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成都文化艺术业名录
成都文化艺术业
我们为您在四川成都黄页中查找分类为文化艺术业的企业单位找到1000家 地址：成都市青羊大安西路11号1栋1层总经理：黄麒
地址：成都市青羊区北大街19号3栋17层1703号总经理：陈光
地址：成都市武侯区共和村5号1-16号总经理：李桂兰
地址：成都市双流县东升街道城北下街47号总经理：刘燕
地址：成都市锦江区琉璃路8号华润广场5栋2单元16层6号总经理：陈治华
地址：成都市青羊区下南大街2号1栋5楼518号总经理：程代鹏
地址：成都市金牛区黄忠街8号3楼11号总经理：马万里
地址：成都市成华区槐树店路长融街30号4栋4单元1层4号总经理：吴骏
地址：成都市金牛区茶店子西街36号1栋2单元23层2320号总经理：赖龙贵
地址：成都高新区吉泰五路118号3栋2层5号总经理：庞显峰
地址：成都市金牛区交大路189号1栋4层9、10号总经理：陈伟
地址：成都市成华区双林北横路14号总经理：许涵绮
地址：成都市锦江区昭忠祠街88号二楼403总经理：杜华
地址：成都市武侯区武侯大道铁佛段1号1栋1单元6层605号总经理：周雨
地址：成都市青羊区家园路32号2栋5层44号总经理：夏国瑞
地址：成都市青羊区北大街88号1栋1单元附301号总经理：戚超
地址：成都市金牛区育仁南路37号4幢1层17号总经理：刘静
地址：成都市成华区羊子山路68号4栋2单元20层2号总经理：钟聪
地址：成都市成华区天祥街59号1单元3楼27号总经理：高书雷
地址：成都高新区府城大道西段399号7栋3单元8层807号总经理：刘皓
地址：成都高新区肖家河中街13号1层总经理：陶蓉
地址：成都市武侯区人民南路四段27号2栋2单元9楼10号总经理：马骁
地址：成都高新区锦城大道666号4栋8层2号总经理：胡劲龙
地址：成都市成华区猛追湾街60号1层附11号总经理：蚰细
地址：成都市青羊区小南街123号5幢1层8号总经理：赵琼瑶
地址：成都市青羊区忠烈祠东街68号2-4层总经理：龙海
地址：成都市成华区建设北路三段88号1幢6层604号总经理：熊继林
地址：成都市锦江区工业园区锦华路三段88号汇融国际大厦C座15楼D区1A号总经理：张壮
地址：成都市武侯区长益路11号1栋6层40号总经理：汪勇军
地址：成都市金牛区黄忠街8号2楼8号总经理：刘尧强
地址：成都高新区天府四街66号2栋5层2号总经理：李艳
地址：成都市武侯区火车南站西路6号2幢3层360号总经理：吕传捷
地址：四川省成都市都江堰市金江小区65栋203号总经理：罗
地址：成都高新区天府四街66号2栋4层3号总经理：乔晴
地址：成都市武侯区锦绣路1号2栋6层606号总经理：毛瀚
地址：成都市武侯区红牌楼北街8号7幢A2-1总经理：魏俊
地址：成都市青羊区光华巷32号一层总经理：廖章恒
地址：成都市武侯区高升桥东路2-6号A4幢W6楼2号总经理：韩杰
地址：成都市武侯区武侯新城管委会武兴五路433号1栋2单元4层总经理：王玉琪
地址：成都市青羊区金凤路1号附1号16层1601号总经理：李小波
地址：成都市成华区羊子山路68号4栋2单元20层21号总经理：肖力
地址：成都市青羊区小南街123号5幢1层8号总经理：陈诚
地址：成都市武侯区高攀路2号魏玛国际5栋20层18号总经理：何东方
地址：成都市成华区万科北街18号7栋1单元3层1号总经理：马蓉
地址：成都市高新西区合作路89号19号楼13层25号总经理：易巧玲
地址：成都市金牛区长福街28号1栋22号总经理：王豪
地址：成都市锦江区较场坝中街87号店总经理：陈小军
地址：崇州市羊马镇白鸽村一组19号总经理：胡群
地址：成都市高新区世纪城南路599号天府软件园D区6栋505号总经理：吴华彬
地址：成都高新区天益街38号3栋总经理：黎航
地址：成都高新区天华路407号1、2号2层总经理：塔拉
地址：成都市成华区建设北路三段2号1栋2单元24层7号总经理：周秀兰
地址：成都市成华区龙潭乡龙井村6号总经理：史Q
地址：成都市成华区龙潭寺龙井路6号总经理：郭时江
地址：成都市成华区成华大道二段298号1幢1层2号042室总经理：徐静秋
地址：成都市武侯区双楠街231号总经理：贺继川
地址：成都市武侯区武侯大道铁佛段1栋1栋1单元6层619号总经理：蒋瑜
地址：成都市锦江区喜树街780号1栋1单元8层803号总经理：王子楠
地址：成都市成华区天祥街59号1单元4层16号总经理：朱新民
地址：四川省成都市都江堰市重庆路44号总经理：王燕
地址：四川省成都市都江堰市幸福镇文荟路3号5栋附23号总经理：赵晓洁
地址：四川省成都市龙泉驿区柏合镇军民街41号总经理：李涛
地址：成都市成华区羊子山路68号4栋2单元20层5号总经理：袁文峰
地址：成都市成华区天祥街59号1单元4层16号总经理：李伦
地址：成都市成华区双林中横路12号总经理：尚勤
地址：成都市武侯区一环路西一段130号1栋2层222号总经理：赵朴阳
地址：成都市武侯区领事馆路7号3楼6号总经理：肖遥
地址：成都市金牛区金府路555号25栋2单元15层8号总经理：应小玲
地址：成都市青羊区上南大街2号2幢908号总经理：陈兰
地址：成都市青羊区同善桥南街8号6栋1单元3层1号总经理：邬睿
地址：成都市青羊区东城根上街95号2楼总经理：罗岚
地址：成都市青羊区瑞联路66号1栋1单元25层2502号总经理：税国兰
地址：成都市成华区文德路44号新24号1栋1层总经理：杨志军
地址：成都市新都区新都街道东街101号1层101号总经理：赖克林
地址：成都市武侯区火车南站西路8号6栋1层126号总经理：聂成
地址：成都市武侯区双安东巷1号附4号室总经理：官联川
地址：成都市武侯区郭家桥南街总经理：李方清
地址：成都市金牛区沙湾东二路1、5号世纪加州2期2栋11层6号总经理：李东林
地址：四川省成都市天府新区华阳街道天府大道南段846号总经理：林宇蝶
地址：成都高新区天府大道中段层783号总经理：肖洋
地址：成都高新区富华南路单元7层703号总经理：郭艳
地址：成都高新区吉泰五路88号2栋11层3号总经理：朱鸿儒
地址：成都市成华区羊子山路339号1层总经理：杨文
地址：成都市成华区长融街28号16栋1单元102号总经理：姜小勇
地址：成都市成华区建设北路三段88号1幢5层518号总经理：张强
地址：成都市成华区青龙场志强路266号总经理：盛晓东
地址：成都市武侯区一环路南一段20号总经理：陈练军
地址：成都市武侯区红牌楼路445号2栋1层附101号总经理：邓丽华
地址：成都市青羊区同盛路88号附3号2层7号总经理：康娜
地址：成都市青羊区金沙遗址路7号总经理：宋敏
地址：成都市青羊区北大街88号附6号总经理：唐大如
地址：成都市青羊区同盛路88号附3号总经理：胡文峰
地址：成都市青羊区北大街88号1栋1单元附301号总经理：刘麟翔
地址：成都市青羊区西大街84号1栋1单元10层1023号总经理：李彤
地址：成都市青羊区家园路8号1栋10层5号总经理：李疆
地址：成都市武侯区火车南站西路6号2栋1-2层118号总经理：潘彦伯
地址：成都市新都区斑竹园镇忠义村响水园街38号总经理：余啸天
地址：成都市双流县东升街道长冶路四段122号总经理：赵五岳
地址：四川省成都市天府新区华阳街道天府大道南段846号总经理：赵继达
地址：成都高新区濯锦北路134号1层总经理：廖水生
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少不入川老不出川（不断更新）_四川旅游游记攻略_四川旅游景点_四川好玩吗_在哪里
来源：品途旅游网
作者：admin
(文章来源于网络收集而来，版权归原创者所有，如有侵权请及时联系)
本游记系按照叙事与时间行程写，有不少有趣的图趣，可慢慢往下拉引起你的欢声笑语，可以关注本人玛蜂窝长期更新，蚂蜂窝小组：驴不撒野人就老了，新浪微博驴游祺摄，最好加本人旅游QQ群（全国游友群），群目标吼一声就有当地的游友指点或拼团，在路上的人一定幸福&
