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项羽虞姬配偶关系考辨
16:05:44 来源：
作者：宁业高
中国古代行取&一夫多妻&制，大凡帝王宫苑，皇后坤首，嫔妃如云，盖贵族官僚，亦正室有妻，侍妾成群。一般士人，纳妾现象也都较为普遍，稍见富贵，旋即循此。古代婚姻关系中的所谓&妾&，是匹耦于&夫&的一种称谓，同时也是相别于&正妻&的一种偏室含义的配偶身份。随着婚姻观念文明化与法制化进展，即使规定&娶妾仍立婚契&&①，然&夫&与&妾&的关系绝不是对等的夫妻关系，而往往表现为主奴关系，妾以夫为主人，以正妻为主母，地位仅比奴婢稍高些而已。
古代社会生活中，人们特别讲究名份，家庭日常生活和家族交往更是重视身份，尤其是已婚女人。在研讨或认定古代女性人物身份和彼此关系时，盖取审慎态度而不宜轻作妄言。惜《史记&项羽本纪》、《汉书&项籍传》只记虞姬是常随项羽的贴身&美人&，没说她是正妻还是侍妾，故遗下了一道两千年来一直追究而难以弄清真相的历史大谜。
虞姬的是项羽妻还是妾？不仅对于虞姬人物认知与人生评价都十分重要，也直接关乎项羽爱情纯真性婚姻完整性及其人生意义的研讨，是虞姬暨项羽研究时空中虽非首要然实审慎而不可忽略的重要课题。因此，多年来，笔者留心细阅典籍，详检历代作品，甄别先贤今哲观点，拟从史、书、剧、诗、礼五个层面梳理剖析，力图从中引出一个合乎史实令人信服的结论来。&
&&&&①摘引自［唐］长孙无忌等编《唐律疏议》卷十四，中华书局，1993年9月，北京第二次印刷。《唐律疏议》正式编成于唐高宗永徽年间，故名称《永徽律疏》，原名《律疏》，又名《唐律》、《唐律疏义》，宋元时称作《
故唐律疏议》。后世通称为《唐律疏议》。唐朝刑律及其疏注的合编，为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，也是东亚最早的成文法之一，共三十卷。
一、史证：虞姬是项羽之正妻
关于项羽、虞姬的配偶关系，《史记》研究专家王立群先生颇有研究，并做出了明确结论，其《读〈史记〉之项羽》①有这样一段文字：
项羽的妻子是谁，史无明载。《史记&陈丞相世家》载：陈平曾对刘邦解释自己
为什么弃项羽而归刘邦时说：&项王不能信人。其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有
奇士，不能用。&据&妻之昆弟&四字分析，项羽肯定有妻子。因此，虞姬只能是项
羽的妾。但经常伴随在项羽身边的女人只有这位虞姬，史称虞美人。项羽垓下被围时，
虞姬还在项羽身边；项羽唱了著名的《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？据《楚汉春秋》所载，虞姬也和了一首歌：汉兵
已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？汉兵已经攻占了楚地，四面都是楚
歌之声。大王的意气已尽，我还活着干嘛？
读了上文，知王先生结论很明白，项羽另有妻子，&虞姬只能是项羽的妾&。读了上文，我们也同样很明白，王先生的这个结论纯出于一己的推论与臆想，根据就是陈平的那番对话。这话出于《史记&陈丞相世家》。②原文曰：
汉王召让平曰：&先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？&
平曰：&臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王，项王不能信人。其所任爱，非诸
项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用。平乃去楚，闻汉王之能用人，故归大王臣。&
众所周知，陈平初事魏王，后改投项羽，旋又离弃项羽改奔刘邦，他如此频频改旗易主的原因到底是什么？他面对项羽的政敌刘邦评说项羽，其言客观性如何？诸如此类问题，搞秦汉史研究也好，搞陈平、项羽人物研究也罢，盖都需加严目正视与冷静分析。然王先生断言虞姬与项羽的配偶关系的依据只是那&妻之昆弟&四字，所以我们在这里可暂不置论。
王先生关于&项羽肯定有妻子&这一说法，稍有常识的人都不会提出异议与否认，因为项羽是个成年人，是个已婚者，哪能没妻子呢。人们疑惑的是，王先生在一落笔时就坦诚交代，&项羽的妻子是谁，史无明载。&怎么只剜据陈平话中&妻之昆弟&四个字就能&分析&出项羽&妻&之所在？更令人惊讶的是，王先生又怎么就敢据这四个字竟然一口咬定&虞姬只能是项羽的妾&而绝对与&妻&无关呢！？&
