最受崇尚的吉祥图饰。传说虞舜即帝位后，广开视听，求贤辅政，教民稼穑，推广教育，倡导礼仪，改善风化。又命夔为乐官，谱曲制乐。三年后，天下大治，夔也谱成了《九招》之曲呈献。虞舜大喜，会集百官，亲自演奏。俟弹至九招时，只见金龙彩凤腾云驾雾而来，翻飞彩翼，回环逶迤。曾辅佐为唐尧的老臣苍舒兴奋地说：“这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。自盘古开天辟地以来，龙飞凤舞，代有见闻。但是万象明德，龙凤双呈，还是一头回哩。”从那以后，龙凤呈祥使成了祝颂国泰民安的同义语。南极老人
狮滚绣球 南极老人、福星高照、南极星辉：北宋的皇帝，大多酷信道教。一日，一仙翁之态的老道士出现在街头。宋英宗赵曙想知道自己有几多阳寿，便召道理人进宫。然老道对皇帝的提问笑而不答，却向皇帝讨酒喝。喝了七斗不到便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉什么征兆？宋英宗恍然大悟。这件奇事被记载在宋人所著《见闻录》中，当时人偷偷绘下的老道模样，则被认定为寿星的真容；并据此画成了祈祷长寿的吉祥图。图中的梅花鹿、蝙蝠等物，以谐音象征“禄”和“福”，表示长寿而后多福存禄。在古代中国的星宿说中，寿星别称南极老人星，故寿星瑞图，也叫“南极老人”、“南极仙翁”或“南极寿星”。青云得路：古人司马相如《子虚赋》有句：“交错纠纷，上干青云”。《史记．范为唯蔡泽传》亦有：“贾不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”谓之高处，指代高官厚禄。明清时常有小儿放风筝的图案，就是暗指得以升官发财。 三羊开泰：《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦”。按八卦以“一”与“- -”符号组成，以“一”为阳，以“- -”为阴。其名曰：干（三阳）、坤（三阴）、震（上二阴下阳）、坎（上下阴中阳）、艮（上阳下二阴）、巽（上二阳下阴）、离（上下阳中阴）、兑（上阴下二阳）。三羊开泰即源于此。三羊喻“三阳”，是干卦，阳盛之极，寓意万事兴旺，吉祥如意。狮滚绣球：据《宋书．宗悫传》记，元嘉二十二年，南朝宋与南方林邑国之间爆发了一场战争。宋军先是所向披靡，锐不可挡。后来林邑国派出了以大象为坐骑的军队，驰骋沙场，来往无碍，宋军根本抵挡不住。宗悫想到狮子之威足以镇百兽，于是命大家雕刻木块，制成狮子头套和面具戴上与“象军”对阵。果然卒获全胜。往后狮子在人们心目中就有了压邪镇凶的作用，最终化为看宅门的石刻。与此同时军队创制了狮子舞慢慢流向民间，于是再演绎为舞狮子送祥瑞的习俗。俗信认为“狮子”顺利咬住封包是将有喜事上门的吉兆，所以又有：狮子滚绣球，好事在后头。石上大吉
送子观音 石上大吉：一只大红公鸡立于大石上作昂首挺胸状，是中国吉祥图案中历史最悠久的作品之一。传说尧在位时，常有恶虎下山，妖魅出林，肆虐为害，百姓视为莫大祸患。后来一支国献来一种“重明鸟”，别称“双晴”。形状和普通的公鸡一样。奇特处在于它疾恶如仇，能奋翮翻飞，激喙扬爪，专门搏逐猛兽妖魅，使它们不敢造孽。然而重明鸟并不常出现，于是有人仿其形，刻制木鸡，置于门户或屋顶上，居然也能起到吓退妖魅类的作用。鸡能避邪也能致吉，旧时民间婚俗迎娶时，男女双方都分别备大公鸡和肥母鸡一只，称作“吉人”，意为祝福新人吉祥如意；作为镇宅之用的公鸡所以要立在一块石头上，也是循此方式，以“石”谐“室”，即为宅室迎祥的意思。齐梅祝寿：梁鸿是东汉时的学者，表字伯鸾，家居平陵（今咸阳市西北）。以贫寒不失志节闻名乡里。其妻姓孟，夫妇一同隐居霸陵山中，以耕织为业。皇帝听到了梁鸿的名声，派人征聘他入朝为官。梁鸿不愿，又偕孟光去南方隐居，借住在人家堂下的偏屋内，靠替人舂谷为生。最使邻居们感佩的是，每当梁鸿舂谷回来，孟光已做好饭菜放进食案（一种有脚的托盘），并恭敬地举至眉前，献与丈夫。佳话传开，“举案齐眉”便成夫妻相敬的代词。往后，人们再据“举案齐眉”的故事，绘成一对绶带鸟双栖双飞在梅花与竹枝间的”齐梅祝寿“瑞图，以双寓“齐”，以梅谐“眉”，以竹谐“祝”，以绶谐“寿”，寓意是夫妻恩爱相敬，白头偕老。在中国的明、清两代青花瓷器中常见此图，通常人们都把它称之为“花卉绶带鸟纹”，而实际上应是本典的含义，应注意。 松鹤寿星、松鹤延年：松树与鹤，俱为常见之物，但是在古人的观念里，则各具神异禀赋。松称“百木之长”，长青不朽，据说寿过千年的松树，所流松脂会变为茯苓，服者可得长生。鹤则称“百羽之宗”，据说乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鹤，遂有“千岁之鹤依千年之松”的说法，将松与鹤联系起来。类似故事在《西京杂记》等书中亦多有记载。瑞图“松鹤长春”即据此来，也可绘一高龄老人站于松树下，旁边站着一只鹤。此图除用为向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也泛作飞升登仙的象征。送子观音：古时的洛水，河宽浪急，常有摆渡船被风浪涡流卷翻的灾难发生。观音大师知道后，决意为人们在洛河上造起一座桥。为了筹钱，他想出一个办法：化装成一个美貌的船姑替人摆渡挣钱。王孙公子慕名而来，向她求婚。大师灵机一动，说谁把银元宝扔在她身上她就跟谁。其中一个叫韦陀的小后生在吕洞宾的说明下把钱掷在了观音大师身上。大师为守信用，只好把这个小后生带回普陀山，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲。吕洞宾知道后又来找乐，问韦陀何时能吃到他老婆的红蛋。观音这才知当初是吕洞宾在其中搞鬼，于是又好气又好笑的说：“只要你日夜向我磕头颂经，我包你老婆请你吃红蛋！”此话被烧香的听见了，一传十，十传百，结果许多求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成“送子观音”祝祷。岁寒三友
