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那一个地 方是大 家最喜 欢的呢？
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《郑州柴窑探源》第四卷
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柴树青 柴有才 柴千军
一，探索古柴窑失传之迷
泱泱中华万年文明史，启于中国陶瓷史，但代表我国古代文明的是瓷而不是陶。自汉代进入青瓷史最为著名的是唐越州的“秘色瓷”。五代周世宗柴荣在唐、五代“秘色瓷”成熟技术的基础上创烧了被后代公认为“诸窑之冠”的《柴窑》。其基本釉色“雨过天青”。清景德镇陶录；柴窑五代周显德（年）初所烧，出北地河南之郑州，（因）其地本宜于陶，以世宗姓柴故名，然当时亦称御窑。入宋以柴窑别之。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚，有细纹，制精色异，为古来诸窑之冠，但足多粗黄土耳。以上是古文之献中对柴窑描述最祥细的一段佳话。但一句“足多粗黄土”迷惑了几代古瓷学者与爱好者。甚至于民国以后众多古瓷专家包括近代著名古瓷学者冯先铭前辈在陶瓷专著中对柴窑只字不提。遗憾之余令人为之一喜的是清华大学（84岁）叶喆民教授在新著《中国陶瓷史》中将柴窑重新纳入了中国陶瓷史。评公而论柴窑是实实在在的历史产物，仅因为没有发现窑址、传世实物或瓷片，而有意的将其从历史中抹去不是一个历史、考古、文物、专业学者的持学态度。这就象南京大屠杀一样严肃的问题，虽然一个是人，一个是物，本质都是一样。“历史不容抹杀”。现代人的“急功近利”的浮燥情绪所使；既然权威专家都不论“柴”我等后辈何需去做“无功之劳”。这是造成柴窑失传原因之一。
我国考古文博专业数百年以来一直以古墓出土物为始料物证。习以为常。许多专家学者离开了挖古墓连文章也不会写了，为此网民将此类专家称为“砖家”。笔者认为依靠挖古墓是找不到柴窑的。请看五代史、宋司马光资治通鉴、后周纪；（原文）帝屡戒晋王曰；昔吾西征，见唐十八陵无不发掘者，此无它（因）惟多藏金玉故也。我死，当以纸衣，敛以瓦棺，速营葬，勿久留宫中。……勿作石羊、虎、人、马，惟刻石置陵匍云；周天子平生好俭约，遗令用纸衣、瓦棺、嗣天下不敢违也。历史上的后周太祖郭威、世宗柴荣系同乡世交，都是平民皇帝，政风廉洁，尤其世宗柴荣被史家誉为“一代英主”。因此考古挖墓是挖不到柴窑的，这是柴窑失传之迷第二个原因。
第三个原因既文献中“足多粗黄土”耳，按此误传是找不到带粗黄土、青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的柴窑。但笔者认为古人的描述未尚不对。笔者从事技术工作二十余年，一直都是前线，从小试到中试，到工业性试验再工业化。唐氏《肆考》云；柴窑起于汴，相传当日请器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，者般釉色烧将来。这种前所没有的釉色不经过试烧不可能一次成功。支烧工艺是五代成熟的技术，为了尽快烧出雨过天晴釉色，先将黄沙垫足试烧，这是每一个技工都会做到的，只要先把釉色烧成以后就不会“足多粗黄土耳”。足多粗黄土应该是古人对柴窑初烧产品的描述。如果用来今天找柴窑的依据实为笑谈！关于对柴窑的鉴定参考笔者在、古瓷探源—《神秘的柴窑》一文中已述不再多笔。
凤仪阁主，五方居士/文&&&
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二，失传1000余年被誉为古往今来诸窑之冠的五代柴窑青瓷在青岛民间被发现，收藏者 (
招商项目简介
失传1000余年被誉为古往今来诸窑之冠的五代柴窑青瓷在青岛民间被发现，收藏者为普通市民，而非文物专业收藏家。藏品已被中国文物鉴定专家，中央台鉴宝节目栏目特聘专家，中国国家博物馆研究员蒋文光教授认同鉴定为稀世珍品。藏家不愿意透露身份但希望志同道合者出资合作在青岛投资《柴瓷馆》与《瓷圣观》。神秘的五代柴窑青瓷即将大白于天下。美丽的青岛即将新增一处旅游景点。以下是藏家为展览馆预先起草的馆序。
一万年前新石器时期，我国祖先“穴居人”因生活所需火的利用而发明了陶器，至东汉时期完成了由陶至瓷的过渡。经三国晋、隋、至唐、五代、宋。青瓷水平达到了历史的高峰。瓷器由实用而增加了礼器观赏的功能。自唐朝的秘色瓷成为专供朝廷用瓷，至五代后周世宗柴荣创烧我国历史上第一座官窑始。北宋，南宋朝廷都各自在我国开封，杭州开设了官窑专烧青瓷。越窑的“千峰翠色”，柴窑的“雨过天晴”，汝窑的满釉支烧“芝麻铮钉”“天青釉色”哥窑的“金丝铁线”。都是绝世之做。而引古往今来无数博物英雄竞折腰。青瓷的造型与令人遐思万千含蓄的美，这才是青瓷的魅力之所在。
本馆的创建不以考古学术为主要目的，展览的不是整个陶瓷史，而是将青瓷古典艺术的精华展现给世界人民，将我国古代劳动人民的聪明才智的结晶与成果展示给后人以激发爱国情怀，并为保护世界文化遗产，促进国际文化交流共同建设美好和谐的世界而不懈努力！
干峰翠色难为魁，五代天降一圣君。
上天盗取五彩玉，柴窑宝烧莲花尊。
涵青涌翠碧如海，胎釉匀匀各半分。
壳馨如翼韧似甲，历经千年色仍新。
名瓷魁首传佳话，厚德仁政铸民心。
万年瓷史摘诸窑之冠，一代英主创雨过天晴。
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《柴窑青瓷赞》五方居士
我国的历史学家一致认为唐末五代十国时期是中国有史以来最为动乱的时代，是后周世宗柴荣统一了中原，结束了动乱，后周政权为大宋王朝的繁荣奠定了坚实的基础，其历史功绩不亚于三皇五帝，国父中山。为此宋司马光评价曰：后周世宗可谓仁唉，不爱其身而爱民。无党无偏，王道荡荡，大邦畏其力，小邦怀其德。这恐怕是史家对历代帝王的最高评价吧！
柴荣创烧的柴窑“雨过天晴”青瓷被后代评为柴、汝、官、哥、定、钧。诸窑之冠，位在宋五大名窑之前。历代藏家视为至宝。官藏民藏你藏我藏，历经千年。本来烧造数量极少的柴瓷至今已失传多年，见不到传世之物。
回顾历史后周政权，与柴窑青瓷（中国首个官窑）仅仅存世六年，就像一颗光辉明亮的流星一跃而过，在中国历史与中国陶瓷史写下了光辉的篇章。为了使后世永远记住这段历史，当是我等之应尽的义务。而不能推给后人。
如今，以胡锦涛为核心的一代国家领导集体使我国进入一个开明繁荣的新时代，为国家的长治久安写下了新的篇章，在青岛市委、市府，全市人民共同努力下，一个国际化大都市已初显峥嵘。此情此景，我等更不能忘记历史，忘记过去，是先祖留给我们今天美好的世界。而我们今人为了后世子孙更应该保护好历史文化遗产。古有，孔圣、武圣、诗圣、酒圣等圣贤，后周世宗应被追认为“瓷圣”。
本人有祖传柴窑宝瓷两件，汝窑宝瓷两件，唐秘色窑一件，收购藏品官汝瓷器两件，元线绘龙纹釉里红御酒盖罐一件，唐紫定一件。已被专家鉴定为稀世珍品（有证书），并有收藏二十年以来的老窑瓷器多件。本人愿意找志同道合者出资在青岛建一个《瓷圣观》一个柴瓷展览馆。必定轰动世界，引来各国收藏界大家，及国家元首，著名艺术家，对象青岛这样一个独具特色的城市而言，其社会与经济效益是不可估量的，该项目上马将解决我市长久以来没有旅游纪念拳头产品的尴尬现状。此项目符合我市经济发展的产业政策，为我们大青岛增加一个新的永久的旅游景点，为青岛的美丽增辉添色。
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联系电话：淄博
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三，慧眼才能识宝
秘色、柴、汝、青瓷的鉴与赏
我国自汉代由欧洲经中亚传入一种宝烧琉璃珠工艺，系采用西红宝石、玛瑙、水晶等贵重天然矿物质为原料烧制成。做为贵族的装饰品，后来这种宝烧工艺被聪明的窑工引入到瓷器的釉料当中，既唐代的越州“秘色窑”，实际上根本就没有专烧秘色的窑，仅是越窑在皇室征贡时烧制，诸候王向皇帝进贡时烧制，唐秘色瓷与五代秘色瓷釉相比是青绿翠亮半透深邃，古人誉为“千峰翠色”。而五代的秘色瓷无论出土物还是传世物与千峰翠色相去甚远，其釉色接近汝窑的基本色“天青色”，无论从资料或现今所能看到的五代秘色瓷的数量是相当大的，严格讲凡不具备“千峰翠色”就不能算是“秘色窑”，因为普通配方的釉料是决不会具有“宝石光”的千峰翠色，我国的学术界硬把一些五代越窑的精品定为“秘色窑”是不科学不严谨的。这就是为什么五代“秘色窑”数量大的重要原因。
五代柴窑青瓷就是传承了秘色窑的宝烧工艺，胎的成型，支烧工艺在“五代秘色”的基础上又有更大的提高，因此才有了：薄如纸、声如磬、青如天、明如镜的效果。才能成为诸窑之冠。其足多粗黄土实为聊误之传，延误了世人近千年。如果按“粗黄土”之征找柴窑怕再过一万年也找不到。找到的只能是臆造的赝品。这也是自民国以来学术界不愿论柴的主要原因。偶而有也不过是将前人的观点论述，照抄一遍而已。
汝窑是柴窑工艺的延续，技术相对成熟，产量也较柴窑大，只是釉料中“宝石”的成分相对少一些。鉴赏柴汝青瓷就要具有古人那种出世超凡的心态，具有时代的审美观。急功近利的人是鉴赏不了柴汝青瓷的。这也是为什么近千年来无人能发现柴窑青瓷的主要原因。当代人的心态：1、怕上当；2、怕别人发财；3、万一错了有损名头4、等待挖古墓的出土物。如此再过千年柴窑青瓷恐怕会象中华民族的“龙”一样被当做美丽的神话传说了，并非危言耸听之。笔者爱好古瓷开始买了许多所为“专家”的大著照着去收藏结果可想而知，与绝大部分爱好者一样上当受骗交学费。但并不是所有专家的书写的都不好，如：冯先铭前辈主编的《中国陶瓷》就是一本好书，洋洋数十万字竞然找不出一个错别字，令人敬佩之心悠然而生，笔者的鉴赏能力主要得益于此书，再就是明清以前的古人对名瓷的论述与赞誉之词，也是鉴赏古瓷的最佳师范。只要用心去体谅古人的心态，对照实物，你就能发现古人对诗词用物的描述在择字句上是多么的讲究与巧妙。如：苏东坡诗曰；“青浮卵碗香”。请问是什么釉色？大诗人李白就有“语不惊人死不休”之誓言。综上所述鉴赏唐、宋青瓷不是一朝一夕之事，也不是多年研究就能通彻的，关键要有唐、宋古人的“审美观、人生观”。实际上“万法归宗”不仅是指“炼气功”之专用词，古瓷鉴赏也能使人净化灵魂，悟性大开，慧眼识宝，超凡入圣之渐悟一法门也。
