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送鲜花:21674朵催更票:1票打&赏:6万点投月票下载到桌面296次超级娱乐之极品吕子乔&&作者：&&内容介绍&&作品信息&&最新章节更新： 16:49　　已有人读过超级娱乐之极品吕子乔小说已写842476字...目前本书已经完本！ 9.9
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您已选择：[原文]小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 释义：小国寡民。我看有些人的注解就说，使国家变得越来越小，使人民变得越来越少。那我们来说句笑话：使国家变得越来越小，要怎么变啊？那不是老是在闹分裂，好像苏联解体一样，是不是？那要不然，国家就那么大，你要变小怎么变，那只能要分裂了，那真的是没事找事做。那寡民，那么多人口你要将它变少，当然就有两种方法，一种就是计划生育，一种就是将人杀死，是不是啊？那真的使国家变得越来越小，使人民越来越少，那不是屁话嘛，是不是啊？那么老子的本义是什么意思？老子的本义其实没什么，就是小国，国家很少，国家小，人民也少，小国寡民嘛。就是说，其实他是承接了上边，老子一贯的思想就是圣人统领天下嘛。他这一章主要是讲如何去将周边的那些小国家给慢慢统一起来。紧接着上一章就是：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？其实就是说，要使国家统一，有些人肯定是不服气，那么你如何去，又能够统一，又能够慢慢地将这个人家怨恨的情绪给化解，这是连接了第79章的意思，是告诉———其实就在跟尹喜在聊嘛，就是说，哎———因为老子那个时候是东周末期嘛，周武王那个时候，刚开始那个叫西周，后来慢慢就过渡到所谓东周，就是比较衰落了，国家要分裂了，就分了很多小诸侯国嘛，原来都是属于周天子这个管辖的，慢慢的大家都什么春秋五霸，战国七雄啊，慢慢的大家都要起来搞分裂了。所以老子说，其实要将这个分裂的局面给搞好，那你就要将这些小诸侯国怎么安抚好。和大怨嘛，怎么去搞好？所以就进一步分析：小国寡民，就是说当时天下很多都是小诸侯国，国家又小，人民也少。也就是说它并不强大，并不强大。那进一步来形容不强大，就后边有一句，使有什伯之器而不用。有些人乱七八糟，说“什伯”，什就是十，伯就是一百，就说这是军队的编制，那如果是军队的编制，后边又用个“器”字干什么呢？器就是器具嘛。其实这句话是进一步来给我们描绘小国寡民的情况，使有什伯之器而不用，之器，就是器具，什伯，什就是十，伯就是一百，其实这就是我们俗话说：哎呀，几十一百，从十到一百之间，其实就是几十乃至一百，就是说能够供几十或者一百人用的东西，他们可能都用不上，有些小国可能其实就像我们现在的村庄一样，小诸侯国很小很小。就是他们小到什么程度啊，使有，就是让他们拥有几十到一百人可以用的东西或者场所之类的，他们都用不着。使有，这个几十到一百人用的器具或者是设施，而不用，他们都用不着，说明这个国家很小，说句不好听，很小，很小。那接下来就说，就说那些国家那么小，人民又少。其实你只要用一定的方法，就能够使他们给安抚住了。那么要安抚他们要怎么做呢？老子进一步说，使民重死而不远徙，远徙，徙，是什么意思啊？搬迁、搬家，去到另外一个地方。那么这里关键词就是重死，重死和轻生正好是对比，是不是？不是。这里的死不是与生相对的死的意思，这里这个死字是固定的意思，好像我们去银行存款。我们老家的土话，那些定期的有时候老人就叫死期，定住了，好像有些东西说，这个是死的，那个是活动的。这里的死是固定的意思，这里的死是对应后边的徙。好像说定居和客居，客居他可能是甚至有点要走的意思。所以说使民重死而不远徙。就是——重就是看重，注重，喜欢，就是说你要想办法使老百姓在当地定居，不要随便搬到远方去，古代人口比较稀少啊，古代主要是靠农耕。人跑了，土地就荒芜了，像前边说，师之所至，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。以前都是靠农耕嘛，所以你能够留住人口，那个地方的农田才有人去耕耘嘛。所以说，使民重死，就是，重就是看重，死就是定居地、固定。不要在那里流动人口，要定居。而不远徙，不要随便搬到远方去，搬到远方去，这人口流失了，土地也发挥不了作用了，没有人耕种了。虽有舟舆，无所乘之。老百姓愿意定居了，不愿意搬迁了，就算家里他们有一个小船或者是一个车，他们都用不着了。这个是进一步给，好像在跟尹喜在聊天，你看啊，大家都坐在这里，大家都不用去搞什么一条船啊，一个马车啊，也就是严格来说，就不会浪费资源了，一心一意去耕田，对国家都有好处。虽有甲兵，无所陈之。这个甲兵，甲就是盔甲，兵就是兵器、武器。那这个甲兵无所陈之，那这个甲兵无所陈之，他们如果不重死，老是要远徙，那有时候要随身要带一点武器之类的防身嘛，这样也不用准备船啊，不用准备车啊，也不要准备这些防身的武器啊，大家都安居乐业了。虽有甲兵，无所陈之，陈就是陈列，严格来说就是派不到用场了，这些都不用了。使人复结绳而用之。这个结绳，就是上古时代没有文字的时候，大家最初就是以结绳记事，就是大事就打个结大一点，小事就打个结小一点等等。其实这种记事的形式是很不具体的。