亚瑟王（传奇国王）_百度百科
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阿瑟·潘德拉贡(日式英语)，又译亚瑟·彭德雷根（Arthur Pendragon），史称亚瑟王（King Arthur），传说中古不列颠最富有传奇色彩的伟大国王。人们对他感性认识更多的是来自传说（Celtic mythology）和中世纪的一些文献，没有人大量涉足过亚瑟王的真实生活。传说他是（Knights of the Round Table）的首领，一位近乎神话般的传奇人物。外文名Arthur Pendragon出生地不列颠
传说，亚瑟·潘德拉贡（Arthur Pendragon）是前任国王尤瑟（Uther Pendragon）和之妻碧眼之依格琳（Igraine）的儿子。尤瑟在魔法师（Merlin）的帮助下，变成了康沃尔公爵的模样进入了伊格莱因所在的城堡并与她共度良宵，之后她便怀上了亚瑟[1]。在死后，伊格莱因嫁给了并生下了这个孩子。
在亚瑟一出生开始就被尤瑟王托付给魔法师抚养，梅林便偷偷将襁褓中的亚瑟带离廷塔杰尔城堡，来到一个隐秘的地方将亚瑟抚养成人，亚瑟王与魔法师梅林关系十分亲密。传说中梅林可以随意改变自己容貌的年轻或年老。
传闻亚瑟有一头太阳般耀眼的金发，拥有比游吟诗人更加清脆悦耳的声音和绿宝石一般的碧眼，面容干净，容貌十分俊秀。插画：拔出石中剑后来，乌瑟尔王过世，国内形势开始动荡。主教听从梅林的建议召集所有的贵族骑士，以一把插在教堂墓园石块中的“石中剑（caliburn）”来选定新的国王，这把宝剑上的有这样的铭文：“拔出此石中剑者，即为英格兰之王”。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，于是骑士们一致决定通过比武选王。
亚瑟也去了，但他没有参加比武的资格，由他所寄养的家族的儿子凯（Kay）代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，於是请求亚瑟回家去取。亚瑟赶回家发现大门紧锁，所有人都去看比武了。随後的事不难想象，亚瑟来不及返回比武会场取钥匙，情急之下跑到教堂的墓园，他发现周围一个人都没有，就来到那石块前轻松地拔出石中剑交给凯，这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头裏，但就算重复了很多次，仍然是除亚瑟之外无人能将其拔出[2]。
正因为无人知道这个男孩是乌瑟尔王的，所以有些骑士心有不甘，但梅林出现并告诉了他们亚瑟的身世后他们还是不得不相信亚瑟就不列颠的新国王。从小过著寄居的生活的亚瑟，这份辛苦终于得到了报偿。
亚瑟在执政初期，这位年轻的国王对梅林显露出了强烈的依赖。不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱，建立起一个繁盛的王国。
而亚瑟在年轻时选王而拔出的石中剑在与King Pellinore决斗时因违反骑士精神的战斗后断裂，失去了圣剑的亚瑟王非常悔恨。于是大魔法师梅林（Merlin）指引他来到了圣湖旁，湖中的仙女手握着一柄宝剑，将其举出水面。国王划船来到湖中，他从湖之仙女那里得到被称为““的圣剑Excalibur，此剑是精灵在（Avalon）所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖之夫人以“Excalibur”（即古语中“断钢”之意）命名之。
梅林曾问亚瑟王，“剑身和剑鞘你更喜欢哪一件？”
亚瑟王答道：“剑身，因为它无比锋利。”
梅林说：“你要知道，的价值是剑身的十倍。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，因此要保护好剑鞘，随身携带。”插画：得到圣剑从公元一世纪开始，不列颠长期处于的压迫下。后来，作为人一支的萨克逊人又大举入侵，烧杀抢掠，亚瑟王和圆桌骑士率领不列颠人民奋起反抗，通过十二次战役最终成功击退了自北面来的萨克逊入侵。最终在巴顿山之役的交战中一举击溃敌军，将所有外来入侵者驱逐出不列颠。期间，（Knights of the Round Table）成为王国重要的一个部分。传说亚瑟王的骑士最多时曾达到150名，骑士们在战场上冲锋陷阵，在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系，但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别，每个人都被允许自由发言。在这张富有传奇色彩的圆桌上发生了许许多多传奇故事，其中就包括寻找。
亚瑟王娶了貌美无双的桂尼薇儿（Guinevere ）做王后。不过跟父亲尤瑟王一样，亚瑟王也有私生子。比父亲更大胆的是，他偷情对象竟然是自己同父异母的姐姐摩根娜（Morgana）[3]，在其他一些作品中这个私生子的生母是摩高斯（Morgause）。亚瑟王和这个孩子既是叔侄也是父子，这个私生子就是后来叛乱并使王国最终走向灭亡的（Mordred）。
在15世纪左右的英国作家笔下的《》（Le Morte d'Arthur）中，随着时间推移，亚瑟王的领土在不断扩大，他甚至挺进了欧洲内陆并击溃了强劲的罗马帝国的皇帝（Lucius）。马洛礼笔下的亚瑟王向卢修斯大帝宣战，并拒绝了进贡的要求，他率军前往在欧洲，在米高山（Michael）杀死了巨人，并在罗马击败了这位帝国统治者。这是亚瑟王传奇生涯中最辉煌的一段日子。