&四、天青釉连座三足莲花洗（北宋早期）
汝窑是继五代柴窑的工艺而位于宋代五大名窑之首，但其釉色不如柴窑的雨过天青。一般情况下认为官窑质量胜过民窑这是学术界对汝窑定性的错位，汝窑实际属民窑，北宋初并没有贡御，这一时期的汝窑产品反而优于北宋末期的所谓“官汝”。从釉色上可以看出在经历了900余年的传承后、釉色仍如新器，说明这一时期的民汝在釉料配比上大量采用，玛瑙，水晶，等贵重天然矿石。其耐自然风化，腐蚀的能力要好于“官汝”。就其造型、自然洒脱，充分表现了制胎技师的自由想象力与高超的手塑艺术，“砖家”只知啃书本教材，怎知宋初还有民汝。该莲花洗代表了我国汝窑烧制的最高水平、应属国宝。阁主十数代宗亲保存至今完美无暇、实属不易。弥足珍贵！
五、天青釉蛙戏青莲笔洗（北宋早期）
该洗与三足洗同为汝窑早期产品、莲花瓣手工似乎塑工不如前者精细，但花中青蛙却塑造的栩栩如生，生动又十分可爱，令人叹为观止。可见宋初汝窑艺人的技术精湛、达到炉火纯青的境界。但也可定论此种造型当时烧造决非一件，只有干锤百炼手塑水平才能如此高超。此莲花洗也代表着宋初汝窑的最高水平。为祖传之物。末曾让“砖家”过目，图片也不标明尺寸，为防止造假者骗人钱财。不知那些坚持汝窑是“官窑”的：“砖家”那些死认汝窑创烧于宋哲宗（年）间的“砖家”，怎么解释汝窑初创就能达到贡御的质量水平？汝窑是在陶瓷史上归属那个窑系，汝窑难道是神人相助，或者购买了发达国家数项专利技术而创烧的吗？
六、天青釉三足水匜
该匜就是学术界追捧的宋代官汝，其烧造时间比上述蛙戏青莲洗晚了约九十年。在同等保存条件下，可以看出大部分釉面处于亚光，说明汝窑在北宋末，釉料质量明显下降，这是由于皇家命烧“贡瓷”而偷工减料。造型是按宫中所出青铜礼器、玉器、为样板仿烧，造型制做规整精细有余、（虽为手工拉坯、尤如铸造一般无二）。而稍显呆板。按学术界专家估价应该官汝高于民汝数百倍，但从实际质量相比阁主的估价仅为前汝窑洗的一半。
学术界错把汝窑定为“官窑”至今死不认账阁主早就掌据了鉴定真汝瓷的过硬本领，正好专捡“砖家”的漏。这也是阁主要创建凤仪阁《文物保护基金会》。柴、汝、青瓷展览馆有利条件之所在。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&凤仪阁主，五方居士/文
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五，是谁葬送了一代名窑？
真正的古瓷收藏家都知道五代柴窑是古瓷“诸窑之冠”古有“片柴值百金”之说，而今已升值为“片柴值千金”。
清纪晓岚《如是我闻》；有客携柴窑片瓷，索数百金，云；嵌于冑临阵可以避火器，然无由知确否，余曰；何不绳悬此物，以统发铅丸击之？如果避火不碎，价数百金不为多。如碎则辟火之说不确，理不能索价也，客不肯曰：“公于赏鉴非当行，殊煞风景”急怀而去，后闻鬻于贵家，竟得百金。君子可欺以其方，难罔以非其道。炮火横冲，如雷霆下击、岂区区瓷片所能御？雨过天青，不过釉色精妙耳，究由人造，非出神功，何破裂之余片，尚有灵如是耶？
实际上柴瓷属宝烧工艺，釉料以天然珍贵矿石的作用，釉层韧性大，耐冲击性高，耐碎性明显优于汝瓷，阁主所藏柴瓷两件胎薄如纸，然完美无缺这是不争的事实。柴窑是“官窑‘也是不争的事实，但遗憾的是宋太祖赵匡夙，陈桥发动兵变，忙着稳定政权统治，置一代名窑于不顾。柴窑因为失去大宋政权的管理与财政支持，而沦落为民窑，即是沦落民窑，宋初的柴瓷质量也具相当的水平，也就是北宋时期柴窑仍然继续烧造，然而质量不如“柴官窑”也。直到北宋哲宗至徽宗时期才被定选为烧造贡瓷的专窑，这就是五代柴窑演变为北宋汝窑的真实历史事实，然而周世宗与宋徽宗相比：世宗虽然不是一个艺术家，但却懂艺术，爱艺术，柴窑才能创造辉煌，宋徽宗虽为艺术家，却真正不懂艺术，不爱护艺术。只知强征暴敛、柴汝青瓷本是国粹，高雅艺术，怎能大批量烧造，为了应付皇上的强征只有偷工减料来满足皇帝的贡度，至使质量下降，（按杀鸡取卵也）如；清凉寺汝窑址发掘出土的带有鱼磷开片的汝瓷，现代的专家大呼美哉！真是可悲可叹，按：源于西方近代美学抽象派，审美观确实美哉，然宋代却视其为残品。是汝瓷末期偷工减料采用石英玻璃釉料所至。此种工艺并不难仿造，此种鱼磷开片，现今在各地文化市场的地摊上比比皆是，而且比汝窑开片有过之而无不及。
以上论断：笔者不能去“挖古墓而证其学”只能以实物对比来证实：秘色瓷、柴瓷、汝瓷是一脉相承。其三窑瓷器的共同点有九：1、同为宝烧工艺，釉层韧性大、耐腐蚀，2、同为，灰至香灰胎，制胎规整精细。3、露胎均为羊肝或砖瓦色（铜胎）。4、同为二次入窑烧制（正烧）5、同为支钉烧制，支钉小而少。6、传世极少。7、在各自历史中同为名窑之首。8、都为朝廷烧贡瓷。9、价值最高（自古至今）。中国民间收藏第一人：马未都先生曾说过；“现代珍贵的瓷、从开始就贵”。实在是“金科主律”。
综上所述；是宋太祖葬送了柴窑。宋徽宗葬送了汝窑，是北宋赵氏祖、孙葬送了一代名窑。
六，项 目 概 述
改革开放以来，我国的经济体制、政治体制，随着世界经济一体化的进程正在进行着不断的改革与完善，并取得了可喜的成效，经济的活力正在向可持续性，资源节约性、循环经济、方向转变。与此形成鲜明对比的是，国内的文博与文物保护事业、无论从立法到行业管理，行业运行、都十分滞后与混乱。如：央视“鉴宝”节目“失真”事件时有发生。拍卖公司大量拍卖赝品，而被道破天机，涉及到众多知名“专家”。一个文化部根本就不存在的所谓“文化部艺术品评估委员会”专家组在全国的巡回鉴宝评比活动，公然在央视二台大肆张扬公开宣传。令人迷惑不解。这一系列反常事件纠其原因还是市场经济下，文物流通中的巨额利润的诱惑，机制的不完善，法律真空下，滋生腐败的集中表现。珍贵的历史文物得不到妥善保护，文物商与专家勾结获取不义之财，此种局面大有越演越烈之势。令人担忧！
自古以来文物与古玩的流通，交流、主要靠商家与藏家的道德与诚信而维持公正。其中不法不义行为仅为极个别现象，但在市场经济的今天，由道德与诚信维系的坚冰，大有一触即熔、全面崩溃之势。这是本项目提出的时代被景。
我国文物保护法（2002年公布）；国家鼓励通过捐赠等方式设立文物保护社会基金，专门用于文物保护；任何单位或者个人不得侵占挪用（第十条摘要）。以往主要靠国家为主的文保事业，已经向社会开放，这就为本项目的施使提供了法律保障。
我国自汉代以来就以“陶瓷王国”著称于世，而青瓷的历史占据了中国瓷史十之有八以上的历程（仅在清三代以后才让位于彩瓷）所以只有青瓷才能代表唐宋以来我国古代陶瓷的往日辉煌。而代表我国古代青瓷最高水平的是唐代“秘色瓷”五代“柴瓷”宋代、“汝瓷”。我国著名古陶瓷学者冯先铭先生在《中国陶瓷》一书曰；决定中国陶瓷水平的不是量，而是质、代表中国陶瓷最高水平的是“官窑”而不是“民窑”。以上著名论断，对于一个古瓷博物馆，展览馆而言、道同一理，能吸引观客的是展品的质而不是量，门票的价格与展品的品位，档次相成正比。
凤仪阁同时拥有唐秘色窑、五代柴窑、宋汝窑、青瓷精品这是在世界范围的博物馆绝无仅有的，而且凤仪阁主已掌握了鉴定柴、汝、青瓷的绝招，可以将流散在我国民间的柴、汝青瓷精品以最小的代价收入馆藏，以扩充展品规模。这就是本项目上马的资源保障。也就是基础条件。
青岛开埠以来便是一个旅游城市，改革开放以来，在原旅游资源基础上，增加了诸如：啤酒城、海底世界、海洋博物馆等强势项目。奥帆中心，海底隧道、城市地铁等项目标志着青岛的第三产业在本世纪中期将成为我市经济发展的主导与龙头。因此本项目落户青岛将是锦上添花。一劳永益的投入，造福子孙后代善举，创业者可名标青史，流芳百世。&
南无阿弥陀佛。
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七，寄给蒋文光老师的信函 ( 17:18:04)
蒋老师及师母安好？
上次去北京有关拍卖一事，亲身体验了文博收藏领域目前的混乱，这其中水深而可怕。拿您来说吧！可能以前的业务技术专长是碑贴、文字、书画，又要串行别项，自然遭排挤，既使您的水平再高也不行，古语讲这叫“恨行”。拍卖公司更黑，光和老板认识也不行，还需要与收拍员、顾问、拍卖师等一行人做手脚，假的一样当真的拍，谁买了倒霉，无处打官司（法律不健全）。鉴定家要出名除了要有一定资深还要靠炒做，涉及到政界、新闻界、出版界、影视圈、电视台等等。还要靠机遇，中央2台鉴宝虽然是个平台，但这个平台，一阵子让硬给腐败了，百姓中威信一落千丈。
我相信您是一个很正直的人，是君子。我希望您能成为中国文物鉴定一代名家，也好沾沾光，成就我古青瓷保护的宿愿。因本人资金有限，不能很快有所作为，咱俩如能配合好合作可以对双方有利。
我最近得到一件从故宫落失到民间的青瓷茶盏，口径11公分，足径6.5公分，高4公分，釉色雨过天青，釉层较之先前莲瓣温碗，月白釉鼓钉钵，还要厚温，滋润，包浆浓重，手感特好。胎表为红砖色，透视胎表深处胎为浅灰白色，较之汝窑香灰色要白几度，釉表面棕眼十分细小，肉眼很难看出，不象有些汝瓷那样明显。底足内三个支钉痕，可能装烧时错位，调整后留下三处釉伤。釉中气泡十分通透，十倍镜子很难发现气泡。80倍镜子下可见气泡大小疏朗。符合汝窑气泡特点。根据以上特点，我鉴定为五代时“柴窑”前期产品。而先前您鉴定过的柴窑莲瓣温碗的气泡、釉面、胎色一如汝窑，证明该碗系五代柴窑后期产品，从而也佐证了我开始原先推断“官汝窑”系由柴窑技术的延续与演变而成的结论是正确的。这样一个宝贝为何落入我手，这要感谢咱们的乾隆爷，十分喜爱该茶盏，在盏外壁金书词一首：
诗曰： 制是菊苍式，把比菊苍轻。
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啜茗合陶句，裹露掇其英。
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乾隆丙申御题