五蝠伴月 岁寒三友：北宋时，大文豪苏轼遭当道迫害，被安置黄州管制。苏轼初到此地，心情很苦闷。为了解闷，也为了生计，他向黄州府讨来数十亩荒地开垦种植。他在这块地里栽了各种作物，不久又筑园围墙，造了一座房屋。在园子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黄州知府来看望他，问他是否觉得太冷清，苏轼手指院内的花木说：“风泉两部乐，松竹三益友”。意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲雪开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府听后肃然起敬。“岁寒三友”图案，仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、经冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。太平有象：相传禹在位时，改国号为夏，定都安邑。分天下为九州岛，悬钟鼓求直言，立德教谕万民，四方皆归王化。一日有人报告在舜帝葬墓有灵异出现：白象在琢前刨土，彩雀又衔土堆坟。老臣告诉禹说此雀名叫凭霄，能反形变色，衔土积埠，风化为珠，服之可得长生。白象耕土，则是天下太平的瑞应，为可喜可贺之兆。禹大喜，即命在当地为象立祠，奉为鼻神。嗣后帝王以白象作歌颂升平沿袭成俗。落实到瑞图上，通常是画一白象驮着一只古瓶，也有画一只象形宝瓶的。另外，还有画一白象驮一盆万年青，或披万字纹样，则称“万象更新”。天官赐福：相传在北海岛上有块当年元始天尊修炼灵胎时遗留下的仙骨。星移斗转，这块仙骨仰吸天气，俯饮地泉，居然修炼成人形，并与北海龙王的女儿结婚生下三个儿子。这三个儿子的法力日日增加，并为救老百姓与他们的外公作对。玉皇大帝知道他们是元始天尊的骨血后忙召他们去讲和，并许诺给他们加封神位。消息传到下界，老百姓盖起了三官堂，时时祀奉，以求三尊神祀全力行使为他们赐福、赦罪和解厄的职能。其中以想求天官赐福致祥的原望最为强烈，于是便生出了“天官赐福”的吉祥图案。画中的天官，或怀抱如意以示称心遂意，或展示上写“纳福迎祥”等字样的条幅，通常又添绘一只蝙蝠飞翔在上方，表示天降吉祥，赐福人间。五蝠伴月：砚之右上琢月池，精刻祥云五蝠展翅，制作自然，线条流畅细腻。“五蝠捧月”是清代最为常见的吉祥题材，在民间工艺制品上随处可见。喜鹊登枝
渔翁得利 喜鹊登枝、喜上连连、喜上梅梢、喜上枝头：相信鹊能报喜的观念，早在两千多年前便已经在民间流行。唐朝时有关的兆验故事便广泛传播。张鷟的《朝野佥载》中有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然三天后他被无罪释放。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。相思鸳鸯、鸳鸯同寿：此典来自《搜神记》里一则叙述鸳鸯相思的民间传说。古代宋国有叫韩凭的人，娶何氏为妻，夫妇恩爱，生活美满。然当时的国君宋康王好色而残暴，他听闻何氏貌美，于是把韩凭抓进监狱，霸占了何氏。两夫妇均不堪忍受如此耻辱，双双先后自杀。何氏死前请求将她与韩凭合葬一穴，令宋康王恼羞成怒，下令让他们分葬。孰料一夜之间，两座坟墓边各长出一棵梓树，几天便两树合抱对向拱屈，枝叶交错，构成一片浓荫。更奇怪的是从两墓穴里各飞出一只雄雌鸳鸯，双双栖息在梓树上，朝夕比肩，交颈而鸣。人们根据这个传说绘成了“鸳鸯双栖”，表达人们对夫妻相爱、至死不渝的歌颂与赞美。类似题材的吉祥图案，尚有鸳鸯并游荷花前的“荷花鸳鸯”以“荷”谐“和”，祝福夫妇和睦；鸳鸯卧于莲叶上的“鸳鸯同心”，以藕心通连比喻夫妇同心，相守偕老。 一团和气：传说北宋著名学者程颢，一晚在佛寺偶尔从一尊佛像肚内得到一篇讲修炼的丹书。他照书所示，修炼不懈，不久便有返老还童、体放光华之相。有人说他坐同一尊泥塑佛像，待人接谈，慈眉善目，浑是一团和气。后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传之“丹书”的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰”等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。渔翁得利：此图的出典，在《战国策》里“鹬蚌相争，渔翁得利”这个故事。它比喻双方相持不下，第三者因而得利。商家重利，自不待言，而侥幸利尤为所欲，于是“渔翁得利“便成了他们的祥瑞，是做生意人通用的吉利图案。钟馗接福
