恍然大悟：历史不会告诉你的真相，这里都有　　编者按：要想认识世界精神和物质的真相，请分别阅读北大学生特别推崇青年思想家、经济学理论探索者郑奎飞的《21世纪道德经》（精神真相）和《21世纪资本新论》（物质真相），据说，《21世纪道德经》（东方出版社出版）思想远远高于《道德经》，《道德经》是一部救世书，而《21世纪道德经》是一部醒世书。希望大家读完此书后醒悟过来认清精神真相。《21世纪资本新论》（中国言实出版社出版）通过对资本的重新定义，揭示第一生产力的根源，剖析《资本论》的本质是以哲学思想指导政治经济学的理论发展和创新，对21世纪资本和市场经济的发展具有积极指引作用和现实推动意义，让我们看清了物质真相。　　以下是被历史隐藏的真相事件：　　距今1600多年前的中国北方大地，一场空前的灾难降落在汉人头上。在这次人口灭杀中，汉人几乎濒临亡族灭种的边缘。是一个帝王的出现，颁布了一篇不足百字的"杀胡令",把数以百万的入侵者赶出了中原，他在位只有2年，却使汉人躲过了一场亡族灭种的浩劫.堪称千古一帝.他就是十六国时期冉魏的唯一皇帝冉闵！ 　　【抗日战争八百国军投黄河】 比狼牙山五壮士悲壮百倍！很少人知道。日军进攻中条山国军31军以阵亡27000人代价，把十万日军阻隔在西北之外，改变整个战局。八百衣衫褴褛十六七岁军人，被日军逼到悬崖边，弹尽粮绝。八百名“秦军”，面朝陕西，跪天，再跪爹娘，唱着秦腔宁死不降，跳进滚滚黄河。 　　他是唯一一个没有领过兵、打过仗的上将。美国CIA局获悉他去世的消息后，欣喜不已，宣布休假3天，以庆贺强有力的对手消失了，这个举动在CIA的历史上没有先例。历史这样说：没有他中国***的历史从30年代初以后可能要重写 ，他的功绩永远铭刻于史册，他就是CHINA的“特工之王”李克农。 　　中国大学最好的时期是二三十年代，甚至是抗战时期。蔡元培时期的北大、梅贻琦时期的清华、张伯苓时期的南开、竺可桢时期的浙大、流离失所的西南联大是我认为最好的大学，是有精神的大学。而不像[图片]现在中国之大学，名利场而已，官场而已，知识分子集体沉默而已 　　甲午海战后，李鸿章去马关谈判，被日本浪人打了一qiang，正中面荚血流如注，李鸿章没死他用这一qiang把赔偿的三万万两百银换成两万万两，并让日本人放弃辽东半岛，他拿着血染的黄马褂回国呈给慈禧太后时，太后只是说了一声，难为你了，还留着呢 　　在辛亥革命中央杭州起义中，一个二十四岁的浙江青年拍下绝命照留给母亲，然后率领敢死队身先士卒猛攻浙江巡抚衙门，活捉浙江巡抚曾韫。 这个青年，名叫蒋志清——他就是后来的蒋中正。 　　刘文典，1928年他因所任的安徽大学闹学超，被蒋介石叫过去谈话。当面顶撞蒋，大骂蒋是大军阀，被蒋扇两耳光。他飞揣蒋下身`（猛！）刘文典的下场是以《治安条列》打架斗偶去论处，关7天，出来后去清华任国文系主任! 　　1948年解放军兵临北平城，用电台广播呼吁胡适留下。其学生，C.P代表吴晗再三相劝，保证胡适担任北大校长和北平图书馆馆长。胡适回答:他们要我吗？12月15日胡适飞赴南京，临走时留下名言:在苏俄，有面包，没有自由；在美国，又有面包又有自由；他们来了，没有面包，也没有自由 。　　【梁启超评中国人】中国人之心理，与之言排外，则煽动极易，与之言对抗go-vern-ment，则瑟然不敢前。实则国人苟无对抗go-vern-ment之能力，安能对抗外人？不过如谚语所谓躲在床底下骂人耳。办报馆者，多作反抗go-vern-ment之论，则易见忌而惹荆棘；多作无责任之排外论，则易买一般人之欢心。故曲学阿世之徒，每舍此而就彼。 　　卢沟桥事变后，日本急于在占领区建立傀儡政权，于是找到吴佩孚，吴将计就计，与日本人一起召开了记者会。会上，吴突然提出日本无条件自华北撤兵，中华民国应保持领土和主权之完整等主张，令日本人颜面尽失。1939年吴伤了牙齿，日本特务介绍日本医生为他治疗，却得了败血症，离奇去逝 。　　臧克家报考青岛大学，国文考试两题选一：1.你为什么要报考青岛大学？ 2.杂感。臧克家选择第二题，全文是：人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入无边的苦海……写完，连标点算在内，不过30个字。考官是闻一多，打了98分，再看数学：0。零分就零分,录取！——要是臧克家生在现在呢？ 　　1987年乒球世锦赛上，组织决定让何智丽输给队友管建华，以増加夺金概率。何未听从，以3：0战胜管建华，并最终夺冠。组织十分震怒，决定对其进行处罚，后经更大领导发话才得免。然第二年奥运会仍将其除名。何无奈远嫁东瀛，94年亚运会代表日本战胜邓亚萍。 　　南京大屠杀时，她是金陵女子学校的主任，美国go-vern-ment要求她离开，但她执意留下，她保护了1万余名难民免遭屠戮，她为挽救成千上万名中国姑娘免遭侮辱数度遭日军威胁，殴打。南京市民称其为“活菩萨”，她的墓碑上写着“金陵永生”。13位高尚妓 女属虚构，而她是真实的。 　　【老舍与诺贝尔奖】老舍在1968年征服了诺贝尔奖评委会。当瑞典驻华大使准备专程到中国寻访老舍下落时，却一直没有回信。事实上，老舍在文革开始的1966年，即受到攻击和迫害。在一次批斗会上，已经67岁的老舍被一群女红卫兵群起围攻。不堪受辱的他跳太平湖自尽。 　　【一个不忘历史，正视历史，保留历史的民族才有未来】在德国看到很多”拯救如旧”行动。如在二战中被盟军整个炸毁的德累斯顿，人们在废墟上按原样重建，所有能用的旧石材全都镶嵌其中。图为圣母大教堂，门前的石块就是遗物，建筑中深色石材都是遗留物，当时德国全民都参与了重建募捐。 　　【张自忠】战史这样记载：将军的最后一刻已经被数弹洞穿。但他仍然站着，在距日军几十米的地方挥舞着早已空膛的枪，围护着他的卫兵此前已全部阵亡。第三中队长堂野射出一弹，命中头部，他脸上现出了痛苦的表情；接着一等兵藤冈之用刺刀插进了他的左肋。连鬼子都承认，倒下的是一座山。 　　中国近代史上，执政者首次海外用兵，保护侨胞利益和安全的，是“黑暗、腐朽、fan动”的北洋go-vern-ment，他们顶住各方压力，不顾苏俄日本的威胁警告。1919年，段祺瑞go-vern-ment不承认外蒙古独立，派干将徐树铮誓师，武力收复蒙古。一个月后外蒙全境回归。全世界对中国刮目相看。 　　孙传芳，东南五省联军总司令。当时孙中山，袁世凯都倡导做“人民公仆”。孙传芳看报纸后大笑说：“那些争当人民公仆的其实都是骗子，要当就当人民父母，不当公仆。因为当仆人的没有一个好东西！不是拐骗主人的小老婆，就是偷主人钱财。而天下父母没有一个不爱自己孩子的。 　　沈从文，爱打扮，狂追他的女学生张兆和。张拒绝，沈从文向胡适哭诉。适逢张兆和也来找胡适投诉禽兽老师。胡适劝道：他顽固的爱你。张回答：我顽固的不爱他。随后沈从文以自杀相胁，张兆和遂屈服，嫁于沈从文。不久，沈从文出轨，又顽固的爱上了女诗人高青青 。　　1946年，有三个女孩报考清华落榜，这让人看见了中国教育界的公平和良心。落榜的女孩是：清华建筑系主任梁思成的女儿梁再冰，文学院长冯友兰的女儿冯钟璞，校长梅贻琦的女儿梅祖芬。但是现在，每个大学招生办手中有一大把机动名额，据说是为了照顾系主任以上关系户的 。　　红十字会，曾设立了很多医院，如宁波时疫医院、仁济医院，救助伤病者不知凡几。又曾创设虹口平民时疫医院，专职救助贫困者，重病患者住院医治、手术、医药及住院费用一概全免。同时红十字会还投身教育，创设许多学校，向学校捐款……这里说的是1931年的事，当时红十字会的副会长，叫杜月笙(上海最大的黑帮老大)。 　　李白大家都知道，一代文豪，但他又是当时武林高手排行第二，还手刃数人，很猛的。他有次和朋友去四川玩，朋友被老虎咬死了，为了不让朋友的尸体被老虎吃掉，他和老虎对峙了一夜，等天亮老虎离开以后，他又把朋友的尸体一路背回朋友的家乡安葬。当街杀人的事他也干 。　　【“黑白无常”到底姓甚名谁】传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称「七爷」、「八爷」。据说，因谢范二人自幼结义，情同手足，有次犯和谢约定在一处相见,犯等谢,洪水至,犯不走,淹死,谢至上吊而死!阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是传说。白无常帽子上有四个字！你也来了！黑无常帽子上四个字是！正在抓你 。　　覃彪喜：1958年，金日成大清洗，亲中派party员惨遭死刑，志愿军被赶回中国。1967年，金日成下令捣毁志愿军陵园。1992年中韩建交，朝鲜扬言要与台湾建交。1993年申奥，朝鲜投票悉尼，北京一票之差落选。2008年《劳动新闻》社论骂中国是帝国主义国家 。　　由于古代新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方，第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。女方父母以此开裆裤作为嫁妆，让女儿在第一次房事时可以减少心理障碍。这也让男方不会因为女方脱光衣服了感到太兴奋而早..泄，或者因为害羞而难以正常发挥 。　　赵登禹死时年仅39岁。1937年，为激励将士，赵登禹乘坐车子指挥部队向大红门方向撤退，不幸的是在车子行到大红门附近的御河桥时车子的炸毁，赵登禹身受重伤，警卫劝其立即撤退的安全地方，赵登禹不肯，反而带领部队向日军反击。这时，一枚BoB!!!飞来，炸断了他的双腿使其昏迷过去。赵登禹醒来后，含泪向传令兵说：“不要管我，你回去告诉北平城里的我的老母，她的儿子为国死了，算对得起祖宗，请她老人家放心吧！”说完就停止了呼吸。 　　日，日军大举进攻上海(八一三事变)。