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韩包子(建设路店) ：成华区建设路2号国光大厦附楼1楼& 韩包子(青石桥店)：锦江区学道街 & 韩包子(高升店)：武侯区高升桥东路7号 韩包子(春熙路店)：锦江区春熙路北段27、29号4楼& 韩包子(兴蓉北街店)：武侯区兴蓉北街 &&
2元/个。只有一个味道，味道不会太浓烈肉包，不过包皮与肉馅很和
卢记华兴煎蛋面(大世界店)：武侯区大世界商业广场步行街1楼 卢记华兴煎蛋面(玉林南店)：武侯区玉林南路48号 卢记华兴煎蛋面(致民店)：锦江区致民东路54号附2号(七医院斜对面) 卢记华兴煎蛋面(玉林北店)：武侯区玉林北路15号附9号 卢记华兴煎蛋面(玉双路店)：成华区玉双路31号
面5元/一两，7元/二两，8元/三两，蹄花20元/碗。成都人吃东西都有带辣子，煎蛋面是番茄（西红柿）汤底，很醒胃，建议不能吃辣的去尝尝
沈小福米线(新会展店)：武侯区双流县高新区天府大道177号19栋底商1-6号 沈小福米线(科华店)：武侯区科华北路143号蓝色加勒比广场1楼 沈小福米线(黉门街店)：武侯区黉门街6号铜锣湾广场内 沈小福米线(世纪城路店)：武侯区世纪城路1098号 沈小福米线(长益店)：武侯区红牌楼长益路11号1楼附2号 沈小福米线(紫荆北路店)：武侯区紫荆北路 沈小福米线(林荫街店)：武侯区林荫街6号附15号 沈小福米线(肖家河店)：武侯区高升桥东路6号罗马假日广场1楼& 沈小福米线(远东店)：锦江区东御街18号远东百货8楼美食街 沈小福米线(书院西街店)：锦江区书院西街38号 沈小福米线(大业路店)：锦江区大业路13号 沈小福米线(西三巷店)：金牛区北站西三巷13号附8号 沈小福米线(曹家巷店)：金牛区内曹1号附10号& 沈小福米线(蜀西店)：金牛区高新西区羊西线蜀西路399号中海国际社区内 沈小福米线(新鸿店)：成华区新鸿南路16号 沈小福米线(建设路店)：成华区建设巷1号电子科大万人公寓附37号 沈小福米线(万兴街店)：成华区万兴街1号附38号& 沈小福(清邻路店)：青羊区清邻街4号& 沈小福米线(蜀金路店)：青羊区蜀金路58号 && 沈小福米线(小南街店)：青羊区小南街21号附10号人民公园西门对面 沈小福米线(金色夏威夷店)：青羊区八宝街140号金色夏威夷A座S192号 沈小福米线(体院店)：青羊区一环路西一段88号附46号 沈小福米线(文庙街店)：青羊区文庙前街& 沈小福米线(西御河沿街店)：青羊区西御河沿街12号附1号
牛肉切为丁状，还挺有咬劲
徐亮胖哥烤蹄(春熙店)：锦江区春熙路联升巷 && 徐亮胖哥烤蹄(群光店)：锦江区春熙路群光广场B2楼 & 徐亮胖哥烤蹄(郭家桥店)：武侯区郭家桥北街5号 徐亮胖哥烤蹄(环球中心LOTTE)：武侯区世纪城 徐亮胖哥烤蹄(建设巷店)：成华区电子科大建设巷小吃街
10元/只。做法是，卤好的猪脚先烤，烤好后现放在辣粉与里裹，一定要热着吃
龙抄手：锦江区城守街61号 龙抄手(春熙路店)：锦江区春熙路南段6-8号& 龙抄手(华兴正街店)：锦江区华兴正街54号 龙抄手(文殊坊店)：青羊区文殊院街35号 龙抄手(浣花店)：青羊区浣花北路9号附3号& 龙抄手(西单店)：青羊区苏坡路西单商场B1楼 & 龙抄手(世纪城店)：武侯区世纪城路 & 龙抄手(十二桥店)：武侯区西安路十二桥37号附3号 龙抄手(羊西店)：金牛区蜀汉路345号& 龙抄手(营门口路店)：金牛区营门口路48号&
原汤抄手的底有一点点菇的味道，特别注意去总店要先找到坐位跟一个接单员说清楚是几号桌，服务人员自己端过来，要看清楚是否写对桌号，不然就直接送到别桌了，这方面的管理确实很有缺欠
&武侯区新南路88号附6号
怪味面，蒜味稍浓郁，说怎么怪呢，可能就是肉是清水烫过的猪肉对比红油轻淡些吧 &
&小谭豆花(西大街店):青羊区西大街86附13号 && 小谭豆花(大墙东街店):锦江区大墙东街150号 && 小谭豆花(西月城街店):青羊区西月城街25号 &
来蓉城吃这么多天，这家的红油最提味（止），冰醉豆花像是马蹄粉+枸子+豆腐，吃一口辣面一口冰醉不错很搭，还可以解辣。撒子豆花也很有人气喔。
黄伞肺片(郭家桥店) :武侯区郭家桥西街4号附9号 && 黄伞肺片(双楠店) :武侯区双楠街85号 && 黄伞肺片(东光店) :锦江区东光街1-6号 && 黄伞肺片(神仙树店) :武侯区神仙树北路 && 黄伞肺片 :青羊区青羊东二路85号 &&
黄伞肺片里有不少的卤制品，可以按自己喜好与价钱混搭，收付款是工作人员有小盘子装钱，找零的钱用夹子夹好放回盘子里自已拿干净卫生。
疯狂烤翅(郭家桥店) :武侯区郭家桥北街5号 && 疯狂烤翅(牛王庙店) :锦江区牛王庙光明路10号 && 疯狂烤翅(金琴路店) :金牛区金琴路185号 & 疯狂烤翅(武侯祠店) :武侯区武侯祠横街耍都门口 &&
香辣烤翅6元/对，BT辣翅8元/对。本人宣布挑战BT辣失败，吃不够半只，辣味就一直在烧舌头，呼吸都像木炭在烧一样，滚烫味蕾，眼水、鼻涕、吐口水。刺激程度爆灯，二十几分钟后才慢慢散去。
老瓦房肥肠粉(青石桥总店)：锦江区青石桥北街成物大厦附近 &
极品肥肠18元/碗。店家的肥肠是白烫坚切的，比较有份量吃起来
潘记牛肉旮饼：武侯区洗面桥东一街3号 && 潘记牛肉旮饼：武侯区簧门街36号附11号
牛肉旮饼6元，酥肉豆腐脑5元。牛肉旮饼是将煮好的牛肉剁成肉饼，这家的酥肉豆腐脑推荐可试试，口感很复杂豆腐花+酥肉+撒子+酱茶+一小口酸辣粉，可以是说几种主食混合 &
钟水饺(武侯店):武侯区武侯祠大街2号& 钟水饺(南门大桥店):武侯区南门大桥下经典书城旁 & & 钟水饺(文殊店):青羊区文殊院对面 && 钟水饺(人民公园店):青羊区少城路12号人民公园紫薇阁内 & 钟水饺(西玉龙街店):青羊区西玉龙街146号 && 钟水饺(羊市街店):青羊区羊市街15号隔壁 && 钟水饺(建设路店):成华区建设路71号82宿舍区金桂苑21幢2单元1楼 && 钟水饺(二号桥店):锦江区二号桥头军转餐厅旁 &&
钟水饺8元/份。馅有一点点甜味又不漏就是那种冰糖雪梨汁的那种甜
红星兔丁(武侯祠店) 地址:武侯区武侯祠大街180附4号& 红星兔丁(西门店) 地址:金牛区花牌坊18号& 红星兔丁(永丰路店) 地址:武侯区永丰路20号 &&
无头兔丁一斤50元，最低15元消费。兔丁是肉连骨头一齐剁成丁的，吃的时候要注意
锦江区一环路东四段6号附2号
8元/碗/2两
勾魂面地址:武侯区武侯祠大街 && 勾魂面地址:武侯区高新区天府大道中段1号新会展中心天鹅湖1楼商铺 && 勾魂面地址:武侯区国学巷8号 勾魂面地址:武侯区黉门街36号 && 勾魂面地址:武侯区一环路西一段57号& 勾魂面地址:武侯区黉门街36号& 勾魂面(新光路店)地址:武侯区新光路9号附22号 & && 勾魂面地址:青羊区同和路47号& 勾魂面地址:青羊区正府街 && 勾魂面地址:青羊区十二桥路42号 && 勾魂面地址:锦江区莲桂南路(布克书店斜对面) && 勾魂面地址:锦江区纯阳观路17号 勾魂面地址:锦江区一环路南一段2号九眼桥好望角广场 && 勾魂面地址:锦江区纯阳观路17号& 勾魂面地址:金牛区永陵路68号有色金属大厦内 && 勾魂面地址:金牛区茶店子南街 && 勾魂面地址:金牛区星汉路33号交大智能三期旁 && 勾魂面地址:金牛区永陵路68号有色金属大厦内 勾魂面地址:金牛区茶店子南街 && 勾魂面地址:金牛区为民路新48号& 勾魂面地址:金牛区星汉路33号交大智能三期旁 && 勾魂面地址:金牛区光荣北路42号附2 &&
10元/碗/二两。肉松为主的面食
夫妻肺片(总府路店)地址:锦江区总府路23号& 夫妻肺片(红照壁店)地址:青羊区红照壁街27号 夫妻肺片(人民北路店)地址:金牛区人民北路二段268号 夫妻肺片(武侯祠大街店)地址:武侯区武侯祠大街36号 && 夫妻肺片(浆洗街店)地址:武侯区浆洗街 && 夫妻肺片地址:武侯区大学路菜市场入口 && 夫妻肺片(锦里店)地址:武侯区武侯祠锦里一条街旁& 夫妻肺片(中和店)地址:双流县中和枇杷巷50号&
32元/份，夫妻肺片