之后，亚瑟王的兴趣开始转移到寻找传说中的宝藏上。他手下的骑士们或出于受命或出于自愿，相继离开都城卡梅洛去寻找传说中的圣杯，这些人大都有去无回。就这样，圆桌上的骑士越来越少，强大的帝国开始走下坡路。不久，亚瑟王优秀的——（Sir Lancelot）与貌美的王后格温（Guinevere）之间的私情被曝光。传说兰斯洛特被湖中的仙女（Lady of the Lake）养大，因而也被称为“湖上骑士”（Lancelot Du Lake）。亚瑟王对兰斯洛特信赖有加，他成为了负责保卫王后安全与声誉的侍卫。
所以得知兰斯洛特与桂尼薇儿有私情后亚瑟王非常愤怒。兰斯洛特的行为已经引起了很多骑士的不满，于是阿格规文和莫德雷德带领13名骑士悄悄潜入了王后的宫中，将正在幽会的两人逮了个正着。兰斯洛特奋力杀出重围后逃脱，桂尼薇儿则被亚瑟王无奈的处以火刑。然而对王后一往情深的兰斯洛特与战友强袭处刑场，硬生生劫走桂尼薇儿（Guinevere），两人渡海逃往法兰西[4]。
虽然其后经过教皇的调解，迫于骑士的荣誉，兰斯洛特交还了桂尼薇儿，但故事并未到此结束。另一位著名的圆桌骑士，亚瑟王的外甥（Sir Gawaine），他的兄弟在阻止兰斯洛特劫走桂尼薇儿（Guinevere）时被兰斯洛特所杀，因此对兰斯洛特产生了怨恨。最终，对王后被拐的耻辱耿耿于怀亚瑟王决定亲征法兰西。莫德雷德之死就是这次征讨兰斯洛特给了莫德雷德篡位的良机。亲征法兰西的亚瑟王留下高文和侄子莫德雷德管理王国。莫德雷德意识到这是千载难逢的良机，于是他在全城散播谣言说国王已战死的谣言，并欲强娶格温（Guinevere）。亚瑟王闻讯后，急忙赶回不列颠，在双方进行对策和谈时，有一条蛇悄悄爬到了一位骑士身上，那骑士拔剑欲把蛇给斩断，于是印证着一场血腥的战争随之爆发。
在卡姆兰（Camlan）战役中，双方军队血流成河两败俱伤。亚瑟王最终用长枪杀死了莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一击。大部分圆桌骑士丧命，身边只剩下一名骑士（Sir Bedivere）。
亚瑟要求贝狄威尔将圣剑Excalibur投入湖中，贝狄威尔知道舍弃王者之剑即表示王将逝去；他两次去到湖边都未能下定决心，回去向亚瑟王谎称剑已丢入湖中。但都因未能正确描述剑被湖中妖女收回的景象而被亚瑟识破。第三次贝狄威尔终于狠下心来将王者之剑投向湖心，这时湖中伸出女人的手接住了剑柄，随后沉入湖中。听完贝狄威尔回报所见后，亚瑟与世长辞。他的墓志铭为：“Hic jacet ArthurusRex quondam Rexque futurus（永恒之王亚瑟长眠此处）。”
更多关于亚瑟王传说的文献中讲述，据说濒死的亚瑟王被几位神秘的仙女用船载向（阿瓦隆)，传说他最终葬在那里，而人民都相信亚瑟王并未死去，他会再度回来拯救世人。随后，骑士贝狄威尔也离开战场隐居到了一个十分偏僻的修道院，在那里度过了余生。
后来，痴心的兰斯洛特返回英格兰继续追求桂尼薇儿，然而王后已经做了修女，绝望的兰斯洛特最后也出家做了修道士，两人至死再未见面。高文也因被击中以前和兰斯洛特对战时留下的旧伤而死。这次争斗，所有人都是输家。此次争斗后，亚瑟王的传说就此终结。关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。如果确实存在亚瑟王这个人物，史学家据推测他所生活的年代大概是公元500年左右，其间是一段50年左右（符合所知的各亚瑟王版本）的时期。
公元600年左右， “亚瑟”这个名字首次出现在了一首名为《?高多丁》（? Gododdin）的诗中。这首诗由威尔士吟游诗人所著，是最早提到“亚瑟”的文字记录[5]。
的一个故事集《马比诺吉昂》（Mabinogion）包含了几个有关亚瑟传说的古老故事，其中追溯到11世纪中叶的《库尔威奇与奥尔温》（Kulhwch and Olwen）是威尔士最早关于亚瑟王的故事[6]。故事由几个传统民间传说组成，讲述了库尔威奇和巨人姑娘奥尔温之间的爱情。在这个故事中，亚瑟并非故事中的中心人物，但“亚瑟传奇”中的几位重要人物却首次露面。
“亚瑟传奇”一直令英国人引以为傲，使他们缅怀昔日的光辉[7]。亚瑟王与其追随者圆桌骑士们的故事在地区广为流传。在的一些传说中，有很多关于他的事迹，如亚瑟王曾智盗（the Fianna，即“芬利亚勇士”，传说中爱尔兰一群优秀勇士组成的战斗集团[8]）首领（Fionn mac Cumhaill）的猎犬，捕杀凶猛的野兽和狮子，杀死巨人、巫师等。作为群雄之首，他率领着众骑士们出生入死，挥戈天下，在这点上与有许多的相同之处。
西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。由威尔士僧侣写于公元950年左右的《威尔士年鉴》（The Annals of Wales）书中曾两次提到“亚瑟”。
在12世纪，“亚瑟传奇”因蒙茅斯的（Geoffery of Monmouth）的文学作品而流行于欧洲。他收集了各地流传着的有关“亚瑟”的故事，编撰了《》（Historia Regum Brittaniae）。这本书内容包括了亚瑟的身世、私生子莫德雷德（Mordred）叛乱，王后桂尼薇儿出轨，亚瑟死后至仙境亚瓦隆（Avalon）疗养等细节。在其笔下，魔法师梅林成为了“亚瑟传奇”中的新角色，但圆桌武士和兰斯洛特尚未出现。
法国诗人（Chretien de Troyes）撷取凯尔特（Celtic）传说中的幻想成分，加入圣杯的主题创作了五部亚瑟王传奇。兰斯洛特、帕西法等圆桌武士的事迹成为重心，亚瑟王反而成了配角。（Wace）、雷亚孟（Layamon）等人都曾写过有关圣杯（grail）的故事。