战役进行到最后阶段，10月26日晚，守卫大场防线的中国军队第88师第524团400余人(报界宣传称“八百壮士”)，在副团长谢晋元指挥下，奉命据守苏州河北岸的四行仓库。 在日军的重重包围下，守卫四行仓库的“八百壮士”孤军奋战4昼夜。战至30日，接到撤退命令后，他们冲出重围，退入英租界，困守孤军营。 1941年，谢晋元被汪伪特务暗杀。同年12月，日军突入英租界，将困守在此手无寸铁的“八百壮士”余部俘获押走。部分人被遣送至巴布亚新几内亚的日军集中营。　　屈原是gay，他爱的是楚王，失意悲伤是因为楚王变心……第一个提出屈原是gay的不是腐女或屌丝，而是国学家孙次舟，他的观点得到了著名文学家朱自清和闻一多的公开支持。 　　郑板桥是g.a.y倒是他自己在自传中明目张胆说的。 这老兄爱帅哥爱得在当县官时，看到帅哥犯人们都心疼的不得了，不得不施刑时，他难过得掉泪……以至他提出建议废掉打板子的刑罚，因为实在受不了眼睁睁的看着打帅哥P.P…… 　　张飞其实是帅哥，书法写的好，还擅长画美女图，其书画作品均属上乘，是一位具有文士素养和气质的武将。他的两个女儿都当了皇后，史称大小张后，估计这两个姑娘基因不错，如果丑的话刘禅会要么。 　　罗斯福和麦克阿瑟之间互不信任。一向自视甚高的麦克阿瑟对罗斯福充满了嫉恨。1945年4月，罗斯福在办公室里与世长辞，听到这个消息后，麦克阿瑟转身对参谋说道：“罗斯福终于死了。他是一个能用谎言来粉饰太平而绝不会说真话的人。”所有听到这句话的人都感到极为震惊！ 　　【民国第一女杀手】协助汪精卫刺杀摄政王载沣；组织刺杀袁世凯；成功刺杀良弼；“巴黎和会”以袖中玫瑰为枪，顶住陆征祥说“你要签字就杀了你。”最终陆没签。她是郑毓秀。后来成为中国第一位女博士，丈夫是“台湾首任外交部长”。 　　【张作霖轶事】张作霖小舅子晚上闲来无事，拿路灯当靶子，把路灯全打碎，市政建设的人敢怒不敢言。张作霖听说这事：“把他给我毙了。”手下说尽好话，要求从轻发落。当晚张作霖亲自执法，家人很不理解。张作霖说：“你们在家犯错，丢的是我张作霖的脸，但是在外面搞破坏，坏的是奉天城的风气。” 　　张作霖，绿林土匪出身，不识字，没文化，但是特别尊重文人，重视教育。20年代办出了一座非凡的东北大学。他曾经在东北下令，go-vern-ment经费40%投入教育，世界少有。每年春节一大早，他都是长袍马褂到学校给老师拜年，给老师们打躬作揖，坦言自己是大老粗，什么都不懂，教育下一代，全仰仗各位老师，特地致谢 。　　美国经济学家卢卡斯，和老婆丽塔没有了感情，分居五年之后，老婆丽塔提出离婚。在离婚协议上，丽塔加了这么一条:如果卢卡斯在1995年之前获得诺奖，奖金一人一半。卢卡斯心说这娘们儿莫非是想钱想疯了？就随手签了字，不曾想就在1995年，卢卡斯真的获了奖，这时他才佩服于前妻的远见卓识。 　　万家岭大战，他率部飞夺张古山。身中7块弹片与日倭血战五天五夜，打得106师团几乎全军覆没。上高会战，他打出了74军的铁军军威。在战役中“拼死力拒，虽血肉横飞、伤亡惨重，仍不稍退，是日一日间敌我伤亡均在四千以上。”荣获国民go-vern-ment第一号武功状和最高荣誉“飞虎旗”，他是名将张灵甫 。 北大才子，儒将，被称作中国第一职业军人，多次与日寇肉搏。他所在的74军被日人称为“支那第一KB军”，他参加过淞沪会战、南京保卫战、武汉会战、常德会战等**大战，常连续血战几日几夜，歼敌无数。他是自杀的，但是，在他自杀处的碑文上刻着“击毙”二字。 　　【台儿庄战役开始，“汉奸”张自忠血战力克板垣师团】战役中身负“汉奸”骂名的张自忠率部急行军180里抢渡沂河，以劣势装备强攻板垣师团，激战5昼夜将其击溃。战后面对记者团张自忠一言不发，放声大哭。两年后张自忠马革裹尸，而那些骂他汉奸的人却有不少投靠了日寇。这里 重要 提一下: 当时日军被张将军打得苦不堪言，当知道张自忠阵亡的时候，自发为张将军安置了简易陵墓，后来蒋公要求把张将军遗体送回，日军特意下令停止轰炸一天，一面损毁张将军遗体，后周总理称其为军人楷模！ 　　有个男人，年少时包办婚姻，享受五天**后，便离家，此后68年，可怜女子一直守在其老家。随后，他在日本结婚，对方为此与父母断绝关系，几年后，他不辞而别。他还有很多情人，均被他抛弃。晚年陪伴他的妻子叫于立群，其姐于立忱，早年竟也曾是他的情人，被抛弃后自杀。此男人叫郭沫若。 郭沫若与日本妻子安娜的感情，最能暴露其无耻。安娜为他与父母断绝关系，并生下五个子女，负担全家开支，但郭沫若屡屡P C并染病，追求于立忱致对方怀孕，始乱终弃后于含恨自杀。后来，郭沫若不辞而别。1949年后，安娜来中国，毛周给她政协委员身份和副部级待遇，郭沫若却至死避之不见。 　　1921年，彭德怀认识了一个13岁的歌女月月红，本名张素娥，因为坚持卖艺不卖身遭受毒打。彭德怀当即跟朋友们凑了170块大洋给月月红赎身。月月红见彭德怀没有相好的，情愿服侍他一辈子。彭德怀却施恩不图报，给素娥买了船票送她回家了。彭总此举，真乃大丈夫！！ 　　【马背上的Godiva夫人】英国考文垂博物馆著名的油画，是城市名片。英国统治者Leofric伯爵为筹集军费，决定征收重税。善良的伯爵夫人Godiva向丈夫请求减税，伯爵说，若她**围城走一圈，就同意减税。第二天夫人真的一丝不挂，骑在马上.。居民为尊重夫人，当天全部关门闭户，街道上空无一人 。　　【一个男人的称号】“伟大领袖”、“天赐大将军”、“世界著名的文学家”、“我们星球的卫士”、“所有杰出将军中最杰出的将军”、“众神之神”、“21世纪的北极星”、“一位拥有百科全书一样丰富知识”的“哲学巨人”、“一位文学、艺术和建筑大师”、“人类最伟大的音乐天才”、“人类智慧的化身” 。此人在朝鲜，已逝。 　　美国政坛有个禁忌，政客不得以任何名义染指孩子的教育。但越是禁忌，越是易于诱发人的冲动欲望。奥巴马就曾憋不住，对全美公立学校发表电视讲话，勉励孩子好好学习天天向上。结果此节目遭各电视公司拒播。总统讲话只好挂在白宫网站自己看——美国人的共识：孩子只属于他们自己，教育让政治走开。 　　1966年，红卫兵掘了他的墓，曝尸荒野，被孩子们踢着玩。他是中国重工业奠基人，他创办了中国第一个高等师范学堂、第一个幼儿园。他将武汉打造成中国重工业基地，创建了中国首家系统完备的军工厂，让“汉阳造”闻名天下。他位列晚清四大名臣一生清廉，丧葬费由亲朋门生筹措，他是张之洞。 　　金正恩3岁学会了开枪，9岁时可以射中移动的目标。另外，他从3岁开始就学会了开车，在未满8岁那年，驾车在大型货车大量通行的弯曲而倾斜的土沙道路疾驰约120公里，平安到达目的地。” 文件中写道：“金大将没有不会的运动，尤其是篮球，胜过一般职业选手。从6岁开始学会骑马，骑术比骑手还要厉害。”该文件还介绍道，曾有一位外国着名预言家 见过金正恩后说：“至今，我是第一次见到这样的人物。透着大将之风范。将来可以成为统帅一个国家乃至全世界的大人物。” 此外，文件中还提到金正恩在16岁时，便写了一篇论述金日成在朝鲜战争中卓越领军能力的论文。
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　　是真的吗　　
　　外星人的象形图预示大灾难 据俄罗斯科学家小组称，外星人的象形图预示着地球将连续经历了三个特定的灾难，之后会引起普遍的灾难性的动荡。 这几位俄罗斯科学家认为这一灾难时期以3个前期灾难作为起始，引发的具体机制是地球磁场的减弱。至于第一个前期灾难的程度和时间，这几位俄罗斯科学家说，“第一场前期灾难迫在眉睫，那将会是一场人类闻所未闻的、非比寻常的大事件。 科学家声称，一个灾难性的地震事件发生于巴西的秘鲁西海岸地区，它处于洪堡特和尼诺流在太平洋上的磁异常交叉点上。海啸将导致美国从墨西哥湾到大湖地区被淹没。据预言家埃德加·凯西——美国著名先知——称，仅在几分钟内墨西哥湾就会与大湖相连接。这场灾难将会对整个太平洋中部和南部地区产生破坏性影响，巨大的海啸有可能殃及新西兰和澳大利亚的东海岸。海啸甚至可能会影响到非洲西北海岸和欧洲西海岸，但北美东海岸在整场灾难中将首当其冲。第二和第三场灾难将会更加猛烈。”灾难幸存者将实现意识的统一和更高形态的提升俄罗斯科学家小组说他们关于外星人讯息的解释，就是人类存活下来的唯一途径就是通过意识的统一过程来过渡到一个更高的维度（层面？）。这个过程好像类似于其他科学家所描述的“提升”的过程，如保加利亚科学家乔治布格拉博士，他认为维度的提升将是人类在2012年可以逃避灾难性的“地狱”般的地球（俄罗斯科学家也这样形容）的唯一途径。　　
　　说到这种意识的统一和“提升”过程，俄罗斯科学家小组说，“拯救的唯一途径是人类通过意识的统一来过渡到一个更高更安全的物质世界。地外文明（ETC）告示我们，在平行世界中要想实现由低向高层次的过渡，需要一次身体的转变。地球文明只能完成物质世界最高层次的过渡，这个过渡不需要身体的转变，而需要身体的毁灭。这种毁灭只能在意识统一之后用激光来完成。地外文明警告说，地球文明由于意识不够完美，对意识的同意来说作用十分薄弱。因此，激光形态的实现需要ETC代表高级蜂窝状结构的文明联合体。文明意识的同步和统一可以使激光束将我们的身体从全球大灾难中得以迁移。同时我们会在没有灾难的、最高级别的物质世界复活。这样人类将逃脱全球灾难并在地狱和天堂般的循环校正中得以延续生命。每个人都要对自己当前的行为负责。这是我们的过渡方案，也是获得救赎的唯一途径。”　　
　　一:当你搬家时，请你领一只狗或带一个三岁以下的婴儿到你的房子看看，如果狗到了房子后，会四处走动，摆尾，或者你把婴儿放地上，看如果婴儿会自己爬，自己玩，那都说明这地方还不错。如果狗止步不前或者朝某地吠叫不止或婴儿大哭大闹。说明此处不宜久留，否则百事不顺.　　