那么，项羽&妻&所在何处？王先生却没说，她姓啥名甚？王先生也没有说。我窃思，恐怕王先生本来就没得说的，因为古今图书似无除虞姬之外项羽还娶了谁的记载，民间也无传说。既然掘不出个&妻&来，那么，王先生何以断言&虞姬只能是项羽的妾&呢？这样的无据推论，其所遵循的是个什么逻辑？我们不得而知。三读其文，似乎不难发现王先生的&逻辑技巧&&&前方无路逆转弯，掉回头向《史记&项羽本纪》讨说法讨根据&&&史称虞美人&。读书人皆知，司马迁所说原话是&有美人名虞，常幸从&，（《史记&项羽本纪》）班固略改，是为&有美人姓虞氏，常幸从&，（《汉书&项籍传》）他们谁说虞姬&只能&是妾？没有！谁说项羽除虞姬之外还有一个正妻？也没有。王先生近乎臆想了。
①摘引自王立群《读〈史记〉之项羽》之27节《情怀美人巾帼千秋》，重庆出版社，2008年，第133页。
②摘引自［汉］司马迁《史记》第四十六卷《陈丞相世家第二十六》，北京燕山出版社，1980年，中国古代经典集粹系列《史记》（中），第451页。
难道是王先生从&美人&这一称谓中发现了什么。古代宫廷设女官有称&美人&的，嫔妃往往也被称为&美人&。《汉书&外戚传序》：&美人视二千石，比少上造。&《后汉书&皇后纪序》：&又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。&然而，众所周知，&美人&官号之设，下，上（前例&置美人&条即是东汉光武中兴之时之制），西汉尚无，而虞姬时在汉前，是为楚人，司马迁何以预设？&授&其汉宫之职？司马迁&有美人名虞&的&美人&之本义，应该是谓&女子&。当然，作&女子&解，则更符合虞姬其，但未必恰如司马迁此时之意和论女之若把司马迁&有美人名虞&的&美人&偏作汉代宫官解，那不只是对司马迁本义不理解，本意不尊重，更是有意向虞姬头上倒垃圾，简直就是扣屎盆子。因她绝命殉身主因之一就是忧虑被掠入汉宫做嫔妃，这也正是她的道德观与人生价值之所在，&仓皇伏剑答危主，不为野雉随仇虏。&（元&杨维桢《虞美人行》）&贞魂化作霞千朵，不茁东风汉苑枝。&（近&易顺鼎《虞姬》）
王先生在分析虞姬自杀原因说：&第二：避免落于敌手。刘邦是有名的贪财贪色之人，虞姬当然不愿落入其手。&&①理析至此，我们窃思王先生主观上可能也不是把司马迁笔下&美人&作宫官称谓解。如果是这样，那么他也就不必再找《史记&陈丞相世家》而觅陈平&妻之昆弟&四字来援据发言了。但王先生心里也明白，这四个字虽然能给项羽引出一个&妻&来，而且出于《史记》，这就十分有用有力了。然此&妻&人在何处，姓啥名甚，全无着落，确实无法以此&妻&来占据项羽正室而将虞姬正妻身份剥离，确实难以咬定&虞姬只能是项羽的妾&而绝对与&妻&无关，所以只好借用逻辑技巧。话头一转，&但经常伴随在项羽身边的女人只有这位虞姬，史称虞美人。&王先生暗示读者，司马迁没称虞姬是&妻&，而是称&美人&。一般读者也许就顺杆子下，以宫官&美人&之&毛&贴附虞姬身份之&皮&，这便完成了虞姬是妾，虞姬之外还有一个女人才是项羽正妻的臆造性设计&&王先生在引入《史记&陈丞相世家》的陈平对话后就嗖的一下&剜&出了项羽之&妻&，接着又嗖的一下把虞姬从&妻&的座位里推了出去，随之将她强按在&妾&的板凳上。
史学如此&考证&，实在令人惊讶。同时，也就难免弄巧成拙。无须太眼明，只要不太傻，读者稍作留意也就不会被绕进去。因为，王先生在一落笔时就声明，&项羽的妻子是谁，史无明载。&这虽为明说史况，其实也流露了心况。王先生自身没谱，后来自矛自盾，也就在所难免了。
若以陈平所言为证，倒可让我们从中所获得这样的信息&&项羽&所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用&，说明项羽极端宠爱其妻，甚至发展到&爱屋及乌&，小舅子也成了至爱至信之人。如果陈平所言可信，那么项羽是爱妻爱到&唯妻&境界，那么这位被爱的&妻&当被留在身边。此其一。这个偏得项羽之爱的&妻&，她既好吹且能够常吹&枕边风&，那么她必在项羽身边而寸步不离。此其二。司马迁告诉我们，能得项羽之专爱，并能经常守在项羽身边的女人只有虞姬，连征战岁月也不肯例外。用王先生的话说：&项羽行军中一直带着美人虞姬，垓下之围时项羽也带着虞姬，则可为明证。这就是著名的霸王别姬。骓，是跟随项羽转战南北的宝马；虞，是项羽最宠爱的美女，一直追随项羽，在项羽垓下突围之后，虞可能自杀身亡。&&②一读即明，王先生为了强化项羽对虞姬的爱，几句话中就有意连下两个&一直&来诠释司马迁的一个&常&字。此其三。就此三者推论，其结果应该是，陈平所说的项羽&所任爱&的&妻&，即司马迁所说的&虞美人&，那么，正确结论应该是：项羽正妻，非虞姬莫属。