老麻抄手(红瓦寺街店)地址:武侯区红瓦寺街5-4号 && 老麻抄手(桂溪店)地址:武侯区航空路17号附3号 & 老麻抄手(小天东街店)地址:武侯区小天东街 && 老麻抄手(芳沁街店)地址:武侯区芳沁街40号 & 老麻抄手(林荫街店)地址:武侯区林荫街 & 老麻抄手(棕树北街店)地址:武侯区棕树北街11号 && 老麻抄手(郭家桥南街店)地址:武侯区郭家桥南街 & 老麻抄手(罗马假日店)地址:武侯区高升桥东路罗马假日广场A4-110号 && 老麻抄手(光华店)地址:青羊区光华村街& 老麻抄手(金罗路店)地址:武侯区金罗路交警4大队对门 && 老麻抄手(共和路店)地址:武侯区共和路8号附14号 &
老麻抄手(燃灯寺店)地址:武侯区燃灯寺北街13号 & 老麻抄手地址:武侯区郭家桥西街 && 老麻抄手地址:武侯区菊乐路 & 老麻抄手地址:武侯区长益街3号附23 &
老麻抄手地址:武侯区一环路西一段 &
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& 老麻抄手地址:锦江区静安路川师校园广场内 && 老麻抄手(财富中心店)地址:锦江区锦兴路60号附7号 && 老麻抄手地址:锦江区水碾河南街 && 老麻抄手(蓝谷地店)地址:锦江区静安路蓝谷地美食一条街 && 老麻抄手地址:成华区二仙桥东三路1号成都理工大学附近 && 老麻抄手地址:成华区祥和里 && 老麻抄手(营福巷店)地址:金牛区营福巷36号 && & 二两8元
惠元面庄地址:武侯区共和村 &
惠元面庄地址:青羊区时代印象广场内 &&
姜鸭面11元/碗，子蛙面13元/碗。辣得很爽的
青滩号子面(肖家河街店)地址:武侯区肖家河街4号 && 青滩号子面(红瓦寺店)地址:武侯区红瓦寺共和村10号附2号 &
青滩号子面(川师校园广场店)地址:锦江区静安路7号附106号川师校园广场内 && 青滩号子面地址:武侯区龙江路 &&
朝王牛肉面大碗17元 &
宫廷糕点铺(大慈寺店)地址:锦江区大慈寺路41号 &
宫廷糕点铺(酱园公所街店)地址:青羊区酱园公所街9号 &
宫廷糕点铺(建设路店)地址:成华区建设路47号 &
宫廷糕点铺(蜀汉路店)地址:金牛区蜀汉路56号 &
宫廷糕点铺(红星店)地址:锦江区红星路2段106号 &
宫廷糕点铺(青羊宫店)地址:青羊区一环路西二段19号 && 宫廷糕点铺(鼓楼店)地址:青羊区鼓楼北四街26号 &
& & 桃酥8元/斤
&小名堂担担甜水面(东城根上街店) 分店地址:青羊区将军街1号达州宾馆1楼 && 小名堂担担甜水面(红星路店) 分店地址:锦江区红星路二段80号 && 小名堂担担甜水面(一环路南二段店) 分店地址:武侯区一环路南二段11号 && 小名堂担担甜水面(加勒比广场店) 分店地址:武侯区科华北路143号蓝色加勒比广场内 && 小名堂担担甜水面(玉林店) 分店地址:武侯区一环路南三段19号 &
小名堂担担甜水面(双林路店) 分店地址:成华区双林路232号附58号 && 小名堂担担甜水面(忠烈祠店) 分店地址:锦江区忠烈祠街 &
甜水面8元/碗，担担面6元/碗 &
乔东家脆皮火烧(联升巷店)地址:锦江区春熙路联升巷35号 &
乔东家脆皮火烧(正科甲巷店)地址:锦江区春熙路正科甲巷1号附7号 &
王妈手撕烤兔(玉林店)地址:武侯区玉林街26号附26-27号&&
王妈手撕烤兔(莲桂南路店)地址:锦江区莲桂南路莲花北一巷5号附33号&&
王妈手撕烤兔(青羊店)地址:青羊区青羊北路5号青羊小区菜市场内&&
王妈手撕烤兔(欧尚店)地址:金牛区同善街33号&&
王妈手撕烤兔(光华店)地址:青羊区光华村水木光华农贸市场C6C7号铺&&
有辣与不辣的，可以整支买或手撕好的，送回家有真空包装
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============================== && & & &坛城有“中轮”、“轮圆”之意，系梵文mandala的意译。汉译时，尚有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。& & 坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。古代印度密宗修习“密法”时为防止“魔众”侵入，遂筑方圆的土坛，安请诸尊于此以祭供。本智为主尊，道果功德为眷属；眷属环绕本尊游戏庄严，是为轮圆。　　坛城系密宗的主要组成部分之一，传统上号称“四曼”(曼即曼陀罗)。据《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》(唐不空汉译本)，这4种主要的坛城分别为：大坛城(mahamandala)，总集诸尊之坛场及其诸尊的形体，一一格绘诸尊；三昧耶坛城(samaya-manda-la)，绘诸尊的标帜和手印，因三昧耶系诸尊的本誓，故以此表示诸尊的本誓念愿；法坛城(dharma-mandala)，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛菩萨种子文字的坛城，故也有种子坛城之称；羯磨坛城(karma-mandala)，系描绘塑造诸佛菩萨威仪(作业)事业的坛城，以及诸佛菩萨的铸像、画像和捏像等雕塑。其中，大坛城和羯磨坛城与佛教美术的关系尤为密切。大坛城以绘画平面表现诸佛菩萨，揭磨坛城则以雕塑立体表现诸佛菩萨。& & 从坛城中诸佛菩萨的配置和安请形式来看，上述4种坛城又可以分为下列3种形式：即都会(都门、普门)坛城，三世十方诸佛菩萨聚集一处，其中以金刚界坛城和胎藏界坛城最为著名；部会坛城，主要表现密宗各部部会诸佛菩萨的坛城，如十一面观音坛城、系莲花部，佛顶坛城、系如来部；别尊(一门)坛城，以一尊为中心的释迦坛城、如意轮坛城等。&21世纪什么最可怕，没信仰！&杨坤－空城& &&可能是寂寞&空气变得很稀薄&满城霓虹开出荒漠&还为你等着&我的心快要死了&要有什么刺激我魂魄太深 太多&爱会走火入魔&任由你 自由的&耗在我苦中作乐&这城市那么空&这回忆那么凶&这街道车水马龙&我能和谁相拥&这眉头那么重&这思念那么浓&Alone&这感觉我跟从&还为你等着&我的心快要死了&要有什么刺激我魂魄&太深 太多&爱会走火入魔&任由你 自由的&耗在我苦中作乐&这城市那么空&这回忆那么凶&这街道车水马龙&我能和谁相拥&这眉头那么重&这思念那么浓&Alone&这感觉我跟从&这城市那么空&这胸口那么痛&这人海风起云涌&能不能再相逢&这快乐都雷同&这悲伤千万种&Alone&这个我谁能懂&这城市那么空&没有你的空洞&连呼吸带出的风&响得震耳欲聋&我站在黑暗中&心已经跳不动&Alone&在爱也没有用&& & & 在行转坛城有过程中，有一位藏旅同胞对我施了顶礼，头向我身体顶了一下，如大家遇到这样的事情不要慌张，你在藏区经常看见好多佛徒对着寺院的墙壁等施而顶礼尊重，这是一个大礼。如你也实施顶礼的同时最好是配个顶礼咒一起念，此咒念诵一遍后，哪怕仅一次顶礼，亦能使其功德增长十万倍。。转坛城最少是顺时针转七圈，转的时候配转绕咒能使功德增长十万倍，坛城无论是一早或时夜深都是虔诚教佛徒绕转增加功德。坛城旁边有一面思念墙，很多藏人们都会将自己最想念人的照片钉在木架上并留下一些语句，有时也会带一束花前来。[顶礼]& & & 顶礼指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。顶礼一次最基本的功德将获得自己身下所压面积直到金刚大地以上所有微尘数 量之转轮王位，然其功德之边尚不可尽。所以要真诚、清净、正确的礼佛。 [顶礼咒]&& & & 那摩曼自些儿耶 那摩思些儿耶 那摩额达玛些儿耶梭哈[转绕咒]&& &&嗡 那摩班嘎瓦得 (曰阿)的那给德(曰阿)匝雅 达他嘎达亚 阿尔哈得桑莫雅桑布达雅达雅他 嗡 (曰阿)内 (曰阿)内 玛哈(曰阿)内 (曰阿)内布匝耶索哈&&&张国荣－小明星&Little Star&跟你飞&不需给我什么传奇&Shining Star&请给我光&来寻回从前漏眼的欣喜&小明星&繁华相比&会发现谁值得不舍弃&小小明星 &原来再珠光宝气&无法 代你&Little Star&给我飞&光得不需要&什么传奇&Shining Star&多少世纪&才明了悠闲是最终风气&一天流星&与你相比&会发现凡事有着限期&小小明星&原来再珠光宝气&无法 代你&小小明星&凡人拍不出的戏&令我 没法&忘记 & & & &从坛城往左边的小道一直绕着山后走都是一些僧众的房子，大概走二十分钟左右到达神山，上面都是经幡很空易看，往神山走有两个办法（第一是前面所说的发法，另一个方案就是整个山体房屋的边缘有一条Z型的小道，从山脚到山顶，在山顶处如果你幸运守在那里会拍到一些觉姆爬上坡，下面是雾海喇荣沟、旁边是太阳的侧光，我小伙伴有幸拍到，激动的不得了！）