从一见钟情到一命呜乎！伍子胥只用一句话就逼死了一个剩女从一见钟情到一命呜乎！伍子胥只用一句话就逼死了一个剩女大匠百家号陈禹安说：春秋战国这段时期，是中国人的价值体系、道德观念得以成型的一个重要基底期。而吴越争霸又是其中最为波澜壮阔、惊心动魄，且极具样本意义的一段历史。其间，道德的坚守与唾弃，人性的扭曲与挣扎，承诺与背叛的博弈，忠孝与仁义的抉择，汇成了万千爱恨情仇、悲欢离合，激起了无数心海狂澜，情丝乱缕。所以，我用心理学的手术刀来解剖这段历史，也就有了这套“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）。这一幕幕已经过去的历史，彷佛是一个个活色生香的心理学实验。在这些不可复盘的“实验”中，楚平王、费无忌、太子建、伍子胥、阖闾、要离、孙武、楚昭王、勾践、夫差、伯嚭、 孔子、子贡、范蠡、文种、西施等诸色人等在独特的文化情境中本色“出演”，他们用生命经历的心灵抉择与命运煎熬，值得我们感同身受，更值得我们引以为镜。导读：历史心理小说第一人陈禹安说，“所谓历史，其实是一间巨大的心理实验室，一打开门，看到的却是正在发生的现实”。在“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）中，他把那些历史上有名的人物心理挖掘的淋漓尽致。《鞭楚》记录的是在春秋末期，楚吴越三个南蛮国家数十年间错综复杂、惊心动魄的恩怨情仇的故事。楚国在楚平王当政的时候，重用佞臣费无忌。费无忌为了一己之私，先是撺弄楚平王诈夺为儿子太子建迎娶的秦国美女孟嬴，后来又离间楚平王和太子建的父子关系，终于导致太子建被废，亡命天涯。为了斩草除根，费无忌进一步鼓动楚平王杀害无辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的长子伍尚顾惜父子之情，主动陪父亲就死。但伍奢的次子伍子胥却不甘心接受昏君奸臣的摆布，怀着对故国故土的深仇大恨，历经千难万险，逃亡至楚国的敌国——吴国。为了借助吴国的力量为自己复仇，伍子胥殚精竭虑，帮助吴国的公子光刺杀吴王僚，成为吴国之王（即吴王阖闾）。此后，伍子胥又帮助阖闾筑建都城，延揽贤才，强兵富国，终于在苦苦等待了十六年之后，率领吴兵，势如破竹般攻破了楚国的都城——郢都。复仇的念头不但为伍子胥提供了永不枯竭的人生动力，也推动他冲破了所有世俗规则的束缚。他以楚国旧臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毁了楚国历代国君的宗庙，还将已经死去的楚平王掘坟鞭尸，畅快淋漓地报了自己的血海深仇，是为“鞭楚”。但是，楚吴两国之间的仇恨却并没有因为伍子胥的复仇成功而消弭。相反，伍子胥的这一次复仇，进一步加深了两国之间的仇恨。吴国的另一个邻国越国，借着吴楚交兵的机会，对吴国的后方发起了攻击。吴王阖闾退兵回国休整后，为了报复越国，又亲率大军对越国发起了攻击。但是，阖闾过于托大，阴沟翻船，不慎被越国击败。英雄一世的阖闾本人也为这一次失败付出了生命的代价。吴越两国由此结下了无法开解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差继位。夫差朝夕不忘越人杀父之仇。在为父守丧三年后，他亲自出征，对越国发起了报复性的攻击。这一次，实力弱小的越国不再拥有前一次的幸运，被强悍无敌的吴国打回原形。越国精锐大部被歼。越王勾践深知杀父之仇不共戴天，既然无可幸免，他只能倾尽最后所剩的五千死士，与吴兵拼个玉石俱焚。