长宜子孙 钟馗接福：据《梦溪笔谈》、《三教源流搜神大全》等书记载：唐朝开元年间，唐玄宗李隆基赴骊山检阅军事演习回长安后，身体状况欠佳，旋发作疟疾，有热无寒，持续一个多月时间。御医和巫士费尽心机，全不见效。后梦到终南山的钟馗捉了一小鬼走，疟疾霍然而愈。于是下令将吴道子所画钟馗捉鬼图镂板印刷，连同此图由来因果，广颁天下。让大家都在岁暮除夕时贴在家门上，“以祛邪魅，益静妖氛”。自“钟道捉鬼”后，还衍生“钟馗接福”、“钟馗斩妖”、“钟馗出行”、“钟馗嫁妹”等其他多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用场。百花呈瑞：以百花盛开暗含硕果累累，寓意未来美好，繁荣昌盛。辈辈封侯、富贵封侯：图作一小猴骑于大猴背上状。“猴”与“侯”同音双关。“背”与“辈”同音双关，大、小猴亦为两辈，此图寓意为代代权贵。长宜子孙：一般绘一株盛开之萱草。萱草有忘忧草、宜男草之称。为中国神话传说中的吉祥草。相传妇人有孕，佩其花则生男儿。此图寓意为字稳无忧，子孙绵绵。螭龙穿莲
福海泛舟 螭龙穿莲：螭龙亦为草龙，民间认为其能大能小，极为善变，能驱邪避灾；与莲花绘为一体，寓意其连绵长在。丹凤朝阳：又称“朝阳鸣凤”。绘凤鸟、梧桐、太阳于一炉膛。《山海经》载：“凤凰生于南极之丹穴”。丹穴为朝阳之谷，凤凰故称丹凤。凤为百鸟之王，梧桐为尊贵的灵树。《诗经》载：“凤凰鸣矣千彼高岗；梧桐生矣，千彼朝阳。”图中丹凤面对太阳作欢鸣腾飞状，象征美好和光明。此图案寓意天下太平，吉运当头。凤凰牡丹：寓意婚姻美好，前程荣华富贵。福海泛舟：寓意人的幸福象大海一样广阔无边。百事如意
蝠鹿同寿 福禄寿、全福禄寿：福、禄、寿在民间流传为天上三占星。福，意为五福临门；禄，寓意高官厚禄；寿，寓意长命百岁。中国民间喜欢以福、禄、寿三星的形象作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。福在眼前：寓意幸福和富贵即将来临，指日可待。蝠鹿同寿：在中国古代传说中，蝠与鹿都是有吉祥寓意的动物。蝠与“福”同音双关，“鹿”同“禄”同音双关。此吉祥图饰寓意福禄双全。富贵蜂拥
鹤鹿同春 富贵蜂拥、富贵牡丹：画面中的牡丹常喻富贵，众多蜜蜂寓意云集，以此暗喻荣华富贵长久不衰。 高官厚禄：明代特别是明末常见的图案，画面也很独特：画一人头带高帽，“帽”即为“冠”，“冠”与“官”谐音，寓意“高官”，人后面藏一鹿，以后鹿喻“厚禄”，十分有趣。和合二仙：唐朝初年，寒山、拾得同居天台山国清寺附近，虽异姓而亲如弟兄。寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南苏州何山枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得知道后亦舍女往觅寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花前往礼之；寒山见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极，相向而舞。遂俱为僧，开山立庙曰寒山寺。两人被民间奉为欢喜之神，并将他们少年时的形像画成瑞图，一持荷花，一捧圆盒，取和（荷）谐合（盒）好之意，于婚礼时陈列悬挂。或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。鹤鹿同春：俗信以鹤为仙禽，鹿为瑞兽。鹿的异禀，《述异记》上有个讲法，说是这种动物活到一千岁，通体皆呈苍色，再过五百年变白色，活到两千年时又是变为黑色。《瑞应图》上则称，如果帝王为政，适合先圣的法度，没有缺失，便会有白鹿出现，是国泰民安、政通人和的吉祥之兆。因此《鹤鹿同春》图表达了人们祈求国泰民安的良好愿望。吉庆有余
鲤鱼跳龙门吉庆有余：由戟、磬、双鱼、花瓶组合。“戟”与“吉”、“磬”与“庆”“鱼”与“余”同音双关。中国古人以戟避邪。磬为喜庆奏器之一。鱼被视为富余、吉庆象征。此图寓意生活幸福、美满富裕。吉祥如意、如意童子：绘一手持如意的童子骑在大象上。佛羽中，象乃佛祖释迦牟尼从天而降的乘骑，寓祥瑞。又“骑象”与“吉祥”谐音双关。此图寓意福禄康宁，美好幸运。节节高升：竹子有节，挺拔向上，常用此来寓意人的禄位和生活不断进步。鲤鱼跳龙门：《后汉书》（李膺传）：“士有被其容纳者，名为登龙门。”又《三泰记》：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴腮。”此图绘一龙门居水中，上有一鲤鱼飞腾而过，下有鳜、鲢、鲫等鱼作欲跃之势，龙门梁脊上，挂鲶鱼、青虾各一，喻粘滑或披坚执锐者，只得点额暴腮之后果，此图寓意科举及第、功成名就。常在民间年画、剪纸、木雕及刺绣品上应用。连生贵子