&&&&正是该题诗使以前诸藏家，鉴赏家产生怀疑，因为已知的乾隆御制诗是刻字在底足以内，或其它部位，再填彩而成，但此盏却是直接金书于杯外壁，再烤烘而成。（如是描金，金色早就脱落了）反而认为此盏为億造假货。他们也不转转脑子，柴窑在明代宫廷中就极为珍贵、稀少，清代就“片柴值百金”（柴窑本身就以釉色精妙出奇制胜）乾隆爷又是极爱好艺术的大家，怎么舍得在此盏刻字呢？（万一刻碎了呢？）看来此盏在乾隆爷手里也仅此一只。
从诗句上分析“啜茗合陶句”。乾隆爷用它品过茶。“裹露掇其英”经常打开包裹拿出来把玩鉴赏。把他自己感想遗留在杯上，流芳百世。该杯细纹片呈金色系由胎内透出所至，而非土侵或人工外加所至。断定此盏非墓中出土物系传世品。
也就可以推断此杯为乾隆去世后改朝换代混乱之机，由宫中流出至民间。以上当否请蒋老师指正。如同意的话，是否让耿宝昌前辈看看，先把东西定为国宝，再研究入藏故宫，我要有回报，您重点要在文博界出名，您看这样妥否，我先提供照片，由您操作，必要时通知我带东西去北京。因为咱俩做的是利国利民的大好事，应该正大光明的去做，要有勇气。（当今社会做好事在一些情况下要比做坏事难的多）。
瓷器并非字画不可能每个藏家都留下痕迹，不能象字画一样“传承有序”。此盏因有御题诗应算做传承有序了，又是失传之柴瓷其意义之重大不言而明。希望蒋老师好好操作，通过国家文物局也可（但要防小人所乘）。余言后述！
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& 弟&& 五方居士
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二OO七年六月十六日
八，失传1000余年被誉为古往今来诸窑之冠的五代柴窑青瓷在青岛民间被发现，收藏者 (
招商项目简介
失传1000余年被誉为古往今来诸窑之冠的五代柴窑青瓷在青岛民间被发现，收藏者为普通市民，而非文物专业收藏家。藏品已被中国文物鉴定专家，中央台鉴宝节目栏目特聘专家，中国国家博物馆研究员蒋文光教授认同鉴定为稀世珍品。藏家不愿意透露身份但希望志同道合者出资合作在青岛投资《柴瓷馆》与《瓷圣观》。神秘的五代柴窑青瓷即将大白于天下。美丽的青岛即将新增一处旅游景点。以下是藏家为展览馆预先起草的馆序。
一万年前新石器时期，我国祖先“穴居人”因生活所需火的利用而发明了陶器，至东汉时期完成了由陶至瓷的过渡。经三国晋、隋、至唐、五代、宋。青瓷水平达到了历史的高峰。瓷器由实用而增加了礼器观赏的功能。自唐朝的秘色瓷成为专供朝廷用瓷，至五代后周世宗柴荣创烧我国历史上第一座官窑始。北宋，南宋朝廷都各自在我国开封，杭州开设了官窑专烧青瓷。越窑的“千峰翠色”，柴窑的“雨过天晴”，汝窑的满釉支烧“芝麻铮钉”“天青釉色”哥窑的“金丝铁线”。都是绝世之做。而引古往今来无数博物英雄竞折腰。青瓷的造型与令人遐思万千含蓄的美，这才是青瓷的魅力之所在。
本馆的创建不以考古学术为主要目的，展览的不是整个陶瓷史，而是将青瓷古典艺术的精华展现给世界人民，将我国古代劳动人民的聪明才智的结晶与成果展示给后人以激发爱国情怀，并为保护世界文化遗产，促进国际文化交流共同建设美好和谐的世界而不懈努力！
干峰翠色难为魁，五代天降一圣君。
上天盗取五彩玉，柴窑宝烧莲花尊。
涵青涌翠碧如海，胎釉匀匀各半分。
壳馨如翼韧似甲，历经千年色仍新。
名瓷魁首传佳话，厚德仁政铸民心。
万年瓷史摘诸窑之冠，一代英主创雨过天晴。
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《柴窑青瓷赞》五方居士
我国的历史学家一致认为唐末五代十国时期是中国有史以来最为动乱的时代，是后周世宗柴荣统一了中原，结束了动乱，后周政权为大宋王朝的繁荣奠定了坚实的基础，其历史功绩不亚于三皇五帝，国父中山。为此宋司马光评价曰：后周世宗可谓仁唉，不爱其身而爱民。无党无偏，王道荡荡，大邦畏其力，小邦怀其德。这恐怕是史家对历代帝王的最高评价吧！
柴荣创烧的柴窑“雨过天晴”青瓷被后代评为柴、汝、官、哥、定、钧。诸窑之冠，位在宋五大名窑之前。历代藏家视为至宝。官藏民藏你藏我藏，历经千年。本来烧造数量极少的柴瓷至今已失传多年，见不到传世之物。
回顾历史后周政权，与柴窑青瓷（中国首个官窑）仅仅存世六年，就像一颗光辉明亮的流星一跃而过，在中国历史与中国陶瓷史写下了光辉的篇章。为了使后世永远记住这段历史，当是我等之应尽的义务。而不能推给后人。
如今，以胡锦涛为核心的一代国家领导集体使我国进入一个开明繁荣的新时代，为国家的长治久安写下了新的篇章，在青岛市委、市府，全市人民共同努力下，一个国际化大都市已初显峥嵘。此情此景，我等更不能忘记历史，忘记过去，是先祖留给我们今天美好的世界。而我们今人为了后世子孙更应该保护好历史文化遗产。古有，孔圣、武圣、诗圣、酒圣等圣贤，后周世宗应被追认为“瓷圣”。
本人有祖传柴窑宝瓷两件，汝窑宝瓷两件，唐秘色窑一件，收购藏品官汝瓷器两件，元线绘龙纹釉里红御酒盖罐一件，唐紫定一件。已被专家鉴定为稀世珍品（有证书），并有收藏二十年以来的老窑瓷器多件。本人愿意找志同道合者出资在青岛建一个《瓷圣观》一个柴瓷展览馆。必定轰动世界，引来各国收藏界大家，及国家元首，著名艺术家，对象青岛这样一个独具特色的城市而言，其社会与经济效益是不可估量的，该项目上马将解决我市长久以来没有旅游纪念拳头产品的尴尬现状。此项目符合我市经济发展的产业政策，为我们大青岛增加一个新的永久的旅游景点，为青岛的美丽增辉添色。
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九，探索古柴窑失传之迷
泱泱中华万年文明史，启于中国陶瓷史，但代表我国古代文明的是瓷而不是陶。自汉代进入青瓷史最为著名的是唐越州的“秘色瓷”。五代周世宗柴荣在唐、五代“秘色瓷”成熟技术的基础上创烧了被后代公认为“诸窑之冠”的《柴窑》。其基本釉色“雨过天青”。清景德镇陶录；柴窑五代周显德（年）初所烧，出北地河南之郑州，（因）其地本宜于陶，以世宗姓柴故名，然当时亦称御窑。入宋以柴窑别之。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚，有细纹，制精色异，为古来诸窑之冠，但足多粗黄土耳。以上是古文之献中对柴窑描述最祥细的一段佳话。但一句“足多粗黄土”迷惑了几代古瓷学者与爱好者。甚至于民国以后众多古瓷专家包括近代著名古瓷学者冯先铭前辈在陶瓷专著中对柴窑只字不提。遗憾之余令人为之一喜的是清华大学（84岁）叶喆民教授在新著《中国陶瓷史》中将柴窑重新纳入了中国陶瓷史。评公而论柴窑是实实在在的历史产物，仅因为没有发现窑址、传世实物或瓷片，而有意的将其从历史中抹去不是一个历史、考古、文物、专业学者的持学态度。这就象南京大屠杀一样严肃的问题，虽然一个是人，一个是物，本质都是一样。“历史不容抹杀”。现代人的“急功近利”的浮燥情绪所使；既然权威专家都不论“柴”我等后辈何需去做“无功之劳”。这是造成柴窑失传原因之一。
我国考古文博专业数百年以来一直以古墓出土物为始料物证。习以为常。许多专家学者离开了挖古墓连文章也不会写了，为此网民将此类专家称为“砖家”。笔者认为依靠挖古墓是找不到柴窑的。请看五代史、宋司马光资治通鉴、后周纪；（原文）帝屡戒晋王曰；昔吾西征，见唐十八陵无不发掘者，此无它（因）惟多藏金玉故也。我死，当以纸衣，敛以瓦棺，速营葬，勿久留宫中。……勿作石羊、虎、人、马，惟刻石置陵匍云；周天子平生好俭约，遗令用纸衣、瓦棺、嗣天下不敢违也。历史上的后周太祖郭威、世宗柴荣系同乡世交，都是平民皇帝，政风廉洁，尤其世宗柴荣被史家誉为“一代英主”。因此考古挖墓是挖不到柴窑的，这是柴窑失传之迷第二个原因。
第三个原因既文献中“足多粗黄土”耳，按此误传是找不到带粗黄土、青如天、明如镜、薄如纸、声如磬的柴窑。但笔者认为古人的描述未尚不对。笔者从事技术工作二十余年，一直都是前线，从小试到中试，到工业性试验再工业化。唐氏《肆考》云；柴窑起于汴，相传当日请器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，者般釉色烧将来。这种前所没有的釉色不经过试烧不可能一次成功。支烧工艺是五代成熟的技术，为了尽快烧出雨过天晴釉色，先将黄沙垫足试烧，这是每一个技工都会做到的，只要先把釉色烧成以后就不会“足多粗黄土耳”。足多粗黄土应该是古人对柴窑初烧产品的描述。如果用来今天找柴窑的依据实为笑谈！关于对柴窑的鉴定参考笔者在、古瓷探源—《神秘的柴窑》一文中已述不再多笔。
凤仪阁主，五方居士/文&&&
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十，&& 百姓论柴
本人因祖传几件青瓷，所引爱好古瓷收藏。古往论瓷、柴、汝、官、哥、定，今论：钧、汝、官、哥、定或定、汝、官、哥、钧。实际应柴、汝、官、哥、定为正论。因柴久不可得而今人之论也。
近日去文化市场发现有仿柴窑雨过天青釉的瓷器，单看釉色还真有那么一点味道。有的为了达到“薄如纸"
的效果，干脆采用“脱胎法"。还有的在底足以内刻上了“世宗柴荣"&
款。我的一位朋友将一新仿五代越窑罐、一脸严肃的说这是五代柴窑。翻底一看还就真抹了一层黄土，让人哭笑不得。
前几年，裴光辉先生网上在线鉴定碰到一老先生将一带糟底的器物误认为柴窑，被先生挖苦了几句。我觉得大可不必。谁不想自己有几件宝贝呢？近代的陶瓷专著众多专家、学者无一论柴，仅发现叶喆民教授新著＜＜中国陶瓷史》对柴窑短篇论述。这是一位学者应有的敬业风范。既然专家都不愿论柴，让百姓们说说何妨。言者无罪嘛。本人不怕挖苦也来论一论柴窑。以上权做正文之序。
十一，凤仪阁镇馆之宝展品介绍
一.唐秘色窑八系罐。
秘色窑属于越窑当中的精品,其釉色被唐代文人比喻为"千峰翠色",其釉色的成份当是采用汉代由欧洲传入中国的宝烧琉璃配方工艺。釉料中有玛瑙、水晶、宝石等天然珍贵矿物质与石英组成，釉色历经千年而不退色，埋入地下能耐自然腐蚀，由于当时烧造成本昂贵，在唐时就成为专贡朝廷与朝廷对外交往的礼品和出口贸易的重要商品，普通百姓难得一见。
本阁收藏的八系罐，虽经千年釉色仍新，保持“千峰翠色"的外观，目前属世界上发现的第一件完整的唐秘色窑器，此物造型应属出口欧洲或中亚的产品。被专家誉为文物中的珍品、无价之宝。凤仪阁主历二十年在国内各大博物、各地文物市场目前尚未发现同类“千峰翠色"的瓷器。