在关于亚瑟的书籍和故事中，最令人称道的或许是英国作家（Marlory,Sir Thomas）所撰写的《》（Le Morte d'Arthur）。这本书写于1470年左右，在1485年由英国印刷工威廉姆·卡克斯顿（William Caxton）印刷[9]，他希望读者能从亚瑟时代荣誉和风范中学到珍贵的教训。这本书的大量印制，对亚瑟王的传说有着难以忽视的影响。马洛礼曾宣称译自一部法文作品，但确切书目至今仍不可考。根据中世纪末马洛礼的《》兰斯洛特背叛了亚瑟和格温娜维尔皇后通奸的悲剧，在寻找圣杯期间，他停止了他满腔的爱意，但回到宫廷与格温娜维尔重逢后，这股爱化为了熊熊烈火，成为丑闻。每个人都察觉了，只有亚瑟蒙在鼓里。后来亚瑟发现了他们的奸情，下令把格温娜维尔烧死，自己则出发征讨。兰斯洛特在战役中杀死亚瑟最忠实也是最宠爱的武士。
（亚瑟王的私生子）则趁亚瑟远征的机会，篡夺王位，并扬言将娶格温娜维尔为妻。亚瑟赶回国，展开激烈的父子之战。
亚瑟王的长矛用力刺向盾牌后的莫德雷德，穿透了后者的躯体，莫德雷德发觉自己受了致命一击，卯足全力，以身抵挡亚瑟的长矛柄，双手握剑，刺向父王亚瑟的头侧，头盔连带头盖被剑削去一块。莫德雷德倒地毙命，亚瑟晕倒在地，时而清醒，时而昏迷。
在亚瑟的命令下，神剑被重新投入，亚瑟随即搭船往阿瓦隆疗伤。传说他有朝一日将归来拯救子民。格温娜维尔获知亚瑟离去的消息后，遁入修道院，终其一生禁食。祈祷并救济贫苦。兰斯洛特前去探望她时，她对他说，都是他们两人害得圆桌毁于一旦，兰斯洛特同意她的见解，甚感悲伤，余生祈祷度日。亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的，但首先我们需要从不列颠西部的威尔士研究。在1066年诺曼人征服是英格兰历史上最重要的转变之一，亚瑟王的故事就在这片变动的土地上开始流传在的纪录中亚瑟王是英格兰第九十一位不列颠王，并且杰弗里在纪录中把新角色梅林写进了亚瑟王的故事中，至于梅林的起源可以追溯至威尔士大名鼎鼎的吟游诗人米尔丁（Myrddin）。
亚瑟的形象却随着传说故事的演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。
王者之剑（）与石中剑（The Sword in the Stone）是亚瑟王至尊的王权象征，佩带着这把具有精灵魔力的王者之剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中凯旋。
亚瑟王传说的史实性一直被学者们所争论。有的学派认为亚瑟王在历史上并不存在，他们中的一些人认为亚瑟王是一个几乎被遗忘的，中神灵的人格化。支持这种理论的学者，常常将它联系到威尔士语源学，他们提出，熊神在传说中被惯称为“Artos”或是“Artio”。但是，据我们所知，这些神是被欧洲大陆的塞尔特人所崇拜，而非大不列颠人。
另一种观点认为，亚瑟是真实存在的人。虽然某些学说提出他是罗马，或者前罗马时代的人物，但依照大多数学说，并符合传统神话的集合，他是生活在公元5世纪末至六世纪初，抵抗侵略者的罗马-不列颠领袖。最近的考古研究指出，在他的假设的生活时期，人出现了一次（generation gap）。他的权力很有可能根植于、康沃尔或英格兰西部的凯尔特族地区。然而，关于他的权力的中心和范围以及他拥有哪些权力的争论一直持续到今天。持这种观点中最著名的人物杰弗里·阿什（Geoffrey Ashe）和莱昂·弗勒里昂（Leon Fleuriot），主张将亚瑟确认为Riothamus，“Brettones之王”，一个在统治时期活跃的人物。不幸的是，Riothamus是一个我们所知甚少的影子一般的人物。他们中的其他人主张将亚瑟确认安布罗修斯·奥里利厄斯（Ambrosius Aurelianus），一位赢得了对抗撒克逊人的重要战役的罗马-不列颠战争领袖，但在传说中此人活跃的时间要多多少少比亚瑟来得早。由此，某些人主张亚瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成为领袖。中世纪传说他是6世纪的战士，拥护，率不列颠部落击败入侵者，539年左右死于卡姆兰战役，后葬于（Glastonbury）。有一说亚瑟王是因为被部下背叛，王位被篡夺，最后郁郁而终。阿瓦隆（）是中的重要岛屿，一般相信它应该就是今天位于西南的格拉斯顿堡（Glastonbury）。
另一个说法是：为湖上夫人的原住地。
传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。在亚瑟王传奇中，阿瓦隆象征来世与身后之地。亚瑟王死后，他的同母异父的姐姐摩根（Morgan le Fay）用小船将他的遗体运来并埋葬于此。
关于的词源，有一种理论认为它是语“Annwyn”的英语化，而Annwyn意指仙女之地或冥间。英国编年史家，蒙茅斯的杰佛里（Geoffrey of Monmouth）则认为avalon是苹果岛之意（The Isle of Apples）。考虑到直到今天，apple一词在布列塔尼语（Breton）和语（Cornish）中仍被拼为afal，而在语（Welsh）中则为aval，杰佛里的说法似乎较为可信。
Glastonbury在凯尔特语中又称为&Ynis Witrin&，意即玻璃岛（The Isle of Glass）。先生于2003所出以亚瑟王传奇为主题的新书，即以“玻璃岛”为书名。也许您仍然会困惑为何一个岛会以玻璃命名。一种有趣的解释是，古代的玻璃镜乃青铜打磨而成，而Glastonbury青葱一碧，颜色具象，故有此名。亚瑟王的佩剑——王者之剑（Excalibur），值得注意的是有许多较不专业的译文将此剑时译之为石中剑，这是不正确的。
（The Sword in the Stone），亚瑟拔出的选王之剑。一说其为Excalibur的原型Caliburn。《不列颠诸王史》关于Caliburn的记载有亚瑟王用此剑一战杀掉攻击他的470名萨克逊士兵[10]。