玉堂富贵 连生贵子：莲花、桂花组成。“莲”同音双关，莲花与莲蓬花果并生，莲蓬多籽，“籽”与“子”同音双关。“桂”与“贵”同音双关。此图寓意美好姻缘，儿孙不断。榴开百子：距今一千四百多年以前，我国北方有个国号称为“齐”的封建王朝，首都定在邺京（今河北省临漳县西南），开国皇帝的姓名叫高洋，历史上称他为齐文皇帝。高洋有个侄儿叫高延宗，封为安德王。很受宠爱，刚过十六岁，皇帝便忙着为他娶媳妇了，相中的物件是皇后李氏娘家的一个侄女。在他婚后不久，以新郎家长身份去新娘家“走亲家”的，竟是文宣帝高洋本人，还带着一大群官员和待卫。酒过三巡以后，新娘李妃的母亲宋氏亲自端了一个果盘，恭恭敬敬地跪献到皇帝的案上。果盘里，放着两只大石榴。皇帝拿起一只大石榴，反复观看，搞不明白“亲家母”献石榴什么意思。便问皇太子的老师魏收，王妃母亲献石榴的缘故。魏收笑着回答说：“石榴丰硕多子，而且包埋房中，殿下新婚，王妃的母亲荐献石榴，正是期望他像石榴一样，多子多孙，金枝繁盛”。以后，订婚下聘或迎娶送嫁时互赠石榴的风俗，在民间广泛流传，还作为多子多福的象征，绘入吉祥图案，称作“榴开百子”。常见的“榴开百子”图，主要有两种：一种是切开的石榴果连着枝叶；另一种是群婴嬉戏石榴树旁，或以石榴花果为周边装饰。麻姑献寿：有关麻姑的传说有二：《古小说钩沈》辑《列异传》：“神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：‘此女子实好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽见经顿地，两目流血”。《述异记》卷上云：“济阳山麻姑登仙处，俗说山上千年金鸡鸣，玉犬吠”。此当为异闻。清褚人获《坚瓠秘集》卷三引，一统志：麻姑，麻秋之女也。秋为人猛悍，筑城严酷，督责工人，昼夜不止，惟鸡鸣乃息。姑有息民之心，乃假作鸡鸣，群鸡相效而啼，众工役得以休息。父知后，欲挞之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后赵胡人，仕石虎为征东将军，其女当为另一麻姑。民间传说中的麻姑故事是源于第二种而有所引申变化，谓麻姑逃入山中后，其父大怒，放火烧山欲置麻姑于死地。正巧王母路经此地，急忙降下大雨，将火熄灭。王母了解了事情的始末之后对麻姑爱民之心大加赞赏，收下麻姑作为弟子并带她去南方的一座山中修炼，这座山就是南城县西边的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水酿造灵芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母寿辰，麻姑就带着灵芝酒前往瑶台为王母祝寿。王母大喜，封麻姑为虚寂冲应真人。《麻姑献寿》图就源于此典，常用于祈福祝寿之用。 玉堂富贵：牡丹、海棠、玉兰花组合成一图。玉兰花有“玉”字；“棠”与“堂”同音双关。宋代翰林院有“玉棠”之称，“玉棠”与“玉堂”同音。牡丹又称富贵花。此地图作三花相拥状，寓意府第辉煌富贵。年年有余
寿桃舞鹤 年年有余：由童子、莲花、鱼组合成一图。中国古人视鱼为富余、吉庆、幸运的象征，童子寓百姓广众。此图寓意年年家境殷实、富裕。广泛用于民间所画、剪纸、刺绣等。麒麟送子：中国人把麒麟、龙、凤凰和龟并称“四灵”，麒麟是“四灵”之首。这种鹿身马足、牛尾圆蹄、通体鳞甲、头有独角的“瑞兽”除了在太平盛世出现外，还会给那些积德而无子嗣的人家送个儿子来。相传号称“素王”的一代圣人孔子的诞生，就是麒麟送子的结果。在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜征仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。三友百禽：松、竹、梅历历来被祝为廉洁、正直、刚强无畏的品性象征，百禽喻众多；人有如此极高品性，就会有很多求贤向上的朋友聚集在周围。寿桃舞鹤：桃为长寿之果，鹤为长寿之禽，二者共绘一图，寓意祝福老人康乐长寿，宝贵吉祥。万寿无疆
桃花鸳鸯 万寿无疆：桃为长寿之仙果，盘中盛一硕大仙桃，以此寓意被祝福的老人长命百岁，福寿永远。旭日东升：比喻贤才之人的前程象初升的太阳一样生机勃勃，光明远大。四喜图：四喜鹊好比携带美好喜风或祝福信使来自东南西北，以此寓喜事连连，来自四面八方。桃花鸳鸯：桃花、鸳鸯皆为象征爱情婚姻美好幸福的事物，以此寓意有情人终生相伴白头到老。五彩灵芝
双龙戏珠 五彩灵芝：灵芝为长寿吉祥之仙草，人们喜绘其形藉以祈福人寿如灵芝草一样，永远安康吉祥。马上封侯：由猴子、骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。此图寓意功名指日可待。寿同日月：日月光照天地，万世不衰，祝福人们向光照天地的日月一样长久。双龙戏珠：在历史上龙是神圣、吉祥、权威、宝贵、喜庆的象征，是前进向上，无所畏惧的象征。此图寓意太平盛世，天地人间同安乐。童子洗象
洞天一品 童子洗象：大象为佛祖乘骑，故有“祥瑞征象”之喻，招财童子洗（喜）象，以此喻意世道吉祥才能发财宝贵。代代寿仙：图案为绶带鸟、寿石、代代花。绶带鸟的“绶”与“寿”音同，代代花为常绿灌木，取其中“代”字，寿石喻为“寿”，水仙喻为“仙寿”。“代代寿仙”寓家族世代长寿延年。状元祝寿：图案为绶带鸟、香橼、竹子。绶带鸟穿枝而过，“穿”与“状”音类似，香橼中“橼”与“元”同音，“竹”与“祝”谐音，“绶”与“寿”同音。带又是玉带，意高官服饰，寓福禄寿全。洞天一品：图案为寿石。中国神话传说“洞天”是神仙的仙居。据说宋代大书画家米芾深爱太湖石，将其最喜爱的观赏石命名为“洞天一品”，每日衣冠整齐，对着太湖石三拜九叩，以此表达对该石的饿敬意。太湖石又被称为“寿石”，中国寓意人杰地灵，颂祝长寿。指日高升