　　二:你外出三天或三天以上，我说的是屋子里没有人的时候，等你回来的时候，不要一下子就拿钥匙开门，首先要重敲三下门，然后等上半分钟，开门时再敲三下然后再开门。门开后不管白天黑夜，把屋子里所有灯开着，两分钟左右又关闭。　　
　　三:你出远门需要坐车的时候，如果你是男的，上车时，如果发现全部是女人而且刚好有七个，这车你千万不要坐。女一男七也是一样。七异位为七煞。　　
　　赞!　　
　　四:当出门要坐客车时，如果你家刚好有三岁下的婴儿，如果婴儿一上车就大哭大闹，你应该立刻下车，朝东方念十遍:甲木。　　
　　被神化的杀胡令，被神化的冉闵，此贴第一条就拉低了此贴的权威性
　　五:当你做了一个恶梦的时候，醒来时第一件事不是抹去额头上的汗，而是朝枕头吹三口气，用手抹三下把枕头翻个面才睡。梦的前后经过不要让太多人知道。　　
　　六:你睡觉的时候，如果听到陌生的声音叫你的名字，你千万不要应答，而是先看清有没有有人，有人再答，没有人千万不要答，如果你不小心应答了，要立刻咬破中指，当然咬不太可能，用针在中指戳一下，挤出血在人中点一下。回复“平安”保佑你一生平安，不然过年她来找你[图片]　　
　　七:出门在外住旅店时，不要贪图便宜，如果住进去了，你首先在里面抽根烟，不会抽烟的用打火机打一下，把门打开一分钟。　　
　　八:看见蛇在交配时，要立刻朝蛇吐三口唾沫念十遍午火。　　
　　十:晚饭后要养成洗碗的习惯，而且碗洗后尽量不要留水在里面。(不要问为什么，有些事情不能问原因)　　
　　十二:夜晚赶路的人，最好不要唱歌，有些人说唱歌胆子大，其实不然，那只会吐出你孤单微博的阳气。就像钓鱼，你吐出的气就是鱼饵。可以抽烟或者让自己愤怒起来。　　
　　十五:如果连续每晚做恶梦或者连续做同样的梦，拿鸡蛋一个，开光玉一块放在枕边，如果症状继续，则把门神换了。　　
　　...　　
　　十八:警告那些一个月都不见阳光的宅男宅女，最好多出去走动走动，你宅一天阳气就被阴气占领一点。阳气足的喜欢太阳阴气多的人眼睛一接触阳光就难受。　　
　　二十一:吃饭时永远不要把筷子插碗中间　　
　　二十二:永远不要在院子里种植:桑树，槐树，大竹子，桉树和夜来香。这五种植物最为阴气。　　
　　二十三:卧室的床不要正对准门口。这是死人的摆法　　
　　二十四:出了趟远门，回来第一夜睡觉便做恶梦，然后醒来时候发现自己生病了，不妨拿把杀过动物的刀放在床下。当然期间也要去医院。　　
　　@骚扰我 三个清华落榜女孩的那个，别的两个女孩不清楚，冯友兰的女儿冯钟璞就是宗璞，稍微查查她的经历就知道，她落榜后去了别的学校，很快就又转到了清华，这就是所谓“曲线救国”，没有哪个时代是绝对干净的，任何时候都有特权，宗璞的文学成就怎么样呢，反正看了她半自传的野葫芦引我觉得玛丽苏文真不是现在这个社会才有的
　　天眼有没有呢？开天眼后是怎么样的感觉呢？初期的时候，你会看到一些景物，一般情况是在静坐的时候或者是入定的时候，怎么说呢，图像比较模糊，刚开始的时候我以为出现幻觉了，怎么会能看到的呢，我更认同是自己右脑开发了吧，图像跳跃的比较快，随着修行的深入，图像慢慢的会丰富起来，而且更加的三维，图像的颜色也越来越丰富，如果说一开始只是一些模糊的黑白闪速的照片，慢慢的会是颜色具体的物体，你仿佛就像一台摄像机，比如好莱坞的一些动作片，你甚至可以任意角度观察你想看的物体，也就是可以360度角的环视。然后又可以迅速的离开这个画面，进入下一个画面。这个时候你通常是不需要打坐的，也就随便一个姿势，只要能让心静下来，就可以进入观的状态。　　
　　再往下说就要涉及到宗教的问题了，因为再往下观，你就会看到比如地狱，比如天界，比如东海，比如天堂，如果能量足够大的话，你可以观到极乐世界。佛门中人，我师傅告诉我，随着修行的深入，天眼和肉眼是可以融合在一起的，就是最终你可以用自己的肉眼看到极乐世界。 　　因为如果没有宗教做为基础，出来的这些神通去满足自己的私欲的话，那么就会有极大的反噬，而且通常情况下，这个能力，是不可以破坏因果，不可以伤害众生。　　
　　天眼观下去，你的宿命通正常就出现了，时间是不存在的，我们每一生就如同轮回河里上的每一个驿站，用我们这么短浅的目光，如果去看待这么漫长的生命之河呢！？等你可以观到宿命的时候，你就会慢慢的三缄其口了，因为这些已经完全超出一般人的理解范畴，而且你也不可以或者说是不会在说出来了，理由很简单，一般人已经没有人再会相信你了。其实那个时候你已经没有必要再去观一个人的未来了，如果这个人不是修行人的话，那么他或她的命运已经是定下来，影响一个人一生的因果，就只有观他们前面，如果是说的要透一点的话，一般是要七辈子左右，当然如果长远一点就是要到十辈子，你就大概能够把这个人这一生的福报和寿命大概了解，一到那个点，缘一出来，果报就现前，没有人可以逃脱的掉。这就是轮回！　　
　　吃荤与吃素的问题。这个问题对于普通的修行者来说的确挺纠结，就问题的渊源而言，大家随便查一下就会有很多的解释，有的叙述也非常非常的清楚，我在次就不赘述了。那么就开天眼以后怎么看待这个问题呢？答案就是，不是你想想吃荤，是你能不能吃下去。我跟师傅出去吃饭，我通常都不吃荤菜，因为我知道我一次荤菜，他看我的眼神就怪怪的，有的时候他会告诉我，你吃的这条鱼跟你上辈子啥关系，你吃的这块肉是那一辈子某个人身上某一个部位的肉的变现，直接导致我没胃口。一般我就先问，超度过没，好，超度了，你先别说，我吃了再谈。说到底，如果跟你没有缘分的话，你是根本吃不到众生肉的，吃的都是跟你有缘的众生。上回师傅说他家人给他熬了一碗浓浓的羊汤，处于好意也想给他补补的，但是他喝不下去。我问他啥原因呢？他告诉我，你们看是一碗鲜美的羊汤，我看到的是一碗浓浓的血水，冒着热气，重重的血腥味。这个，我愣住了，心想，这玩意要我也搞不下去啊！所以就慈悲心而言，还是少吃荤的好，比如海鲜类，吃了都跟着自己，何时才超度的完。　　
　　在一个真正的天眼人的眼里，你会变的透明，我所说的透明，不单单是你的肉身，可以透视你的肉身，里面的状况一清二楚。同时，跟随你肉身的一些阴性的物质也一目了然，是何因缘跟着你，对你已经造成了何种的伤害。还有就是你的精神，你的前世今生和来世，都会知道，你今生发生的事情，一些重大的事情都明了。因为一个人的嘴巴可以撒谎，但是他的心是不会说谎的，你说话的时候，可以直接看你的心，你一个念头起来，心就会变化，时间一长，心外面包裹的气也会显示出不同的颜色。如果因缘的需要，也可以打坐一点点细细的查出来，当然不是还害人，而是适当的去度化别人。所以千万别抱有任何侥幸的心理，以为自己做点啥事别人不知道，呵呵，不单单真正开天眼的人知道，其实，三界中谁人不知晓呢，只不过我们习惯了掩耳盗铃而已。　　
　　佛法是在生活中去体悟出来的，什么叫大磨成大佛呢？什么叫大隐隐于市呢？什么叫是心是佛，是心作佛呢？因为每个人的因缘福报根性不一样，所以对佛法的体会也是不同。　　
　　记好　　
　　马克　　
　　抗日战争为啥800人要投河，难道不是蠢死的？南京大屠杀时候几万几十万的国军被赶鸡仔一样赶去活埋，不也是愚昧死的么，还有脸说
　　楼主的主子当年若不弄些楼猪这样的愚民谣言洗脑民众，　　国人至于蠢到引颈就戮么，　　楼猪蠢物，再帮你主子多传点这样的谣言，他日被活埋就是你和你的后代了，钱与名是搂大把钱躲在宗主国的后代
　　这是本人出道以来点评的真实风水案例，今天开始在吧里发贴 (看情况每半月发一例)。发贴的冲动和原因是因为看到现代风水学门派杂多，说法不—，伪学泛滥。易者玄也！“玄”就是风水的真宗。但能真正理解“玄”的试问有几君？当然，本人也在理解赞叹中。英雄莫问出处，本人出道以来一直谨尊恩师三训：一、不准泄漏师名。二、不准以技欺人。三、不准学术滥用和外漏。 故这些风水案例在现实工作中本人也是只能点评和教其怎样化解，从不去详细说明点破，因为本人也深深明白事可为与不可为之理，希望有缘看到者理解。也希望对风水学研究爱好者有一点一滴的启示，风水学是一门深学术，怎么会是靠几本书或听几堂课就能领悟要诣？对不？相信除了有慧根和痴迷还得有学缘。三人行必有吾师，那管白猫黑猫，能捉鼠的就是好猫。本人坚信事实胜于雄辩！君若有德，相识不晚！君若无缘，相对无言。　　
　　〖风水案例一〗： 2013年点评一众人宗祠堂，未山丑向，复建于2011年，我观察了四周情况和内部构造，离卦入龙，坐高地向低田，向上远处有秀峰，乾卦巽卦起高峰，我点评说：“此宗祠大利财丁，可惜部分设计错误，必出叛逆子孙，且易招惹官非，建成后至今一年多己有凶事出现…”主人说：“是的，己经出现凶亡之人…”我又说：“凶亡之人定是在去年，且不高寿…”主人忙说：“先生真神断也…”　　
　　〖 风水案例 二 〗：有一宗祠，分针为：丙壬兼巳亥，复建于七运中期，艮龙入首，兑卦来水曲涎至坤、离、于巽卦弯曲而去，乾、兑、艮三方有秀峰，向方局堂低田远有文峰相朝，大门开于艮，局外局内皆美！…，建成初期大发财丁，到2005年至今祸事连连，十年不到发于车祸丧命有四人、严重中风有三人、病死有七人、到目前共十四起祸事，死者只两位女性，其余全是男性，五人为中年人…。留意到这案例的是在2005年，后来留意关注，每出一事时间均与自己推算的基本相并，今年年头曾与恩师评谈此例，我评判今年甲午年上半年再出三起凶事，结果证实全验。当时师考问：过后又如何？我说：如果不去改造风水布局，未来十年还会凶事连连、会再验七到九人，寡妇成群。…师点头说：一切福祸由天定，对外切莫乱评论……。各位易友，你们可知这例好于何处？凶于何处？其中之玄机，几君能明？　　