王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法，可以称得上是后世中，英雄多半配持著名宝剑传统的滥觞。
在亚瑟王传说中，拔出、登基为王的亚瑟在与King Pellinore交锋时折断了石中剑，此役起因是亚瑟在一座城堡拜访时，城堡主人Annoure看到向城堡走来的Sir Pellinore，请求亚瑟王给予保护。实际上Sir Pellinore也是受到Annoure戏弄，前来与亚瑟王交锋。这次战斗被认为是违反骑士道的，成为石中剑断裂的原因。后来他在梅林的指引下，从湖中女士的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞尔特语中“断钢”之意）命名之。此时则告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。”
但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为叛徒骑士Mordred所杀。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由Sir Bedivere投回湖中，与亚瑟王一齐回到精灵国度阿瓦隆去。亚瑟王击溃罗马帝国封王之后，他的兴趣就转移到寻找圣物上来了。引起他这一兴趣的，是远征欧洲大陆途中所遇到的各种奇闻轶事。
相传圣杯是基督在中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶稣被钉在十字架上之时，他的门徒约瑟曾用这只杯子接住流下的鲜血。不过到了亚瑟王的传奇故事中，圣杯全部是金质的。
圣杯最早出现是在兰斯洛特旅行到伯莱斯王的领地共进晚餐的时候，有美丽的少女手持金杯向伯莱斯王走来，大家马上跪倒祈祷。伯莱斯王后来说，圣杯如果有一天出现了，圆桌就注定要销毁。
产生寻找圣杯的念头是在一次圆桌聚会上面，一阵电闪雷鸣后突然闪现一缕阳光，圣杯出现，巡行一圈后消失，给予所有的骑士前所未有的愉悦体验。於是所有的骑士都发誓要出去旅行寻到圣杯。骑士们或出於自愿、或接受王命，出发踏上寻找圣杯的旅途。一百五十位圆桌骑士就这样走掉一大半。预言中说的圆桌的销毁大概就是这个意思。
骑士中最后寻到圣杯下落的是三骑士：最世俗的勃斯，最单纯的和最纯洁的，但其中只有能够捧起它——&双手间如同捧著基督的圣体&，在他捧起圣杯的刹那，无数光辉的天使降临，将他的灵魂迎入天堂。这位加拉哈德就是骑士兰的儿子。圆桌的含意是平等和世界。所有圆桌的骑士彼此平等，并且互为伙伴。不过在争执中他们会拥护自己仰慕的骑士组成派系，相互攻击。圆桌一共能坐下150个人。
在英国人心目中，是正义与希望的象征。在那个野蛮黑暗的年代，正是这群英雄以勇敢和坚强驱逐了强敌，带领不列颠人寻找到光明，使群岛各部归于统一。时至今日，“圆桌骑士”已不再仅仅是一个历史名词，而成为“英勇”、“忠诚”和“信任”的代名词。这群骑士们的故事，以成传奇。1. Sir Lancelot Du Lac (Launcelot) ：亚瑟王圆桌武士中的第一勇士，他与王后格尼薇儿的恋情导致了他与亚瑟王之间的战争。温文尔雅，又相当勇敢，而且乐于助人。他曾出发去寻找过圣杯，但由于他的骄傲使他没有成功。在王后开始进行火焰的试练时，兰斯洛特为了将她从火中救出而发动了一次不必要的战斗，这就导致了圆桌骑士的分裂。在这场战斗后，兰斯洛特为了忏悔他的罪过而当了僧侣，直到他死去也没有新的故事。 　　　　2. Sir Gawaine ：圆桌骑士之一，亚瑟王的侄子。奥克尼郡国王最年长的儿子，他是在亚瑟王的婚礼上被授与的爵位。他曾拒绝让 格尼薇儿进行火焰的试练，但最后试练还是被允许了。在这次试练中，高文的弟弟在兰斯洛特救王后的时候误杀了。高文非常悲痛，也曾因为这件事导致了圆桌骑士的分裂而向兰斯洛特寻仇。但在他临死之前，还是原谅了兰斯洛特，并为自己的恨意作了忏悔，最后他被葬在了。
　　3. Sir Kay 凯：亚瑟王传奇中，亚瑟王的义兄弟和理事。 Ector爵士的儿子，和亚瑟是兄弟（Ector是亚瑟的养父）。当Ector第一次参加比武竞技的时候，将剑忘在了旅店没有带出来。亚瑟跑回去拿的时候旅店已经关门了，没办法就随手把一把插在石头上的剑拔了出来。从此亚瑟就成了英国的国王。在亚瑟当上国王后，他让凯作了宫廷的管家。凯爵士有点管不住自己的嘴巴，但绝对是个可信的骑士。
　　4. Sir Tristan (Tristram) 特里斯坦：亚瑟王时代的传奇中的人物，是一个骑士，爱上了与他的叔叔康沃尔国王马克订了婚的爱尔兰公主伊休尔特。Meloidas国王的儿子，平生喜欢音乐和唱歌，被称之为“多愁善感的骑士”。他作了Mark国王的战士，尽管这个国王相当卑鄙，而且除了仇恨没有教给他任何东西。他爱上了Yseult，但Yseult已经是注定是Mark的新娘了。Mark发现这点后相当愤怒，并把杀死了他们，但后来他又后悔了，于是把他们葬在一起，这样他们就可以永远在一起了。当时圆桌武士中也存在类似于军规的约定，英国学者托马斯·马洛礼（Sir Thomas Malory，）经过考证，将其归结为以下6条：
To never do outrage nor murder.
Always to flee treason.
To by no means be cruel but to give mercy unto him who asks for mercy.
To always do ladies,gentlewomen and widows succor.
To never force ladies,gentlewomen or widows.
Not to take up battles in wrongful quarrels.