&[风马纸片（又称隆达）]& & & 藏传佛教向山神、护法祈祷时，撒向空中的各色小纸片，印有吉祥图纹和经文。《白玛邓登尊者传》。红色代表火焰、太阳，慈悲和观音菩萨，白色代表蓝天上的祥云、纯洁无瑕，黄色代表大地、皇族高贵的气质，蓝色代表蓝色的天空、金刚菩萨，绿色代表水、丛林、智慧和文殊菩萨。&&& & & 说喇荣是蓝天城一点都不过份，天空总是处一蓝无限，无云日月同现的一个环境下，不需要太阳下山，四点左右你就可以看到一边太阳一边月亮的情况（其实夜也只是另一种幽黑的蓝嘛），早上你可以看到，整个山沟被薄烟笼罩，因每户僧众都在做早饭，冲酥油茶，也是别番滋味。&一瓦一砖一房子，一僧一佛一众修。一窗一户一生度，一文一经一世悟。－自小编驴祺&人生既要像风向轮一样顺势而作，遇惑变要逆转时轮不退不避迎接。－自小编驴祺& &&每天中午13:30男众僧经院都会颂经，洗涤一下心灵。经院外面可以的，外面的上广场四周佳有场声器，有时上师讲课时，僧众都是通过收音机在电台里听课。晚上七点钟也会有课男众女众都有，最好请教一下僧众们以便确定时间。&&&&& & & &五明佛学院每年有四次大型佛事活动，即：1.藏历元月神变节的持明法会；2.藏历四月卫赛节的金赐萨陲法会；3.藏历六月转法轮节的普贤云供法会；4.藏历九月降天节的极乐法会。（记住是藏历不是公历想要去参加的查清楚具体的藏历时间）&&& & & &在佛学院，女僧觉姆与男僧喇嘛是分得开的，各自不能进对方家越界，如果你是出家人请你也要严重遵守这个规矩，就算是在家人也不能进入异性僧众的房子这是死线，万一破了规定罚500元/人。但是如果是在家人游客是可以尽入不同的寺院参观的。男女僧众平常是分开修行，请细看上面的地图，红色线是男女僧的地界一路相隔，左边是女众部，右边是男众部。& & & &喇荣佛学院现在僧众共20000人，其中汉人在此地修行的约1500人左右，占1/10，各自有自己的上师与堪布授课。要进入佛学院，学院分长期与短期进修两种，长期学制为六年，特殊学位需十三年。根据学员入学时的基础，不够一定文化基础的编入预备班，修学文化课，考试成绩合格后方可与其他学员一同修学其它课程。每人每学期至少修满六门课程，于期中期末各举行大考，以检测其学习成绩。考试不及格者继续学习，直至考试及格。六年后修学成绩合格者可发给毕业证书。此外通过各学科的单科考试，立宗论文以及口头辩论的，学院可以授予其堪布(法师)的学位。另外还可根据学生的实际，在学院进行一、两年或一、两个月的短期学习，单科考试合格者，发给其单科结业证书。& & & &佛学院可以看到很多老僧带着一个只有几岁的儿童一齐念经修行的情景（很多人会OS：上面不是明文规定男女之别授授不亲，哪来那么多小孩，这么小明佛理吗？），需说藏传佛教里有欢喜佛，某些区域里面的活佛是可以世袭不用找灵童，但是藏人跟汉人不一样，家境很好的，家中都会供养活佛，环境好与不好，如果家中有人自愿出家，家里面非常支持。有些会把自家的小孩送到相识的老僧处，带小孩与老僧从小作伴相互依靠，一齐颂经悟佛。在回程途中的班车上还听到这样一个小插曲：有一对汉人夫女妇知到儿子到五明佛学院皈依佛门，连夜从其它地方飞过来赶班车来捉儿子回家。这个其实我可以理解，相对一线城市或是早实施计划生育的区域，家中就只有那么一个儿子或女儿都不希望尽入佛门，像沿海或南部都是显宗佛教人，很多人是无事不登三宝殿，有事烧香拜佛，破财消灾。与一直相信密宗的藏人，相对来讲是没有这么虔诚。& & & &很多僧众每天去寺院都会带一个长型的木盒，表面或镶嵌有尊者、班禅或上师的图片，里面是一页一页的经文，每天就是聚在一齐或独自一遍一遍的颂，一次一年一生悟经书。& & & &很多里面的小孩从小在寺院修佛不出外读书，在佛学院是没有汉语班的，很多小孩都是口口相传的指导方式修习汉语，前几页是汉语拼音，学会拼音后几页是一些简单的汉字，如：吃、茶、饭等，再后面是一些日常的问候语与求助语，如我想打长途电话，长途汽车站在哪里等。& & & &在佛学院有幸认识一伴藏医喇咖，第一天要做藏药本想去拍但是这种是秘方不能外传没办法拍到珍贵的片断，一夜长谈，了解到其实藏医与中医不同，除了平常大家都知道的虫草、雪莲这些等，具体有如水银、金、银、铜、石头都都可以成为里面中的一种药，并在做藏或取的过程中不断诵经。当西医与中医没有办法解决的时候可以找藏医试试。俗话说“有些病、请交给佛来医”。& & & &在藏地，也有许多医生诊断为必定死亡的病人，家人去放生、念经后，就不可思议地慢慢康复了，世亲论师说：秋放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命。亦有五明佛学院院长门措上师示病，益西彭措堪布呼吁放生事件。[觉姆]& & & &觉姆就是女喇嘛，出家女性，即尼姑。甘南藏区人们称尼姑为“觉姆”(jo—mo),其意为“佛母”,她们被视为人世间之“卓玛”(sgrol—ma),“卓玛”在藏语中意为“仙女”,也称“度母”,度母乃藏族崇拜之女神,她实为观音菩萨之化身。& [欢喜佛]& & & &又称双身佛（Yab-Yum）、本尊双运、父母相、父母佛、欢喜天、大圣欢喜天，或音译为“难提计湿婆罗”，是男女面对面性交的佛像。欢喜佛唯有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐，明妃经常手持法器或环抱男颈，单腿或双腿环绕到明王腰后，呈面对面性交姿态。藏传佛教格鲁派崇奉的密集金刚（Guhyasamāja）、胜乐金刚和大威德金刚（Yanmāntaka）时常以“双身佛”的形态出现。 是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神。&& & & &喇荣五明佛学院六位德道高僧，至尊空行母门措上师（院长），丹增嘉措活佛（副院长）、索达吉堪布（主管汉僧）、益西彭措堪布（协助索达吉）、慈诚罗珠堪布（座前）、希阿荣博堪布 [至尊空行母门措上师] & & & &出生于四川省甘孜州色达县洛若一个叫琼效的地方。藏文“琼”是大鹏鸟的意思，“效”是显现的意思。藏历十六胜生火马（1966）年，在一个吉祥的日子里，至尊空行母门措上师降生了。当时，帐篷内外飘满了香气,悦耳动听的乐音响彻虚空，当时村民们无不感到震惊，虽值寒冬时节,但天界虹光四射。她出生后没有哭泣，并且相当地调柔。当下法王如意宝晋美彭措上师就给她赐予了“才旺才勾杰巴”的长寿佛灌顶予以加持。又因法王如意宝刚好圆满诵修文殊心咒一亿遍的缘起，为其赐名为——门措。“门”为文殊菩萨的一个秘密种子字，“措”是妙音天女的意思。& & & 至尊空行母门措上师自幼跟随法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤修学显密加行到一切生起、圆满次第及大圆满窍决且为独传窍决宝藏和亲近意子，是法王如意宝最重要的补处。大恩上师法王如意宝亲自认证：“外甥女门措三乘戒律清净无疑，已证得无上大圆满本性。”又因为她是益西措嘉佛母的化身，拥有最清净的莲师传承；又曾是息结派的创始人，拥有最根本的断法传承。所以至尊空行母门措上师同时拥有莲师、法王如意宝等最直接和最清净的传承。至尊空行母门措上师一直辅佐法王如意宝从事广大的弘法利生事业，每次与法王一同受邀，前往国内外许多寺庙和中心灌顶、传法，所到之处与法王共享同等礼遇。至尊空行母门措上师在佛学院给予堪布、活佛为主的全体僧众、还有从其他地方慕名而来的各大教派的高僧大德以及善男信女，依缘传授从事部、行部直至无上大圆满的各种灌顶，成为公认的金刚上师，现任四川色达喇荣五明佛学院院长。