①摘引自王立群《读〈史记〉之项羽》之27节《情怀美人巾帼千秋》，重庆出版社，2008年，第134页。
②摘引自王立群《读〈史记〉之项羽》之27节《情怀美人巾帼千秋》，重庆出版社，2008年，第135页。
再者，项羽&色不侵二&（韩信语），虞姬之外，并没第二个女人。史来盛传&霸王别姬&，谁曾见闻&霸王别妻&？虞姬故事盛传二千年，谁曾见闻虞姬之外的什么女人与项羽的婚姻爱情故事？虞姬殉情，项羽自刎，撼动当时，传递千古，王先生所推论的那个&妻&若真的存在，她能不有点动静，能不留点传闻吗？刘邦得了天下，能不对她有所寻找，有所&安排&？刘邦旗下的那些御用文人，会点墨不施，口舌不张吗？
王先生欲在虞姬之外为项羽找妻子，近似童话设计，仿若神话创构。没有科学逻辑支撑的推论是不可能获得合理结论，也是难以令人置信和存立的。
二、书证：虞姬是项羽之御妻
接下来我们讨论陈平对话中所说&妻之昆弟&之&昆弟&。既以&妻之昆弟&四字为依据，那就只有先穿过项羽&昆弟&之连廊，方可进入项羽&妻子&之正室。其实，王先生应该在
考论清楚此&昆弟&是谁之后，才能进一步推论此人之&姐&，因为此人之&姐&正是项羽之&妻&啊！王先生不会不懂得这个简单的二级推论程序，大抵是王先生尚未明白&妻之昆弟&之&昆弟&是谁吧！
那么，这位能让项羽百般听信而始终伴随其左右的&妻之昆弟&能是谁呢？诸多研究者认为，此人即是虞姬堂弟虞子期。请读下文，其曰：
项籍遂同恒楚一行人，入得庄来，施礼毕，老人殷勤进酒，籍问曰：&贤公高姓
何名？未曾相识，乃蒙爱如此！&
老人曰：&某姓虞，排行第一，人呼某为虞一公。敢问将军青春几何？&
籍曰：&某年二十四岁。&虞公曰：&将军有室家否？&籍曰：&尚未择配。&
公曰：&某年老无子，止生一女，生有聪慧，幽闲贞静，不轻笑语，虽内戚未
尝轻见其面，自幼读书，明大义。其母生时，梦五凤鸣于室，后长成，知其必贵也。
村中虽有豪家子弟，皆愚陋不足为配。适才见将军，力能扛鼎，勇敌万人，倡举义
兵，志在天下，乃盖世之英雄也。愿以弱息为配。&
籍即起再拜称谢。公随呼虞姬出见，兰姿蕙质，真国色也。籍遂解所佩之宝剑
为定，又恐人马骚扰，于是传令起行。
来到会稽城内，领二将参见，项梁看那二将时，雄雄将士，纠纠武夫，所领八
千子弟，尽是精锐人马。又将所降马，牵过堂下。那马高六尺，长一丈，真龙驹也，
梁遂命名曰&乌骓&，籍又以虞姬许配一节，一一告说一遍。
梁大喜曰：&予自起兵来，招亡纳叛，人心顺附，若如此，天下不难图也。&
数日，梁遣人娶虞姬归会稽，与籍成亲，就带堂弟虞子期随军听用。
不旬日间，梁续招集四方逃亡之士十余万人，与籍并众将商议伐秦，择日启行。
上列文字节选自甄伟《西汉通俗演义》之《会稽城项梁起义》。①文中明确而详细地记载了项羽、虞姬相遇、聘约、成婚的全过程。
①《西汉通俗演义》，明代著名学者甄伟（号中山居士，南京人）撰，此书写成于明代万历年间。今存最早者为明神宗万历四十年（1612年）金陵周氏大业堂刊《重刻西汉通俗演义》，共8卷，101则。此书在《京本通俗演义按鉴全汉志传》等史书的基础上&考史以广义&，增入了许多真实史料，行文平实，对传播秦汉史实起到了一定作用。（后引此书，不再作注）
提请大家关注的有二处，一处是虞公曰：&将军有室家否？&籍曰：&尚未择配。&情况一清二楚，虞姬是少女初嫁，项羽属童男初婚，二人是为结发夫妻，毋庸置疑。另一处是&堂弟虞子期随军听用&。此书后面，有诸多关涉虞子期的故事描述。项羽之所以十分亲爱信用虞子期，一是因为虞子期是其爱妻虞姬的重要亲戚；二是虞子期是他的少年朋友和结婚的见证人；三是虞子期是他起兵时就是&随军听用&的亲信，也是后来的楚营&五虎将&之一。
此书所述虞姬、虞子期姐弟同项羽的关系，正可与《史记&陈丞相世家》所记人物身份与关系相互佐证，陈平所言&妻之昆弟&即此书中所说的虞姬&堂弟虞子期&。
其实，在多种异化项羽的史论文书和文学作品介入后，项羽给人们的印象是个不学无术、专横跋扈、一意孤行的人，似乎根本不可能被&妻之昆弟&所控导所左右。在重大战略战术上，项羽向有主见，即使虞姬之言，他也不是言听计从。即使听信或采纳这位&昆弟&等人进言，也并非完全出于私情，出于盲从，他对包括他的叔父在内的至亲之人，若有错误，也照常责备与处罚。
我们再读上书中一段文字，其曰：
且说霸王，到十里西关，只见周兰、项伯大小文武众臣，俱在驻节亭，请霸王
暂且少憩。
众臣时膝近前启奏曰：&陛下方出城，大旗折倒，龙马长嘶，此行兵之所忌也。
不若旋师，少待数日，再差人打听汉兵消息，看缓急如何，然后进兵不迟。&