永不暴怒和谋杀。
永不背叛。
永不残忍，给予求降者以宽恕。
总是给予女士以援助。
永不胁迫女士。
永不因争吵而卷入战斗。Sir Aglovale，Listinoise的国王Pellinore之子
Sir Agravaine，Orkney的国王Lot之子
Sir Bedivere (Bedwyr) ，亚瑟王的近卫骑士，被授予爵士之位。看护亚瑟王到最后的就是他。
Sir Bors，Gannes(Gaul）国王
Sir Caradoc，称为&Caradoc Vreichvras&，或者&Caradoc Strong Arm&
Sir Colgrevance
Sir Constantine，Cador之子，他在亚瑟死后成为国王
Sir Dagonet，弄臣
Sir Daniel
Sir Dinadan,Brunor Senior爵士之子，Sirs Brunor le Noir 'La Cote Mal Taillee'和Daniel的兄弟
Sir Ector，亚瑟的养父，Kay爵士的父亲
Sir Ector de Maris，Benwick的Ban国王
Sir Elyan the White，Bors爵士之子
Sir Erec，（参看Geraint）
Sir Gaheris 葛汉利，的兄弟之一
Sir Galahad （他的位置曾是危险之空座（Siege Perilous））
Sir Gareth 加雷思，高文最小的弟弟，外号美掌公
Sir Gawain (Gawaine,Walganus,Balbhuaidh,Gwalchmai)
Sir Geraint （参看Erec)
Sir Gingalain，最初称为Le Bel Inconnu（&公平的未知&)爵士，Gawain之子
Sir Griflet
Sir Kay (Cai,Caius)
Sir lancelot爵士（Launcelot du Lac)
King Leondegrance，桂妮维亚之父，圆桌的守护者
Sir Lionel
Sir Maleagant，拐走桂妮维亚者
Sir Mordred，亚瑟姐姐摩根夫人的儿子、王国的破坏者
Sir Palamedes the Saracen 武艺高强的异教徒骑士，与崔斯坦一起追求伊索尔德，不过总是失败者
Sir Pelleas
King Pellinore
Sir Percival (Perceval,Peredur），Pellinore之子
Sir Safir，Palamedes的兄弟
Sir Segwarides，Palamedes的兄弟
Sir Tristan 崔斯坦爵士（或译为特里斯坦）
King Uriens
Sir Ywain (Owain),Gore的国王Uriens之子
Sir Ywain the Bastard，也是Uriens之子亚瑟王 - 相关影视作品里的文学作品而流行于欧洲。蒙茅斯的杰弗里所著《不列颠诸王史》中已略见雏形，包括亚瑟的身世、私生子叛乱，王后格尼薇儿出轨，亚瑟死后至仙境阿瓦隆疗养等细节（但圆桌武士和兰斯洛特尚未出现）。法国诗人撷取中的幻想成分，加入圣杯的主题创作了五部亚瑟王传奇、兰斯洛特、帕西法等圆桌武士的事迹成为重心，亚瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亚孟等人都曾写过有关圣杯的故事。英国作家用英文写的《亚瑟王之死》是最后一本中世纪关于亚瑟的作品，这部作品以散文体写成，马洛礼宣称译自一部法文作品，但确切书目至今仍不可考，应是编译整理自诸多相关文献，其中也包括英格兰的民间故事。维多利亚时期这个题材再度流行，重要的作家有但尼生的《亚瑟王之牧歌》和怀特的《永恒之王》。
电影/电视剧
《梅林传奇》（merlin，2008）
《神剑》（Excalibur, 1981）
《第一武士》（First Knight, 1995）
《亚瑟王》（King Arthur, 2004）
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骑士文学是与完全不同的一种世俗文学。它产生于十一到十三世纪。这一时期，由于骑士制度的确立、骑士阶层社会地位的提高，产生了他们自己的精神生活和道德准则。他们突破基督教的出世观念和禁欲主义，要求现世享乐，向往世俗的爱情，追求个人英雄主义的骑士荣誉和侠义的扶弱除强的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等。性&&&&质世俗文学别&&&&称
骑士（是10世纪后欧洲社会里产生的一个新的社会等级。是一种颇为奇特的文化。骑士们的生活内容包括：作战、创作骑士抒情歌曲、尤其是为女主人服务。宫廷是他们受教育，工作和生活的场所，他们创造的文化带有鲜明的宫廷色彩，所以又被称为“”。
在，他们追随领主四处征战，赢得了比较特殊的政治地位，作为一个阶层日益壮大。战时他们必须拼死作战，到了和平时期，只要能活着从战场上回来，他们就免除了衣食之忧，并因无仗可打而无所事事。这种生活方式给他们以大量、充裕的时间，使他们有机会从现实生活中超脱出来，投入到精神生活中。所以骑士们不仅能征善战，而且不乏才情和灵性，出了不少诗人。许多骑士文武双全，又时间过剩，热衷于艺术，具备了艺术创作的基本条件。骑士文学是与教会文学完全不同的一种世俗文学。它产生于十一到十三世纪。这一时期，征战不息的创业时代结束了。由于骑士制度的确立、骑士阶层社会地位的提高，产生了他们自己的精神生活和道德准则。他们突破基督教的出世观念和禁欲主义，要求现世享乐，向往世俗的爱情，追求个人英雄主义的骑士荣誉和侠义的扶弱除强的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等。骑士文学就是这种精神特征的集中反映。