二、雨过天青莲瓣温碗（五代柴窑）
柴窑是五代后周皇帝柴荣在唐秘色窑的基础上创烧的中国历史上第一座官窑。其典型釉色为“雨过天青"，其釉色也系琉璃宝烧工艺。此物历经千年仍如新器，器底内府圈足处还能看出雨过天青这种神奇的釉色，令今人叹为观止、美不胜收。此物为凤仪阁主祖传之物，数百年来无人能知为何物，今经国家博物馆研究员文物鉴定委员一眼识破失传千年的神秘柴窑终于现世。该器物的历史文物价值与秘色八系罐相当，观赏价值高于秘色八系罐。因此经济价值估计在秘色八系罐之上。但从长远分析，随着柴窑真相大白天下，此种柴窑还会有出现。因此从存世量上对比还是秘色窑八系罐要相对珍贵一些。
因为自清乾隆皇帝御制诗中：“李唐越窑世上无，越宋官窑晨星看"，诗中李唐越窑就是指此种“秘色窑"，当时还没有将越窑和秘色窑明确相分。所以镇馆之宝的名次应将秘色八系罐排在前。
三、月白釉鼓钉钵（五代柴窑）
此物也是凤仪阁主祖传之物，数百年来也是无人识的，由于文献中有介绍北宋汝窑有月白釉之说，但没有实物存世，该器物虽与汝窑相近，但造型却与汝窑相去甚远，属典型的仿宫廷青铜礼器造型，而且釉层质量似乎更优于雨过天青釉，整体制做更胜一筹，古代仅传柴窑雨过天青，今有月白显世，令人拍案惊奇，古文献中汝窑月白一说，可能柴汝混也。此月白釉鼓钉钵的价值与前二者相当，但排名应为之后。
十二，旅游项目招商 ( 13:33:45)
凤仪阁主的醒世恒音；
不与红尘争是非，不与俗世斗长短。
要把全真传后代，要把完美留人间。
顿悟入空门出世修行，渐悟门自空居家向佛。
人非伟而发于真，物非华而在于神。
工非繁而求于精，心非谋而出于诚。
理非众而应于觉，学非形而智于悟。
誓不为人师，余生把佛参。人言何可畏，吾心去桃园。
阁主为文革时期初中生相当于高小学历，没有文学功底其母于氏旧富家小姐，不识字、姥爷青年时曾于崂山修道，后回乡务医治病救人。受之教育，能讲述，三字经、二十四孝、孝妇经、烈女传，今古奇观、三言二拍，聊斋志异、封神演义、三国等故事情节。传统之贤妻良母，上有公婆、中有丈夫、小叔、下有4男4女，尚能勤俭治家、相夫教子。虽一贫如洗却倍受街邻尊敬。阁主受母所教，立志做一真人，言行发自于心，青年时曾为一大集体企业法人代表。在任三年，两袖清风、一身正气。而得罪于党委书记，离任审记，趁机报复，里查外调，吹尘找纹历时半年，“工作组”无功而返，历此劫难阁主看透了政治的险恶、经济的腐败，自谋生、十余年供子读完大学，。阁主则潜心于古陶瓷的收藏鉴赏。自乐其中。
阁主始祖（山东）崔庆元，生于宋、仕于元，幼读诗书、长精于韬略，以文职供于军中，屡有军功，官至提督之职屡受皇恩嘉奖，殉后御赐石人、石马、石狮、石门、文官下轿，武将下马之石碑。始祖遗物有一柴窑莲花尊、一柴窑鼓锭钵、一汝窑莲花带座洗子，一汝窑莲辨洗，其父传于阁主，曰：此物祖上所传，世间无人识为何物，虽此不能轻易处置，等待有缘之士，否则将续传后代。
阁主尊祖训，精心保管，虽十余次搬家、调换工作、屡屡断炊之贫此物不敢造次，保全完美无缺。父虽四子，但托其三，实先见之明也。
（阁主曾返籍查家谱，祖传共三大支，阁主为南支第一十四代子孙。试问始祖遗物不能仅传南支其它二支应尽有。估计已经轻易失传了）。
阁主历经：学生、农民、工人、技工、干部、党员（预备）、工程师。下岗（失业），接触了道教、佛教、法轮功、气功（易神通），天主教、基督教（家庭聚会）多种宗教思想，发现多数带有教派斗争，政治色彩，不敢以清净之身轻易造次。因不甘沉沦，而居家修身。深知宝物不可与小人所见、招致不测。曾三去北京访有道之鉴定专家。终于遇到了国家博物馆研究员，国家鉴定委员会委员蒋文光教授。得遇贵人，宝瓷显世。
二次去京琉璃厂东街，走访了五家文物鉴定中心，感觉收藏家协会鉴定中心相对正规一点，中心的首席鉴定专家蒋文光教授也是有缘正好坐台。见面便知为心善品德高尚之士，首次接触先看一汝瓷小画盘试之，便断为宋官汝真品。次日便深入交谈知其为高士，第三日才请鉴五代柴窑莲花尊，教授毫不犹豫的便断为稀释珍宝柴窑真品。崔氏祖宗遗宝历经一十四代约800年至今终于有了结果，阁主终于可以告慰先祖了，剩下的就是为宝贝安排一个好的归宿，让天下有缘之士得见真颜。南无阿弥佗佛！
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项 目 概 况
一、公司名称：中国青岛凤仪阁古典艺术有限责任公司
一期工程名称：《瓷圣观》柴荣纪念馆
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《凤仪阁柴、汝青瓷展览馆》
二期工程名称：《凤仪阁大酒店》
二、立项理由：
我国自古以陶瓷王国著称于世，五代时期后周世宗柴荣创烧的柴窑青瓷被后世公认为“诸窑之冠”。中国的历史实际上与中国陶瓷史是紧密相连的，在古往圣贤之中已有文圣、武圣、医圣、诗圣等等独独少了瓷圣。这么重要的圣人空缺是不应该的，由于柴荣出身贫寒，执政后施行“富民强国”的仁政，感情贴近平民，深受人民爱戴，及史学家的好评。宋朝司马光誉为“一代英主”。柴荣创烧的“雨过天睛”青瓷无论造型、釉色“冠绝群窑”，实属古往今来绝佳之作，空前而绝后。
无论人品、瓷品、瓷圣一职柴荣当之无愧。本人承祖德、蒙宗阴，有幸保藏柴窑青瓷，数十年来查资料、找文献，呕心沥血，终于证明柴瓷显世。有了柴窑传世之物，瓷圣封号也可彰召于时机了。由于本人祖籍青岛平度，理所当然项目应落在青岛。由于青岛本身就是旅游城市，即是天时、地利、人和、佳合之做。
三、项目规模：
&&& 占地10-30亩
投资：一期工程1000万美元
二期工程1000万美元
&&& 总工期：二年
四、营业范围：
参观、展览、旅游、酒店、另售（文物复制品）纪念品；
影视、文化娱乐等。
五、合作方式；招商引资
1．&&&&&&&&&&&&&
启动资金500万元人民币。投资方可得到本人收藏官汝瓷器一件，做为风险抵押，项目运作成功后做为记念永归您收藏。
2．&&&&&&&&&&&&&
后期资金待注册取得法人资格后进行招商引资。投资方同样也可得到本人收藏的官汝窑青瓷器一件永归您收藏。
六、说明本项目不受文化部令第35号博物馆管理办法之“非盈利”及“藏品限制”之相关规定，仅遵守国家大法。按经济法规运行。投资方可以有长远的经济回报惠及子孙。希有德有志之士，归国华侨将您闲余资金投入本项目功德无量南无阿弥佗佛！
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凤仪阁主五方居士
旅 游 项 目 招 商
失传1000余年被誉为古往今来诸窑之冠的五代柴窑青瓷在青岛民间被发现，收藏者为普通市民，而非文物专业收藏家。藏品已被中国文物鉴定专家，中央台鉴宝节目栏目特聘专家，中国国家博物馆研究员蒋文光教授认同鉴定为稀世珍品。藏家不愿意透露身份但希望志同道合者出资合作在青岛投资《柴瓷馆》与《瓷圣观》。神秘的五代柴窑青瓷即将大白于天下。美丽的青岛即将新增一处旅游景点。以下是藏家为展览馆预先起草的馆序。
一万年前新石器时期，我国祖先“穴居人”因生活所需火的利用而发明了陶器，至东汉时期完成了由陶至瓷的过渡。经三国晋、隋、至唐、五代、宋。青瓷水平达到了历史的高峰。瓷器由实用而增加了礼器观赏的功能。自唐朝的秘色瓷成为专供朝廷用瓷，至五代后周世宗柴荣创烧我国历史上第一座官窑始。北宋，南宋朝廷都各自在我国开封，杭州开设了官窑专烧青瓷。越窑的“千峰翠色”，柴窑的“雨过天晴”，汝窑的满釉支烧“芝麻铮钉”“天青釉色”哥窑的“金丝铁线”。都是绝世之做。而引古往今来无数博物英雄竞折腰。青瓷的造型与令人遐思万千含蓄的美，这才是青瓷的魅力之所在。
本馆的创建不以考古学术为主要目的，展览的不是整个陶瓷史，而是将青瓷古典艺术的精华展现给世界人民，将我国古代劳动人民的聪明才智的结晶与成果展示给后人以激发爱国情怀，并为保护世界文化遗产，促进国际文化交流共同建设美好和谐的世界而不懈努力！
干峰翠色难为魁，五代天降一圣君。
上天盗取五彩玉，柴窑宝烧莲花尊。
涵青涌翠碧如海，胎釉匀匀各半分。
壳馨如翼韧似甲，历经千年色仍新。
名瓷魁首传佳话，厚德仁改铸民心。
万年瓷史摘诸窑之冠，一代英主创雨过天晴。
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《柴窑青瓷赞》五方居士
我国的历史学家一致认为唐末五代十国时期是中国有史以来最为动乱的时代，是后周世宗柴荣统一了中原，结束了动乱，后周政权为大宋王朝的繁荣奠定了坚实的基础，其历史功绩不亚于三皇五帝，国父中山。为此宋司马光评价曰：后周世宗可谓仁唉，不爱其身而爱民。无党无偏，王道荡荡，大邦畏其力，小邦怀其德。这恐怕是史家对历代帝王的最高评价吧！
柴荣创烧的柴窑“雨过天晴”青瓷被后代评为柴、汝、官、哥、定、钧。诸窑之冠，位在宋五大名窑之前。历代藏家视为至宝。官藏民藏你藏我藏，历经千年。本来烧造数量极少的柴瓷至今已失传多年，见不到传世之物。
回顾历史后周政权，与柴窑青瓷（中国首个官窑）仅仅存世六年，就像一颗光辉明亮的流星一跃而过，在中国历史与中国陶瓷史写下了光辉的篇章。为了使后世永远记住这段历史，当是我等之应尽的义务。而不能推给后人。
如今，以胡锦涛为核心的一代国家领导集体使我国进入一个开明繁荣的新时代，为国家的长治久安写下了新的篇章，在青岛市委、市府，全市人民共同努力下，一个国际化大都市已初显峥嵘。此情此景，我等更不能忘记历史，忘记过去，是先祖留给我们今天美好的世界。而我们今人为了后世子孙更应该保护好历史文化遗产。古有，孔圣、武圣、诗圣、酒圣等圣贤，后周世宗应被追认为“瓷圣”。
本人有祖传柴窑宝瓷一件，汝窑宝瓷两件，唐秘色窑一件，唐紫定一件。已被专家鉴定为稀世珍品（有证书），并有收藏二十年以来的老窑瓷器多件。本人愿意找志同道合者出资在青岛建一个《瓷圣观》一个柴瓷展览馆。必定轰动世界，引来各国收藏界大家，及国家元首，著名艺术家，对象青岛这样一个独具特色的城市而言，其社会与经济效益是不可估量的，该项目上马将解决我市长久以来没有旅游纪念拳头产品的尴尬现状。此项目符合我市经济发展的产业政策，为我们大青岛增加一个新的永久的旅游景点，为青岛的美丽增辉添色。
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十三，&古瓷探源——神秘的《柴窑》