　　〖 风水案例 三 〗：一私人洋楼，建于2007年，壬山丙向，乾龙入首、坐后有岗、向局有水田三亩有余，田外有一案山，外有案山秀峰，左右护龙环抱于前，其局很美！大门开于巽方，艮方来水弯曲经震、巽于前案山后而去…。当时请我去的不是这主家本人，而是其弟，是为其弟看建宅基地，过程中其弟询问我加以点评：“此局虽美，可惜主家不得其福，建不得时，此宅一开建主家理应败财之验，且有官非…。其弟说：先生言中了，此宅开建其间哥哥家的儿子出了车祸受了伤，花了一笔钱看…。我接口问：此宅何时入住的？其弟说：建好后就择日入住了…。我说：此宅不吉、入住后应有大凶之事，大败钱财…。其弟问：是发事了，先生可知事发何人？我稍思一下说：事发女人…。其弟忙说：先生神人，先生神人！我哥家在入伙那天我嫂子突然发病，病发十多天世亡了，我们一直觉得是入伙的日课不通，我哥原是村干部，后来也下岗了，现在一家都在外打工，很少回来…请问先生，此房能解不？我说：凶事连发与日课无大关系，能解，不过要多等几年…。（此例评于2011年）　　
　　〖 风水案例 四 〗：山村一私人住宅楼，三层半高、内外装修华美，建于1996年，亥山巳向，乾龙入首，震方来水经巽弯流向离方，坐后高山、门开在震方，向前有低田十亩余，前有秀峰相朝，其局一般…主人问：先生，我家风水如何？我用罗盘量了量应答：此房建时不得令，入住后应丁财两退有亡人之验…，旁边一妇人听后两眼闪泪说：是的、入住后不到一年丈夫就病亡了，之后一直家运不振，两个儿子连生三个都是女孙，做事也钱财无果，请过几个先生来看唯您一语言中，有些先生说是因院子的围墙过高，不知是不是因为这样？能不能化解？…我说：不是围墙高低原因、但要想化解还得等多几年，不过可以改下大门口，可暂解目前之急…。之后给他出了日课叫他改了大门口，后来经屋主反馈兄弟两人各生一男丁！并来礼谢了我…。 （此例评于2010年）　　
　　〖 风水案例 五 〗：到一城市点评私人楼房，四层半，是二街楼，与前街楼同高，建于1996年，巽方有一路口直通艮方为丁字刑路街，震卦有高层楼盘，兑方有一河流经坤、离、于巽弯曲而去，开正门…请我去的是一名妇女，约50岁，我定完罗盘说：何时入住的？答：1996年底入住。我接上说：入住后大利钱财…女妇人快口接住说：生意还算不错…我又说：财运虽好，却不利感情婚姻，如果推断不错的话你是单亲妈妈，你与你先生有生离死别之验…妇人应：是的，大师帮看看还有什么不利之处，帮化解一下，大师坐下慢慢讲…说完恭恭敬敬又提茶又提烟…一番客套后我问：你的睡房在那？她说和儿子的都住在二楼，之后上去观看…我说：你去年身体不好且常发恶梦…妇人惊声：大师说得准！去年到今吃的药占了我出生以来的大半多，而且夜晚经常睡不着，到现在未好，请问是什么原因？去年端午请过其他大师看过，说是床位放错位置，可调整后也不见好转？我说：是你去年犯冲太岁了，今年虽然有好转，但还是不算吉，建议你换房…之后给于她正确指引，告诉她那个窗要关起用窗帘挡住，那个窗常开加放什么东西，大门口加放什么样植物，走前给她出了换房日课…13年尾经介绍人证实她原来是亡夫，自从叫她换睡房和尊听我的方法布局后身体己安康，一直无事…另外，此例女主人还有墙外挑花之事，碍于面子没去说白。 （此例点评于2012年春）　　
　　【案例八】：这个案例不用语言美化了，因为之前的案例写得怎样逼真也是没人会看，写这个案例是为了写合八个案例算了。这是一家三层半的小洋楼，建于2006年，艮山坤向分针，这分针是三般卦，乾卦来龙，坤、离、巽、震四方是水田、坐后方是平房，其局一般…请我的主人家是想考验一下我，叫我点评他堂兄家的风水，我直接跟主人家说那是 绝户楼，入住后男人会死光…经请我的主人家证实他堂兄家的人入住后，其家男人是连续死光了，其堂嫂也死了，只剩下己经出嫁了的一个侄女。此外表华丽的小洋楼在村中己变成凶楼… （评于2012年）　　
　　唉。。。
　　这是个十分庞杂的系统，非三言两语说的清楚，我有很多意思和概念要讲。没办法，慢慢来吧，我就分批次慢慢讲，可能讲到初禅，要很久以后。但是前面的不讲，后面就不会懂。　　愿此功德回向此贴见闻者，论述者，皆得无量世间财，出世间财，自在业力速成就阿耨多罗三藐三菩提。　　第一节 禅定的禅　　概念：所谓禅，简单的来说，就是身心处于极度专注的状态。　　延伸思考：这个禅是怎么出现的？为什么会出现禅的训练？　　因为时间有各种各样的苦的感受。总结起来为八苦，其中最明显的就是五蕴取苦。不明白意思的同学可以查找一下八苦的含义，还有五蕴的含义。　　五蕴，意思就是色，声，香，味，触，法。也就是视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉。这五种感官的感受，当然我们看到强光刺激视觉，看见了“苦”。听到噪音，听见了“苦”。吃到了难吃的味道，闻到臭味，身体受伤，冷热痛痒，都是我们通过五感，感受到的苦。　　
　　人的本能当然就是躲避痛苦的，人人都希望不经受痛苦。于是人们很早就发现了专注的特点，举个例子，比如在专心切菜的时候切到手。当下可能没有发现，等切好菜，才发现原来切到手受伤了，于是开始感觉到疼痛。或者说专心看书做事的时候，别人叫自己的名字，但是自己根本没有听到。　　于是得出了结论，原来我们在专心一致的时候，会屏蔽掉很多信号，屏蔽掉各种感受。包括痛苦的感受。　　有比较有智慧的人于是开始思考了起来，我们活在这个世界上，其实这个世界上的所有事情，我们似乎都是通过五种观感来认识的，来接触的。所以整个世界对于我们来说，不过是一些视觉信号，或者听觉信号等等的五蕴信号。所以我们无从判定，眼睛是否骗了自己，耳朵是否骗了自己，而且我们不得不依靠这些官能，才能接触到这个世界。　　同理，我们的苦也好，乐也好，各种感受也是通过这些官能，进入到我们的心识的。于是乎，如果我们真得要避免掉所有的痛苦，是不是需要让这些通路断开呢？不让五蕴从五官进入我们的心，这样我们心就不受苦了。　　而且我们不可能自残变成完全和外界断除联系吧？比如我们戳瞎眼睛，视觉关闭了。也许视觉不受痛苦侵扰了。但是我们想要看，想要和外界接触的念头，欲念还在，一样是痛苦的。这就是第六蕴，就是意识，想法，倾向，称作法蕴。　　
　　而且我们可以发现，在我们睡着的时候，眼睛也没看，耳朵也没听。但是会做梦，梦里还是有苦有乐的。而且完全不依靠五官，仅仅依靠意识，我们就能创造出一个有苦有乐的梦中世界。所以即使我们关闭了五官，还有第六识，就是意识，在让我们感受苦和乐。　　于是思来想去，也只有这一种办法了，那就是高度集中自己的精神，专注力。让自己集中在某一件事相上，于是暂时屏蔽掉所有的感受。来实验，是不是在这种状态下，我们就再也没有苦的感受了？　　于是禅就这样诞生了，目的就是为了屏蔽痛苦的感受。方法就是通过集中精神在特定事物上，忘却（屏蔽）感官的感受。　　
　　平安@mzdlx123 12楼
09:47　　六:你睡觉的时候，如果听到陌生的声音叫你的名字，你yeyj千万不要应答，而是先看清有没有有人，有人再答，没有人千万不要答，如果你不小心应答了，要立刻咬破中指，当然咬不太可能，用针在中指戳一下，挤出血在人中点一下。回复“平安”保佑你一生平安，不然过年她来找你[图片]　　-----------------------------　　
　　第二节 禅的依靠　　在实践中，我们会发现很多问题，比如，我们眼睛不在看的时候，耳朵会在听，耳朵不在听的时候，可能鼻子在嗅，就算五官通通都没有在运作，但是我们的大脑，我们的意识，还是在胡乱到处飘走，东想西想，杂念丛生。　　要让我们完全忘掉六根，好像是很难的一件事，坐在那里什么都不想几乎也不可能，很难做到。脑海中不断会出现各种色声香味触法等等。好像行走的人想要找一个安歇的地方却找不到地方一样，一会儿被路边的花吸引，一会儿被树荫吸引，一会儿溪流吸引。一直不能安住，思绪万千。　　于是实践出真知，人们发现，需要一件事情来让自己专注，说白了就是找一件事情来让自己专心的干。于是就出现了依止这种说法。　　所谓依止，就是你依靠它的止住你的念头，你乱七八糟的想法，它就是你专注的对象。　　
　　理论上来说依止种类数不清，你可以依靠任何事物来专注，我们读佛经，可以知道周利盘陀是通过扫地悟道的之类的。有的人是依靠数自己呼吸的，也有的人依靠观察一朵花，有的人依靠观察太阳月亮。当然这些都是手段，重点是这件事情，你专注在它身上，依靠它而抛弃你的那六根，这就是依止的作用。　　大体的禅定依止分为两种，一种叫做如来禅类型，也就是通过思考来忘记屏蔽六根，也就是说专心思考这世间的种种事物，比如这件事是为什么，为什么又是为什么，不停的去寻找意见事情的来龙去脉，比如苹果为什么掉在地上？因为万有引力，为什么有万有引力？因为空间曲扭，为什么空间会因为物质曲扭，因为空间物质是一体，等等……无限的为什么下去，在这个专心思考的过程中，不仅忘却痛苦，并且还获得知识和智慧。循序渐进，所以在这过程中能获得无量的智慧。这就是所谓的如来禅，也叫做佛祖禅。　　第二种叫做祖师禅，所依靠的依止，就是比较单一的事项，主要方法是观察，比如观察眼前的事物，方法很多，比如面壁，比如对着蜡烛，对着太阳，对着一棵树，对着一朵花，六根中保留其中一种，比如只保留视觉，就专心的看。或者保留听觉，专心的听，依靠这单一个一种感官进入集中状态。　　