法王如意宝也曾在大经堂为万名弟子传法时多次宣讲：“经过我的观察，门措现在已经圆满具备金刚上师的法相，如果你们想在她的面前获得灌顶可以不必去观察金刚上师的法相。”[丹增嘉措活佛]& && & & & &1968年藏历1月7日，生于红原县四地村。父亲邓德尔（降魔），母亲那母嘎（极善，索伦贡布侄女）。丹增活佛在住胎阶段，美瓦寺的大成就者秋丹喇嘛按照索伦贡布活佛前世的授记，认定其为索伦贡布活佛的转世灵童。同时大成就者丁贡欣则仁波切，萨迦派教主萨迦达青仁波切等也认定丹增活佛为转世灵童。活佛从小心性善良、智慧超凡，七岁起学习藏文读写、文法、诗学、因明和藏族历史等知识。十六岁时依止具殊胜加持之大成就者生确堪布和其他几个喇嘛为师，十七岁正式剃度出家。 & & & 1987年，活佛十九岁，朝圣五台山时，幸运地遇到了藏地三大怙主（文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨）之一的妙吉祥文殊菩萨化身——法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤。当时，法王正带领一万多弟子朝圣五台。法王对他说：“你一定要到五明佛学院来”。为使丹增活佛日后能和法王长期在一起弘法利生，法王专门写了一篇教言，祈祷文殊菩萨的加持（收录于法王的著作中）。依止缘起，为普渡更多有缘众生，丹增活佛放弃了在美瓦寺坐床（当主持）的生活，跟随法王来到了圣地喇荣五明佛学院，习修显密经论，开始了大圆满教法闻思修的历程。活佛具足甚深的智慧和修行，以诸多讲、辩、著获认堪布，先后著有不少佛学理论专著和诗歌、散文，已经译成汉文的就有《藏传佛教放生文·;动物欢喜园》、《探索梦的奥秘》、《如何面对痛苦》等书。活佛在学院讲授因明和大圆满窍决，讲法时，言辞优美而恰当，深入浅出，通俗易懂，法王如意宝称他是雪域“语自在”。任五明佛学院副院长，护持净戒，弘法利生。&[益西彭措堪布]& & & &生于1971年，原籍四川省阿坝州壤塘县宗科乡。年，圆满汉文小学课程后，着重学习藏文，85年考入四川省藏文学校。　　 & & & &1986年秋，到色达喇荣五明佛学院圣地，师从大恩根本上师法王如意宝晋美彭措， 得受众多显宗经论、密宗续部窍诀等传承。自从被法王上师任命为堪布后，即担负起部份教务，培育藏族僧才长达九年。96年起致力于汉僧教学。今堪布仍常住学院教化僧伽，倡导学修“戒律”“弥勒五论”“中观”“菩提道次第广论”“正法妙音”等显密教法。益西彭措堪布为喇荣五明佛学院年轻一辈堪布中之佼佼者，通达五明、智慧卓越、持戒严谨，精进苦行的程度尤其令人称道。近几年来，由于国际汉经堂学众迅速增加，法王如意宝晋美彭措上师特别指派益西彭措堪布协助索达吉堪布仁波切，分担汉经堂传法工作。 [慈诚罗珠堪布仁波切]& & & &于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后，他本具的智慧更是不可遏制地显发出来，所有了解他的老师都对其评价甚高，而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长，尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造，但随着生活阅历的丰富，他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义，而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后，他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。此时此刻，莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任，在佛法已近油烬灯灭之时，以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后，立刻被其深深吸引，渴求拜见法王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑，一九八三年，他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处，并荣幸地见到了法王如意宝。见到老人家之后，堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报，法王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着，他就在学院剃度出家，从此以后即开始长时依止在如意宝座前。 [希阿荣博堪布]& & & &1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。二十余年来，他不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛教弟子闻思修持佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。1995年，在德格玉隆阔建立扎西持林闭关中心，为藏族僧侣开设系统完整的佛教课程，并为在家众提供各种修行的便利条件。著有《次第花开》、《寂静之道》、《喜乐的曼达拉》等书。[法王如意宝晋美彭措]& & & &十三世达赖喇嘛之经师列绕朗巴尊者转世。　 & & 　其一生的伟大生平事迹与外、内、密诸功德事业，实非一般凡夫人所能窥测，然以共同所知之事实，仅在此作一极简略之介绍。上师于前世，曾以极多自在深藏之化身，普度众生，如为金刚藏菩萨、三十三天中的大圆满法主贤护天子、释迦佛之姨母摩诃波舍波提、莲花生大师的殊胜弟子拉朗金刚降魔等，于其上世为藏地著名之伏藏大师、十三世达赖喇嘛之经师列绕朗巴尊者，列绕朗巴尊曾在其晚年所写的《洛若寺未来授记》中清楚地列出了七项不变的标志，以指示人们来辨认自己的后世。后来，完全按照这七项不变的预言，在藏历火鸡年(公元1933年)佛降魔佳日时的神变月(元月)之吉祥日初三，法王晋美彭措安祥地诞生了。自降生之日起，上师晋美彭措就具有俱生无伪的菩提心，并圆满了前世修行大乘道的标志。上师六岁时，因虔诚祈祷文殊狮子吼得加持相，不经学习便掌握了读的写，显密经论的大致教义亦已通达。十四岁时出家，十五岁时，因诚祈全知麦彭仁波切，生起大圆满殊胜觉悟。十八岁时，到石渠江玛佛教大学校，依止大成就者土单曲彭仁波切等众多上师，以一个普通学僧的身份而苦行求法，六年中广学显密经论，并接受很多殊胜密法之灌顶与传承。二十二岁时受比丘戒，二十四岁起，回到色达洛若寺传法，在二十六岁以后的二十多年佛法遭受不幸的艰难岁月中，仍为有缘弟子秘密地转法轮。 其后，在一生的度生生涯中，法王如意宝曾示现了种种无碍之神通与不胜枚举的成就标帜，以调化众生，并开取出众多伏藏，其功德可归纳为具足智慧、悲愿宏深、清净戒律与弘法利生，而广转法轮是上师晋美彭措最主要的弘法利生事业。(这些功德神通事迹在其它广述的传记中皆有详细的记载)　　一九八O年，上师在色达大密成光身静处，创建了修学不偏佛学的色达喇荣五明佛学院，从此出家学僧日益增多，至今常住僧人已达五千余人。上师除在本院讲经传法外，也应邀前往世界各地灌顶传法，普度众生。 一九八七年，上师和一万多僧俗朝拜五台山，共同发愿;一九八八年，应班禅大师的邀请，上师前往北京中国藏语系高级佛学院传法;一九九O年，上师应印度宁玛派教主、大成就者白玛洛吾的邀请赴印传法，同时也前往尼泊尔、不丹等国传法并开取伏藏;一九九三年，上师于学院主持四十余万众参加的极乐大法会，进行将无数众生引向极乐世界的伟大事业，同年，应西方国家的邀请，法王一行进行了为期三个月的环球宏法活动，其足迹遍布到美国、日本、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、台湾、香港等国和地区，上师名号迅速传遍欧美;一九九四年于新龙县上师主持极乐大法会，天空降下许多珍贵的舍利，如是已有众多汉族弟子迎回汉地起塔供奉，以作众生之福田，是年，上师在藏区约二十余县，历时三个月，整顿佛教并广转法轮;一九九五年二月，法王如意宝在学院主持盛况空前的十万持明大法会，四月又应邀出访新加坡、马来西亚;一九九七年初于学院举行自在祈祷大法会，取得圆满成功，不可思议地，再次感应显现出各种各样珍贵的舍利…… 在二百多年前，大成就者多珠根桑银彭的《未来预言》中写到:“色啊当天喇沟处，吾金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明日，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐。”