骑士文学大多取材于和史诗，其基本主题大都是封建骑士的建功立志、侠义冒险、崇拜贵妇人及爱情至上等。大致可分两类：一类以骑士和贵妇人的爱情波折为主要内容，常用抒情诗来表示。法国南部普罗旺斯的“特鲁巴杜尔”(即行吟诗人)的情歌即是最有代表性的骑士抒情诗。其中《破晓歌》描写天将破晓，骑士与贵妇人离别时两情依依、难舍难分的场面最为精彩。《破晓歌》堪称普罗旺斯情歌曲精粹，在包办婚姻的中世纪，“”的骑士之爱是历史上第一砍出现的个人之爱。另一类以骑士征战冒险、建功立业为主要内容，常用骑士传奇的形式来表示。中古西欧主要国家都有关于传奇的故事，其它骑士传奇大多以亚瑟王和他的一百五十个“”的故事、“圣杯的故事”为基本内容整理改编。所以，不列颠系统的《亚瑟王传奇》是中古西方骑士传奇文学中影响最广、最有代表性的系统。属于这个系统的骑士传奇，在英国最杰出的是《高文爵士和缘衣骑士》；法国最典型的骑士传奇是《郎斯洛》，还有韵文传奇《布鲁特传奇》。德国的《特里丹和绮瑟》是以后加进不列颠系统的。第二系统是法兰西系统。法国西部是骑士文学的中心，这儿的行吟诗人称“”。这个系统的骑士传奇多取材于查理大帝和他的骑士们的征战故事，如《罗兰之歌》等。它与不同之处在于，骑士传奇并不拘泥于史实，“们”为突出骑士文学冒险、爱情、宗教三大主题可以有目的地进行虚构。第三系统为古代系统，它以古希腊、罗马的特洛伊战争、亚历山大征战等古代史诗为题材。骑士文学在文学发展史上的意义表现在，现代长篇小说的种籽已经在这种作品中成熟了。
法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神 .Minne是一个欧洲文化的专有名词，在中文中难以找到与之相对应的词语表达。在杜登词典里，Minne的含义是：“verehrende, dienende Liebe eines hoefischen Ritters zu einer meist verheirateten,hoehergestellten Frau”。其大意就是，一个骑士对于一位通常已婚的、地位比他高的女性的敬仰和爱慕，骑士随时随地愿为这位女性效命。一般来讲，骑士们视为一切美和德行的化身。对女性的尊重进一步发展成为对女性的崇拜，日耳曼人的这个传统在骑士文学中得到了延续，又对后来的文化发展产生影响，成为的一个内涵。
Minnesang可以意译为“骑士恋歌”或“宫廷抒情诗”，偏重。内容大多是叙述骑士狂热地爱上女主人，并且向女主人表达爱慕之情；但女主人往往品德高尚，能够抵御情感的诱惑，于是歌者抱怨自己的一腔热血只换来女主人的冷若冰霜。这种情爱关系的描写颇见作者的表达能力，因为既不能太露骨，以免引起在场聆听朗诵的男主人的愤怒，又不能太含蓄，以致失去作品的感染力。
这种主题和表达方式的背后，可以清楚地看到主人与仆人之间的支配与从属关系。诗人们用委婉，狡猾的方式道出了这种关系——我爱上一个女人，但我得不到她，因为她是领主的妻！——主人听了当然倍感惬意。
与此同时，也多少流露了一点自我意识的解放，毕竟仆人敢于爱上主人。恩格斯就认为：中世纪封建主的婚姻是一种政治行为，是封建主扩张自己统治的手段，并不是个人之间的爱情；而骑士之爱是个人之爱，具有进步性。
但对于骑士而言，这种主仆之间的爱情到底在多大程度上确有其事，我们不得而知，不过骑士爱恋女主人的故事想必也是一个的把戏，其浪漫之中不乏作者的想象。hoefisch意为“宫廷的，骑士社会的”，而Epos源自拉丁文，更早可以追述到希腊文“épos”，意指“史诗，叙事诗”（比如荷马史诗在中就是“die Epen Homers”）。在各种学术书籍中Hoefisches Epos通常“骑士史诗”或“宫廷史诗”。
骑士史诗是自12世纪中期开始，最重要的叙事文体。它描写理想化的骑士阶层的生活，中心人物不是战争英雄，而是的骑士们。最主要的主题还是爱情。
这一体裁的代表作主要有《帕西法尔》、《托利斯坦与伊索尔德》。Helden是“英雄”的意思。英雄史诗是骑士史诗发展过程中产生的一种新的体裁。它取材于日耳曼民族的古老传说，中心人物非骑士，而是古日耳曼的民族英雄。它是一种史实与幻想世界，异教思想与基督教思想的混合。
这方面最具传奇色彩的作品当属《尼伯龙根之歌》。
西洋骑士文学的始祖大概要算是吟游诗人口头传唱的英雄史诗，这其中最出名的当然是荷马史诗，但我认为北欧神话不仅时间上更早一些，而且英雄们的光辉事迹也丝毫不比荷马史诗逊色。荷马史诗太出名，差不多的图书馆都有收藏，北欧神话则相对难找一些，在“”网站有开头几章，国内网站转载的很少，还打了折扣。最意外的是今年初我在北师大旁边的减价书店里居然见到一堆未删节的，精装才5元一本，超值啊（当时我贪婪的眼神曾让店员的脸色变得怪怪的）！其实很多动漫作品都与有很紧密的联系，最出名的大概是《银河英雄传说》，有机会再挖坑讨论吧。