福从天降指日高升：图案为天官指日。天官为中国神话传说中的赐福禄之神。“指日”意为不久之后就能升官。图中天官手指天中之日，寓吉兆。寓意升官后，如日中天、步步高升。百鸟朝凤：图案为凤凰、百鸟。传说皇帝即位后，勤政爱民，天下太平。凤凰偕百鸟翱翔起舞，引吭鸣啭，这种百鸟朝凤景象甚是罕见。后人依此传说绘制百鸟朝凤图，寓太平盛世。报喜图：图案为豹、喜鹊。豹威猛矫健，豹纹光彩夺目。古人把豹纹绘绣图案作为爵禄、荣誉的象征。如宋代的“豹尾旗”、“豹尾车”。清代三品武官服饰的补子上绣的豹纹等。早在民间，用“豹脚纹”、“豹头枕”等是为了驱魔辟邪，邪恶远离的意思。豹与喜鹊组成的图案，喜鹊寓喜，“豹”与“报”同音，喻大喜临门。福从天降：图案为童子、蝙蝠。童子抬头仰望从天上非来的蝙蝠。翘盼，急切盼望。“翘盼福音”又叫“福从天降”，表示希望获得好的消息。喜从天降
一琴一鹤 喜从天降：图案为喜蛛从上垂落而下。喜蛛，一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》：“七夕，妇人,,,,陈瓜果于庭中以乞巧，有子网于瓜上，则以为得。”陆玑《诗疏》载：“喜子一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。”人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象征“喜从天降”。喜报三元：图案为喜鹊、三个桂圆或三个元宝。三元，喻“连中三元”。用三个桂圆或三个元宝喻“三元”。“喜报三元”即“三元及第”。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。九阳启泰：图案为羊及松、竹、梅。九阳指日，《楚辞．远游》：“朝濯发于汤谷兮，夕余身兮九阳。”这里“羊”、“阳”同音。九，泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运，好兆头。“羊”古“祥”字，羊喻“祥”。九羊，吉祥如意之事，数不胜数，连绵不尽。“松”四季长表，象征长寿。“竹”与“祝”谐音，喻祝福。“梅”与“眉”同音，暗指“喜上眉梢”意也。“九阳启泰”寓意福星高照，百事顺遂。又称“九阳开泰”。一琴一鹤：图案为七弦琴、丹顶鹤。琴，拨弦乐器。一般指古琴七弦琴。见于周成于汉。琴身狭长，面板用梧桐木，底版用梓木，右手弹拨，左手按弦，弹奏出的声音优美动听。鹤，俗称仙鹤。在中国文化中占有很重要的地位，它的地位仅次于凤凰。传说神仙和道人云游都有仙鹤随行，被称为“一品鸟”。鹤被称为长寿仙禽，具有仙风道骨。《相鹤经》中称其“寿不可量”。《淮南子》载：“鹤寿千岁，以及其游。”鹤因此与龟一样被视为长寿之王。鹤羽毛洁白，颈背和翼部分呈黑色，头顶有红色肉冠。体态潇洒幽雅。《宋史 ．赵抃传》载神宗曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎！”寓其为政简易，如其行装也，后人用“一琴一鹤”称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。此图还另有传说，号称铁面御史、宋带赵汴一生刚阿，为官清廉，以琴鹤为友，两袖清风，故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚之人。一甲一名
鸳鸯贵子 一甲一名：图案为一只鸭或蟹、芦苇。中国自隋朝以后，皆采取“科举”。考试分级进行如县试、会试、殿试等。明清时，通过最高殿试后再分三级称三甲，一甲前三名称状元、榜眼、探花。“一甲一名”即状元。“甲”与“鸭”谐音。“鸭”寓意科举之甲也。民间艺术中，常描绘鸭子游弋水上，旁配芦苇或蟹钳芦苇，寓意中举。民俗也有对出远门的行人赠送鸭子或螃蟹者，祈祷前程远大也。 一路连科：图案为鹭、莲花、芦苇。鹭，水鸟名，翼大尾短，颈、腿长，活动于江湖边或水田边。“鹭”与“路”同音，“莲”与“连”同音。芦苇之“芦”与“路”谐音。芦苇生长常是棵棵连成一片，故谐音“连科”取意。旧时科举考试，连续考中谓之“连科”。鹭与莲花、芦苇组成图案称“一路连科”，寓意应试求连捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫“一路福星”，祝愿远行的人此去幸运。连连升级：图案为公鸡、鸡冠花。鸡冠花的冠与官同音，在雄鸡的冠上加鸡冠花，寓意步步高升，连连升级。鸳鸯贵子：图案为鸳鸯、莲花、莲实。鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状像凫小，雄鸟翼上有羽状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用鸳鸯来比喻夫妻恩爱。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶丧，永不再配。莲实、莲子，喻莲生贵子。“鸳鸯贵子”寓意夫妻恩爱，同偕到老。欢天喜地