此预言了上师的名号、眷属、地处及事业;特别是凡与上师结缘的所有众生，必定能往生极乐世界。如是，授记中所说的宏法利生事业如今正日日增上。 最后让我们共同祈祷:愿法王如意宝晋美彭措转世再来、常转法轮。　　 & & & & 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晋美彭措。对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空行纹，传授如海之三藏，证悟法身之本面。”其中关于法王的诞生地点、出生时间、父母之名、身体特征、证悟境界等作了明确的授记。公元一九三三年，释迦牟尼佛显示神变降伏六外道本师之佳节-----藏历一月初三的吉祥日，母亲璁玉海临产了，她神清气爽，无有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的，而这个婴儿却是头部朝上出母胎，随即便身体端直金刚跏趺而坐。他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将胎盘像法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒“嗡啊日巴扎纳德”七遍。面对这一情景大家甚感稀有，根据伏藏大师列绕朗巴的授记能准确无误地认定法王是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。三四岁时，法王就对麦彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当对其祈祷时，就认为是在祈祷文殊菩萨。从那时起便屡屡见到形象各异的佛菩萨，如同常事。十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃发出家受沙弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，出家之后依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论，每天不下三百偈颂，闻思修的智慧已开遍了法王的心相续，对无上大圆满产生了难以言表的猛烈信心。十六岁时又在自然觉性中撰著了 《大圆满实修密诀》。尽管证悟已达到了登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重要性，而如理依止了托嘎如意宝、观音上师班玛斯德、大成就者南堪晋美、佐钦的云丹贡布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛等数位具相善知识，在他们座下谛听数不胜数的显密法要。无论依止何一位上师均是诚心诚意、表里如一的依教奉行。曾经有位弟子请求上师法王如意宝著自传，法王说:“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬、谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次对徒众说:“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”在成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表，这一点凡是在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法、广利有情，致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议。法王二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难，在这兵荒马乱的年代，很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落，但他每天坚持为六十几位眷属传讲 《七宝藏》为主的显密法要。极为奇妙的是，犹如河水般的军队来来往往、川流不息、昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。在当时，不用说讲经说法，就是藏有经书或者手拿念珠、转经轮，一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王护法仪轨》，他们如获至宝以此想加害法王。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞，奇迹般地回到了法王的书架里，这就是护法神的加持。每当看到有人击打饿狗等旁生时，法王就会流着泪说:“这些众生无始以来都曾作过我们的母亲，它们由于恶业所感如今转为旁生。已经这样悲惨可怜，你们还竟然忍心打它们，真不如打我。”一次，因生起了强烈的悲悯之情而示现生病。另有一次是法王移毒于自身救护弟子的实例:一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进他的被窝在他的脚上咬了两口，疼得他从梦中惊醒一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。第二天早晨，法王得知此事立刻集中僧众为他念诵二十一度母中救脱蛇难的仪轨等等，没有明显的效果。但次日，根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了，他深感奇怪脚上的伤全然消失，没有留下丝毫痕迹。可是，法王的右脚却肿的很高，正是根洛喇嘛被蛇咬的位置，并且有毒蛇咬的痕迹，就这样连续病了十五天。大家都知道法王是将根洛喇嘛的毒伤转移到自身代受痛苦。公元一九八零年十月十日，在喇荣山沟法王如意宝正式树起了佛教之胜幢，五明佛学院落成了。这里一百多年前，一世敦珠法王曾于此处建立起显密道场，有十三位弟子虹身成就。法王如意宝哀愍不知取舍、沉沦苦海无法出离的可怜众生，发大菩提心，广摄有缘弟子，从最初的十几人发展到如今数千的庞大僧团。由于许多年来佛教遭受了严重的破坏，整个佛教内部一片混乱，不成体统。法王从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建立几个规模较大的僧团重整旗鼓、修复寺院，广泛开展闻思修。如今以藏地雪域寺院为主的海内外僧团能够净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊、妙手回春的结果，也是佛教史上不可磨灭的里程碑。藏地共称有三大文殊，即格鲁派的宗咯巴大师，萨迦派的萨迦班智达，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力，一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。汉地弘法的缘起是在1986年为六千余名僧众灌顶时表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落在法座上，入定良久后，法王平静地对大众说:“刚才在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地......”。于是，为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，日(藏历)，法王率众眷属启程朝拜五台山。