九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。
越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处揽来匀。
山僧问我将何比，欲道琼浆却喂嗔。
捩翠融青瑞色新，陶成先得贡我君。
巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。
古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。
《贡余秘色茶盏》
唐宋时期，时尚斗茶之风。诗一；形容中秋夜诗人与知已好友赏月品茶，面对如翠似玉的越窑茶杯，品瓷论道诗兴大发。诗二；形容皇家寺院的和尚以柴烧茶，招待香客，初用含绿吐翠的秘色茶盏，诗人顿觉心旷神怡，将清香醉脑的川中新茶喻为玉皇大帝饮用的琼浆玉液。看来餐具（茶杯）对饮欲感官有着举足轻重的作用。诗三，将越窑茶碗比喻做青绿春水中的明月，丝团之上的薄冰，沾有青苔的铜镜，含露欲滴的荷叶，虽有艺术夸张，足见时人对越瓷的喜爱，但流露出对上好越瓷贡朝廷的无可耐何之意。
五代中原边疆地区先后有十一个小诸候王国，越州瓷窑主要分布在吴越国境内。（吴越王、钱鏐）。钱鏐是大商贾世家出身，不善兵道，独善经营。后唐庄宗闽王王审知派大文士徐寅，征贡越秘色瓷徐寅作七律《贡余秘色茶盏》诗一首，流传后世。景德镇陶录论《秘色窑》；吴越烧造者，钱氏有国时命于越州烧进为供奉之物，臣庶不得用，故云秘色。其式似越窑器而清亮过之。
吴越钱氏与后周世宗的交往见著于宋司马光资治通鉴，后周纪三，3641页6，丁丑加吴越钱弘俶天下兵马都元帅。3647页39，吴越王弘俶遗元帅府判官陈彦禧入贡，帝以诏谕弘俶使兵出唐。按；虽没列举所贡何宝“秘色瓷”不会缺。《吴越备史》则明白列举出名目数量；太平兴国五年九月十一日，王进朝，谢于崇敬殿，复上金装定器二千件。水晶玛瑙宝装器皿二十件。按：“金装定器”指按定窑复烧工艺的越瓷。“水晶、玛瑙宝装器皿20件”指用玛瑙末入釉烧造的越秘色瓷。20件比2000件可见秘色瓷贵珍程度远非金装定器可比。
以上所述为柴窑创烧的时代背景；周世宗系后周太祖，郭威的皇后柴氏侄子，其父亲柴守礼与郭威是乡邻因此与太祖郭威关系密切，太祖无子，收柴荣为义子封为晋王。因病禅位世宗。柴荣生于河北内丘，既陶瓷史上著名白瓷邢窑的发源地唐时称为邢州。
世宗出自寒门，少年时打过工，做过生意（在瓷厂或商陶未尚可知）在瓷都内丘耳闻目睹爱上瓷艺有直接关系。但世宗是土木工程方面的专家却是被历史所证明的。《资治通鉴》后周篇；上欲引战舰自淮入江，阻江北神堰不得渡，欲凿楚州西北鹳水以通其道，遗使行视，还言地形不便，计功甚多。上往视之授之规画（划），发楚州民夫浚之，旬日而成，用功（工）甚省。巨舰数百艘皆达于江，唐人大惊以为神。（世宗才智可见一垄）。
历史上的柴荣出身于下层工商业庶人。精通于工商业。因此与商贾世家的吴越王钱，猩猩相惜，私人感情深厚，世宗授于钱氏天下兵马都元帅，吴越王钱是善于投机的商人，又是下属臣子，因此帮助世宗建一柴窑，能够得到后周政权的长期保护对吴越王钱是十分有意义的投入。
但是世宗是即精商又懂技术的专家级人才，多才多艺，所以才能青出于蓝而胜于蓝。柴窑虽然师承于越窑但却后来者居上，是世宗遵重技术人才，也是分不开的。景德镇陶录；柴窑五代周显德初所烧，出北地，河南之郑州，其本地宜于陶，以世宗姓柴故名，然当时亦称御窑。入宋以柴窑别之。其瓷青如天，明如境，薄如纸、声如磬，滋润细媚，有细纹，制精、色异、为古来诸窑之冠。但足多粗黄土耳。
唐氏《肆考》云：柴窑起于汴，相传当日请器式，世宗批其状曰；雨过天晴云破处，者（这）般釉色烧将来。今论窑器者，必柴、汝、官、哥、定。而柴久不可得矣！得残器碎片制为冠饰，绦环，玩具，亦足珍贵。柴瓷之优不言而喻，今才有“片柴值千金”之说法。越窑秘色瓷的“干峰翠色”是穷数十代越窑技工的才智，数百年的技术积累，百炼成金所达到的成就。世宗所造柴窑初创便能冠绝群窑，除引进越窑之成熟技术加以消化，改进、优化，提高别无它途。由于世宗在位仅六年就英年早逝，他创烧的柴窑与瓷也神秘的消失，由于神秘，古往论瓷者留传下来的夸张不实柴论，使柴窑成为悬案。入明以来争论不体。令今人无所适从。
无独有偶的是柴窑之后150年左右突然冒出来一个汝窑也如柴窑一似成为宋代五大名窑之最。据现代文献介绍汝窖的创烧自宋哲宗时因定器有芒而命烧贡汝瓷，供御时间约二十年，但汝窖为何能从开始创烧便达到供御的质量水平还是一个迷。与柴窑形成鲜明对比的是，柴窑是不知所终，而汝窑是不知所始。前边推断柴窑源自五代秘色窑，那么以此类推汝窑的前身就是柴窑。由于柴窑没有实物对照那只有将两者与越窑对比从越窑身上找到柴汝的影子。
著名古陶瓷学者冯先铭老前辈在《中国陶瓷》中阐述；五代时期的越窑青瓷质地细腻、制瓷原料处理精细，胎质呈浅灰色或灰色，器物成型操作十分严格，胎壁薄，器形规整，器表光滑，口沿细薄，转拆处分界显明。给人以轻巧之感，器物均施满釉，釉薄而均，明显与唐代越窑不同。……为了使器物的外观完整，提高它的实用价值。支钉不仅小而且少，并支在器物的不显眼处，五代满釉瓷器烧造成功是这种支烧工艺改进的结果。
如果汝窑是柴窑的延续的推断是正确的，那么为什么入宋100余年后的哲宗－微宗朝汝窑才烧贡瓷，那么这100年的时间应该是汝窖的前身(柴窖)还在继续烧造。不可能柴窖的持工能活到150岁，再将瓷艺传给后人。中国汝(官)窖宝丰县清凉寺窖址发现的第一功臣清华大学美术学院80余岁高龄的叶喆民教授在新著《中国陶瓷史》中273页论述摘要：……同时在浙江上虞窖和江西景德窖址出土的仿越窖青瓷片，无论釉色、造型都十分相似，可见北宋时期无论南北、中、外均竞相仿越窖青瓷，尤其是汝窖地近汴京得天独厚，可以说是在越窖基础上进一步的提高。著者用30倍放大镜仔细审视上林湖越窖址出土的五代青瓷片与清凉寺汝窖址出土的天青色青釉片在气泡分布状态上酷似。说明两者釉料也是一脉相承。
综上所述本人认为柴窑的鉴定要点如下：仅供参考
1、釉色，天青——雨过天青，失透。
2、胎色香灰色，薄体轻。
3、气泡、支钉、纹片具有汝窑的基本特征最好无纹片。
4、釉层均，无流釉，而有堆脂，玉质性强，密度大于玻璃釉。
5、具五代时期的造型风格，无大件器。
附合以上特征有可能就是失踪1000年的神秘柴窑青瓷。
后周世宗是一个富具传奇色彩的历史帝王，在位短短六年，政风朴实无华，而卓有成效。化铜佛而铸钱利国利民，扩京都为避农忙而历三年。释囚犯为忠勇攻无不克，征契丹复三州，万军无一伤亡，用人不唯亲，举贤不独科。夫周公在世不过如此。司马光赞曰：后周世宗，可谓仁矣，不爱其身而爱民，无党无偏，王道荡荡，大邦畏其力，小邦怀其德。他创烧的柴窑，艺如其人。“雨过天青”的釉色拆射出世宗超凡脱俗的崇高心境。古有诗圣、书圣、画圣、武圣、文圣、瓷圣一职世宗当之无愧，为了怀念世宗与他的柴窑成诗一首：
雨过天晴云破处，涵青雍翠璀玉璨，
三皇五帝今胜夕，千僧万佛化帛财，
秦砖汉瓦官哥定，难换世宗一片柴，
六朝功行载五德，九州百姓铭心诔，
五代十国一英主，赵氏父子别江滨，
问君琮皿何所往，王母奉旨万寿斋。
十四，濮阳市历史文化资源的开发利用构想
［ 作者：张满飚&&&
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　　一个城市要想独立于世界城市之林，必须有自己无可替代的特色，有自己其他城市想取代而不可能的特色。利用历史文化资源装扮自己，这是许多著名城市形成并长盛不衰的经验。
　　濮阳市具有非常丰厚的历史文化资源，这是我们的先人留给我们的一份与大地同在的永恒财富。它们较之一些物质资源，取之省力，用之不竭，越用越增值，具有永恒的魅力。如何把濮阳这些历史文化资源变成旅游文化产业，现提出如下构想。
　　一、尽快建设西水坡遗址博物馆
　　西水坡遗址是一处典型的伏羲文化遗址，是一处中华文化的源头文化遗址。在西水坡遗址中，作为中华文化起源的文化内涵，乃至作为东方文化起源的文化内涵都已全面具备雏型。这是它同时代的目前发现的任何一个文化遗址都不能比拟的，其它遗址都发现了当时文化的部分，西水坡遗址几乎囊括了当时文化的全部，至少囊括了当时文化的主要部分。如：（1）图腾文化。西水坡遗址不但有龙图腾，还有虎图腾，还有鸟（凤）、鹿、龟、蜘蛛等图腾。更加难得的是它还将这些图腾汇组在一起，形成图腾组合文化，这是当时部落联盟趋向统一的象征。这些是国内其它遗址绝无仅有的。（2）八卦文化。八卦文化是中华文化乃至世界东方文化的源头文化。在西水坡遗址中，专家学者都一致认同其中的四象文化，四象文化就是八卦文化，这是目前发现最早的八卦文化实证。西水坡遗址当然是八卦文化的源头之地。（3）五行文化。西水坡45号墓不但有四象，还含有五行，东西南北中，墓主就是中。金木水火土，墓主就象征土。（4）天人合一文化。它和八卦文化是共通的。西水坡遗址摆塑内含着当时的天文星图，墓主用苍龙星座、白虎星座、太一星座来陪葬，这说明他要作天地万物之主，这是典型的天人合一文化，是天人合一的胜天文化并且在这种文化中达到了一个后人仰止，无法企及的高峰。（5）西水坡遗址还出土着许多陶器、骨器、石器、鹿角器物等，它的灰坑及居民屯落证明着当时人类的生产、生活方式。（6）西水坡出土了6500年前的天文图，根据这一天文图的准确定位，可以证明，当时人们的科技水平完全可以制出《甲历》，证明了伏羲时代制定《甲历》是一种历史真实。（7）在西水坡遗址，研究人文起源每一方面的大师都能找到自己研究领域的源头。除上述外，研究道教的大师找到了“三桥”依据，研究巫师文化的发现了至高无上的太巫，研究堪舆的看到了墓区这一龙虎交汇的风水宝地，研究绘画的看到了6500年前祖先的绘画手法和达到的高度，研究性文化的发现了远古的性神鹿，研究远古帝王的发现了那时的王鼓和权杖……当然也包括研究龙虎文化的发现了中华第一龙，中华第一虎等等。西水坡遗址是一个全方位的伏羲文化遗址。
　　关于45号墓墓主是不是一代伏羲，目前说法不一，但正如2000年濮阳《龙文化与现代文明》学术讨论会总结中讲到的，所有说法“有一个共同点，即都认为是六千年前‘王’一类人物的墓，可称为‘王陵’或‘皇陵’”。所以，这些分歧并不影响我们对西水坡遗址文化内涵的定位，并不影响我们对伏羲文化的弘扬，并不影响我们打出“中华第一王陵”的旗帜。