霸王曰：&纣以甲子而亡，武王以甲子而兴，何验于彼，而不验于此？大抵风折
旌，马长嘶，亦偶然耳！岂可大兵既出，内外皆知，复又回师，反致百姓猜疑。倘
汉之细作知之，使传闻于彼，决笑朕之怯也！&
随起身挥动人马，方欲前进，左右来报：&虞娘娘差人上书。&
项王笑曰：&御妻差人上甚书？有何话说？&
拆书观看，乃虞后亲笔车中所就也。其书曰：&文王听后妃之谏而成圣，大禹读
涂山之箴而兴夏，自古帝王未有不从谏而成治也。妾本妇人，无远大见，比闻汉将韩
信，诡计百出。须当预为防备。周兰等之言，字字有意，实为效忠，陛下不可不听。
况今日之行，大风折旗，乌骓长嘶，此上天示警，陛下尤当退省，岂可谓寻常之兆而
霸王观书，方有趑趄之意，忽李左车急趋近前曰：&适有臣家人过沛郡，亲见
汉王领一枝兵回成皋，信亦有回兵之意。臣料汉兵太多，军粮不敷，恐陛下大兵一
临，决难支持。兵法有云：兵多将累，况无粮乎？陛下若乘彼三军无粮而征之，不
战自乱，必克胜矣。&
霸王闻左车之言，遂决意西向，无复留恋。又见前部人马已行五十里之外，难
于挽回，长驱前进，再无有敢拦阻者。
不日早到沛郡，离城五十瑞安营毕，差人打听汉王在否？韩信消息如何？去人
不多时，回奏汉王大营在城外六十里栖凤坡，终日高歌饮酒，各处人马相连结营，
络绎不绝。韩信大营在九里山之东，操练人马，亦无回兵之意。城中四门不闭，随
人往来。霸王闻说，急召李左车，连呼数次，不知所往。左右来报，昨晚李左车领
从人并带来行装，径自逃走，不知去向。
霸王大怒曰：&左车实韩信所使，诈来投降，以观朕之虚实！&
召项伯责之曰：&汝不审左车来历，误举于朕前，以为可用，朕一时不察，信其
巧言而听用，误吾大事者，皆汝之罪也！&
伯曰：&臣听左车素有声名，因见投降，遂举用于王前，误中奸计，实臣之罪。&
霸王怒气不息。周兰等劝谏曰：&项司马这是忠心为国，一时未审奸计，轻于举
用。今既大兵到此，且理论出战应敌之策，不心追悔前事。&
霸王从其言，遂黜免项伯，乃重赏周兰等。当日回帐见虞姬备说：&李左车投降，
诱我到此，悔不听御妻之言！&
虞姬曰：&妾言不足借，惟望陛下奋力出战，恢复鸿基，奖率诸将，同心协力，
早奏凯歌，其它不必较也。&
霸王曰：&御妻之言，正合我意。&
读了这段文字，我们通过具体故事可初步了解项羽其人，是个既有主见亦能纳言的人，是个自有专断非为亲信左右的人，是个敢于行事又能够检讨过失的人。
提请大家关注其中的关键词，即具体说明虞姬身份与其他人关系的相应称谓有四个：
一是项羽称虞姬为&御妻&，面对虞姬称&御妻&，在部下面前也称&御妻&。
一是虞姬面对项羽自称&妾&，这是后妃对于帝王的自我谦称，历代皆然。
一是项羽部属、楚营将士称虞姬为&娘娘&。
一是作者于文中夹叙介绍则称虞姬为&虞后&。
其实，&御妻&、&娘娘&也好，&后&、&妾&也罢，之所以称谓不同，只因出于不同人物之口而已，在说明虞姬身份上，是异词同义，在这里都只有一种解释，那就是项羽、虞姬的配偶关系是真正意义的夫妻关系，并非主妾关系。尤其是&虞后&，说明虞姬是西楚霸王之&王后&，是项羽之正妻，而这正是秦汉史研究家、本书作者甄伟在《京本通俗演义按鉴全汉志传》等史书的研究之后的认知，十分重要。
接下来我们再讨论陈平对话中所说的项羽&不能用&的那位&奇士&，此人是谁？王先生没有明说。然诸多研究者认为，这位&奇士&是指称范增。《史记&项羽本纪》：&居}人范增，年七十，素居家，好奇计&，世称&奇士&。范增是项羽叔父项梁起义之初特别邀重的谋士，所以项羽尊范增为&亚父&，项梁死后，范增护持项羽，二人关系非同一般君臣。正是有范增在，项羽身边也许没有其他谋士水喝，这正是陈平叛离项羽主因之一。也正是项羽听取范增抓住韩信出战别处的机会加紧攻伐荥阳之劝，引起刘邦在危急之时将陈平早就奉献的&反间计&摆到战略日程上来，将主攻项羽、范增二人&铁盟关系&推为第一要务。这部书中关于陈平向刘邦献&行反间范增遭贬&之计的详细描述，其文曰：&
却说范增、钟离昧奏霸王曰：&韩信虏魏豹，斩夏悦，破赵取燕，所向无敌，
而汉王坐守荥阳，以收全功，陛下若不急为进兵，恐滋蔓愈盛，益难除矣！&
王曰：&连日闻报，正欲起兵，卿等所奏，实合朕意！&
即传旨起兵十万，赴荥阳来。
早有汉细作闻此消息，星夜报知汉王。
王急召良、平诸谋士计议曰：&项王乘韩信大兵已出，复来攻荥阳，王陵思母
患病未愈，英布新回九江，诸将多随韩信出征，城内空虚，为之奈何？&
陈平曰：&项王骨鲠之臣，亚父、钟离昧、龙且、周殷，不过数人耳。大王诚
能捐数万金，行反间以离间其君臣，使各疑其心，则谗言易入，画计虽善，项王亦