随行眷属有一万多藏人，身着红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要;在佛舍利塔前与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿:凡是与我结缘的众生都往生西方极乐世界。其实，在这次朝拜五台山之前，法王依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。因此，为了利益将来的众生，将许多伏藏品交赋予护法神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。虽然藏地被人们公认为“佛法兴盛的中土”，但是，自古以来女众出家甚为稀少。如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。当法王说出要广摄尼众，建立尼众僧团时，藏族女子纷纷弃俗出家，云集于学院依止法王，潜心专修佛法。以法王殊胜的加持力，在短短的几年里，已由几十人增长到百千，如今常住的尼众已达四千余人。此外，法王还摄受了海内外成千上万的汉族女众，现今有二千余人常住学院精进闻思修行，这实是堪为一大壮举。1990年，应贝诺法王的再三邀请，法王与随行赴印，途经尼泊尔，来到了洋列秀地方，法王触景生情，当下处于无取无舍等净无二的光明境界中，面对性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信士，即兴唱了一支欢乐之歌。在此阿斯日山洞，彻见了诸法大净等的本性，自己前世成为尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地浮现在脑海中，并且当时莲师在此赐予殊胜的法要《金刚橛降伏法》的场面也是了然在心。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项袋金刚橛修法》。实际上，这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造，是遣除违缘最殊胜的法门。印度，在佛教徒的心目中有着深刻的内涵，源于我等大师释迦牟尼佛在人间示现十二相利益有情的圣境，又是佛教的发源地。在印度南方大乘朗朝高级佛学院，法王如意宝为当代宁玛派教主------贝诺法王及其眷属数千余众授予《四心滴》等甚深灌顶，并且在两个多月间传讲了《定解宝灯论》为主的殊胜法要。后又应邀来到格鲁派的色拉寺，为大格西等千余僧众传授了宁玛无上教法。除了应邀在名闻海内外的大寺院中讲经说法、恩赐灌顶之外，法王还朝礼了印度最著名的四大圣地。《诤辩经》中说:;倘若朝此四圣地，五无间罪亦净除。在释迦摩尼佛现前菩提圣地的金刚座举行了普贤法会。此处有一尊被称为“说话度母”的佛像，据说昔日阿底峡尊者朝金刚座时，这尊佛像歪着头微笑着对他说:“要想从因地达到佛地，必须修持菩提心。”因而得名。法王见到此佛像时，立即取下挂在耳朵上的一串红珊瑚念珠供养在“说话度母”佛像的颈项上。奇妙的是，三年后这串念珠又回到了他的室内。随即到达的圣地-----鹿野苑、灵鹫山、降生地、菩提树、成道地、涅盘地时，法王一行都着重于祈祷、顶礼、转绕、发心、发愿等等。法王如意宝以其无缘大悲和殊胜宏愿，通过种种善巧方便接引全世界的有缘众生驶向解脱的宝洲。1993年，法王偕同随从启程，开始了历时三个月的环球弘法旅程。在美国科罗拉多州的瓦吉达佛教中心，法王为那些专修加行六年的修行者传授了无上大圆满精华《大鹏展翅》、《文殊大圆满》等的深法。许多人通过这一窍诀性的深传，完全证悟了诸法实相，有些人虽未彻底了悟，却也对大圆满有了不共的定解以及殊胜的觉受。他们情不自禁对法王至善至美的真修实证生起了猛烈信心。此外，华盛顿、纽约、加拿大、法国等，法王无论到达任何一个国家，面对任何一个民族的听众，都以其深广的智慧使那里的人受到莫大的启迪。无论是讲深奥的佛法还是一般世间道理，甚至开玩笑也会令人们感到受益匪浅，接引了无数的有情趋入正法，将佛法的甘露遍洒整个南瞻部洲。法王如意宝平时除了不断讲经说法以外，还为了给那些无有长期专心闻思修的人提供一个良好机会，广结法缘。学院每年举行规模盛大的定期法会，即神变月的持明大法会、萨迦月的金刚萨埵法会、转法轮日的普贤云供法会、降天月的极乐法会。通过这些法会，利益了无量无边的有缘众生。在这世上，一切众生都想离苦得乐，但却屡遭怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦以及生老病死等等各种各样的痛苦。由此，引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说:"我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情。"法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。在喇荣这方净土，法王为无数有缘弟子恩授显密深法，愿更多众生与之结缘，摆脱轮回大苦海，趣向解脱的宝洲-----极乐刹!日(藏历11月15日)，正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅盘。极乐法会期间，上师就曾向五明佛学院的四众弟子以及各地信众殷殷叮嘱道象这样的交流机会，很可能是最后一次，但相信在不久的来世，我们一定会在极乐世界里重逢的。末法时代以佛法的光明之灯引领世人驶往永恒安乐的一代舵手，众生之大恩怙主--法王如意宝晋美彭措，结束了今生的利众使命，安然回归于本初原始光明法界之中。作为上师的弟子，我们以能够拥有这样的上师而自豪!大家应该谨记上师生前为我们留下的遗嘱: “即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法，力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去，这就是对我最好的纪念与报恩。”“在我离世后，我诚恳地希望大家不要因我的离去而丧失对佛法的信心，五明佛学院还是应该存在下去。”“希望你们能记住两个要点:既不要扰乱其他众生的心;也不要动摇自己的决心。”“清净戒律是佛法的基础，闻思修行是佛法的精髓，弘法利生是佛法的结果。”随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，且以非常秘密的方式停放了整整七天。而于此同时，定中唤醒的征相亦开始在法王身上出现。法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者:上师的身体明显缩小了。虽说他老人家曾亲口讲过:“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法--光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。在法王法体接受朝拜期间，好几次在无任何外来影响的情况下，法王的头自动倾向西方，脸部也随即向西方望过去。将其扶正后，又再次歪向西方。另外，在这几天之内，于不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。按照大圆满的续部理论来说，圆寂者离世后如果空中现出椭圆形或出现阶梯状的竖直形光团，则表明此人已获得殊胜成就;而在法王圆寂后的一段时间之内，这两种标志成就的光线全都出现在众人眼前。上述种种迹象都昭示:法王应已即生成就佛果。只不过为了度化更多的浊世众生往生净土，上师才亲身示现往生西方极乐世界之征兆。还有一点也值得后人记取，即在运送上师法体前往荼毗塔的路上，沿途信众多有闻到一种非常香洁、悠远、持续传来的妙香，这大概是法王一生护戒如目并想方设法劝说信徒守持佛法之基础--清净戒律之功德所感召的吧!藏历十二月初三举行的荼毗大典，当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心脏却完好无损地保留了下来。