　　佛教中普遍采用最常见的依止是十遍处，或者十一遍处　　也就是把你作为依止的万事万物总结到，地、水、火、风、空、识，青，赤，黄，白，中来。　　比如关注在呼吸上，属于风的流动，属于风遍，关注自己的体温，热度，属于火遍，关注自己的血液流动，河流等等，属于水遍，以此类推。　　当然了，这里不得不提到大家最关注的持咒。　　持咒是什么依止？　　持咒中有各种相，你可以取其中一相，比如眼睛和意识观想本尊的模样，这个是取视觉为依止，专注在嘴巴或者舌头的运动，这个是取触觉。专注在念咒的声音和震动，这个是取听觉。总之，持咒入定也是一种方法，原理同上面讲的是一样，重点是你以什么做为依止让你进入屏蔽感官的状态了。　　当然咒语的神通处，还有奥义，这个暂时不会讲到，因为要把基础打牢了，才理解得过来，所以就先这样。　　第二节总结关键词，禅那 十遍处 依止 如来禅 祖师禅，可以自行搜索进一步了解详细　　
　　佛教中普遍采用最常见的依止是十遍处，或者十一遍处　　也就是把你作为依止的万事万物总结到，地、水、火、风、空、识，青，赤，黄，白，中来。　　比如关注在呼吸上，属于风的流动，属于风遍，关注自己的体温，热度，属于火遍，关注自己的血液流动，河流等等，属于水遍，以此类推。　　当然了，这里不得不提到大家最关注的持咒。　　持咒是什么依止？　　持咒中有各种相，你可以取其中一相，比如眼睛和意识观想本尊的模样，这个是取视觉为依止，专注在嘴巴或者舌头的运动，这个是取触觉。专注在念咒的声音和震动，这个是取听觉。总之，持咒入定也是一种方法，原理同上面讲的是一样，重点是你以什么做为依止让你进入屏蔽感官的状态了。　　当然咒语的神通处，还有奥义，这个暂时不会讲到，因为要把基础打牢了，才理解得过来，所以就先这样。　　第二节总结关键词，禅那 十遍处 依止 如来禅 祖师禅，可以自行搜索进一步了解详细　　
　　第三节 禅定的热身准备　　大概禅的来龙去脉已经讲了，现在咱们要半实践的开始讲解了，先说定。　　定就是固定，保持的意思。所谓入定，就是在某个情况下固定住了，稳固住了，不动了。这个叫做定，所以禅定，就是根据你禅的集中的程度，并且在这个程度中固定住，稳固住了，这个就叫禅定了。　　为了大家有体验感，我帮大家选择一个很常用的依止，就是观呼吸，又叫做安那般那。是非常好用的依止。　　什么意思呢？就是把身心集中到自己的呼吸上。为什么选择呼吸呢？　　因为很多人对我反映过，我很难集中精神啊，我每天各种事情要忙，不能随时找一件事情来作为依止，比如我选择画画做依止，那么假如我现在在街上。或者在工作，总不可能随时拿起纸笔，开始练习吧？受条件限制等等这样的理由。　　
　　第三节 禅定的热身准备　　大概禅的来龙去脉已经讲了，现在咱们要半实践的开始讲解了，先说定。　　定就是固定，保持的意思。所谓入定，就是在某个情况下固定住了，稳固住了，不动了。这个叫做定，所以禅定，就是根据你禅的集中的程度，并且在这个程度中固定住，稳固住了，这个就叫禅定了。　　为了大家有体验感，我帮大家选择一个很常用的依止，就是观呼吸，又叫做安那般那。是非常好用的依止。　　什么意思呢？就是把身心集中到自己的呼吸上。为什么选择呼吸呢？　　因为很多人对我反映过，我很难集中精神啊，我每天各种事情要忙，不能随时找一件事情来作为依止，比如我选择画画做依止，那么假如我现在在街上。或者在工作，总不可能随时拿起纸笔，开始练习吧？受条件限制等等这样的理由。　　
　　于是观呼吸就成了我们的首选，为什么呢？因为俗话说，人活一口气，你可以不吃饭，可以不喝水，可以不干什么。但是你不能不呼吸，你随时随地都在不知不觉的呼吸着。这样你才活着。所以不管你手头在干什么事情，总是可以在空闲引导自己专注到自己的呼吸这个动作上来，方便易行。　　另外，观察自己的呼吸还有一个妙处，那就是，我们人体任何活动其实都跟神经系统有关系，也就是说，大脑和任何器官的连接，都靠的是神经，于是大脑发出信号，然后身体就开始运作执行，那么呼吸这件事肯定也是一样的，受我们神经系统影响控制的。但是我们很不容易发现其实我们在自己控制自己呼吸，总感觉自然而然，不用控制它，它自动化的就会呼吸。于是我们能猜测到这里面有非常细微的控制，我们用心去察觉，很容易让我们集中精神，因为不集中你就感受不到　　好比我们在嘈杂的环境中，别人跟我们讲话，总要很大声我们才听得清，除非我们特别专心的听，不然根本听不清别人讲什么，所以用心去察觉这些细微的身体官能，是很容易让我们集中精神的方法，所以这也是一个优势。　　再说，就是呼吸，是一呼一吸，好像我们的人生，一生一死，假如我们大脑生出一个命令吸气，那么我们开始吸气，然后又一个指令说呼气，于是我们开始呼气，那么这一个动作的完成，根源就是我们大脑生出了一个呼吸的念头，立刻这个念头又灭掉了，就是一生一死。一个念头的发起到消失。　　
　　这个概念相当重要，为什么这么说？因为我们之所以认识到自己存在在这个世界上，总是一个个念头组成的，我要吃饭，我要喝水，我要如何如何。我们的任何行为，前提都是第一个念头，就是有个自我意识生出来。于是我们时时刻刻能感受到自己存在。也就是这个念念不断的自我意识链接在一起，于是我们知道我是我，自己是自己。所以要认识自己，在观呼吸中抓念头也是关键，就是这个我诞生的那一霎那。如果详细的感受到了这个“我”升起的过程。我们立刻就能解决一个哲学难题，就是我从何来？去往何处。　　还有就是，呼吸和我们的情绪是连接在一起的，我们不管是高兴，难过，紧张，都会不由自主的呼吸急促，说明我们带有情绪，带有很强的自我因素，所以分析事物绝对有偏差。但是我们客观冷静的时候，呼吸是平稳的。综述，观察呼吸，还可以觉察自己情绪的波动。控制呼吸也可以连带着控制情绪，比如深呼吸，紧张的时候，我们不总是这样来调节自己的吗？　　最后，呼吸是风的流动，也就是所谓的风遍一切处，表面是以风为依止的。但是体验是丰富的层次，第一，呼吸时候鼻子会有触感。呼吸器官有肺，有器官，还有横膈膜，这些器官的运动也同样有“触”的感受，眼睛我建议是微张，盯着鼻尖，所谓眼观鼻，为什么这样？因为如果你闭眼，可能会有梦境产生，眼前流光溢彩，让你分心，那么你还不如盯着一处，鼻子有触感，你眼睛也盯着鼻子，这样就集中到一处去了。　　
　　还有就是鼻观心，这里的心，有两层含义，一层是你的感受，就是所谓的心识，我们不用绕弯，直接理解成感受就可以。　　另一层含义，是心脏的附近，胸腔的位置，也就是所谓的中丹田，为什么要观察这个地方？想想就知道了，因为人各种情绪上来的时候，比如沮丧，说我心里好难受，而且胸部真的不舒服，这个心并不完全是心脏，其实还包括横膈膜肌。你仔细想想，情绪波动，呼吸也波动，呼吸靠横膈膜控制，不规律运动，是不是会难受？所以观察这个位置，同时能观照到自己的情绪是否平稳。　　好了，说了那么多理由，大家可以知道观呼吸是非常好的一个方法了吧？概念就铺述到这里。下面我们要开始禅定之旅了，一步步深入，研究体验下去。　　
　　好帖　　
　　第四节 入定前的体验　　我们选择了观呼吸，进入禅定。那么我们就按体验者的顺序，把一步步的感受的各种状态分部讲出来。这样可以增强大家体验感。当然，同理你也可以知道别的依止也是这个过程，不过大家先从这个依止学习比较好理解。　　首先要说四种定，这四种定是还没有进入禅那的状态，所以不可以称呼为禅，但是很重要。是必经过程，所以大家一步步来跟着体验这前四种定吧。　　前两种定，严格意义上来说，连定都算不上，所以我们用“住”这个词来形容，好比居住环境一样。　　第一，是粗心住，所谓粗心住，就是我们的状态，仅仅只是安静下来了，比平时安静一点。各种感受还很浓重，很明显，比如我们坐在那个地方，或者躺在那个地方，有点小发呆。但是心里还是乱糟糟的，可能有事情在想，也有可能各种感受都很明显，身上这里痒，哪里不舒服，呼吸一会儿急促，一会儿缓和。　　要注意哦，禅定并不是说你一定要盘腿坐在哪里，其实任何姿势都可以，只要别让你分心。比如你选个金鸡独立的造型，一边关注自己呼吸，还要一边努力控制身体平衡，那么你到底是努力控制平衡，还是努力关注呼吸？行为上就矛盾了，肯定就是分心散乱不靠谱。至少要选一个安逸的姿势，让身心放松，你这样身心才有条件去集中到你指定集中的事情上去。　　
　　当然盘腿有盘腿的好处，为什么呢？因为人体最大块的肌肉就在腿上，你腿如果很伸展，那么身体大部分血液都会流向腿部，滋养你的大腿肌肉。这样你头脑得到的氧料就少，容易昏沉，睡着什么的。你盘起腿来，减缓了腿部所需要的血液。那么大脑能获得更多养料。自然更容易专注一些了。这个是有一定效果的，但是不是决定性的，不过如果你贫血，或者肌肉过于发达……我建议你还是盘腿打坐禅定靠谱！　　所以啊，我们开始安坐了，选择安逸的姿势，选择清静的环境。开始放下平时很多想法，平时的压力啊，林林总总，开始眼睛微张看着自己的鼻尖，然后感受着一呼一吸的过程。相对比平时生活中，感受安稳一些。同时还有很多杂念，各种想法。各种感受，仅仅只是好像发个小呆的感受，这个状态，就叫做粗心住。　　粗心住中最大的特点就是，呼吸还不够均匀，因为我们毕竟是在观呼吸嘛……观察呼吸很容易发现自己一会儿气粗，一会儿气细。虽然比平时五官活动少了很多，但是头脑里还是不时的感受到各种眼耳鼻舌身的感官感受一会儿冒出这个，一会儿冒出那个来。　　第二，细心住。所谓细心住，就是渐渐进入状态了，进入什么状态？粗心住如果说是发个小呆，那么细心住就类似发大呆了。因为心念跑来跑去，意识，想法，跑来跑去，但是你还是一直保持观察着呼吸的话，形成了习惯性动作，习惯性关注，其他的杂念就会越来越少了。因为总有累的时候嘛……　　