　　我们可以认真想一想，西水坡遗址这一中华第一王陵和伏羲文化内涵的价值。这是中华民族的源头始祖文化啊！这样6500年前“王”一级规格的遗骨目前全中国仅此一具，全世界也仅此一具啊！西水坡遗址应成为中华民族探源工程的源头地，如果稍加整修，就有绝对资格进入世界历史文化遗产！它的重要地位不应在目前国内外进入世界历史文化遗产的单位之下！
　　打出“中华第一王陵”的旗帜，宣扬其中伏羲本源文化的内涵，争取列入中华民族探源工程，进而争取申报世界历史文化遗产，我们相信其感召力比目前仅打“中华第一龙”的旗帜不知要强大多少倍，它的旅游产业价值不知要兴盛多少倍！重要的是，这并不是虚拟，而是正本清源。
　　建设构想：
　　恢复西水坡遗址，建设西水坡遗址博物馆，博物馆设：
　　1.设人文始祖堂。陈列阐述从动物人到社会人进化的过程和社会人的初始特点，一些西水坡及周边出土的那个时代器物。
　　2.设八卦文化馆。陈列阐述八卦文化的内涵、演变过程，西水坡遗址的源头地位。
　　3.设天文科技馆（或历法馆）。陈列阐述人类天文观测的起始，星象图的演变，天文学和历法的关系，《甲历》的内容，中国历法的演变。
　　4.设中华第一龙文化馆。陈列阐述龙文化的起始及演变。
　　5.设西水坡遗址涉及的图腾文化馆。
　　这些陈列馆不一定分设，也可用一馆分区的格局建设。
　　二、以御井为中心恢复修建澶州府
　　1.设澶州兵变堂
　　公元951年，后汉掌兵权的枢密使郭威在澶州被部将拥戴，皇袍加身，建立了后周政权，史称“澶州兵变”。后来赵匡胤的“陈桥兵变”，仿照的就是“澶州兵变”。
　　“澶州兵变”后建立的后周政权虽然不过历时十年，但历史却由此出现转机，郭威及继承人周世宗柴荣励精图治，消除后汉时的野蛮统治，内政军事都取得了巨大成就，为赵匡胤后来的统一行动奠定了一个坚实的基础。（详见《濮阳五千年》“澶州兵变”）
　　2.设柴荣、赵匡胤英堂
　　周世宗柴荣是一位杰出的政治家和军事家，他在任澶州节度使期间，革除弊政，招揽人才，很快就将澶州治理得兴盛起来，为他后来治理天下积累了可贵的资本。他在这里和赵匡胤、郑恩、石守信、张光翰、赵彦微、赵匡义结拜为七兄弟，后来有三人当了皇帝，其他四人和部将曹彬、潘美等也成为举世闻名的战将。他在这里还访求到了后来用“半部论语治天下”的赵普。（详见《濮阳五千年》“柴王聚英”）澶州府不但是柴荣的发迹根据地，也是赵匡胤的发迹根据地。
　　3.澶渊之盟陈列。其情况众所周知，不再赘述。
　　三、抓好帝丘遗址列入国家探望工程的考古发掘工作
　　帝丘遗址经省、市考古工作者一些年来的辛勤工作，框架已初步探明。这处遗址被考古大家惊呼为“东方的贝城”，是实实在在可以摸得着的“中华第一都城”，在中华民族探源工程中占有核心的地位。我们应组织专门人员，主动支持配合省考古队乃至国家考古工作者，积极争取列入国家探源工程计划。
　　这个遗址发掘后的文化价值、旅游价值不可限量。
　　四、在濮上园内修建赵普隐居草堂
　　赵匡胤和柴荣在澶州期间，赵匡胤等闲时出北门沿黄河故道北行逐猎，在村野中走进了赵普隐居的茅屋，相谈中赵匡胤对赵普十分倾慕，回来说给柴荣，柴荣张先翰、赵彦徽、曹彬、潘美礼聘赵普为慕宾，其情节几近于三顾茅庐。（详见《濮阳五千年》“柴王聚英”）
　　赵普隐居处应在濮上园附近，濮上园不妨在园内修建一赵普隐居草堂，演绎这一故事。
　　五、建设商鞅一行纪念馆（商鞅园、一行园）
　　商鞅是封建社会制度的奠基人，商鞅变法是中国历史上最重要、最成功的变法。商鞅是无争议的濮阳先人。（故事详见《濮阳五千年》“商鞅变法”）
　　可在濮阳县北和市区之间建一商鞅纪念馆商鞅园，陈列商君事迹。
　　一行是中国历史上最伟大的四大科学家之一，南乐人。（详见《濮阳五千年》“一行大师”）
　　建议在南乐县城内建一行纪念馆一行园，陈列一行事迹。
　　商鞅、一行是濮阳历史上知名度最高的两个伟人，他们的事迹都进入了中小学课本，他们两个的名字都被世界天文学家命为天上星宿名字——商君星、一行星。他们的知名度比目前我们着力宣扬的一些濮阳历史名人高得多。修建他们的纪念馆可以和国家研究部门专家接洽，陈列内容听一下他们的意见。
　　六、用濮阳历史文化包装城市街道
　　目前濮阳市的街道名称五花八门，缺乏独权一帜的特色。我们建议对一些主要街道重新命名，用濮阳历史文化进行包装，以濮阳历史上的重要人物，重大事件命名街道，在这个街道上用雕塑石刻、地嵌、临街楼壁画、建筑小景、树塑等造型、文字将这个人物、这个事物中的事迹内容、成语故事、名人名言、历史典故、诗词歌赋等展现出来，使每一条街道都成为那个时期的时代走廊。
　　作者系市政协提案委员会主任　
十五，邢台历史文化典故
1，薄葬典故--“纸衣瓦棺”（邢台郭威）
“葬之失礼,入土为安,后周遗风,纸衣瓦棺”这句话是赞扬一个邢台人郭威的。
据《旧五代史·周书·太祖记》载：郭威临终前曾嘱养子柴荣说：“我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云：‘大周天子临晏驾与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。’”嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣，不得而知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年（1776年）《新郑县志》记载：嵩陵前旧有石碑一通，上刻“周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也”。在郭威的家乡邢台郭园村一带，至今还流传着“葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺”的薄葬美谈。
2. 纹身典故--郭雀儿（邢台 郭威）
自古以来，历史上出现不少有关文身的典故和人物。最出名的，莫过于“岳母刺字”。岳飞“精忠报国”流芳千古。呼延赞誓不与契丹同生，文其体为“赤心杀契丹可敬可叹，唐朝恶少张干，在左膊刺上“生不怕京兆尹”，在右膊刺上“死不畏阎罗王”，也让人可笑可怜。还有《水浒传》中，九纹龙史进请了一位“高手匠人”，在其全身刺了九条龙的“花绣”。第六十一回，卢俊义见燕青“一身雪练也似白肉”，便也请了一位“高手匠人”，给燕青刺了“遍体花绣”。
今天所说的这个文身典故乃是五代时邢台人郭威的事情，据说五代时期，文身还是惩罚犯人的新奇刑罚。《五代周史平话》中记载：少年郭威（邢台尧山人），因用石子驱赶偷吃谷粟的麻雀，误伤邻家孩儿，使其气绝。到了官府，量郭威11岁难以加刑，便“唤针笔匠就面颊左边刺个雀儿”，以让郭威记取所犯事由。因此郭威小时候又有绰号郭雀儿，后来这个郭威居然成来五代后周开国皇帝
3.历史典故--只欠一死（邢台 范质）
“只欠一死”，是宋以来殉节者的惯用语，如宋谢枋得遗书云“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死”。“只欠一死”这个典故出于《宋史·范质传》。世宗柴荣（邢台隆尧人）临终托孤，宰相范质（邢台威县人）“受顾命”辅佐年仅7岁的恭帝柴宗训，但范质在赵匡胤“陈桥兵变”后“降阶受命”，有负世宗重托，故宋太宗赵光义对他下了这样的评语：“循规矩，慎名器，持廉节，无出质右者。但欠世宗一死，为可惜耳。”
其实，“欠世宗一死”的不只是清风宰相范质，赵匡胤作为柴荣的大将和哥们儿，却黄袍加身，照他的弟弟赵光义的标准来看，他欠世宗的，应该比范质还多。因为世宗托孤时，把内政交给了范质，把军权交给了赵匡胤，据传，赵匡胤还是柴荣的“义弟”。但赵光义是不会糟蹋赵匡胤的，“一女不侍二夫，一臣不侍二主”只是对“打工者”而言的，做了皇帝那就到了想干什么就干什么、干什么都对的境地了。曾在范质“手下”的赵家兄弟，挖苦一下他们曾经的宰相、现在的部下，似乎也没什么大不了的，但这事让王国维这样的纯粹文人“知道了”，就大了，“陈桥兵变”发生在公元960年，此时范质正是“五十之年”。而1927年王国维自沉昆明湖时，是51岁，所以才有了他那“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的遗言。
“五十之年，只欠一死。”一句话概括了世上最难和最复杂的两件事——生与死。
其实赵匡胤兄弟欠邢台人的又何止这些，邢台人建立的后周天下他篡权了，邢台人建立的后蜀国家，被他灭了，灭就灭了，还要抢人家的媳妇（花蕊夫人）做妃子。据说，邢台清风楼也是赵匡胤为了镇压“邢州天子气”而建造的。
时光荏苒，杨门女将柴郡主、水浒英雄小旋风柴进的名气，也许已经盖过了他们当皇帝的老子。作为后周王朝的背影，他们于赵宋或忠或反，传唱千年，依然不绝于耳。
4.历史典故--丹书铁券（邢台 柴家）
赵匡胤“黄袍加身”后，以跪在上帝或鬼神面前的虔诚之心授予柴家“丹书铁券”（免死金牌），一般朝代常有的屠杀前代皇室全族的惨剧没有发生———赵匡胤和柴荣（邢台人）是五代乱世中的一对结义好汉，柴荣先死，赵匡胤“黄袍加身”，逼柴荣的儿子柴宗训禅让帝位，但拿孤儿寡母怎么办呢？“丹书铁券”就是由赵匡胤和柴荣这对异姓兄弟引出的一个在中国政治史上十分斯文的誓约：“凡柴氏子孙，有罪不得加刑。即使有谋逆大罪，亦不可株连全族，只可于牢中赐死，不可杀戮于市。”《水浒传》中的小旋风柴进就是柴荣后裔，他可以拿着“丹书铁券”公然扶助林冲、武松、宋江这样的草寇。到“仁宗嘉佑四年，（仁宗）诏有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时奉周祀”。死去的后周皇帝也得到了大宋皇帝的关照
5.历史典故---以人为镜 （邢台 魏征）
魏征（字玄成,钜鹿曲城（今邢台巨鹿）人）,贞观三年拜相，以“谏臣魏征”名垂古今。魏征进谏直言无隐，犯言切谏，高瞻远瞩，深谋周虑，忠心奉国，始终如一。他辅佐唐太宗17年，拾遗补阙，围绕治国安民，内政外交提出大量意见和建议，保证了“偃武修文”治国方略的实施，取得了“贞观之治”的巨大成功。魏征死后，唐太宗非常悲痛，说“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴衰；以人为镜，可以知得失。如今魏征死了，从此，我失去了一面镜子！”