历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心;这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起--上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在! [空行母]& & & &是女神，梵音译为"茶吉尼"，系是生於净土的天母，他们的祖籍是在古代印度，是密教沿袭古代南亚次大陆的原始信仰尤其是崇尚女神，即证得殊胜成就的是瑜伽行母。藏语称空行为"坎仟"，包括各种空行母、佛母，多数可作本尊，少数或作护法，有些还是佛、菩萨的明妃。藏密宣称说，空行母是诸佛理体的之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修 能够获得成就之本源。因此，无论修持藏密中的任何一种法门，都必须先修空行母瑜伽法门，获得大乐实证后，然后再续修本尊双运才能极易成功。所以，重视修持空行，是藏密独有的无上瑜伽法门，也有它的典型特色。 由於藏密重视空行，僧俗大众都会自然而然地对空行母尊神情有独钟。不仅寺院供奉的神佛，空行母像占了"半边天"，就是僧俗家中的佛龛里，也供养著空行母作为保护神。渊源於对空行母的敬仰至深，对她们造像的制作，便倾注了工艺大师们的全部艺术才华，运用了想像力 所能及的珍宝装饰的绝活技艺，使空行母像'在藏密神灵世界里，显赫夺目，独具风采。有说空行是男的，空行母是女的。又称为勇父，勇母。常参加人间的聚会。& &&&& & & &每天中午12：30，至尊空行母门措上师将接见各地信众，至少提前到达，与其它藏人们一齐排队过入，最好带上一条哈达前往，很多藏人会手拿布施的金钱一同前往，拜见大师前一脱鞋，摘帽子，不能带有刀具前往。上见完上师还有规律一下要守，实现时间尽快即可。门口处张贴的规矩如下：& & & &列绕朗巴大师、托嘎如意宝、观音上师、法王如意宝、美珠空行母、门措空行母诸大尊者的总集加持丸，恭请一粒，需念诵金刚萨埵心咒五十万遍。& & & &至尊上师门措空行母加持的金刚结，恭请一条，需念诵金刚萨埵心咒十万遍，或者放生五百个生命。& & & &至尊上师门措空行母的像章（已开光），恭请一枚，需念诵金刚萨埵心咒三万遍。 & & & &排在我前面的藏族妇女排队时就紧张的一直念一直念藏文，到大师跟前，激动得眼泪都泪下来，不舍得走，信仰的力量太大太大了。 [哈达] & & & &是蒙古人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。
&& & & &天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。天葬师把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，苍鹰铺天盖地而下竞相啄食。&&& & & & &对于亡者的尊重本人对天葬过程不予图片记录（包括灵魂超渡体鹫鹰），用文字叙述。首先到此地方最好问清楚哪些是禁区，本次就有人闯进天葬台里面，你每晚想起走过之地的亡魂你还睡得好吗？另这是对藏人的一种尊重，我们都是出外旅游的，对于各种事情都有好奇心，但是文化差异，导致不好的结果我盼看到些功略的人三思。& & & &天葬可能也算是一种旅游的项目或是美化天葬台，与原来的以不相像并有假山宝塔，中间是个佛像塔从口部进入，里面全都是白色的人头骨存放（上图），佛像塔左侧上的台阶上去，有一个圆形之地，中间有一个如石枕头，我们是跟着司机藏人大叔上去的，他教我们一定必须拜拜，拜的方式是先后顺序是敬天（双手合实在头上）、敬地（双手合实在胸前）、敬父母（双手放在嘴前）三遍后，人要背对天扒在上面，然后到旁边的白塔右绕七圈。（后面在看天葬时巧遇降措活佛，请教了他原由，原来刚才圆型之地是以前法王做天葬时的古地，我们刚才这样礼拜等于灵魂也做了一次天葬）。白塔右手边上去有木栏栅半围起来就是等下天葬师功作之地)，请大家有所尊重不要走到里面。白塔前方有很多假山，往里走，里面很多个小洞空，门口都有门牌藏文写着，这些都是天葬师做法前的暂居之地，大概数了一下，有十人左右吧，但并不是每一个都在里面，可能是轮班的。& & & &每天下午约1：30左右，会有藏人开着摩托车或小车载着尸体到达天葬台，送往天葬台的亡人都在前一天都存放在佛学院的里面（前一天我就看到有众觉姆聚在要道外面念经，并每人发几元前，一开始我并不理解，僧众聚会颂经还要发钱干嘛，后来到藏医喇咖师傅作客时问了，原来那里是存方的，僧众都是念经超度，位置在上面色达地图有所标记，请不要闯入打扰）。到达天葬台前会前过在法王做法的古地前念下经再送往现天葬台。& & & &天葬师还没出场前，灵魂超渡体鹫鹰在一近一远两群静静地在山坡上等待，并没有盘旋在空中，天葬的过程中，至亲将在旁边亲眼看着整过过程并念经文。天葬师与鹫鹰好像有所默契，整个过程快要参不多结束前，远处的鹫鹰飞身盘旋，近处的踏步向前，天葬师一念经文，鹫鹰跃身到木栏栅里面塞得密不透风，鹫鹰对食物的渴望就像每年一度的非洲动物大迁徙一样锥子形对伍到达。& & & &天葬是佛教一种因果轮回，现在可以用食物链的方式，来得到永生，但我本人比较建议先到医院签器官捐赠卡，一将有用这器这得延续，也是一种布施，另器官都是有残留记忆的，也是一种看世界的活着。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++&& & & 本次旅途最可惜是亲爱的索达吉堪布老师到北大演讲去了，签名没着落了。没确定清楚原来本月20－27号是举行的极乐法会& +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++& 喜欢的朋友可以加QQ群5700776或新浪微博驴游祺摄 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++& 艳（左一）、灵（左二）、驴祺（左三）、五月（中）、达途（右三）、YOYO（右二）、晋晋（右一）
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本游记系按照叙事与时间行程写，有不少有趣的图趣，可慢慢往下拉引起你的欢声笑语，可以关注本人玛蜂窝长期更新，新浪微博驴游祺摄，最好加本人旅游QQ群（全国游友群），群目标吼一声就有当地的游友指点或拼团，在路上的人一定幸福&
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由成都出发去稻城亚丁有两个方法，线路2路比较好走，线路1比较传统的318进藏线线路1）成都走成雅高速到雅安——雅安经二郎山——泸定——康定——折多山——新都桥——高尔寺山——雅江——剪子弯山——卡子拉山——理塘——兔儿山——稻城——香格里拉乡——亚丁线路2）成都——石棉——海螺沟——燕子沟——榆林——康定——折多山——新都桥——高尔寺山——雅江——剪子弯山——卡子拉山——理塘——兔儿山——稻城——香格里拉乡——亚丁&&&&&&&&&&&&&& & & &长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达赖索南嘉措在安多地区（青海）传经返藏经过理塘时，按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下，索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事，使该寺名声大振，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。& & & &亚丁全程唯一收费保护区（目前十一期间亚丁实行限流，每天5050人进入景区，需要提前网上预订票务登q4PE22.groupinfo.w600.jpeg" title="四川自助游图片" alt="四川自助游图片" width="399" height="600" album_id="" > &
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