毕竟真正的骑士文学要等骑士阶级产生以后才能算，因此我认为《罗兰之歌》应该算是较早的一本。《之歌》最初也是一首口头吟唱的史诗，后来整理成文，讲的是“骑士之祖”，也就是最早的一批骑士之一罗兰（Roland）骑士的故事。是查里曼大帝的侄子，为短暂而辉煌的查里曼帝国的创立立下了不朽的功勋，与杜朗达尔（Durandal）并称“查里曼大帝的左右翼将”，如今在巴黎圣母院正门旁边还立有他们三人的铜像（有我拍的照片为证）。曾受查里曼大帝之命，防守不莱梅（今天的德国港口城市），抵抗北欧神话的直接传承者——以高大、骁勇的维京武士。血战五日，虽然伤亡惨重，但是使他耻于举起求援的号角，最后终于全军覆没，战死在不莱梅城下。他这种死要面子的精神经过吟游诗人的世代歌颂，也成为了骑士精神的一部分。我到不莱梅的时候，先冒雨到市中心瞻仰了雕像，发现他是一个面白无须，风度翩翩的美男子，但后来在巴黎看到的铜像却是胡子一大把的，所以到现在我也搞不清他究竟长什么样。不过我一直相信，如果坚持得住的话，欧洲版图很可能不会是现在这个样子：查里曼大帝死后，他的第三个儿子路易无力统治庞大的帝国。最终，路易的三个儿子终于签署了凡尔登条约（843年），根据这项条约，法兰克帝国被划分为三部分。第一部分由今日法国的部分地区构成；第二部分包括德国的一个广大地区；第三部分包括意大利北部和一个横跨法德边界的宽阔地带，既了法兰西、意大利、德意志的前身。
谈西方骑士文学还不能不谈它的一个重要组成部分－－亚瑟王及其的故事，讲述亚瑟王及其手下骑士们的种种冒险事迹，包括勇者斗恶龙等。由于亚瑟王是英国人，所以在中影响比较深远。据教过我的英国外教说，英国国旗就来自亚瑟王手下的两个骑士：一个是圣约翰，另一个我忘了。这两人去寻找圣杯，在碰到圣杯的一瞬间他们也升天了，成为英国永久的守护神。他们的家徽一个是正十字，一个是斜十字，合起来就是一个米字，所以英国国旗是米字旗。国际上流行的“圆桌会议”据说也来自亚瑟王的大圆桌，这个圆桌还有一个传说：亚瑟王的叔叔给他造了一张大圆桌，并且对他预言，在圆桌坐满之前，将会不断有骑士加入他的行列，他的事业也将因此而蒸蒸日上、威名远扬，但是一旦坐满，他的事业就会走下坡路（听起来象不象《九阴真经》的第一句？），并且最后一个骑士（the last knight）将把他逼上绝路，因此在英语中the last knight并不是什么好听的称呼。
亚瑟王的传说国内好像很难看到，我看的是英文版的。好莱坞拍的片子倒不少，比较新一点的有《Merlin》和《The First Knight》。前者基本符合一般传说，内容大意是：Merlin是英国本土的精灵为了抵抗外来宗教－－基督教的威胁而创造的一个男巫，但他在成长后摆脱了创造他的精灵，开始为自己所认定的正义而战，先是将的父亲扶上，又用法术改变他的容貌，让他与亚瑟王的母亲（当时是另一个领主的妻子）偷情，生下亚瑟王，然后从小对亚瑟王进行培训，助他取得宝剑，直至帮他登上王位。但是后来Merlin忙中出错，本来是想给亚瑟王找一个忠实的王都守护者，没想到一时没听清，给他找了个（the last knight），这家伙最终送了亚瑟王的命。而李查·基尔主演的《The First Knight》（中文名《剑侠风流》）则是典型的好莱坞风格，并且与原文出入较大，这里从略。
大概是从中世纪开始，骑士文学开始泛滥成灾，书名花样翻新，内容却是一成不变的斗恶龙、救公主（好像中国的那些只会夺宝的垃圾武侠），最后赛万提思终于忍无可忍，奋笔写了一本《堂·吉柯德》，将这些灌水之作狠狠地嘲讽一番，导致一段时间内骑士文学绝迹。这段历史在我看的《堂·吉柯德》的前言中有叙述，各图书馆应该都能找到。
不过经过一段时间后，随着历史的发展，骑士文学开始有了新的内容和精神，有种脱胎换骨的感觉。这里面我最欣赏的是大仲马和的作品。
大仲马算是一个高产作家，其作品多与法国历史相关，笔下的骑士也多具有法国绅士的特点，以至于某位朋友对我断言：“大仲马的作品是最好的绅士教科书！”。大仲马的作品我看过一些（大部分出自大学的图书馆），最具有骑士风格的我认为是《火枪手三部曲》、《王后三部曲》和《基督山伯爵》。
《火枪手三部曲》的第一部一般翻译为《三个火枪手》，但我看过翻得最好、最有武侠味的是巴金校对、出得教早的叫《侠隐记》的版本，才看第一页就让我笑了好几次，看过后再去看“黄金书屋”扫的版本，很有一种看不下去的感觉，还不如看英文版。同一版本的第二、第三部分别叫《续侠隐记》（又译《德拉费伯爵》、《双剑勤王录》）、《小侠隐记》（又译《波拉治子爵》），从我父母单位的图书室到我所上过的两所大学的图书馆都有，就是不明白“黄金书屋”的兄弟们为什么没看见。
《侠隐记》讲述（达特安）奉父亲遗命来到巴黎，凭借家传剑法，为功名利禄而奋斗，却因误会而结识了三个火枪手。他们一起为了国王的利益而与红衣大主教作对，最后为了保护王后的名誉，拼死突破红衣大主教的层层封锁，到英国取得钻饰，然后再一路杀将回来。可惜最后的情人还是被毒死在他的怀里（则是大团圆）。作品中不朽的名言“one for all, all for one”和中国人“”的意思差不多，不过听起来总有一种的味道。《续侠隐记》讲述终于得到路易十四的赏识，升为火枪队统领，而这时原三个火枪手中最具有传统骑士精神的阿托士（德拉费伯爵）却与最利欲熏心的阿拉密合作，打算联合拯救英国国王，与革命党对抗。决战前夜英国国王授予他们最高荣誉勋章－－金羊毛勋章（我个人认为金羊毛典故出自希腊神话）。战败后国王被俘，昔日的伙伴们终于团结起来，为拯救国王而奋斗。可惜种种努力均告失败，阿托士以滴到额头上的国王的发誓，一定光复英国王室。最后大家靠的豪勇，终于达到目标，各人也得到了自己想要的东西，而达达尼昂发了财后变得神经过敏的一段我现在想起来还想笑。《小侠隐记》比前面两部加起来还长，被一拍再拍的《铁面人》不论怎么拍，都只取材自其中的一小段，人名也未变。这部作品一直写到四人年老：对王室最忠心耿耿的阿托士被国王路易十四所背叛，得到了最凄惨的结局；对朋友最忠厚的颇图士被密所蒙蔽，牵连进“铁面人”事件中，最后为救朋友而亡；心机深沉的阿拉密和不仅活到了最后，而且都爬到了权力的顶峰－－一个靠秘密教团的力量成了西班牙红衣大主教、公爵；一个成了伯爵，死的时候手里还紧握着法国元帅的。