天仙共寿欢天喜地：图案为喜鹊、獾。獾，哺乳动物，又称猪獾。头尖，嘴长，体毛灰色，是很可爱的动物。喜鹊是“神女”，是报喜鸟。“獾”有“欢”同音，“喜”与喜鹊中“喜”同字。用獾和喜鹊组成图案，喜鹊在天上飞，獾在地上抬头看，寓“欢天喜地”，这是一个喜词，形容非常高兴的事情。白头偕老：图案为白头翁、牡丹。白头翁，鸟名。头部的毛黑白相间，老鸟头部的毛变成白色。民间常用来比喻夫妻和睦。牡丹花谓富贵花，“白头富贵”指夫妻和谐，生活美满，两厢厮守到老。春光长寿：图案为绶带鸟、山茶花。山茶，常绿乔木或灌木，叶子卵形，有光泽，花红色或白色，通常叫茶花，是著名观赏花卉。山茶花开在这里比喻春光。绶带鸟取“寿”、“寿”同音。“春光长寿”寓意青春不老、健康长寿。天仙共寿：图案为绶带鸟、代代花、寿石、桃花、水仙。绶带鸟雄的有羽冠，尾部有两根长羽毛。背部深褐色，腹部白色，非常入画。“绶”与“寿”同音。代代花，常绿色灌木，小叶细长，有短刺，叶椭圆形，花色白，有香气，可熏茶的制香精。代代花取“代”字。寿石、桃花喻长寿，加水仙花喻仙寿，喻长寿更甚矣。举案齐眉
喜报春光 举案齐眉：图案为梅花、竹子、绶带鸟。“竹”与“祝”谐音，“梅”与“眉”、“绶”与“寿”同音。齐眉，《后汉书．梁鸿转》：“为人赁春，每归，妻为具食，不敢于红土前仰视，举案齐眉。”世称夫妇相敬谓“举案齐眉”。“齐眉祝寿”，比喻夫妻互敬互爱，同祝寿诞。喜得连科：图案为喜鹊、莲花、芦苇。“莲”与“连”同音，“芦”与“路”谐音，芦苇生长常常和莲花棵棵相连成片，故谐音“连科”。喜鹊飞来，寓意“喜得连科”，祝贺连连取得应试较好的成绩。喜上眉梢：图案为喜鹊、梅花。喜鹊落在梅梢上，喜为喜鹊第一个字，取其意用之，梅梢与眉梢同音而取意，人逢喜事精神爽，喻喜事至，笑开颜。喜报春光：图案为喜鹊、梅花。喜鹊在古时候曾被叫做吉祥鸟，人们认为喜鹊具有感应预兆的神异功能，“易卦”上称喜鹊为阳鸟，先物而动，先事而应。民间传说牛郎织女每年七月初七在天上银河相遇时是喜鹊搭成鹊桥，二人才得以相见，后人称为沟通男女婚姻为架鹊桥。在中国传统中，喜事是多方面的，婚姻嫁娶，洞房花烛、及第高中、金榜提名、十年久旱逢甘露、家人团聚等都是喜事。喜鹊在中国文化中有许多明显的印迹，它那透着喜气的身姿，清脆明亮的叫声，随处可见可闻，如春联、喜联，当然喜鹊更多的是作为吉祥图案，广泛应用于画稿、房屋建筑、家具、文具、器皿。“喜报春光”喜鹊唱梅枝图，这里寓喜，梅花是冬令之花，在东春相交之时开花包春，喻喜事临门。竹梅双喜
举家欢乐竹梅双喜：图案为竹、梅、喜鹊。两只喜鹊飞在竹、梅之间，喜鹊为报喜之鸟，前缀又是个“喜”字，两只喜鹊为双喜。竹、梅比喻“青梅竹马”。李白诗云：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”即两小无猜，结为伴侣，夫妻恩爱，婚姻美满幸福。 同喜：图案为梧桐、喜鹊。俗语说：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”梧桐树自古就代表着吉祥。桐在观念意识中也占有极其重要的地位，人们视其为“灵树”，其生也不凡：“扶桑、梧桐、松柏，皆受乞淳矣，异于群类者也。”梧桐，取“桐”、“同”同音，与喜鹊组成图案曰“同喜”，为喜事临门，众人同庆、或年节，互相贺喜之意。双喜：图案为喜鹊。喜鹊在古代被称为“神女”。人们认为喜鹊有感应预兆的神异本领。故有晨闻其声，当日定有喜事之说。两只喜鹊双飞，寓意双喜。民间传说有牛郎织女鹊桥相会的动人故事，后世，后世人称沟通男女姻缘为架鹊桥。双喜寓大吉，多用于婚庆。举家欢乐：图案为菊花、黄雀。黄雀，亦叫芦花黄雀。鸣声清脆，可饲养做观赏鸟。菊花是我国传统名花，它隽美多姿然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们喜爱它的清秀神韵，更赞美它的凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。“菊”与“举”谐音，“黄”与“欢”谐音，“举家欢乐”亦叫“全家福”，寓意家庭和美幸福。河清海晏
天中集瑞 河清海晏：图案为海棠花、荷花、燕子。海棠，蔷薇科，落叶乔木，叶椭圆形，春季开淡红色花，果实球形。海棠取“海”字。荷花被人们赞誉出淤泥而不染，中通外直，将荷花喻为君子，给人以圣洁之形象。“燕”与“晏”同音，晏，安也。河清，《拾遗记》：“黄河千年一清，清则圣人生于时也。”《宋史．包拯传》：“拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者皆碑。人谓包拯比黄河清。”“河清海晏”寓意时世升平，天下大治。杏林春燕：图案为杏树、燕子。杏，落叶乔木。春天开花，果实酸甜可口，成熟后黄色，杏仁可供食用或药用。燕子，益鸟，春天的象征。相传，三国时吴人董奉为人治病，不受报酬，对治愈的病人只求为其种杏树几株。数年后蔚然成林。后世常用“杏林春燕”或“誉满杏林”等语称颂医家，也是对好义，道德学问高尚的人的赞扬。官居一品：图案为菊花、蝈蝈。图案中蝈蝈立于菊花之上。蝈蝈鸣叫动听悦耳，“蝈”与“官”音近，寓身居官位。“菊”与“居”谐音。一品为旧时官职中最高，蝈蝈善于跳跃，寓升迁之快。此图寓意仕途好运，功名显赫。天中集瑞：图案为蜘蛛、大蒜、菖蒲。蜘蛛为节肢类小动物，它的特点是吐丝结网，以捕食小飞虫，蜘蛛的这种自然性就如蜜蜂、燕子的营巢一样，受到人类的极大关注。在民间，蜘蛛有许多别名，诸如壁钱、喜子、喜田、亲客等。传说有位老妈妈久别不见自己的儿子，有一天，老人吃饭端着碗发呆，不小心把碗掉到地上，伤心落泪，低头打扫地上的东西，这时她发现有蜘蛛爬上他的衣衫，她破涕为笑，说是她的儿子要回来。不几天，儿子果然回家，母子欣喜相抱，诉说亲情，从此，蜘蛛就与喜子联系起来了。蜘蛛下垂比喻吉事将至，枇杷为吉祥果；蒜可以去百毒；菖蒲为天中节时专用之物，古人在天中节以吉祥之物辟邪。百无禁忌