魏征：邢台巨鹿人，自唐朝以来，被公认为是邢州巨鹿人，建国后，有人“考证”他是邯郸馆陶或晋县人，完全错误，唐朝时的无论巨鹿郡还是巨鹿县其辖境完全在今天邢台范围内，和外市没有任何纠纷，而晋县和馆陶在唐朝时期根本不属于巨鹿县或巨鹿郡管辖，魏征是邢台人，确认无疑。
6，百家姓典故--邢姓（周公后代，源自邢台 ）
邢姓，《左传》上所记载的：“凡蒋、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，说明得最为清楚，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。
　　这个荣耀姓氏的始祖，根据老证，是周公的第4个儿子，由于被封食采于邢而得姓。关于邢氏的这段源流，是详载於《姓纂》一书。该书指出：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”
　　当年的邢国，爵位为侯，位置就在现在河北省，邢台县的西南。这个国家虽然国祚并不很长，到了春秋时代就被强邻卫国所并灭。然而，却为后世留下了一个声名响亮的邢姓，堪称永垂不朽。
　　邢姓的最早发源之地河北邢台县，在历史上可一直是大大有名。这个地方，在秦朝时被置为信都县，不久之后楚霸王又将之改为襄国，并且成为“常山王”张耳的王都。南北朝时，石勒又在这个地方建立他的赵国，一直到宋朝之时，才定名为邢台，以迄于今。因此，邢台之地一直声名响亮，来自该地的邢姓人，可以说是与有荣焉
十六，历史明君柴荣
&【柴荣资料】
　　柴荣（921年—959年），周世宗，五代后周皇帝。于954年到959年在位，在位6年。邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人，父名守礼，祖父柴翁是当地望族，柴荣年轻时曾随贾人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”，他是周太祖郭威的养子，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝。
&【柴荣故事】
柴荣生平简介
　　公元921年，唐天佑十八年，一岁。农历9月24日，柴荣出生于邢州之别墅，籍贯邢州尧山县柴家庄。祖父柴翁，父柴守礼，姑柴氏（公元郭威做皇帝后封为皇后，谥号圣穆），世家豪右。
　　公元926年，后唐天成元年，六岁。郭威在洛阳娶尧山同里柴翁女为妻。据说，柴氏原唐庄宗嫔御。是年四月，从马直指挥使郭从谦作乱，庄宗被乱兵所杀。李嗣源（公元明宗）进宫后，柴氏被放回家，行至汴水，天雨不止，住于旅舍。偶遇郭威，看他体貌非凡，一见倾心。而郭威亦闻柴氏贤淑，遂成婚配。
　　公元927～946年，唐天成二年～后晋天福十一年，七～二十六岁。柴荣年未童冠，因侍姑母在郭威左右。时郭威无子，家道沦落，然以柴荣谨厚，故以庶事委之。柴荣悉心经度，资用获济，郭威甚怜之，乃养为己子，故名郭荣。期间曾去江陵贩运茶叶，一边做生意，一边习文练武，从而精通了骑射等武艺，读了大量史书及黄老著作。及长，弃商随郭威从戎。
　　公元936年，后晋天福二年，十六岁。时郭威在刘知远部下，威妻柴氏卒。
　　公元947年，后晋天福十二年，二十七岁。农历2月，郭威等劝刘知远在太原即皇帝位，仍用“天福”年号。农历闫7月，郭威以佐命功为枢密副使，加检校太保。柴荣授左监门卫将军。
　　公元949年，后汉乾佑二年，二十九岁。郭威镇邺，柴荣任天雄军牙内部指挥使，领贵州刺史，检校右仆射。
　　公元950年，后汉乾佑三年，三十岁。农历3月，授郭威邺都留守，枢密使、天雄节度使。柴荣随郭威在邺，协助郭威政尚清简，治绩有声。农历11月，汉隐帝刘承佑以议事为名杀害了杨邠、史弘肇、王章三位顾命大臣，并诛杀了出镇邺都的郭威和柴荣在京的家属。郭威的夫人张氏与诸子青哥、意哥，侄守筠、奉超、定哥和柴荣的妻子刘氏及长子宜哥与其二次子皆为汉诛。郭威闻讯，留柴荣在邺，以清君侧举兵至京郊之北，隐帝出城观战，官军败绩，隐帝被乱军所杀。郭威入开封，由太后临朝听政。是月，契丹南犯，郭威奉命北上抗辽。军到澶州（今河南濮阳），将士撕裂黄旗，披于威身，拥呼万岁，返回京都。
　　公元951年，后周广顺元年，三十一岁。农历1月，郭威即皇帝位，改元广顺，国号周，史称后周。是月，授柴荣澶州节度使，检校太保，封太原郡侯。柴荣在镇，为政清肃、盗不犯境。澶之里弄湫隘，公署毁圮，柴荣即广其街肆，增廨宇，吏民赖之。每旬决囚，赞引律令，辨析中理。农历8月，郭威故夫人柴氏追立为皇后。农历12月，柴荣加检校太傅、同平章事。
　　公元953年，后周广顺三年，三十三岁。农历3月，郭威将重臣、枢密使王峻黜往外地，柴荣从澶州节度使任上出任开封尹兼功德使，封晋王。农历8月，柴荣第四子宗训生于澶州府第。农历10月，封柴荣为顿递使。农历12月，柴荣陪郭威郊庙行事。
　　公元954年，后周显德元年，三十四岁。农历1月，郭威大赦天下，改广顺四年为显德元年。加晋王荣兼侍中，判内外兵马事。宰臣冯道加守太师，范质加上书左仆射，监修国史，李谷加左仆射、集贤殿大学士。王溥为中书侍郎、平章事。郭威寝病，召外甥重进受顾，令拜柴荣，以定君臣之分。临终前，屡戒柴荣，死后用纸衣瓦棺，不修地宫，不要守陵宫人，不得用石人、石兽，只立一石记子，镌字云：“大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬，若违此言，阴灵不相助。”不久，郭威病逝，终年五十一岁。晋王荣在柩前即位。农历3月，大赦天下，免诸道州府所欠去年夏秋租税。农历4月，郭威葬于新郑郭店，陵曰嵩陵，庙号太祖，谥曰圣神恭肃文武孝皇帝。北汉勾结契丹南犯，柴荣召大臣议欲亲征，宰相冯道极力止，柴荣因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。”道奏曰：“陛下得如太宗否？”柴荣怒曰：“冯相何少也！”乃罢其相位。曰：“以我兵力之强，破刘崇山压卵耳！”他率军兼程速进，在高平之南与北汉军遭遇时，右军樊爱能，何徽部不战遁溃。在危险时刻，柴荣不畏矢石冒死督战，北汉骁将张元徽被杀，刘崇军败北，契丹军退逃。此战巩固了柴荣的地位，他趁胜整饬军纪。樊爱能、何徽等70多名将士因临阵脱逃悉数斩杀，同时对作战有功的李重进、赵匡胤等将士给予重赏。册封卫国夫人符氏为皇后。农历5月，柴荣又乘胜追击，将北汉都城太原包围，但由于粮饷不继，未能拿下太原。农历6月，下诏班师，车驾发离太原。过新郑亲拜嵩陵，祭奠而退。农历7月，拜范质为司守徒兼门下侍郎、平章事、宏文馆大学士；李谷为守司徒兼门下侍郎、平章事、监修国史；王溥为中书侍郎兼礼部尚书、平章事、集贤殿大学士。不由科进第的魏仁浦聘为枢密使、检校太保，面对议者曰：“顾才何如耳！”百官上表请以农历9月24日诞圣日为“天清节”，从之。农历9月，右屯卫将军薛训，因“监雍兵仓，纵吏卒陪敛”被除名，流放沙门岛。宋州巡检供奉官、副都知竹奉璘于宁陵县，因“盗经商船不捕获”被斩。农历10月，柴荣吸收高平之战周军将不用命、士不能战的教训，下令整顿军队，他说：“侍卫士兵，老少相半，强弱不分。”“况百户农夫，未能瞻一甲士。且兵在精不在众，宜一一点选。精锐者为上军，怯懦者任从安便，庶期不用，又不虚费。”柴荣遂命赵匡胤负责，广募天下壮士“选取优者为殿前诸班”，通过整顿，禁卫军成为一支威震邻国无比强大的军队。赵匡胤升为殿前都虞侯，张永德出任殿前都指挥使。在叶县巡检日，“挟私断杀平民”的供奉官郝光庭以“弃市”处决。左羽林大将军孟汉卿，以“监纳厚取耗余”之罪，令其自尽。农历11月，黄河郓州界决口，“数州之地，洪流为患。”柴荣派宰相李谷监筑河堤，征发丁六万人，三十日而罢。
　　公元955年，后周显德二年，三十五岁。农历1月，柴荣诏：“在朝文班，各举堪为令录者一人。虽因族近亲，亦无妨嫌。授官之日，各署举主姓名，若在贪官浊不任，懦弱不理并量事轻重，连坐举主。”农历3月诏：“应逃户庄田，并许人请射承佃，供纳租税。”委派忠武节度使王彦超与彰信节度使韩通带领士兵，征发民夫疏通深州和冀州之间的胡卢河。并在李晏口夹胡卢河修建城垒，派重兵戍守。又派德州刺史张藏英召募边境骁勇之民组成一支精悍的边军，形成了一道坚固的防线，边民得以安居乐业。为选拔人才，诏曰：“国家设贡举之司，求英俊之士，务询文行方中科名。比闻近年以来，多有滥进，或以年劳而得第，或因媒势以出身。今岁所放举人，试令看验，果见纰缪，须至去留。”柴荣亲自阅览新举进士的诗赋、论文与策文。农历4月，诏于京城四面别筑罗城，期以来春兴役。令近臣二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》各一首，柴荣亲览之。并采纳比部郎中王朴的“攻取之道，从易者始”的建议，制定了“先南后北”的战略。农历
5月，废童子、经明二科及条贯考试次第。柴荣派向训、王景率军西征后蜀，欲收复秦、风、成、阶四州。是月，下诏：“诸道府州县镇村坊应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者并仰停废”，“今后不得创造寺院兰若”，并“禁私变僧尼”。当年废寺院三万三百三十六所，还俗僧尼多达六万一千二百人。农历7月，因西征之师，军需供应不继，战事陷于僵局，周将执意请求罢兵。柴荣派赵匡胤作为特使前往秦州前线视察战局，及回，具以事实上奏，极言秦、凤诸州可取。柴荣提拔王景兼西南面行营都招讨使，向训兼西南面行营都监。农历9月，诏禁天下铜器，始议立监铸钱。规定除“县官法物，军器次寺观钟磬钹铎之类所留外，自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其值。过期隐匿不输，五斤以上处死，不及者论刑有差。”农历闰9月，大破西川军，秦、成、阶三州相继归附。农历11月，周军最后攻克凤州，收复四州之地。农历12月，命起居郎陶文举征残租于宋州。文举本酷吏也，宋民被其刑者凡数千，冤号之声闻于道路，有悼髦之辈，不胜其刑而死者数人，物议以为不允。