但越国大夫文种利用吴国内部的矛盾，巧妙斡旋，争取到吴国宠臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要将越国赶尽杀绝的主张。机心暗藏的吴王夫差转而要求越王勾践偕同夫人到吴国为奴，为阖闾守墓，以期通过对勾践的人身侮辱来达至为父复仇的目的，是为“辱越”。越王勾践在吴国忍受了三年的屈辱之后，最终赢得吴王夫差的信任，被夫差释放回到越国。然后上演了一部被后世人脍炙人口、耳熟能详的励志故事，这就是蒲松龄的对联，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”细细盘点整个中国历史，兵败被俘、屈身为奴的君主并非只有勾践一个，但能够坚忍不拔、忍辱负重、绝地反击、以弱胜强、实现惊天大逆转的，却只有勾践一人。勾践完成的这一举世无双的丰功伟业，就叫做“吞吴”。人们把勾践的成功称为“吞吴”。这一个“吞”字非常传神地表达了勾践所取得的成功的侥幸与不可思议。当我们比喻人心不足时，往往用“蛇吞象”来表达。一条小蛇和一头大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，这显然是不可能的。而“越吞吴”就等同于“蛇吞象”。因为长期以来，就实力而言，吴国不啻是一头大象，而越国只是一条不折不扣的小蛇。勾践之所以能够完成举世罕见的“蛇吞象”，也是和他自己的坚持不懈、永不放弃分不开的。这就是越王勾践的励志故事“吞吴”。读春秋时代的故事，探究中国人性格形成的历史原因。今天我们开始阅读心理吴越三部曲之一《鞭楚》第19节，重温这些激荡人心的春秋人物故事。19　帅哥迷倒老处女伍子胥走上前去，毫不犹豫地说：“我流落穷途，饿了许久，没有饭吃就要死掉了。夫人你行行好吧，别再担心什么避嫌了吧。”那女子抬头又再看了伍子胥一眼，见他状貌魁伟，轻轻叹了一口气，说：“妾观君之貌，似非常人。我难道真会因为小小的避嫌，而坐视你的困厄而不顾吗（宁以小嫌，坐视穷困）？”说着，就扔下手中的衣服，取过簸箕中的食物，行跪礼侍奉伍子胥二人进食。这样的一个低姿态让伍子胥多少感到了一些不自在。但他和公子胜也顾不得许多了，立即狼吞虎咽起来。说狼吞虎咽只是形容他们进食的样态，因为食物本来就不多。你想，一介弱质女子，一顿饭能吃多少呢？浣纱女只是给自己带的饭，根本不够伍子胥他们吃。伍子胥不好意思多吃，他和公子胜吃了约莫一半后，就停了下来。浣纱女深情脉脉地又看了伍子胥一眼，说：“君似有远行，何不饱食？”听了这句话，伍子胥二人就不再客气了，风卷残云般将食物一扫而尽。浣纱女并不富有，但她的行为却可以称得上倾囊相送。这位女子为什么会如此厚待伍子胥呢？答案只有一个：她对伍子胥是一见钟情！在生物的进化中，一直存在着一个“孔雀之谜”。雄孔雀拥有华彩炫目、非常美丽的羽毛。但乍看起来这样的羽毛对其生存很不利。因为色彩绚丽的羽毛很容易被天敌发现而极大地减少逃生的机会。但“存在即是合理”，进化生物学家后来揭开了这个谜。原来，雄孔雀以及其他鸟类绚丽的羽毛是在向同类中的异性发出一种信号：我身上没有什么寄生虫。也就是说，我是很健康的个体。雄孔雀正是要以绚丽的羽毛来吸引异性的好感。美丽的雄孔雀也正因此能更容易拥有配偶而将自己的基因传承下去。孔雀效应也存在于人类的择偶之中。维克多·约翰逊曾经设计了一个实验来研究女性到底喜欢什么样的男性。他和同事准备了1200张男性的面孔，制成了一个QuickTime格式的影片，通过计算机程序调节这些面孔的下巴、额骨、颧骨的特征，以体现出不同的男子气、女子气以及其他特征。