[转载]五行是《周易》中的“千年保姆”
五行是《周易》中的“千年保姆”
　　中国的《周易》成文，是仰观天文俯察地理，归纳八种客观物质归纳叫天、地、风、雷、山、泽、水、火，在卦乾为天、坤为地、风为巽卦、雷为震卦、山为艮卦、泽为兑卦、水为坎卦、火为离卦代表太阳。这八种物质原不存在谁克谁：如，山泽通气、少男为艮卦、兑卦为少女；水火不射，坎为中男，离为中女。风雷不搏，风为长女，震为长男，是夫妻关系（在人物）；乾为天，配为老人，属男性，坤卦为老妇人配为女性，这都是意识形态，不是互相残杀而克而生的。它们是相辅相成的时空转化过程。天地、水火、山泽、风雷既是客观物质，又是时空转换，并不是你克我，我克你。
　　后人从《连山易》消失后，无法分辨长幼。就请来这个“保姆”“五行”，我克者为妻才，我生者为子孙，生我者为父母，克我者为官鬼，比和者为兄弟。其实五行是出于《黄帝内经》是治病所用的实物对实体的一种概念，它只能属于《内经》的产物。不能到《周易》中来“入侵”和为《周易》概念和客观做保姆；因为《周易》中的天地、水火、山泽、风雷，除实物实体外，还有着一种无法移动的概念，那就是春夏秋冬。四季八节是八卦的主要框架，如艮为初春，震为正春，巽为盛春、春夏之交，离为夏、坤为夏秋之交，兑为八月为秋，乾又为秋冬之交坎为中男代表深冬，这是时空是无法用外力移动的。
　　在《连山易》中，把这八种客观物体都延伸的很具体，如艮为初春、为少男，兑为少女为秋月，称为春花秋月风光美好的远兵之歌。震为正春是万物生机春意盎然之时，而巽为春夏之交，能促使春意之发展延伸；震为雷，惊动万物之势；而巽为常养之风，是吹万物所长之力，叫风雷不薄。离为盛夏，坎为深冬是寒热之往来，叫水火不射。
　　天地定位，古人认为天在上，而地在下，它们各行其道，各尽其职。所能生者“戊己”也，戊己（就是无极）生两仪既阴阳二气，指天地，天为阳，地为阴，天地是从无极而生。天下人之父母亦戊己也，不论你身份多高，都是从戊己而出，戊己为中宫，又为核心之中；戊己为阴阳二气之聚合，戊己生两仪生男为艮少男，生女为兑少女，少男艮年长居为中男坎，坎年长为震长男，震长男年长为乾老父，是男性之发展规律。
　　戊己生兑为少女，少女年长为中女离，离丽也，离年长为巽，巽年长为坤，这都是人之生息规律。而不是乾坤为父母生六子，乾坤居为老夫老妇何以生焉。天下人之父母，戊己（无极）是指每个人都应有的父母。
　　这《周易》中所说的戊己生两仪，两仪生四象，东、西、南、北，四（象）向生八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，八卦统八节，四季运万物生亦是《连山易》概念，五行在易经中西汉前无任何作用。它只是后人误读周易而帮的倒忙。
　　八卦者八也，是八种客观概念，而今用五行成了五种概念，活生生的丢了三个概念，这不是明摆着是五行要保育八卦，还能是什么呢？
　　在《连山易》中，震为帝王是统辖大众之权柄，巽为风为令行天下，是执掌天网正（政）权的使者，叫风雷不搏。离为兵戎是（政）正权之基础，坎为大众为劳役兵戈之源泉，坎离又属戊己之统辖，又是生息之本也，叫水火不射。其中戊己统辰戌丑未是家法家教，艮为山，兑为泽，是山川湖海之化身亦是人物之假设，不过兑亦为金钱金贵，又因兑为口、为食之进入所养生之源，艮为屯贮之所，是延伸人之养生之法过活的（源泉）概念。乾为天是雨露来源之无形，而坤为地是生藏万物之基础，故天地定位。
　　故人之皆（无极）戊己所生，天地之载养，风雷之延年生长，水火之温饱，山泽之运通藏固，和五行扯不上什么关系。
　　五行在周易中原没有明白的身份和地位，如同家中的挂画摆设，而到了后来却用它来主宰八卦之论生克了，使这八卦无形中变成了五卦，以客反主，明知五行是八卦的不速之客，偏用它统辖八卦。如：体用占卜中占得泽雷随时，那就是金克木，我方必败。而我方胜利了又说是我方震威，兑为毁折，真不知是震威还是毁折。又如占得水火既济，我方必败，但结果我方又胜利了，那就是火胜水不能克，如失败了，那就是水克火。又如占得雷地豫，我方失败了，是木克土，我方胜了就是土侮木，端底是胜是败，那只能等他生克后再说吧！……
　　为什么要说五行是八卦之保姆呢，那就是西汉后五行把八卦的本意给歪曲了、给篡改了，人们不但不来救援八卦，反而说不是五行保着八卦就没办法了。我看不要杞人忧天了，八卦自有八卦九宫的道理。
　　中国有七、八千年之多的文明史、文化史，在《连山易》理论体系中有很清楚的理性概念和四季旺衰六气之运行理论；但自秦焚书后，世人对《易经》的推演苦无门路，只好把《内经》的五行搬出来张冠李戴，看是猩猩戴帽似有先生模样，不过站起来怎么也走不直。
　　我是提示大家，中国《易经》开始不是用五行推演的，它有着很大的漏洞，能不知吗？八卦成了五卦，它什么时克，什么时候生，学过三年《易经》的人想着我可算什么都准，百分之百，学过十年《易经》的人算什么就不准，使人大伤脑筋，故“乳子学易、老叟不解”成了名言，为了混口吃饭也只好如此了。其实并不是推演不准，而是用法框架有问题，我所公布的《连山易》就是要解决框架问题，使你明白错到哪里，古人是如何推演地。
　　古人云：“时也运也，天下万物必应时而发，应运而生”，这个时空不适合你那就处处受阻，时空不是随心所欲，不是为人的思想意志而转移的，天冷了应多加衣服才是正理，天热了脱衣为上策，这就叫时空，有时谁穷谁好，有时候谁富谁好，乃运也。
　　（作者　韩艺）
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