不听也。且楚兵之趋荥阳，项王本无此心，皆范增、钟离昧之言耳。使无此数人，
项王岂能用其勇哉？况项王为人，疑忌信谗，必自诛戮，汉因举兵而攻之，楚必破
王与黄金四万斛，不问出入。陈平多纵反间，言昧等功多，不得裂土为王，欲
与汉连和，同力灭楚以分其地。项王果疑昧等，遂不与议事。
却说城中张良等众谋士议曰：&霸王攻城甚急，正好遣使诈降。霸王决遣使来
讲和，却用陈平之计，使君臣相疑，则计行矣。&
陈平之计当用于今日也。王即召平问曰：&楚使早晚来讲和，汝用何计以间之？&
平附耳曰：&如此如此。&
王大喜曰：&此计若行，范增休矣！&
于是陈平密令左有各照次安排圈套，伺候楚使。
由此可见，&项王骨鲠之臣&首推&亚父&范增，而陈平所献&反间&之策也正是主攻范增。果然，博得&知人善用&好名声的刘邦终于面临验证陈平、起用陈平的时候了。著书至此慨叹，&陈平之计当用于今日也&，接着叙述刘邦&即召平问&行&反间&之策，&平附耳&，&王大喜&。
他们谋从何起，喜从何来？正是那个&妻之昆弟&虞子期，被项羽派为特使进入汉营探虚实，正是这位善良单纯的青年被刘邦、张良、陈平这群政客&反间&计套住，将他们预造的范增私通刘邦的伪书&窃&回，让项羽大惊失望而开始怀疑他眼前这位往日至尊的&奇士&&亚父&的忠诚。书曰：
虞子期辞汉王回楚寨，细说从人所见，次后入密室一节，又窥得私书，探听明
白的实，不敢隐讳，乞陛下详察。
霸王听子期之言，将书看罢，大怒曰：&老匹夫乃敢卖朕如此！当细加问，务得
实情，决不轻贷。&
范增闻知大哭，乃拜伏于地曰：&臣事陛下数年，肝胆倾倒，岂敢有私？此汉行
反间之计，使我君臣不和，阴相伤害，陛下不可听也。&
项王曰：&虞子期乃心腹之亲，已打听的实，岂有虚说之理？&
增见项王持疑不决，知其终不足以成大事，增乃大哭曰：&天下事大定矣！君王
好自为之！乞念增奉事陛下数年，屡有勤劳，愿将功抵罪，请得骸骨归乡，陛下天
地之恩也。&
霸王亦思范增建奇绩，事楚日久，不忍加诛，遂令人送增还乡，增叹曰：&我本
尽心向楚，而王乃疑我有私，非我之屈，乃楚之不幸也。&
一路郁郁不乐。行至彭城，遂发背疽不起，&&气绝而死。
范增已死，送的人回报霸王，王甚伤悼，差人赴彭城，以礼厚葬。
汉王闻增死，大喜曰：&除吾心腹一大患矣！&
重赏陈平。
读了这段文字，可断陈平初向刘邦解说投奔理由&虽有奇士，不能用&显然是谎话。其实刘邦知晓是谎话，只是&姑妄听之&而胸中有数，我刘邦收一个小人陈平，你项羽少一个足智谋士，小人足谋甚可怕，可怕的只是你不知道他，特殊时期，小人也许更有用于君子，陈平果得大用，除了范增，削弱了项羽，刘邦大喜，&重赏陈平&，两个小人（政治家）此时真正是志同道合。
读了这段文字，我们更加明白，《史记&陈丞相世家》所记陈平所说项羽&妻之昆弟&即虞子期无疑。如果这种推论可以成立，那么项羽&妻&定是虞姬，而非任何他人。
我们对陈平的原话进行了&全程性&考论，得出了与王先生完全相反的结论。王先生试图节略这一过渡而实施凌空跨越。真正的学术研究和合理的结论，显然不能悖逆科学逻辑。
《西汉通俗演义》是甄伟在《京本通俗演义按鉴全汉志传》等史书的基础上&考史以广义&，增入了许多真实史料，行文平实，对传播秦汉史实起到了相当作用。大凡研究项羽、刘邦与秦汉史的人都会对其十分重视，王先生不会不知道此书。或曰，此为小说，不可作为史读解。众所周知，读史论文，不能用今天的&小说&概念来解释古代的&演义&作品。古代&历史演义&与当代&历史小说&在概念上不可混为一谈。文体学者或认为，&演义&即为&演绎&转写，依傍史传，通俗为文而已。&演义&是在&讲史话本&的基础上发展起来的，后来改称&演义&，故事内容或取材正史，兼融野史传说，侧重于朝代兴亡和政治军事斗争，文笔是由&俗&回&雅&，采用章回形式，一般篇幅较长。明代是演义小说繁荣大盛的时代，题名上常标明&按鉴演义&或&演义按鉴&，以忠于历史相号召。若标明&通俗演义&，则说明据史叙事，略演情节而已。这种规范一直延续到民国时期，蔡东藩的历史演义系列，是蔡著成功实现了历史真实和趣味性的统一，毛泽东是视为历史书来读的。
三、剧证：虞姬是西楚之王妃
项羽、虞姬人生是部完整的悲剧作品，这是一部盖世英雄的悲剧，一部绝代美人的悲剧，一部短暂王国的悲剧。甄伟《西汉通俗演义》，说是&演义&，然人事皆据史而从，因此被后世文史学者研究虞姬、项羽的视为重要参考书籍，更为历史戏剧家创编、改编《霸王别姬》奉为文献底本。
&&&&自宋代杂剧艺术产生之后，项羽、虞姬的悲剧即成为主要题材之一。惜宋元杂剧多散佚失传，如今理勘较为完整的有明代戏曲作家沈采所撰《千金记》①，人物设计，唯一旦角人物是虞姬，净角是项羽，其第三十七出《别姬》，即写霸王别姬，剧文曰：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&［旦扮虞姬上］