　　公元956年，后周显德三年，三十六岁。农历1月，发丁夫十万城京师罗城。柴荣下诏亲征南唐，派李谷、李重进、赵匡胤等战将出征。后来发现李谷怯懦，李重进战无不克，遂将李谷调开，任命李重进为淮南道行营指挥使，从而大败唐军，取滁、扬、秦、光、舒、蕲六州。后因雨季来临，留李重进军围攻寿州，农历5
月班师回京。农历5月，柴荣征集工匠“于大梁城西汴水侧造战舰数百艘，命唐降卒教北人水战。数月之后，纵横出没，殆绝唐兵。”农历7月，皇后符氏薨于滋德殿，终年二十六岁。农历8月，端明殿学士王朴撰成新历上之，命曰《显德钦天历》，并开始行用。王朴于农历9月升任尚书户部侍郎，枢密副使。农历10月，葬宣懿皇后于懿陵。诏：“漳河以北都县，并许盐货通商，逐处有咸卤之地，一任户煎炼。”赵匡胤晋升为匡国军节度使、兼殿前都指挥使，跻身于后周大将行列。农历11月，放华山隐者陈抟归山。柴荣说：“帝素闻抟有道术，征之赴阙，月余放还归隐。”农历12月，故襄邑县令刘居方在任廉洁，死后赠右补阙，子刘士衡赐学究出身，以奖廉吏。
　　公元957年，后周显德四年，三十七岁。农历1月，诏天下见禁罪人，除大辟处，一律释放。准兵部上书张昭上言：“编修太祖实录及梁、唐二末帝实录。”
农历2月，柴荣再次亲征南唐，攻破南唐援军紫金山寨，克寿州。消灭唐军四万人，获船舰数百艘，钱帛器械无数，车驾发下蔡还京。农历4月，故彭城郡夫人刘氏册封为皇后。故皇弟、皇子均赠封，故皇妹册封。农历5月，李重进、向训、张永德、赵匡胤等因功晋升官职。宰臣范质、李谷、王溥并爵邑，改功臣。枢密使魏仁浦加检校太傅进封开国公。农历8月，升王朴为枢密使，检校太保。前濮州刺史胡立自蜀回。农历10月，先期刺令光广造军士袍襦，不即办集，命斩之。至是以小过见诛，人皆冤之。诏悬制科凡三，其一曰贤良方正能直言极谏科，其二曰经学优深可谓师法科，其三曰详闲吏理达于教化科。不限资、见任职官，黄衣草泽并许应召。农历11月，柴荣亲率诸军第三次征南唐，攻濠州、败唐军于涡。遂鼓行而东，沿淮城栅，所至皆下。农历12月泗州守将以城降，柴荣亲率水陆大军东下，得敌舰船三百余艘，加之周军数百艘舰船，水陆俱奔，所向皆捷，连降濠州、涟水、亳州。
　　公元958年，后周显德五年，三十八岁。农历1月，柴荣亲攻楚州，遇到楚军防御使张彦卿的誓死奋击，周兵死伤甚重。“拔之，斩伪守将张彦卿等，六军大掠，城内军民死者万余人，庐舍焚之殆尽。”农历2月，车驾发楚州南巡，破扬州，继续扩大战果。农历3月，幸泰州、广陵、迎銮江口，大败敌军。南唐主李璟迁陈觉奉表陈情，献贡品，被迫谴人献四州之地，画江为界，岁输贡物十万，以求息兵。柴荣悉平江北，得州十四，县六十。南唐去帝称号，只称“江南国主”。令翰林学士李昉对被贡者进行复试。诏曰：“比者以近年贡举，颇事有循，频诏有司精加试练，所冀去留无滥，优秀昭然。昨据贡院奏，今年新及第士等，所试文字或有否臧，奚命辞臣再今考覆，庶泾、渭之不杂，免玉石之相参。”农历4月，车驾发扬州还京。新太庙城，迁五庙神主入于其室。农历5月，下诏：“侍卫诸军及诸道将士各赐等第优给。应行营将士殉于王事者，各与赠官；亲的子孙，并量才录用；伤夷残废，别赐救接。淮南诸州及徐、宿、宋、亳、陈、颖、许蔡等州，所欠去年秋夏税物，并于除放。”农历6月，命窦俨参定雅乐。有司奏御膳料，柴荣批曰：“朕之常膳今后减半，余人依旧。”兵部尚书张昭等撰《周太祖实录》三十卷成。农历7月，颁行《大周刑统》。赐诸道节度使、刺史《均田图》。农历10月，诏淮南诸州乡军，并放归农。均定河南六十州税赋。颁行《均田图》。诏曰：“言念地征，罕臻艺极，须并行均定，所冀永适轻重……”让地方官吏均定田赋。并派官吏巡行诸州，丈量土地，以据田亩，定税赋。农历11月，诏翰林学士窦俨，集文学之士，撰集《大周通礼》、《大周正乐》。农历12月，楚州兵马都监武怀恩，因擅杀降卒弃市。楚州防御使张顺因贪污榷税钱五十万，官丝二千两赐死。诏重定诸道州府幕职令录佐官料钱，其州县官俸户宜停。
　　公元959年，后周显德六年，三十九岁。农历1月，诏：“每年新及第进士及诸闻喜宴，宜令宣徽院指挥排比。”“礼部贡院今后及第举人，逐科等第定人数姓名，并所试文学奏文，候敕下发榜。”农历2月，发徐、宿、宋、单等州丁夫数万浚汴河。发滑、亳二州丁夫浚五丈河，东流于定陶，入济，以通青、郓水运之路。又疏蔡河，以通陈、颍水运之路。左补阙王德成因举官不当，左迁右赞善大夫。农历4月，柴荣亲率诸军北伐契丹。至宁州，刺史王洪以城降。之后，领兵水陆俱下，至益津关，契丹守将终廷晖以城降。至瓦桥关，守将姚内斌以城降。鄚州刺史刘楚信以州降。农历5月，瀛州刺史高彦晖以本城归顺。这次出师，仅四十二天，兵不血刃，连收三关三州，共十七县。柴荣正准备乘胜夺取幽州，遇疾而返。农历6月，柴荣因病班师回到汴京，解除张永德殿前都点检职务，升赵匡胤为检校太傅、殿前都俭点。立魏王符彦卿女为皇后。以皇长子宗训为特进左卫上将军，封梁王；以第二子宗让为左骁卫上将军，封燕国公。农历6月19日柴荣驾崩，终年三十九岁，其子柴宗训柩前即位，时年七岁。范质、王溥、魏仁浦并相，执掌朝政。农历11月，葬柴荣于新郑陵上村，谥曰睿武孝文皇帝，陵曰庆陵，庙号世宗。以贞惠皇后刘氏附焉。
柴荣战争故事
　　后周立国初，北汉主刘崇附辽联兵，屡攻后周皆败。显德元年正月，闻知后周太祖郭威卒，柴荣嗣位，遂趁大丧再次与辽合兵南进，企图一举灭周。二月，刘崇亲率北汉兵3万，偕辽武定节度使杨袞所率万余骑兵出晋阳(今山西太原西南晋源镇)，署义成节度使白从晖为行军都部署，武宁节度使张元徽为前锋都指挥使，出团柏(今山西祁县东南)取捷径，欲径向东京(今河南开封)推进。军至太平驿(今山西屯留东北)，突破后周昭义节度使李筠部阻截，乘胜进逼潞州(今山西长治)。
　　后周世宗柴荣闻讯，力排臣僚劝阻，决意亲征。遂部署三路出兵：命天雄节度使符彦卿、镇宁节度使郭崇率兵自磁州固镇(今河北武安西)向西北插入辽州(今山西左权)断后；命河中节度使王彦超、保义节度使韩通率兵自晋州(今山西临汾)向东北趋潞州侧击；命河阳节度使刘词率军殿后，为当面阻击之兵援；遣马军都指挥使樊爱能，步军都指挥使何徽、义成节度使白重赞、侍卫亲军马步军都虞候李重进、郑州防御使史彦超、前耀州团练使符彦能、宣徽使向训率前锋先趋泽州(今山西晋城)。同时，诏令诸道招募民间骁勇者从战。三月十一日，柴荣率京师军北上，昼夜兼程，于十八日会前锋军，御营泽州东北。时刘崇未料柴荣亲征，恃初战小胜轻进，不攻潞州，径至高平。翌日，两军相遇，北汉军退往巴公原(今山西晋城东北)。柴荣虑其逃遁，促军急进，追至巴公原，北汉军已据高地列阵。柴荣见势，虽后续未至，但锐意决战，遂令白重赞、李重进率左军居西；樊爱能、何徽率右军居东；向训、史彦超领精骑居中，与北汉军对阵。自领禁军临阵督战。刘崇见后周阵兵少，声言不需辽军出战便可获胜，乃让杨袞居西阵观战，命东阵张元徽率千余骑出击。交战未几，后周将樊爱能、何徽引骑先遁，右军阵溃，步卒干余人解甲降北汉。柴荣力挽危局，亲冒矢石率兵陷阵。殿前都指挥使张永德与宿卫将赵匡胤各率2000骑分左右翼入阵冲杀，左军白重赞、李重进亦率部奋击，诸将合力拼杀，力挫北汉军气焰。刘崇褒赏张元徽，令其再战，方出战即被周军俘杀。时南风正盛，后周军借助风势，愈战愈勇。辽将杨袞畏周军势盛，弃阵而逃。北汉军溃散，刘崇自举赤旗，招收残兵万余人据险抵御。鏖战至傍晚，刘词率后军至。周军兵力大增，再败北汉疲惫之师，斩其副枢密使王延嗣，缴获辎重、兵器、驼马等不可胜计。刘崇仅率百余骑由间道越雕窠岭(今山西高平西北)，昼夜不息，逃归晋阳。
后周攻南唐之战
　　五代末，南唐割据江淮，地辖30余州，广袤数千里，北与后周毗邻。元宗李璟自恃实力强大，出师灭闽、楚之后，又联合契丹、北汉攻后周，进图中原。周世宗为统一天下，示形用兵。采纳比部郎中王朴所献先易后难、先南后北的进军方略，决定先攻南唐，后攻契丹、北汉。遂于显德二年十一月，命宰臣李谷为淮南道前军行营都部署兼知庐寿等州行府事，以忠武节度使王彦超为行营副部署，统领侍卫马军都指挥使韩令坤等十二将，乘淮水浅涸，南唐疆防懈怠，突起进攻；命吴越王钱俶出兵常州(治晋陵，今江苏常州)策应。时南唐清淮节度使刘仁赡镇戍淮西重镇寿州(治寿春，今安徽寿县)，元宗恐兵力不足，即命神武统军刘彦贞为北面行营都部署，率兵2万增援；另以同平章事皇甫晖为应援使、常州团练使姚凤为应援都监，率兵3万进屯定远(治今安徽定远东南)策应；同时以抚州刺史柴克宏为右卫将军率兵往救常州。李谷等抵正阳(今安徽寿县西南正关)北，架浮桥渡淮攻寿州月余不克。三年正月初，刘彦贞率援军至来远镇(今安徽寿县西南)，以战舰数百艘趋正阳断后周军退路，自领步骑往救寿州。初六，周世宗首次亲征。命侍卫都指挥使李重进率兵前赴正阳，命河阳节度使白重赞领兵3000进屯颍上(治今安徽颍上西北)，自率京师兵继进。时李谷恐南唐军断后遭夹击，即焚刍粮退兵。十六日，周世宗至陈州(治宛丘，今河南淮阳)，闻李谷引兵退保正阳，料必有追兵，遂令李重进疾驰淮上接应。及至，列阵正阳东，截击大破3万追兵，杀刘彦贞及麾下万余人。南唐应援使皇甫晖等闻败讯，自定远退保清流关(今安徽滁州西北)。周世宗乘势进抵寿州，征宋、亳等州丁夫数十万攻城助战，督诸军昼夜攻城，数日不克，遂改长围久困，遣将分路出击打援。殿前都虞候赵匡胤以诱伏之计，大败南唐军于涡口(今安徽怀远东北)，斩其都监何延锡等，获战舰50余艘；乘胜于二月连克清流关及滁州，俘应援使皇甫晖、都监姚凤。与此同时，后周巡检使司超部败南唐军3000余人于盛唐(今江苏六合)，擒都监高弼等，获战舰40余艘；侍卫马军都指挥使韩令坤攻占扬州、泰州(今属江苏)。后周军诸将所向克捷，元宗大为惊恐。三月，遣使过江，请去帝号，割沿淮寿、濠(今安徽凤阳东北)、泅(今江苏盱眙西北)、楚(今江苏淮安)等六州并岁纳金帛百万两(匹)求罢兵。时后周军已占领淮南之地近半，周世宗欲尽取江北全境，不允和议。元宗求和遭拒，又恐失江北难保江南，遂部署反攻。命齐王李景达为诸道兵马元帅，陈觉为监军使，边镐为应援都军使，率军渡江，自瓜步(今江苏六合东南)北上；命右卫将军陆孟俊率兵万余出常州夺泰、扬二州；遣鸿胪卿潘承祜赴泉、建
(今福建泉州、建瓯)等地招募骁勇；以许文稹为西面行营应援使，配合主力抗击后周军。四月，周世宗亦调整部署：命李重进为庐、寿等州招讨使，武行德为濠州城下都部署，}