那反过来，现在的老百姓如果能够安居乐业，他们的生活就变很简单了，不用文字都没所谓了，大家好好耕田，日出而作，日落而息，丰衣足食。你也不欠我，我也不欠你，大家也没有什么事情需要去吵架，打架的。大家都那么地简简单单地过日子，就算没有文字也没所谓啊。这个是一种比喻嘛，并不是说真的要大家回去用结绳记事。使人复结绳而用之，就是使大家都恢复到上古时代那种朴素的生活，朴素的生活，是这个意思，那我们继续。至治之极。至就是至高无上，治就是治理的治，至极这个就是形容达到了最好的，达到了最完美的治理国家的状态，它用了两个——用了一个至字，最后又用了一个极字，就说这个治理国家的这个美好的局面如果达到了最高境界，最完美的境界。那就是，会产生后边的这个情况——甘美食，就是甘美食，甘，我们常说这个水很甘啊，美食就是很好吃的东西，美味的食品。甘美食，为什么既然是美味的东西，是美食了，还用个甘字干什么？我们吃东西吧，有时候是有机会在那里好好的品尝，有时候是囫囵吞枣，哎，你再好吃，我也没有，记得好像西游记里边猪八戒吃仙人果，他一口就吞下去，不知道什么滋味，他就一口吞下去了，囫囵吞枣，狼吞虎咽，那个也就是太匆忙了。他用个甘字，也就是有点细细的品味，就说明大家生活很轻松愉快，吃好东西，不仅仅吃到的是好东西，而且也有时间好好的品尝。像我们现代人有时候工作很忙，虽然你也有丰厚的收入，但是有时候赶时间嘛，有再好的东西有时候你也没有那么多时间可以好好来品尝，也有这个情况的。所以说甘美食就形容，第一人们的物质生活条件很好，第二人们的心情也很舒畅，时间相对也没那么紧张，啊，那真的是让人向往，甘美食是这个意思，美其服，那为什么他说美其服，而不是说服文采。就是穿得很漂亮，穿得很漂亮，还是好像是固定了，没有更大的进步，美其服，那就说明他原来的衣服不是很美，他有时间继续去改善，越来越美。这个美其服，就是有越来越美，就是说他生活的质量会不断地提高，美其服，就是说衣服方面啊，他都在不断地提高。哇，那真的是，日新月异啊。就比服文采，服文采就是达到最高水平的那样。美其服，就说明他的衣服啊，就是改得越来越漂亮，还不断地在更新，不断地在进步，啊，这个更不得了。这个跟甘美食是一个意思，不仅有好东西吃，而且他有时间好好去品尝，去享受生活。安其居，安居，居就是居住，我们习惯说安居乐业。安其居，安，第一是有平安的意思，第二就有怡然自得的意思。就说明他居住的环境又很安全，他们又很喜欢，环境非常好，非常好。哎，安其居就有这个意思。那接下来呢，乐其俗，俗是什么，俗就是风俗，习惯。严格来说大方面的俗，就是社会的一种大风气。乐其俗，也就是对整个社会的风气，风尚，他们都很喜欢，也就是整个社会很和谐。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这句话——老死不相往来，以前大家的意思差不多就说比较闭塞，其实在这一章里边看啊，其实不是，不是。邻国相望，古代的国啊很多也很小的，其实就好像我们说啊，隔壁的乡啊镇啊之类，邻国相望，相望就是很近，就是说和周边其他的小国，也靠得很近，都能够看得到他们，对方的，就是大家都是相邻，相望，你看到我，我也看到你们。那近到什么程度啊？鸡犬之声相闻。鸡，我们知道公鸡母鸡啊，会生蛋的就是母鸡，会啼叫就是公鸡，就是这些鸡。犬是什么?犬就是狗。哎，那边的小国家，他们养的鸡，在啼叫的时候我们也听得到，这边的狗啊在叫，那边也听得到，就说明距离都很近民至老死，就是老百姓啊，到了很老。老死就不是夭折，夭折就是小时候，年轻的时候死去，就叫做夭折。老死就是活到很老了，自然死去的。民至老死不相往来，就是很多人活到很老了，都没有到邻国去。他们为什么不到邻国去啊，就觉得自己的国家生活地很好啊。往来，你来我这边，我去你那边。民至老死不相往来，就是老百姓活到很老了，死去了，他可能这辈子都没有去邻国那里走动过。邻国的人也没有来我们这边走动过。其实邻国的人走动，严格来说，就是有两个可能，一个是觉得自己这边的国家觉得不好，想跑到那边的国家看看，是不是比我们更好，如果觉得好，就搬到那边去。另外，就是所谓的买卖，做买卖。哎，我们这边多余的东西卖给那边，那边多余的东西买过来，或者到那边去买我们这边缺乏的东西。不相往来，那就说明他们生活很富足啊，等等，什么都不缺，也不用想那么多。其实，我们现代人，其实往来，我们不要说邻国，一般打工的人他为什么要跳槽，从这个单位跳到那个单位啊？就觉得这边的单位不好，那边的单位好。所以，不相往来，就是他们的生活很富有，大家都知道：哎，我这里很好了，我不用去别的国家。所以说老死不相往来，并不是说他们封闭，古代的人没有那么封闭的，那小国家你愿意去就可以去的，愿意来可以来的。不需要办什么证件啊，等等的，不用的。那我为什么知道啊？想当年，孔子不是周游列国嘛，他们并不需要到官府去打什么证明啊，不用的，古代不用，好像是自由行走的，愿意去哪里，就去哪里。所以不相往来，就说明他们对自己的家乡非常喜欢，觉得一切都很好啊，我为什么要去别的地方干什么啊？所以，这个是老子跟尹喜讲，如何去用良好的手段安抚小国，使他们愿意和我联合。然后说治理国家，你们要怎么去治理，使大家就能够喜欢自己的家乡，不会到处去搬来搬去，搞得流离颠沛。（根据了空居士释义录音整理，未经了空居士本人校对，请以当日录音为准。）　
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