【虞美人】［旦］一身曾沐君恩宠。暖帐亲承奉。香云如鬓拥。晓妆尤倦。佩
环声细。绛裙风动。玉容未必倾人国。椒房宠爱君恩极。海
棠睡起春正娇。莫把金珠污颜色。金珠虽艳美未匀。如何颜
色从来嗔。但愁春去颜色改。不得君恩常顾身。妾乃西楚霸
王之妃。连日我君王看他眉头不展。未审何如。待他出来。
问取端的。
&&&&&&&&&&［净扮霸王上］
【前腔】&&［净］盖世英雄。始信短如春梦。力拔山兮气盖世。时不利兮骓不
逝。骓不逝兮怎奈何。虞兮虞兮奈若何。
［旦］大王为何发此言语。
［净］你未晓得。自家兴兵五载。身经七十余战。未尝有败。今
日天欲亡我。岂不可叹。
［旦］原来这等。如何是好。
【泣颜回】［净］霸业已成灰。论英雄盖世无敌。时遭折挫。到今枉自迟疑。
思之就里。夫人。谁知有今日。叹当初早不用鸿门计。把孤
身冒镝当锋。时不利岂知今日。
①《千金记》，明戏曲作家沈采（字练川）著。［明］吕天成《曲品》：&沈练川名重金陵，才倾万斛。纪游适则逸趣寄于山水，表勋猷则雄心畅于干戈。元老解颐而进卮，词豪掘指而搁笔。&所作传奇今知有《千金记》等，今存两种，以《千金记》最著名，见辑于《六十种曲》。
【泣颜回】［净］腰间仗剑吐虹霓。空自有拔山之力。罢罢。只是我该如此了。
夫人。过江东来时节。四十五万人马。如今只剩得这些了。
天亡吾楚。看看食尽兵疲。闻歌四起。汉军围冲散了三千队。
剧中，项羽对虞姬的称谓，因说话语际、心情和势态变化致叫法不同而有多种，或称&夫人&，或叫&美人&。虞姬对项羽称&大王&，而自称&妾乃西楚霸王之妃&。虞姬身份是为项王王妃，与前文&王后&同义，并非是与&后&相对称的嫔妃。
现代剧作家齐如山等编撰的京剧《霸王别姬》，其主要角色安排是：虞姬：旦；项羽：净；虞子期：小生。此剧是京剧艺术大师演出本，并成为京剧艺术史上经典之作。其中的虞子期身份即为虞姬之昆弟，项羽之亲信战将。这说明齐如山等是把虞姬作为项羽正妻、楚国的第一夫人来认知的。
梅兰芳大师所参编与演出的京剧《霸王别姬》中，虞姬戏份并不多，然作为旦角而被推为第一主角。剧中，虞姬的身份是妃子，戏剧舞台上的出场仪式是&八宫女持符节、掌扇引虞姬同上&，项羽称虞姬为&妃子&，虞姬面对项羽则自称&妾妃&。宫女呼叫&娘娘&，连包括她昆弟虞子期在内的项羽所有部属，都称呼她为&娘娘&。可以说，虞姬终极身份是&娘娘&。
其中有段虞姬进见项羽的对话，剧文曰：
虞姬&(白)&妾妃见驾，大王千岁！
项羽&(白)&平身。&
虞姬&(白)&千千岁！&
项羽&(白)&赐座！
虞姬&(白)&谢座！&
项羽&(白)&可恼哇！可恼！
虞姬&(白)&大王今日回宫，为何这等着恼？&
项羽&(白)&可恨那刘邦反复无常，会合诸侯，又来讨战，你道恼是不恼?&
虞姬&(白)&大王就该深沟高垒，等候救兵才是。&
项羽&(白)&妃子有所不知，刘邦反复无常，韩信奸诈，孤此番出兵，定灭此
二贼，方消孤心头之恨。&
剧本&情节简介&这样写道：
虞姬即项羽之妻，历年战争，均在营中随侍。&&虞姬明知百万敌军，断非一
弱女子所能出险，诳得项羽佩剑，立拼一死以断情丝。项羽幸无后顾之忧，逃至乌
江口，亭长驾船相迎，项羽不肯渡江。盖自起义有八千子弟相从，至此无一生还，
实无面目见江东父老。遂自刎焉，仍得与虞姬在地下结好合之缘也。
还有，近代著名戏曲学者董康的《翻千金》，现代著名翻译家、剧作家姚克的《楚霸王》，诸剧中的项羽与虞姬是王与妃的关系。如果诸剧中的项羽与虞姬二人的&王与妃&的关系，我们不作怀疑而给与认可的话，那么我们只要搞清&妃&的含义，也就明白虞姬、项羽是夫妻关系还是主妾关系了。众所周知，妃：属会意字，从女，己声。本义，匹偶。《说文》：&妃，匹也。&《左传&桓公二年》：&嘉耦曰妃。&妃：通&配&，《礼记&曲礼》：&天子之妃曰后。&注：&配也。&婚配，配偶。《商君书&画策》：&故黄帝作君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合。&所谓&吉妃&，即赞美满的婚配。妃：泛指妻子。《仪礼&少牢礼》：&以某妃配某氏。&注：&某妃，某妻也。&《史记》：&嫘祖为黄帝正妃。&妃：妃嫔，特指帝王的妾侍。妃，位次于后，嫔，位又次于妃。妃：特指太子、王侯之妻。据此而论，项羽、虞姬二人确是夫妻关系，说白一点，虞姬是项羽的正妻，而不是偏室，更非侍妾。
四、诗证：虞姬是项羽之发妻