　　想象一下，人大发呆的时候一般在什么时候？最常见的不就是劳累了一天，坐下来，突然什么事情也不想干，连大脑好像都不怎么转了，因为累了，什么事情也不愿意去想，好像放空了的感觉，也就是这样放空的感觉，因为毫无情绪可言。所以呼吸会变得非常的均匀，每一次的呼吸都时间都差不多，很规律。不会突然大口喘气，也不会突然断开呼吸。　　也就是这种状态，一下子会忽略掉平时很多纷繁杂乱的感受，比如不会突然觉得这里痒痒，挠一挠，姿势保持不住了，换一换，一切都开始进入平稳了的状态。　　细心住的特点，就是呼吸变得很均匀了，很绵长，有时候甚至会意识不到自己在呼吸，当然了，我们依止是观呼吸，肯定不可能意识不到自己在呼吸，只是说，需要更细心才能抓住自己呼吸的感觉。这个状态就叫做细心住了。　　细心住当中，我们可以保持不动很久，比粗心住好多了，不会左动又动。身体也习惯了这个现在的姿势了。　　这里要特别注意，一定要警觉，不要忘记，还要继续关注自己的呼吸，感受自己的呼吸，细心体验每一口气吸进来，鼻尖有多凉，横膈膜大概下降到什么位置。千万不能忘记自己在做什么。不然你就细心住也住不了，因为安逸了，平稳了，人容易不知不觉睡着。所以这里一定要反复提醒自己，正在关注呼吸，而不是无所事事，不然就不能继续深入下去了。　　
　　第五节 初遇入定　　我们如果在细心住能坚持下来，经过一定的时间，会发现身体感受渐渐更加平稳舒适一些。另外就是在关注呼吸的同时，发现，呼吸不管是变得短促，又或者更加绵长，都非常的细微，越来越难以察觉。　　在这个时候最容易观察到的，就是我们已经很适应，很习惯这样的状态了。也不会费力多想什么事情，身上也不会有什么不适的感觉，好像干扰很少了，于是我们可以一直这样呆着。于是，我们可以在这个阶段保持姿势，专注很久。因为没有负担感，不累。　　这个时间段会出现几个麻烦的地方，那就是我们意识的麻烦，虽然我们可能不会去想乱七八糟的事情，比较专一的关注着呼吸，但是实际上这个是一个反弹期，因为有的时候，我们常常在这个时间会觉得很空虚。好像在干什么事情，又好像仅仅只是在闲着。说白了很多时候如果我们不抑制自己这个念头，就会因为觉得无聊，又退回到细心住，甚至粗心住。因为会生出无聊的念头。　　还是那句老话，不要忘记我们自己在做什么事情，一定要 不断提醒自己关注呼吸。　　
　　原理上来说，我们已经坐了好一会儿了，乱七八糟杂念也想累了，开始变得专注了，什么事情都不怎么想了，一心一意观察呼吸了。而且身体各方面都适应了。因为各方面条件成熟，我们是已经可以像个懒人一样呆在这个境界中的。还记得我前面讲的么？在某种状态下定住，那么就是定了。所以基本上条件是成熟的，我们完全可以一直呆在这样的状态里了。　　但是要补充的是，此时有个很重要的特点，那就是习惯。我们依靠什么东西而定住的？其实就是我们身心习惯了这样的状态，所以能自然保持。就好比我们平时一样，依靠惯性而安住。不需要可以调整，就可以停在这个状态里的。　　所以可见，进入这个状态，需要一点时间，需要一些练习，形成习惯。　　
　　@mzdlx123 12楼
09:47　　六:你睡觉的时候，如果听到陌生的声音叫你的名字，你千万不要应答，而是先看清有没有有人，有人再答，没有人千万不要答，如果你不小心应答了，要立刻咬破中指，当然咬不太可能，用针在中指戳一下，挤出血在人中点一下。回复“平安”保佑你一生平安，不然过年她来找你[图片]　　------------------------------　　平安
　　好了，如果我们已经可以安安稳稳保持这个状态不动，那么这就叫入定了，也就是第一种定，叫做欲界定。　　为什么叫欲界定呢？欲界是什么？如字面意思欲界就是有欲望的世界，我们现在虽然定在这里不动，但是实际上我们只是相对专注，所有的东西都还在，比如眼耳鼻舌身意，都还在。也就是说，我们仅仅是因为身心，还有周遭环境这个情景的合适，我们定在这里。但是没有脱离外在的束缚。说白了也就是欲望还在，五官感受的能动性还在。 　　举个有趣了例子，你觉得自己定住了，安安心心趁机在这个欲界定中，但是假如这时，一个美女突然跑到你眼前搔首弄姿，你会不看吗？你也许会看，也许不会，这个不确定性就证明你欲望还在。哪怕换个诱惑，比如突然一块金砖从天而降掉在你面前，你不会起身去捡它吗？ 哪怕你确实专注呼吸，没有注意到这些事情。但是我们还是不能绝对保证不被财色名食睡任何一种诱惑吸引到注意力。　　怎么形容呢？我们此时五官并没有关闭，仅仅是依靠专注而安定。遇到外界的声音，图像等等刺激，我们照样可能会发现，仅仅是我们此时比较有克制力，能立刻习惯性知道自己在关注呼吸，马上调整回来而定住而已。所以这还达不到禅那的地步，仅仅是“能定住”而已。　　
　　这就是我们最最初级的入定了。叫做欲界定。　　欲界定中会出现很多现象，各种“幻觉”有的是所谓的禅相，比如明明定住了，但是周遭反而活跃起来了，听到莫名其妙的声响，或者眼睛看到各种光景，各种光彩等等。就好比有的人说，我打坐闭上眼睛，就看见什么光啊，听见什么声音啊，看见什么花草树木啊，或者闻到什么味道啊……这些都是在定中出现的“相”，也算是禅相吧，说白了就是一种“幻觉”但是也不全是幻觉。具体这些奇怪的感受到底是什么呢？　　请看下一节 通感禅相 下一节会涉及到一点点神通的原理哦。敬请期待　　
　　第六节 通感禅相　　上一节我们说到，在欲界定周边，我们很容易出现一些幻觉，幻象，比如好像看见光亮，光彩，或者更加清晰直接就是花草树木，甚至是一个情景。也有可能是听到奇怪的声音，或者闻到各种味道等等，这些现象到底是什么呢？　　在这里要告诉大家一个很重要的概念，以至于不会理解偏了走入邪道，比如认为这些光景是什么能量，宇宙能量，什么佛光神光，神迹，圣光，宇宙音等等不着边际的猜想。　　要理解这些现象很容易，其实这些都是我们的通感。　　何为通感？所谓通感，就是我们一些正常的生理感受。举个例子，比如有人对你说了一句“苹果”两个字，明明你耳朵听到的是两个声音，但是你脑袋里却突然有个完整的概念，红的，或者绿的，球形的，酸酸甜甜的，有特别香味的，硬的，脆的，有点重量的等等，一个完整的苹果的概念会在脑袋中一闪而过。　　话说，我们明明只是听到苹果两个字，为什么脑袋里，会有形状，颜色，味道，气味，质感等等概念浮现出来呢？说白了，这就是我们的通感，是我们的大脑，各个感官中枢连接的连锁反应。　　通感是怎么产生的呢？　　
　　在我们的幼儿时期，我们的大脑就开始快速发育，并且我们极为依赖我们的五官，接受外界各种各样的刺激。从中学习，这是本能。　　任何事物在我们面前所展现出来的都是全方位的，比如苹果，我们眼睛看见这个东西的形状和颜色，手摸着它的质感，咬一口酸酸甜甜脆脆等等，这一系列的各种感受刺激着我们大脑的发育，脑细胞开始生长出神经系统，我们的视觉，听觉，触觉，味觉等等大脑的中枢都在生长出神经，互相连接在一起。从而我们能全方面的认识这个物体，比如耳朵听到这个东西叫做苹果，眼睛看到它的样子，手触摸到它的触感，嘴巴尝到酸味甜味，鼻子闻到它的香味。于是这些感受就交织在一起了。　　当我们认识了这个事物，以后接触到相关某部分，比如听到苹果这两个音节，一下子就会马上通过各种中枢之间的神经链接，刺激到其他中枢，于是苹果这个东西就全方位的会在大脑中展现出来。　　这就是通感，通感很重要，是我们学习认识事物的根本。　　
　　我们的神经连接生长，大多数存在在我们幼儿的时期，而且生长相当迅速。使我们各种感官大量的交织在一起。这个过于快速的过程，会有很多其实不太相关的感官联系到一起去，属于连接过盛。会出现什么情况呢？　　那就是毫不相关的事物，可能也因为我们成长经历中巧合的同时刺激，导致联系到一起去。举个例子，比如有的人在学习字母的时候，会觉得ABCD，这些抽象的字母，每一个都有自己的颜色。比如总感觉，A是蓝色的，B是黄色的。又或者抽象的字母连接到味道上，比如觉得C这个字母是酸味的，D这个字母是涩涩的味道等等。　　当然也有可能是另外的连接，比如听到音乐，脑袋里会闪过各种颜色等等。这些都属于在我们成长过程中神经过剩的连接。导致我们有很强的通感。当然了，很多通感长期不用也会退化，也有一些天生通感特别强的人成了艺术家。为什么呢？因为他看到风景也好，经历事物也好，都会激发出声音在脑海里，于是他成了音乐家。又或者一个画家，阅读一本书，仿佛每个字都是色彩一样，于是画下来。　　所以，通感如果强的人，他也许不用入定，他还在刚刚把注意力放在自己的呼吸上的时候，就已经感觉呼吸有颜色有光亮等等。当然通感稍稍比较弱一些的人就需要到了欲界定才会逐渐显现出来。为什么这样呢？因为通感都是潜意识活动为主，或者说是下意识的。他专注了，显意识比较松懈了，于是潜意识就开始变得明显了。所以通感就显露出来了，不用担心说我这个人没有通感什么的，但凡正常的人都有，因为就像对苹果的认识一样，我们人类最大的特点就是抽象思维发达，图像（文字）可以翻译成颜色，事物可以转换成文字来理解，说明只要是正常的人，都有这样的能力。　　
　　在佛教的术语中，禅定中出现的这些相，就是我们的所缘（所依止）的事物，升起的。还记得我们的依止吗？是呼吸！眼睛盯着自己鼻子看，觉得自己鼻子凉凉的，这个凉的感受是白色的，于是看到鼻尖发白光。又比如说，我们关注点在自己的横膈膜，一上一下的运动，于是感觉这种运动是红色的，于是脑海里出来一片红色等等。我们有可能意识还有游走的成分，毕竟呼吸这个动作是很多身体技能共同协调的，所以当我们注意力在鼻尖，和注意力在肺部，或者呼吸的声音，在视觉，在听觉，在触觉等等不同地方，眼前（脑中）产生的感受就是不一样的，于是就出来了各种颜色光景，声音，味道等等等等。　　了解了所谓的禅相很重要，所以我们不要因为随便看到什么，就开始遐想连篇，认为这是什么神奇。我要开天眼了……等等……妄想。　　