并蒂同心 百无禁忌：图案为姜太公。传说姜太公相周伐纣，百战伐功后，即奉元始天尊之命，撑着玉符、金敕、登上封神台，大封阵亡忠臣、逢劫神仙，使游魂各有所依。诸神得知后，都感佩不已，于是相约：“往后无论姜太公到谁的管辖之地，一概退避三舍，将自己的血食承让与他。”因此姜太公所到之处，即百无禁忌。民间贴此画，认为有镇邪之用。满堂富贵：图案为海棠、牡丹。由海棠与牡丹组成的图案叫满堂富贵。海棠中“棠”与“堂”同音，牡丹是花中之王，寓意富贵。比喻大富大贵，满堂富贵。 本固枝荣：图案为莲花。本，草木的根或茎，也指事物的根源、根基。这里用莲花的根叶繁茂比喻“本固枝荣”，寓意基础牢固、事业兴旺发达。并蒂同心：图案为荷花。并蒂莲，也叫并头莲，指一枝花梗上长出两朵莲花。《花镜》卷五：并头莲红白都有，一干两花。并蒂莲用来比喻夫妻相得，共偕连理。曾瑞卿《留鞋记》第四折：“休拗折并头莲，莫杀双飞燕。”同心，加强并蒂之意。贵寿无极
多福多寿多子孙
夫荣妻贵贵寿无极：图案中有桂花、桃花。无极，无穷无尽也。“桂”与“贵”同音。桃喻“寿”。“福寿无极”，极言财富之多，人丁之旺，官职之高，寿命之长。 多福多寿多子孙：佛手中“佛”与“福”音相似。三月桃花盛，传说王母蟠桃三千年结子，古称仙桃、寿桃、寓意长寿。石榴多籽，“籽”与“子”同音，比喻多福、多寿、多子孙。群芳祝寿：长春花四季常开，桃花、灵芝寄寓长寿。“竹”与“祝”谐音，芳即花开，亦寓美名和美德。“群芳祝寿”比喻许多美好品德的人为健康长寿者祝福。 夫荣妻贵：图案由芙蓉花与桂花组成。“芙”与“夫”谐音，“蓉”与“荣”、“桂”与“贵”同音。寓夫妇之间同荣共辱，并翼双飞。早栗子
富贵平安 早栗子：图案为枣、栗子。枣在《群仙谱》中云：“补中益合久服神仙。”《本草经》讲枣,,,,医氏曰枣为“百益红”。中国北方农家院中栽枣树，一方面食其果，一方面讨“早”的口彩。图案中由枣和栗子组成，“枣”与“早”、“栗”与“立”同音。早立子为古人养子防老，有儿乃大福而绘。连中三元：图案由桂圆、荔枝、核桃各三枚组成，“荔”与伶俐的“伶”同音，核桃和寿桃均示吉祥，图中三国均成圆状，喻意连中三元。神仙富贵：图案为水仙、牡丹。水仙中去一个“仙”字，牡丹寓意富贵。喻神明保佑一生富贵无限，生活美满幸福。富贵平安：图案为牡丹、竹子。《本草纲目》曰：“群花品中牡丹第一，芍药第二，故世谓牡丹为王。”宋周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也”。牡丹寓意富贵，竹子寓意平安，整齐祝福大富大贵，平平安安。富贵平安
四季平安 富贵平安：图案为花瓶、牡丹、苹果。苹果的“苹”与“平”同音，牡丹花插入花瓶，寓意是平平安安。牡丹又喻富贵。以上三种物品组在一起喻“富贵平安”。富贵因缘：图案为牡丹、橘子。牡丹为富贵之花。“橘”与“吉”谐音，富贵因缘又称富贵神仙，意长命富贵，寓夫妻结合大吉大利，美满幸福。和合如意：图案为盒子、荷花、灵芝。盒子的“盒”与荷花的“荷”喻为和合，也可谓“和合二圣”，灵芝是如意草，乃治病延年良药。“和合如意”多比喻夫妻和谐，鱼水相得。“和合二圣”寓意夫妻和睦则福禄无穷，所谓家合万事幸。 四季平安：图案为月季、花瓶。月季花每月开放，四时不绝，故称为长春花。四季即为一年，“瓶”与“平”同音，寓意一年四季平安、吉祥、幸福。仙壶集庆
百事大吉仙壶集庆：图案为松、梅花、水仙、灵芝、萝卜。“仙壶集庆”又仙壶淑景。花瓶、水仙寓为仙壶。松、梅花、灵芝及莱菔均为喜庆之物。寓吉庆。寓意众人聚会共庆吉祥，如仙家。新韶如意：图案为梅花、山茶花、松、百合、柿子、灵芝。新韶意为新春。山茶花、松、梅均是延年之花。寓意年年。百合、柿子、灵芝寓百事如意。此图喻新春到来，事事如人所愿。兰桂齐芳：图案为兰花、桂花。兰，常绿多年生草本。种类很多。通常所谓的兰，是指兰草。叶细长而尖，由根丛生。春天开淡黄绿色花，幽香清远。兰向来比做高雅的君子。桂花，花香袭人。“桂”与“贵”同音。“兰桂齐芳”寓意集高贵、典雅于一身。百事大吉：图案为百合、柿子、橘子。百合，多年生草本植物，鳞茎呈球形，白色或浅红色。花程漏斗形，可观赏也可食用。这里取一个“百”字。柿，落叶乔木，果实叫柿子，扁圆形，果实成熟后呈橙黄色，味甜。“柿”与“事”同音，“橘”与“吉”谐音，谓“大吉”。民俗元旦用柏树枝扎上柿饼插在瓶内，橘子、百合放入盘中，称“百事大吉”，寓意大吉大利，事事如意。翎顶辉煌
带子上朝翎顶辉煌：图案为珊瑚、孔雀毛。翎顶辉煌又名红顶花翎。孔雀毛与珊瑚红顶花翎为清朝一品官服上的装饰图案。此图谓其权贵，寓加官晋爵，连连高升之意。 平升三级：图案为戟、瓶。戟，古代兵器，“戟”与“级”谐音，三支“戟”喻三级。笙与升同音，瓶与平同音。平升，陡然晋升。平升三级常为祝颂加官晋爵之贺词。福增贵子：图案为桂花、蝙蝠。桂花的“桂”与“贵”同音，寓意“贵子”。旧时人们认为添子是“福”，生下男孩，邻里、亲朋都前往祝贺，蝙蝠的“蝠”喻“福”，“富贵贵子”，便是取此种用意的吉祥图。带子上朝：图案为父子、龙、云。父子二人袍芴正装上朝，大小云龙喻父子，衣冠上的海浪为潮，图案寓意是父子显贵，历代为官。除旧迎新