&&&&虞姬不仅是项羽的正妻，而且还是结发妻子。五代诗人冯待征《虞姬怨》诗从虞姬、项羽江南欢乐相见直写到垓下生离死别，向被文史界视为虞姬的诗体小传。诗云：
妾本江南采莲女，君是江东学剑人。
逢君游侠英雄日，值妾年华桃李春。
年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。
行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。
岁岁年年事征战，侍君帷幕损红颜。
不惜罗衣沾马汗，不辞红粉着刀环。
相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。
谁误四面楚歌起，果知五星汉道雄。
天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。
泽中马力先战疲，帐下蛾眉□□□。
君王是日无神彩，贱妾此时容貌改。
拔山意气都已无，渡江面目今何在？
终天隔地与君辞，恨似流波无息时。
使妾本来不相识，岂见中途怀苦悲。
终天隔地与君辞，恨似流波无息时。
意思很明白，字义很确切，虞姬、项羽皆少女、少男，属于彼此由相见而识，相知而爱&&英雄美人的自由恋爱样式。且二人是以处女身、童子体携手共步婚姻殿堂的，是道道地地的&结发&夫妻。赏读诗文，字里行间，充满愉悦、满意、激情和幸福，让人羡慕、向往、恭喜和祝福。
唐五代人这么说，宋人也这么说。宋初诗僧智圆法师《读项羽传二首》之其二云：
发欢虞姬抛已穷，乌江此夕丧英雄。
当时若也知天命，佐汉应居第一功。
欢：喜爱，亦指所喜爱的人：心欢；新欢。发欢：结发爱人；结发情侣。称&发欢虞姬&，难道不该将虞姬作为项羽的结发妻子理解吗？
&&&&智圆法师的&发欢虞姬&之说，不会出于他的一已臆想，或是遵从史来旧说，或是有闻民间传说。其人本系钱塘（今杭州）人氏，居守杭州孤山玛瑙院，与&梅妻鹤子&处士林逋为友，广交当地名士。如果说虞姬原为江南人，那么杭州当有所传，法师应有所闻，总之，其&发欢虞姬&这说盖有据所依。
元代大臣&文定公&王恽曾巡察濠州，亲临虞姬墓，感怀赋诗。其《虞姬墓》诗云：&
重瞳鲜情人，钟爱独虞美。
五年有天下，宠幸想无比。
一朝走阴陵，楚歌闻四起。
君王大事去，饮诀共欷[。
感君伉俪恩，死不为汉鬼。
一丘凤阳东，粉黛见石纪。
空余山头草，才歌叶披靡。
定应月下魂，长绕乌江水。
此诗一题为《虞美人》，高度赞美项羽&色不侵二&之品性，纵情讴歌虞姬忠贞不渝之德行，极言称赏虞、项二人同共忠诚于夫妻之爱，虽因战事扰情，死不同穴，墓茔异地，然情真意实，仍旧可夫妻相约月下，魂魄可聚乌江，缠绵悱恻，续延恩爱，三界永恒。
有人或曰，此为诗，不可作为史读解。其实不然，中国古来有&诗史&、&史诗&一说。诗歌在古人那里，或为书信，或为札牍，或为便笺，或为简贴，是古代最通常使用的应用文体之一。&诗言志，歌咏言。&诗歌不仅是作者对现实社会观察和思维的写照，也是诗人读书识人心声和检阅文史的评述。诗歌如同文赋、经籍一样，其历史文献价值历来不被低估。起码能够说明，这些诗人都认为项羽虞姬是结发夫妻。
五、礼证：虞姬是项羽之正配
宋代大诗人陆游是历代赋咏项羽、虞姬作品最多、情感最烈的一位。从项羽、虞姬文化角度观察，他的这首《项王祠》在确认项羽、虞姬配偶关系上是最具史料价值的，诗云：
项里溪水声潺，溪上青山峨髻鬟。
烟村人语虚市合，石桥日落渔樵还。
堂上君王凛八尺，大冠如箕熊豹颜。
筑祠不知始何代，典祀千载谁敢删？
肃清亭障息剽夺，扫荡螟囚神奸。
范增玉斗久已碎，虞姬妆面留余潸。
小人平生仰遗烈，近庙欲结茅三间。
时时长歌拔山曲，醉倒聊慰穷途艰。
陆游晚年居住鉴湖三山，与项王庙近在咫尺，曾多次前往祭拜项羽，考查建庙年代。嘉泰三年（公元1203年），79岁的老人给后世留下最为珍贵史诗。为何说这首诗是&史诗&，其史料价值很大呢？事理得从几个方面剖析和展开。一是从陆游的籍贯上探讨，众所周知，这位放翁先生是越州山阴（今浙江绍兴）人，那么这首诗里的&项里&，可能是为绍兴的项里，所赋所咏的&项王祠&，也应该是绍兴项里的项王庙。因此，他才可能&近庙欲结茅三间&。二是从历史年代考察，陆游是南宋人，生于公元1125年，死于1210年。他虽说&筑祠不知始何代&，却又肯定&典祀千载&，这么算来，这座项王祠建筑年代很久远。三是从诗文了解，庙祠里的项羽塑像应是陆游亲眼所见，如实描绘&，&堂上君王凛八尺，大冠如箕熊豹颜。&八尺高度，英雄气度，君王冠冕，熊豹颜面。四是从所记情况分析，配享人物有&亚父&范增，还有王妃虞姬。这种配享与同祭，已成项羽祠庙享祭制度。五是从诗中描述情况看，虞姬是配享者，从古代祭礼法度审视，虞姬是项羽正妻的身份乃确定无疑。