　　当然了话说转回来，神通确实和通感相关，包括宿命通也好，他心通也好，天眼通也好，里面都有通感的成分，原理很简单，就是我们大脑得到了信息，通感出画面，于是我们说，哎呀，我看见了！……　　在欲界定中，我们可能会出现小小的，暂时的神通，和幻境融合在一起，不真实。但是又有理有据。　　神通在这里不得不讲到了，但是不会多说，为什么呢？因为欲界定中的神通是很有限的。大部分都是超感官的一些东西，也就是天眼，天耳，他心，宿命，这四种的雏形。　　说点点本人的心得，大家可以略窥一二，了解其中的道理。我过去很爱吃酱牛肉。常常自己在家也会卤一些，但是我常常发现，火候掌握不好，牛肉有可能老得不得了，嚼不动。但是我在超市里卖的牛肉特别松软，于是我百思不得其解，为什么它们卖的牛肉不会老呢？　　
　　于是我开始打坐，细细的思索起来（呵呵，要笑就笑吧）。我在想，牛肉老，肯定是肉质纤维太紧实。松软的话肯定是纤维比较松。那么做酱牛肉的商家怎么让肉的纤维松的呢？就这样专心的想着，我脑袋里突然闪过两个景象，好像放电影一样。其中一个，画面，是机器不停的捶打牛肉，打断了肉纤维，于是它不会煮老了……第二个画面是看见有人把白色的粉末涂在牛肉上，就好像腌肉一样，猜想肯定是什么化学的东西……其实过程和我们平时思考问题时候的画面一模一样，但是当时我看到这些画面，感觉慢慢的，很真实的。于是我又开始想，可能平时我们我们运用逻辑思维考虑问题，很快速，专注力很粗，所以脑子一闪就知道事情的来龙去脉，在这样静坐中，因为我们身心集中，于是通感画面就更实在，更真实，好像就在眼前，或者身临其境一样……　　那天做完这样的思考，我突然想起来我有一个朋友就是在市场开店卖卤肉的。于是我赶紧打电话问他，你的牛肉为什么不会老，有什么秘方吗？结果他也到挺实诚的，告诉我说，平时要是比较有空，卤煮之前先拿棍子打牛肉，要是没时间，就放嫩肉粉……我当时就惊呆了！难道这就是神通，是天眼通？我打坐看见的东西和现实不谋而合了？难道我要开天眼了？！（再次欢笑吧）　　
　　以上这个例子大家可以触及到一点点所谓的神通了。我们大脑在分析事物的时候，不管是逻辑思维也好，还是什么抽象思维也好，根据前因后果，我们总是会思索出一些事物的发展走向和原理来。而我们对这些思考的过程，还有结果，又都是视觉，听觉，触觉，逻辑等等所有中枢运作的共同结果。于是在过程中，通感出很多细枝末节的感官信号，这些信号交织在一起，我们又通感出了情景，于是我们说，我看见了！我听见了！　　我们在考虑事物的过去和未来就是这样，所以我们“看见了”事物的未来，“看见了”事物的过去。好像不受时间限制一样，可以看见过去未来。或者分析事物从外到内，于是我们“看见了”物体的结构，里里外外等等。　　严谨么？科学么？说句实话，在这过程中，我们分析出事物未来发展走向是多元化的，可能有好多个结果，于是我们看见了很多种结果的画面。到底哪一个才是真的呢？呵呵，都有可能，于是我们发现，很多自称开了天眼的人，看过去事情很准，看未来的事物，总有错误率。　　
　　好了，旁敲侧击，让大家理解了关于神通的最初步原理。他心通也是一样，思索别人想法时候产生的画面，宿命通也是，思索别人所作所为，理性分析出这个人所作所为，性格等等导致以后怎么发展，或者他现在所做所谓是什么经历造成等等出现的画面。至于天儿通也是同理，就是在这些过程中产生的“声音”。　　虽然感觉好像要有神通了，呵呵，不要高兴太早。这时候所谓的神通还是极微弱的，也就是不靠谱的。所以即使你在这专注中看到了你想看的事物，不要沾沾自喜，可能是错误的。如果要一厢情愿放弃理智，来追逐这些如梦如幻的画面，你立刻就会迷失。为什么呢？因为你会忘记你的依止，就是还要观呼吸！不要被景象所迷，不然就是水中捞月，忘了自己最初想要脱离痛苦的初衷了，本末倒置去追求更为虚幻的东西了！　　题外话。小孩子由于通感退化成分少，和成年人完全不同，所以小孩比成年人更容易产生“幻觉”。看到鬼鬼神神。概念大家都清楚了，这些东西是幻觉，但是不完全是幻觉。是有因缘的，是有可考依据在里面的。所以小孩看到的鬼神，可能是幻觉，也有可能是真鬼神。哈哈！不过无所谓，大家通过这个知道为什么小孩容易开天眼就行了。以后还会涉及这方面的讲解的，不要着急。　　我们放下这些虚幻，如何继续寻找真实呢？请看下一节 禅定中的取相　　
　　第七节 禅定中的取相　　上一节我们说道了，在欲界定中，我们会出现各种各样的通感，其中包括画面，声音，气味，各种感受等等，这这些都是“相”。我们统称它们禅相。我们也理解了它的原理，它是怎么来的等等。我们可以得出结论，这些都是我们的所想，是我们各种感官激发的感受。肯定就不是真实的了，说它是幻觉也可以。可是我们如何摆脱幻觉呢？　　说句实话，这些感官出现，已经是我们要面临的一个很大的危机和考验了，因为大部分人，无法再深入下去，进入禅定，其实就是在这里失败的。　　为什么说是考验呢？首先我们把禅相当作一个指标，比如眼前一会儿看到白光，一会儿又看到红光，或者一会儿感觉有气味，一会儿有没有，好像听见了什么悉悉索索的声音，有没有了。这是代表什么？其实就是我们的意识还在游走，还是老话，我们虽然在关注呼吸，但是呼吸是好几个身体机能共同协调出来的动作，大脑下面脑干在控制呼吸，鼻尖有和空气的触感，横膈膜上下动，气流有冷有热等等，于是在我们关注对象不同的时候，通感出来的东西也不懂，所以禅相一直在改变。恰恰说明了我们的注意力还不够专一还在游走。　　
　　第七节 禅定中的取相　　上一节我们说道了，在欲界定中，我们会出现各种各样的通感，其中包括画面，声音，气味，各种感受等等，这这些都是“相”。我们统称它们禅相。我们也理解了它的原理，它是怎么来的等等。我们可以得出结论，这些都是我们的所想，是我们各种感官激发的感受。肯定就不是真实的了，说它是幻觉也可以。可是我们如何摆脱幻觉呢？　　说句实话，这些感官出现，已经是我们要面临的一个很大的危机和考验了，因为大部分人，无法再深入下去，进入禅定，其实就是在这里失败的。　　为什么说是考验呢？首先我们把禅相当作一个指标，比如眼前一会儿看到白光，一会儿又看到红光，或者一会儿感觉有气味，一会儿有没有，好像听见了什么悉悉索索的声音，有没有了。这是代表什么？其实就是我们的意识还在游走，还是老话，我们虽然在关注呼吸，但是呼吸是好几个身体机能共同协调出来的动作，大脑下面脑干在控制呼吸，鼻尖有和空气的触感，横膈膜上下动，气流有冷有热等等，于是在我们关注对象不同的时候，通感出来的东西也不懂，所以禅相一直在改变。恰恰说明了我们的注意力还不够专一还在游走。　　
　　这个时候，不管看见什么，不管听见什么，不管闻到什么，不管感到欢喜悲伤任何。都是相，其实说白了，都是不可取了，也就是不可以依靠的。我们依止，只是看着它，你随它怎么变，怎么刺激你就好，心里清楚这只是虚幻的。不用有所作为，忽略它就可以了。这就是我们淡薄但是有利的武器。任凭你如何千变万化，又能把我如何呢？心里清楚，哦，这只是个相，我只是看着，就好。真就好了，不用想什么，也不用做什么。　　说点自己的经验。过去的我，因为自己练习，不停的关注这些禅相，并且研究它们到底有何意义。但是很长的时间里，我没有任何进展。我每天记录着自己在安稳中看到的各种颜色，各种画面，听到的各种声音，闻到的各种味道，并且记录当时各种心里情绪的感受。后来发现，一无所得，它们来了又走，不断的变化，每次我想抓住某一种特定的情景，它用不了多久就没了。我才发现，原来我的心不知不觉被它们控制了，我无法为自己做主，因为自己已经成了这些相的奴隶。所以一无所得，在正常生活中，被财色名食睡牵着走，打坐中又被禅相俘虏。于是幡然醒悟，应该不被它们所抓住才对。之前都是弯路。　　
　　如果我们做到了，仅仅只是看着它，无动于衷。不做任何反应，那么很快我们就会经历一下一个过程阶段：禅相变化越来越慢，最后仅仅出现一相，比如开始万紫千红，现在仅仅剩个白色，白色越来越清晰，越来越明亮，但是我们虽然看着，但是确实忽略着的，慢慢白也没有了，禅相消失掉……　　当然看着禅相，无所作为，当然我们看着呼吸也是无所作为的。就只是看着，轻松的看着。那么和禅相一起消失掉的，还有你的身心。因为前面说了，身心不也是各种感受吗？我们观这些“身心”观这些呼吸，都只是观，而无所作为的。于是乎，它们的相，也是连同一起会被忽略掉。大概心理反应是，我不管你呼吸快还是满，你快我知道你快，你慢我知道你慢，鼻尖与空气接触，我知道你凉，那又怎么样，我反正也不管你，就看你到底要怎么样……就这样就对了。一种空虚感或快或慢会侵袭上来，为什么会这样呢？　　
　　因为这时候，我们有着比生活中相对理性，清晰的态度，心不因为这些现象，做出任何回应和互动。那么突然第一种证悟会出现。那就是我们无所作为，那么万事万物对于“我”来说，显得毫无意义。因此，万物无意义，自我也无意义，我们会突然失掉整个身心，感受到一种空虚感。好像什么都没有了，空！呼吸还是有的，但是被我们连同一切一起忽视，于是在定在这样的情况中，并且习惯在这样的空虚中，一时间，物我两无，因为一切相“我”都不做回应。那么这个“我”就和万物好像一下子失去了联系。　　感受是很难形容的，好比我们踏踏实实在走路，突然一脚踩空了，大地消失了，连重力都消失了，分不清上下，分不清天地了。这种感觉是很吓人的，大家尽可能试想，上下楼梯的时候，一脚踩空那一瞬间是什么感受。　　当然也有渐渐失去身心的，比较慢的，那就好比地面越踩越软，身体越来越轻，后来就失重了。一切如果都被我们忽略，那么我们无法参照自身还有所有事物的意义在哪里了。　　说白了，这种感觉是恐惧的，是受惊吓的。　　