参与实验的女性则可以灵活浏览并选出最有魅力的那一张面孔。通过这个实验获得的重大发现就是：参与实验的所有女性（从18岁到35岁）都偏爱比平均水平更有阳刚之气的面孔。为什么女性会觉得阳刚的男性更有性魅力呢？因为男子气的特征代表着健康。而男子气则是由体内的睾丸激素水平决定的。现代医学已经证明，高水平的睾丸激素的分泌对人的免疫系统是有害的。只有非常健康的男性才能承担得起高水平的睾丸激素的分泌。不够健康的男性只能通过抑制睾丸激素来维持本来就比较脆弱的免疫系统。就这样，健康与男子气画上了等号。在进化中，女性逐渐形成了倾向于选择更有男子气（即更健康）的男性的择偶偏好，以确保自己和子女的生存。在上面的这个实验中，维克多·约翰逊再一次要求参与实验的女性从1200帧照片中选出“最健康的面孔”。结果发现，女性们选出的和她们此前选出的“最有魅力的面孔”没有显著差异。这也支持了更有男子气的面孔因为象征着健康而更受女性青睐的结论。阳刚气之于男人就像是雄孔雀的漂亮羽毛。而伍子胥就像一只气宇轩昂的雄孔雀，面向这位涉世未深的浣纱女展开了自己美丽的羽屏。伍子胥的容貌不是“小白脸式”的俊美，而是一种充满男子气的阳刚之美。他略显灰白的头发、千里奔波的沧桑，更是为这种阳刚之美增添了一种独特的成熟美感，引得这个老处女心旌摇曳，不能自持。美国范比尔特大学的人类学家托马斯·格莱格曾经考察过生活在巴西中部热带雨林的梅西纳库人。在这个偏僻的族群中，男性的身高之于择偶非常重要。在这里，高个子被认为很有吸引力，而且被尊称为“Wekepei”，而身材矮小的人则被蔑称为“Peritsi”，这个词与表示阴茎的“itsi”是押韵的。相对而言，Wekepei因为自己的身高优势而更有权力，更加富有，也更多地拥有繁衍后代的机会。格莱格发现，身材较高的男性更有可能拥有较多的女性。个子最高的三个男人交往过的女性数量竟然和个子最矮的七个男人交往过的女性数量相同。别忘了，伍子胥的身材非常高大，再配上他阳刚的面容，这个从未与男人打过交道的浣纱女怎么能抵挡得了他扑面而来的魅力？所以，她才会一见倾心，愿意为伍子胥奉献上所有。在她的心底，隐隐有一种充满憧憬的想法：看起来这个男人是流浪而来，如果能将他留下来，那该是多么美好的事情呢（这个老姑娘倒不是想着老牛吃嫩草。伍子胥的灰白头发和沧桑感也让他的年龄显得比实际年龄大了许多，看上去恰好与这个女子般配）。但是，伍子胥随后的一句话却一下子击碎了这个老姑娘的美妙幻想。一贯直言直语的伍子胥说：“多蒙夫人活命之恩，我铭记肺腑，终生不忘。”这个称呼首先就让浣纱女心里凉了半截。人家年纪虽大，但尚未婚配，而且一开始就告诉了你，你怎么还称呼“夫人”呢？“我其实是一个亡命之人。如果你遇到了他人，请夫人可不要告诉他们啊！”这个伍子胥，丝毫没有从渔丈人之死中吸取教训。就是这句话，要了前一个大恩人的命。紧接着，还是这句话，马上会要了这一个大恩人的命。浣纱女美轮美奂的梦想大厦顿时倾塌！伍子胥如果不说后半句话，就此悄然远走，虽然也会对这个女子造成伤害，让她永远怀着那一份注定无法落地的牵挂，但绝不会要了她的命。而伍子胥表明了自己的“逃犯”身份后，却让这个女子的情感状态从一个极端坠落到了另一个极端。要知道，这个老姑娘年龄虽大，却是一个没有多少人生阅历的人。她怎么也没想到，让自己一见倾心的男人竟然会是一个逃犯！在她纯真的心灵里，逃犯必然是触犯了国家法律的恶徒，是绝不能亲密接触的。实际上，伍子胥是楚国的逃犯，而此地已经是吴国的境内。