配享，此词多义。与此相关相近者如，合祭；y祀。享，通&飨&。或谓古帝王祭天，以先祖配祭。或指功臣y祀于帝王宗庙。或指孔子弟子或历代名儒y祀于孔庙。或谓有资格承当某事。《书&吕刑》：&惟克天德，自作元命，配享在下。&孔颖达疏：&享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。&一说，谓配天享禄。孙星衍疏：&配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。&配享、合祭和y祀，可以反映一个人在当时政治和文化上的地位。
项王生前是霸（伯）王，当时的九州十八王之首，死后，刘邦企图以&鲁公&来降抑他的身份地位，当时人们即反对、抗议与不顺，后世之人更是历代一统帝王的规格厚待项羽。大凡项羽庙祠的标准塑像均为帝王冠冕。并且以王妃虞姬相配享，有的则加上&亚父&范增。不知起于何时，但如今所见各处项王祠配享合者皆如此，已成一种格局。
明代大诗人皇甫P过楚王店，拜谒项羽祠，见祠堂塑像以虞姬配享合祭，有感而赋咏其状，其《过楚王店谒羽祠虞姬配焉》诗云：&
盖世雄图歇，千秋遗像存。
云屯原此地，日暮已荒村。
龙战曾无敌，天亡未可论。
独怜丈夫恨，空傍美人魂。
秦汉之下相，今日之江苏宿迁是项羽祖籍地，是他出生和幼年生活成长的地方。这里建有项王庙，同样以虞姬配享。由此可见，虞姬和项羽已经共同结成一组祭祀对象。
相传宿迁沭阳是虞姬出生地，故居位于沭阳西南四十里的颜集镇。公元前209年冬，虞姬殉情死于垓下，讯息很快传到家乡，乡亲为之悲伤，为之招魂，后来为之建庙祭祀。清乾隆年间，乡人吴九龄、叶祥麟等又为该庙建中殿、后殿，庙貌巍峨，正殿供奉虞姬戎装塑像，显示家乡人民对虞姬的高度崇敬之情。
这座庙始建于何时，没有确凿史料。但元末明初诗人谢肃曾亲察此地，亲眼目睹这座&荒祠&，并耳闻目睹乡祭活动，居民为虞姬&招魂&，故作《虞美人》诗以纪事况。
美人已为英雄死，乡里犹绵岁时祀。
娟然珠翠照罗帷，两两女巫歌舞起。
短箫咽鼓相喧啾，回风吹入楚云愁。
楚云为雨几千里，似洗重瞳垓下羞。
山河百战雄图丧，顾妾何劳悲玉帐。
宝剑临危妾自裁，素心不贰君应谅。
愿从跃马出重围，艰难又渡淮西涯。
终将血染原上土，空余碧草春离离。
我忆从军经此地，南公慷慨言遗事。
香魂一断招不来，今日荒祠堪重哀。
清袁枚于乾隆八年至十年在沭阳任知县期间，曾到虞姬庙瞻仰。古稀之年的袁枚，又一次专程从南京来到沭阳，凭吊虞姬，并作了《题虞姬庙》诗。
古今各处，大凡春秋祭祀，都是将虞姬、项羽二人一起奉祀的，建庙筑祠，都是将虞姬作为项羽正妻来配享合祭。这一客观而可直观的事实，一再说明，虞姬是项羽正妻的身份确信无疑。
古代祭礼，非正妻不可配享庙祠，纵使生前如何受宠的嫔妃或侍妾，都是不得配享庙祠的。即使正妻，若因特殊案事，也可以将其配享地位下拉下，撤走。虽然史来罕见，然吕雉即是一例。绍兴上虞虞姬庙联云：
今尚祀虞，汉代已倾高后庙；
其真霸越，西施惭上范家船。
吕雉作为刘邦的原配正妻、皇后身份，死后列位于刘氏宗祠，配享高祖刘邦，这是顺理成章的。然因其缺德恶行之过，东汉时被其子孙罢撤配享地位，这也是理所当然的。
&&&&言至此，我们是否可以引出结论：虞姬是项羽的结发之妻，而不可理解为一个受宠随身的侍妾。其实，项羽&色不侵二&，何来第二个女人？再说，若项羽果真抛离发妻而宠爱侍妾，贪恋美色而丢失江山，那些&刘胜骂项&（梁启超《李鸿章传》）的两汉御用文人，该早就把项羽的&正妻&故事挖掘出来以&臭骂&项羽而向刘氏献媚讨赏了。
《史记&项羽本纪》只记虞姬是常守项羽身边的&美人&，但没说她是项羽的妻子还是侍妾，故给后人留下了一道难以揭开真相的大谜。人们在考论遇困之时，也就难免要回头埋怨甚至责怪司马迁，为何给刘邦老婆吕雉一个专纪，却不肯给项羽妻子虞姬身世做出交代，甚至一个姓名全称都没说清，这难道仅仅是个啬笔惜墨的缺憾么？
平心而论，说虞姬是项羽侍妾，王立群先生并非第一人，也不是唯一人，古则有之，今有附和，趋众而已，然多数是含糊而说，斩钉截铁地断言&虞姬只能是项羽的妾&，史来实不多见。故本文副题中特别提出商榷，兼盼王先生及其同论者赐教。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2010年12月初稿，2011年6月修订于合肥庐阳T怡斋
（作者系中国科学技术大学教授）
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