　　因为这时候，我们有着比生活中相对理性，清晰的态度，心不因为这些现象，做出任何回应和互动。那么突然第一种证悟会出现。那就是我们无所作为，那么万事万物对于“我”来说，显得毫无意义。因此，万物无意义，自我也无意义，我们会突然失掉整个身心，感受到一种空虚感。好像什么都没有了，空！呼吸还是有的，但是被我们连同一切一起忽视，于是在定在这样的情况中，并且习惯在这样的空虚中，一时间，物我两无，因为一切相“我”都不做回应。那么这个“我”就和万物好像一下子失去了联系。　　感受是很难形容的，好比我们踏踏实实在走路，突然一脚踩空了，大地消失了，连重力都消失了，分不清上下，分不清天地了。这种感觉是很吓人的，大家尽可能试想，上下楼梯的时候，一脚踩空那一瞬间是什么感受。　　当然也有渐渐失去身心的，比较慢的，那就好比地面越踩越软，身体越来越轻，后来就失重了。一切如果都被我们忽略，那么我们无法参照自身还有所有事物的意义在哪里了。　　说白了，这种感觉是恐惧的，是受惊吓的。　　
　　没错，这就是我们的第二重考验，如果我们没有多次进入习惯这种感受，第一次经历，肯定是一个激灵，吓一跳，立马退出入定，甚至直接退到粗心住，然后开始想，刚才是怎么了？那是什么感觉？　　在我们失掉身心的状态中，这个叫做未来禅，也就是欲界定的下一个阶段了。但是这时候是巨大的考验。反反复复不得进入禅定，最容易失败的地方就在这里了。非常需要重视哦，第二道坎，也是首次面临最难的地方。大家要深刻记住，刻进自己的概念里，知道会有这么一道关。　　至于我们怎么克服呢？其实克服都是小事，接下来的难关，一波接一波，一环扣一环。这些都不是重点，如果我们继续深入还有更加诡异的事情即将要发生。　　
　　第八节 四种证悟　　这一节，会开始增加难度了，我希望大家能放缓速度，多多思考。因为自己思考所得到的，才是属于真正自己所得到的法。我说苹果，我脑子里有个苹果出来，你听到苹果，你脑子里也有个苹果出来，但是我脑子里的苹果和你脑子里的苹果长得不一定是一样的。所以需要大家勤奋的动脑了。　　不本文名字里带有概论和实践两个词。实际上就是从身体实践经验，还有理论论述组合而成的。而且这样开展，是因为我们在修行中，不得不需要理论指导。不然无法走下去。　　
　　上一节说到了未来禅的开头，我们突然产生恐惧感，于是可能吓一跳等等，退了出来，大家不用怀疑，万一不会退出之类的。初次接触这种感受，一定会退出来。因为我们是未知的，好比，当你走进一间房，门背后突然跳出一个人出来吓唬你，你肯定会被吓到，因为你不知道门后面有人。　　我们为什么要开始论述理论了呢？因为假如你提前知道门背后有人，随时做好准备，那么就不会被吓到了。同理，要进一步分析这个现象，我们才会提前有所知。　　至于提前有所知，还有一个目的。看看我们前几节课，全部都再讲，不要想，抛开杂念，专注等等。说明，我们在观呼吸的过程中，要专注，是尽量做到不想那么多事情的，最好就是不要想。所以我们需要提前知道原理，这样在遇到事相发生的时候，我们才会直接知道，而不去想。　　
　　历史是一个不断接近真实的过程　　
　　大家复习一下上一节，当我们，对万事万物都不做回应的时候，万事万物对于我们就失去了“意义”。同理，我们本身自己也是事物之一，自己都不会自己的感受做出任何回应了，和死人有什么区别呢？那么恐惧感油然而生，说白了，就是对死亡的恐惧，对自己不存在的恐惧。为什么会有这样的现象呢？我们发现，我们知道自己存在，活着，无时无刻，都有一个源头，那就是我，我看见，我听见，我闻见，我们这个世界联系的就是这些感受。（不厌其烦阐述这个观念，是希望大家记住）这些感受里面充斥着一个源头，那就是我。是我在思考，是我在操控眼睛看，是我在操控耳朵听。我这个“皇帝”一旦放权了，不再自主管理这些身体机能。是不是突然感到自己离世了呢？　　这就是我们的第一种证悟了，那就是无论物质世界，或者自我的存在本没有“意义”。因为我们与物质世界交互作用，所以物质世界对我们有“意义”。如果没有交互作用，要自我存在干什么？要物质世界干什么？所以可以进一步总结，所谓意义，纯粹是我们大脑里的一种价值取向而已，依附大脑的意识而存。　　
　　当我们到了未来禅，突然被吓退回来，我建议立即停止练习，起身走走。劳逸结合，我认为，你此刻再从粗心住一步步再走，难以再走到未来禅了。　　长期的久坐，或者长期的久动，对身体都不好。而且恐惧这种感受，说白了也是一种苦受，对我们的身心有一定伤害，为什么呢？你试想，收到惊吓时，我们是不是会突然吸进一大口气？本来平稳的横膈膜肌，突然收缩。心脏感觉突然停住，然后就开始跳个不停。这时候，你是不是需要一个缓释的过程，在心绪不宁中，慢慢平静下来？　　也因为这个刺激，我们没办法短时间在安静下来。所以我建议起来走走，并且今天的练习，应该就此结束。　　也趁这个机会，我们好好思考其中的奥妙原理，这一切到底为什么发生，我们从中能领悟到什么？（别忘了再看看上面的四条证悟）　　
　　第九节 中观空性智慧　　我们常常可以听到一些师父的说法，说没有中观的空性智慧，无法证得正定（不偏不倚正确的禅定），或者说有定无慧是邪定，那么究竟什么是中观的空性智慧呢？下面我们要分别细说一下，大家就会有所了解。　　前面已经说到会得到四种证悟，不仅如此，前几节课如果我们好好实践，可能心里已经很有多想法和疑虑了。我们如何对待，看待才是正确的呢？　　这里要先说一个很重要的概念，那就是无常。　　
　　上一段提到了缘这个词，各种事物存在都是有条件的，不管是事，还是物。比如对错，上下，高低，善恶等等事相，还有我们出生需要父母生育，人生存需要吃饭，冰在正常气压下存在，需要有水，气温需要低于0度等等这些物相，所有事物都不能独存，需要因素条件，相互依存。　　比如一棵树，要出现在世界上，种子，泥土，阳光空气，水分，等等这些都是条件因素，也就是所需的缘，所以能出现一棵树。所以可以说棵树是因缘而出现的，所以这种概念就叫做缘起，这就是所谓的缘的概念。　　前面讲到，不管是无常，有常，对或者错，有或者无，都是片面的认知。所以这里要说一个另外重要的概念了，那就是中观了。　　中观，就是不陷入任何一种片面观点概念。直接阐述大家可能不容易透彻理解，下面讲两个小故事。　　
　　上一段提到了缘这个词，各种事物存在都是有条件的，不管是事，还是物。比如对错，上下，高低，善恶等等事相，还有我们出生需要父母生育，人生存需要吃饭，冰在正常气压下存在，需要有水，气温需要低于0度等等这些物相，所有事物都不能独存，需要因素条件，相互依存。　　比如一棵树，要出现在世界上，种子，泥土，阳光空气，水分，等等这些都是条件因素，也就是所需的缘，所以能出现一棵树。所以可以说棵树是因缘而出现的，所以这种概念就叫做缘起，这就是所谓的缘的概念。　　前面讲到，不管是无常，有常，对或者错，有或者无，都是片面的认知。所以这里要说一个另外重要的概念了，那就是中观了。　　中观，就是不陷入任何一种片面观点概念。直接阐述大家可能不容易透彻理解，下面讲两个小故事。　　
　　以上故事，我们可以得知，不管是常见，还是断见，把一段当作整体来说，还是拿整体来形容一段，都是不对的。所以只有不常不断才是对的。这就是所谓的中观思想的开端。　　所谓中观，就是不偏不倚，不常不断，不落入任何一种偏见中的取舍，就是中观，也因这个思想，诞生了所谓的中道。也就是说，把中观的思想，贯彻到对任何事物的形容认知中。　　
　　中道总结起来有八个方面，叫做八不中道。四条理论分别说一下。也不说得太细了，大家自己要多思考。　　1、不生和不灭：指的是所有事物没有真正的生，比如水，蒸发了，水不存在了，但是它没有消失，只是变成水蒸气了。水蒸汽也不是无中生有，只是水变成的。所以它也没有无端端生出来。为了方便一步步了解下去，我们可以暂时人为这是一种有无守恒定律。　　2、不常和不断 和非常非断：这个我不再赘述了，上面故事讲的就是这个概念　　3、不一和不异：举例，水和水蒸气，都是水分子，严格来说是一个东西，但是一个是液体一个是气体，所以说是一样的也对，说是不一样的也对，但是也都错，所以说，说它们一样，也不能说不一样。　　4、不来和不出：说的是，事物并不是凭空就有的，比如水蒸气，是水变成的，但是水又是怎么来的，是水蒸气冷却的，也有可能是冰融化的，凡事形成都有前因，但是我们一直追逐这个前因，一直问为什么，永远都问不到尽头，根本找不到最初的源头，比如宇宙怎么来的？宇宙大爆炸？大爆炸的是什么？是奇点？奇点是什么是怎么来的？我们还能继续问下去，这样就变成所有事物找不到最初的来头。于是说不来。不出，就是虽然找不到源头，但是能找到上一个原因是肯定的，水蒸气就是水变的，我们明确知道是这个原因，而不是凭空，世间外的原因，脱离这个世间的原因，所以也可以理解成不离开这个世间去找原因。所以整体叫做不来不出。　　
　　以上八个不，不这个不那个的，就是八不中道。有了这一系列的概念，我们可以更好的辅助自己的认知，还有禅定的方向。　　这样我们就不会在禅定某个阶段人为，哦，原来无我！我感觉不到我，就是无我，或者说，哦，我现在感受不到痛苦了，我成就了，我脱苦了！（明明还有我存在，怎么会无苦？）这些等等各种不正确观念。也因此不会在某个阶段停下来，自认为成佛了。或者一味的追求无我，陷入“空执”中，执着时间没有了我，就没有苦乐等等片面的观点。　　中观，中道，无常等等这些概念的坚定，会稳固我们正确的观点，而不是永远固执的呆在某一个自我见解中。比如有我，或者无我，而是进入一种没有矛盾的状态，非有，非无，既有即无，从一体知道一切，从一切知道一体的正确观念中。于是我们的心识，不在一中，也不再一切中。哪里都不在，这就是空性。　　
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