加官进爵 除旧迎新：图案为两儿童燃爆竹。爆竹多指新年到来，爆竹一声响，寓意除旧迎新。 尚书红杏：图案为红杏书本。尚书，为旧时官名。红杏盛开寓进士及第。此图寓意学习勤奋，事业有成的意思。春风得意：图案为牧童放风筝。唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”孟郊年轻时不愿为官，只爱写诗歌。四十后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。一时兴奋，乃写《登科后》，后来人们用春风得意称进士及第，并泛指功成名就，踌躇满志。加官进爵：图案为冠、童子等。天官人冠戴装束，“冠”与“官”谐音，加冠是指加官之意，爵乃古代饮酒的器具，童子手举托盘高高进爵。此图寓爵位连连高升。和合万年
喜相逢 和合万年：图案为百合、万年青。和合，据《周语》记载：“相应声曰和。”这里指“和睦”、“和气”。万年青喻“万年”。百合喻“百事和合”，指什么事都能协调顺利。过去做生意图吉利，盼发财，多写“和气致祥”、“和气生财”条幅。“和合万年”，意指世世代代人事和睦，则自然事业兴旺，繁荣昌盛。 聪明伶俐：图案为葱、藕、荔枝。葱，多年生草本，有辛辣味，常做调味品。这里取“葱”、“聪”同音。菱，俗称菱角。一年生水生草本，可食。“菱”与“伶”同音。荔，荔枝。常绿乔木，南方特产，果皮有瘤状突起，暗红色，果实多汁，味甜，是美味佳果。“荔”与“俐”同音。“聪明伶俐”寓意对优秀的儿童的赞美和祝福。富贵耄耋：图案为牡丹、猫。牡丹，落叶灌木。品种很多，花大而艳丽，是著名观赏花。牡丹向来比做花中之王，具丰腴之姿、有富贵之态。无论摆设、入画，极富丽堂皇之致。又称国色天香。唐刘禹锡诗：“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”初夏正午是牡丹开得最鲜艳之时。活到八九十岁的老人，俗称“耄耋”。“猫”与“耄”谐音。画牡丹和猫隐寓“福寿双全”。喜相逢：图案为两童子笑颜相对。图中两童子笑颜相对问好，又示久别重逢的喜悦，喻为双喜临门，福禄双全之意。福寿双全
仙女散花 福寿双全：图案为蝙蝠、寿桃、老者、铜子。图中老者笑对天上之蝙蝠，童子高举寿桃。“蝠”与“福”同音，桃喻长寿。此图寓福寿绵长，吉事通达。纳福迎祥：图案为两童子住一口缸中抓蝙蝠。纳，收入、接受、容受之意思。纳福，享福、受福，是旧时见面或通信常用的问好语。图案中两童子住一口缸中抓蝙蝠，“蝠”与“福”同音，寓洪福吉祥相继而来。《红楼梦》第六回：“刘姥姥只得蹭上来向老爷们纳福。”“纳福迎祥”谓吉利词。福缘善庆：图案为蝙蝠、香橼、磬。图中天上飞着蝙蝠，老人手持香橼，手中摇着扇子，背负提磬的童子，另一童子敲之。“橼”与“缘”同音，“磬”与“庆”同音，“蝠”与“福”同音。寓意福缘善庆。仙女散花：图案为仙女云中舞散花。唐、宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”明曹学《蜀中名胜记》卷二“（成都）东城楼也,,,,”〈地纪胜〉；“散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。”佛经〈维摩经．观众生品〉略云：“维摩室中有一仙女，以天散花诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便着身不堕，天女曰结习未尽，故花着身。”“天女散花”又叫“仙女散花”，寓意春满人间，吉庆常在。八仙过海
九秋同庆八仙过海：相传八仙共赴瑶池，为西王母祝寿，途遇东海阻碍去路。一他们得道升仙的道行，本可驾云飞过海去，但吕洞宾倡议，何不各以法宝投海摆渡，得到众仙响应。于是铁拐里浮葫芦，张果老踏鱼鼓，汉钟离摇葵扇，吕洞宾划宝剑，蓝采和坐花篮，韩湘子踩箫管，何仙姑立荷花，曹国舅执竹板，各显本事，又互相打诨取笑，煞是热闹。喧哗声惊动了东海龙宫，龙宫太子垂涎八仙的宝贝，向八仙挑起了一场争夺战。在茫茫东海上的恶战被太上老君察觉，急忙跑来止战，并为他们调和。龙宫太子认错后，双方言和，共赴王母寿宴。但作为吉祥图案的八仙过海，则具有借助众仙的神通和法宝驱邪免灾之特定意义，故此传说称为八仙过海，各显神通。荣华富贵：图案有芙蓉花与牡丹组成。“蓉”与“荣”同音，“花”与“华”、“芙”与“富”均谐音。牡丹寓富贵，此图喻大富大贵，享之不尽之意。君子之交：图案为兰花、灵芝。兰花的栽培在我国历史悠久，也是传统的名贵花卉之一。由于兰花叶态优美，花朵清雅芳香，花质洁白，自古就深受人们的喜爱，孔子曾叹：“兰当为王者香的记载。”早在《周易》中就有“同心之言，其臭如兰”的记载。文人墨客赞叹兰的诗局举不胜举。灵芝又称神芝、仙芝、瑞芝。深褐色有光泽，形状似蘑菇，面上有回纹。我国古代用灵芝来象征祥瑞，认为它可以起死回生，长生不老。君子之交同兰芝竞秀。从灵芝、兰草中取“芝兰”二字，喻品德高尚、德行规范之人。九秋同庆：图案为鸡冠花、芙蓉花、海棠花、菊花、桂花、兰草、石竹、南天竹、秋葵九种花草。九秋指秋季。图中有鸡冠花、芙蓉花、海棠花、菊花、桂花、兰草、石竹、南天竹、秋葵九种花草，均为秋季的应时花。一年有十二个月，秋季三
中国民间吉祥图案大全比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。 五子闹弥勒五子闹弥勒：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子…
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