吴楚两国是死对头，吴国的法律绝不会加诸于楚国的逃犯身上。但伍子胥这么含糊一说，浣纱女怎么能够在这短短的瞬间理清这其中的关系呢？逃犯是绝不能碰的。但自己竟然对这个逃犯施予了这么多的柔情。一旦官府追究起来，自己难逃惩罚。这可真是一件可怕的事情！一瞬间，恐惧与懊悔交织，顿时弥漫于这个老姑娘的胸臆。她怎么也接受不了这个残酷的现实，只能凄然一笑，叹道：“唉，我侍奉寡母，三十未嫁，一向守贞。没想到今天却馈饭给男子，与男子交谈。真是败义坠节，何以为人？”这几句话和她先前的言语简直是天壤之别。刚刚她还说“宁以小嫌，坐视穷困”，现在却变成了“败义坠节，何以为人”。显然，这是她为了调和内心瞬间涌发的强烈的认知不协调而找的一个理由。这个理由，就是她用来支撑赴死的理由。说完，浣纱女抱着岸边的一块石头，纵身跳入了濑水之中。浣纱女的自杀，属于第三种情形，即因恐惧而自杀。这是怕自己无法承担责任、无法承受惩罚的一种自我保护手段。在浣纱女不知世事的思想中，以为庇护逃犯而将要承受的惩罚要比死可怕很多倍，所以她选择了死来保护自己，逃避惩罚。伍子胥眼睁睁地看着浣纱女投河自尽，也不由一阵伤感。他叹了一口气，咬破指头，在河边的一块大石头上写了二十个血字：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”（千金报德，记住这个数字）这句话其实也不过是伍子胥的自我安慰和自我欺骗。人都死了，十年之后千金报德又报给谁呢？但若非如此，伍子胥也无法平息内心的那种愧疚感。不过，这个自我监控能力很弱的人，也许永远不会认识到，正是他的特立独行、我行我素才是不断伤害他人的真实根源。（自我监控能力强的人，比较容易受到情境以及他人的预期的影响而调整自我的言行。但自我监控能力弱的人，则比较自我，不管在什么样的情境中，都是我行我素）伍子胥写了这几个血字，又担心别人看见，就从河边掬了几把黄土盖在了石头之上。可见，伍子胥的“惊弓之鸟”心态已经到了无以复加的地步。要知道，这里已经是吴国的境内了，楚平王的手再长，也伸不到吴国来。如果他早明白了这一点，也就用不着向浣纱女表明自己的逃犯身份，也就不会害得浣纱女投河自尽了。由此也可见伍子胥离成为一个顶天立地的大英雄还有很长的路要走。伍子胥又再上路，过了溧阳，又行了三百余里，来到一个名叫吴趋的地方。市集之中，正有一位壮士，碓颡而深目（额头很高，眼窝很深），状如饿虎，声若巨雷，正在与一大汉厮打。正厮打间，旁边众人力劝不止。忽听有个老妇人在门内一声轻唤：“专诸不可！”那个壮士立即从一头猛虎变成了一只绵羊，屏声静气，退回门中。这个大汉的样貌顿时让伍子胥眼前一亮。毫无疑问，这是一个英雄。伍子胥顿时起了结纳之心。如果能让这个大汉为自己效力，对日后的报仇大有裨益。伍子胥正想向前，低头看看自己衣衫褴褛、满身风尘，简直就像是一个乞丐，伍子胥叹了一口气，默默地退了回去。心理感悟：永远不要低估外表的吸引力！﹙未完待续，相约下周五﹚作者简介：陈禹安 心理管理学家、资深互联网商业观察者、资深书评人、高级经济师、宁波大学特聘教授。开创“心理经管”与“心理说史”两大写作流派。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。大匠百家号最近更新：简介:把看见得，听到的写出来就好。作者最新文章相关文章我命由我不由天的下一句是什么?_百度知道
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