是波兰人，因此作品多与波兰历史有关。他虽然不象大仲马这么有名，但是来头更大：曾因《君往何方》而获得诺贝尔文学奖。《君往何方》讲述基督死后他的门徒到了罗马，顶着罗马暴君尼碌的高压统治传播福音的故事。拍成电影（中译《圣徒妖姬》）也获得了奥斯卡奖。这部作品和骑士文学关系不大，在这里扯一下只不过是给诺贝尔文学奖一点面子，其实我想说的还是他的《十字军骑士》和《洪流三部曲》。
《十字军骑士》在“黄金书屋”有电子版，我以前还看过连环画，讲述十字军骑士团东征，用火与剑将基督教带给了东方的波兰和立陶宛王国。但在取得压倒性的胜利、在波兰享有崇高的特权后，十字军骑士团开始眷恋世俗的权利，也不断犯下世俗的恶行，最后终于激起了波兰人的反抗。波兰骑士开始披挂起来，聚集到国王的周围。在多次会战后终于彻底击败十字军骑士团，光复国土。书中不仅有几次正统骑士决斗场面的描写，还有大会战的描写，对当时宫廷骑士风俗的描写也很细微。
《洪流三部曲》据说当年曾经得到鲁迅的高度评价，估计是因为当时中国国情与书中描写的波兰国情很相象的缘故。三部曲的第一部是《洪流》，讲述波兰王国王权衰落，东方的俄罗斯帝国乘机东扩，强占了辽阔的乌克兰原野，西方的瑞典王国也想趁火打劫，开始西进。国难当头，波兰骑士的马刀当然也不是吃素的，开始起来保家卫国，最后活捉瑞典国王，保住了西线。这部作品对波兰骑兵的描写较多，尤其是轻灵的马刀挥舞起来，感觉比轻快多了。第二部是《火与剑》，接着描写东线抗俄战事。这部作品有一段对早期的火炮和跑战有非常细微的描写，很有专业意味。第三部我到现在也没看到，连名字都不知道，如果有高手知道还请多多指教。
到了现代，西方骑士文学与游戏娱乐产业相结合，又产生了一对联体婴儿－－RPG游戏和（或称玄幻文学）。早期的RPG游戏是纸上游戏，很适合全家一起玩：父母用的声音朗诵故事，这些故事多半出自英雄史诗或骑士文学，讲述英雄、骑士、巫师和龙、怪物、恶魔的斗争，或者在遥远时空所进行的种种冒险；孩子们则根据故事情节，在纸上挪动代表人物的符号，扮演故事中的人物，完成他们的冒险经历。后来这些用于朗读、将RPG游戏串起来的作品逐渐独立出来，发展成了，如前段时间爆炒的《龙枪编年史》。从骑士文学中吸取了很多东西，但是由于不受现实历史架构的束缚（因此也称为“”），所以内容更加丰富多彩，从远古的蛮荒时代，一直到《星球大战》的遥远未来都可以包括。港台最著名的网站据说是“亚特兰提丝”BBS，国内则毫无疑问是“”，可说“写手如云，佳作如雨”，害我每天都去报到。如果喜欢收藏校对版，也可以到“”看看，老牌的“星际飞船──晨星号”也很不错，可惜前段时间刚倒了。1. 介绍完我所知道的骑士文学后，再介绍一点我所知道的骑士风俗－－骑士授予制度：青年武士在成为骑士之前，必须先经过见习期，一般是给上级领主当侍从，学习武艺、礼仪。礼仪基本是由领主夫人传授，所以“lady first”自然成为骑士第一信条。当见习骑士立下功勋，或在比武大会上夺得荣誉后（大多数是随便考一下），就可以封为骑士。受封时见习骑士跪在地上，领主或国王拔出佩剑，在受封者的左、右肩膀上各轻点一下，有的还要赏赐代表骑士身份的腰带、马刺等。在《罗德岛战记》动画结尾时佣兵王封史帕克的仪式就照此办理，只是没看见有赏赐。据说现在英国女王封爵也还是这个套路。骑士在某个宫廷受封后，就成为该宫廷的骑士，有义务为该宫廷服务，或者出外游历，参加比武、建立功勋，用自己的名声来增加宫廷的荣耀。身份更高一点的贵族的身份象征则是胸前吊着的项链一样的东西，所以在的《亨利五世》中，在宣布两个叛徒的罪状后，先把这玩艺扯下来，然后再拉下去。
2. 西洋骑士文学的对称面是文学，包括日本古代文学、战国文学，及诸多描写江户时代剑侠、忍者的作品，方面则有以作品为代表的诸多佳作（我看完后终于明白香港古装片里的人物造型从哪来）。其实日本动漫、游戏很多都与这些历史相关，如果缺乏这方面的知识，经常会被搞得满头雾水，所以国内的相关网站已有不少，我相信我再怎么写，也超不过等人的水平，不如藏拙。
3. 以前在网上讨论西方有没有武侠作品的时候，曾有人举国内公映过的《唐璜》和《佐罗》，及D版的《王者之剑》、《终极奇兵》、《罗宾汉》（老版的）等为证，但是《唐璜》和原著差太多：唐璜虽然剑法高强，却总被女人玩弄；其它的我到现在也没看过文学原著（据说是存在的），所以就不说了。
4. 在《小侠隐记》和《洪流》中，都提到随着火器的发展，军事筑城术得到长足发展，出现了名为“棱堡”的防御结构。但是这两部书都只有名词，没有解释，害我一个葫芦闷了好几年。后来到德国汉挪威，住在郊外一家小旅馆里，偶然看到一张古代汉挪威城（汉挪威王国国都）的地图，突然，随即到汉挪威市政厅对着模型研究一番，终于搞懂：筑城如果筑成平直的四方型，在四个角上容易产生死角，一条边上的两个角也难于互相支援，并且矩形的周长较短，不利于防守兵力的展开，却有利于进攻方兵力的相对集中；而所谓“棱堡”，其实就是为了克服这些弊端提出的造型－－将四边型的角切掉，改为在角上修筑外凸的小五边型堡垒；如果城墙较长，则在城墙上分段修筑外凸的小五边型堡垒（好像分形数学上著名的Coach曲线）。这些堡垒不仅能够互相支援，或者传统点叫“互为”，而且增加了城墙的实际周长，便于展开防守兵力，分散进攻兵力，拒敌于国门之外。相对的，东方如中国、韩国的“”，或者阳春一点的“霓虹门”，则有点“”的味道。两相比较，一个外放，一个内敛，也很有意思。
5. 我感觉北欧神话和维京武士真的是被人遗忘了，相关的到现在也才看了一部《The 13th Warrior》（中译“终极奇兵”），不知哪位能指点一下还有没有其它的？
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