龙的身上有鹰的爪子，可是鹰的爪子只有4个脚趾，而龙却有5个脚趾，这是怎么回事？？？？_百度知道
龙的身上有鹰的爪子，可是鹰的爪子只有4个脚趾，而龙却有5个脚趾，这是怎么回事？？？？
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是结合体世界上没有l龙是人类的想象 是近似鹰爪
龙的爪子只是取材于鹰不是移植
是因为古人认为龙比鹰更神圣所以是五爪。
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出门在外也不愁1、神话龙脚　　龙脚是三穗侗乡的一个侗寨与兴隆寨、高阳、圭录、中化、双鳌、甘溪同域，三穗县名也因龙脚三联侗家人王伦举得名，民国十六年（1927年），当时是“邛水”名的三穗，许多名流认为邛水与“穷水”相谐音有碍三穗的发展，一致要求县衙重改县名。是年，在三穗县款场乡圭录王氏家族大户人家的业田－－－中化（地名）一丘大田里出现一禾水稻生三穗的事实，圭录王家是北伐军著名将领王天培嗣堂宗庙发源地同为宗族，当时极是荣耀，王家有个读书人叫王伦举，房族里排名第三，旧时曾参加过科举，后来得到秀才功名，被当地称为三老爷，北化时追随王天培做过文书。当时，他得到这禾稻谷特意以香檀木精制一木盒，裹上层层红绸锦缎上呈当局书：“‘秋收丰稔，一禾三穗’，时为天降瑞祥，万民当吉庆。”，县里官员得到认为是吉祥之兆，因此，就以“三穗”定县名，所以，三穗因为历史而得名。　　古时设堡，龙脚属堡子辖区，为三穗边陲、与天柱的坪地、湖南凉伞、壶落、贡溪等地毗邻接壤。龙脚现在属款场乡行政区域的一个行政村，从款场街头由北进入，沿着等溪东流的一条河流，似娇龙劈开山谷的缝隙往北几湾几曲向里纵深蜿蜒曲伸，由这里向东北方洋洋洒洒流淌，沿着山谷前行约有三、四里，沟壑与山谷相接处稍微平缓的地方就遇到了周姓人家，叫半溪，村民大都割水或环水而居，谷中田园交错纵横，沿途木屋艟艟如船，青瓦如鱼鳞，芭蕉绿林翠色饰玉一般皆被山屏障护卫，山环水绕青山若黛。渐行渐进再前三、五里经十箩田、老道班始见平原，山坡多低矮冈峦，关山重重曲抱合围，两岸鸡鸣犬吠、牛亢鸟啼此起彼伏，人声娌语宛如天籁，侗腔音调别异，炊烟飘逸对联掩映，人家门轴喧嚣，到了兴隆寨，河水也在这稍作驻足，折回绕过山峰向东北方天柱县境兆寨流去，另一条河由西南方登都流来与之交汇相聚。河堰水绿、鱼欢水唱，形成鱼塘水库入口。往年，我在外读书回家经过这地方，记得沿途河岸有许多轱辘水车“咿呀G乃”舀水灌田，都已成为故事。　　朝马路主干继续前进，由这里丘陵再次穿谷三、四里，就见豁然开朗，山峰低迈，平原渐现，再转几弯便到一禾生三穗稻谷的大田对面，沧田依旧，水泛天光，迎河正北一、两里就是龙脚。　　堤岸水榭，相距不远的地方又有一丛桦香阔叶树衬映与马路平行，向远处龙脚甘溪望去，天际下面一座天然俦就的狮子山巍然矗立眼际，作势欲纵，迎面东北风吹来，使狮子更显威力。狮山脚下山岗几座墩形丘陵就像绣球，与之相配一幅活脱脱的狮子滚绣球景案惊绝人寰，石山狮子栩栩如生、双目睽睽傲视原野，睨落日咆哮西月，名曰：“狮子望月”，形成了龙脚的一座雄奇壮丽的自然景观。　　小时候的家乡小河沟边，经常有顽童高挽裤脚拿着撮箕和鱼篓在撮鱼，稍小的妹妹或弟娃则光身裸体，在太阳光下露着个稚脸屁颠屁颠的跟着哥姐们撵鱼；河口、岸边常有侗妇与老人在浣纱，拿着棒槌卷起麻线在拷打，堤上摆满莠（yao）子（侗家纺棉花的工具）有的在放纱、梳理棉纱线。秧田边男人有的扛着钉扒照抚稻田的水，清闲的则提个画眉鸟笼在捉蚂蚱，也常有老猎户籍的男人手里攥着把土铳在守猎鱼田，许多性喜偷鱼的高脚鹳鸟被猎手们铳得杀羽怆惶窜飞。我小时就听到古稀老人说关于龙脚的传奇故事，都说龙脚是个风水好地方，金、木、水、火、土五行独缺木星，许多地理学家都感遗憾，起屋造房的风水定向大都调圣德山龙脉为木辅星来补缺。古人有歌谣说：“高阳，高阳，九牛困塘。若是哪家葬着了，子孙代代封侯王。”人们从这首世代相传的歌谣里证实了龙脚是块风水相当好的宝地。　　2、草寇传说　　在很久很久以前，仙界一条火龙在天上遨游经过高阳和龙脚，看到这里地势很开阔，民风和气纯朴，景物雅观，没有大川河流，正好适合修炼，于是就潜伏在这里。由这里往西南方向十多里到圣德山，圣德山又叫岑楼山，独峰高耸山顶有庙似通天界。蜿蜒小路直达山顶，柔云似玉缠锁峰林，其上金顶宛若会三界，是三穗侗家人重点龙脉发源地。圣德山兴盛于明洪武三年（公元1370年），在山顶建庙由南天门进入，四大天王威武凛目，里面有玉皇大帝、观音菩萨、太白金星等神仙金身朔像，在其山腰建寺供奉历代圣人，故名乾元寺。每年中元节即七月十三、十四、十五三日庙会，传说神仙都会现身讲经，人间只要有痛苦磨难的来听经，俱可悟通灵性得道，所以香火很是旺盛。这条降临高阳的火龙也是每年中元节的时候，从高阳，绕北水溪，经犀牛塘、上高眼坡，翻越秀才屯、跑去圣德山躲在菩萨莲台下偷听经文，功力得到不断增加，日复一年，它走过的这些山脉秉承了它的龙气，而使这里地灵人杰。年年岁岁，岁岁年年，时序周而复始，人间万象层出不断，许多因果循环使这里诞生了许多传奇的故事。　　曾有歌谣说：“龙脚的田都大丘，甘溪三年两不收。若是哪年丰收了，婆娘吃得肥溜溜。”由于每逢干旱，百姓求雨有求于火龙帮忙施雨。原本火龙与水相克，每次施雨得大耗功力，所以，火龙在施雨前要求人间在甘溪出来的路口马龙潭这里修筑祭坛，摆设三牲食品作为祭祀：九头大牛，五谷饭，千年沉香古木做成的仙琴，一对金童玉女在奏琴（后来这些都幻化成了山坡岩石地形，叫九牛困塘，这些景象在早晨薄雾幻境里，由远处看去，那些岩石真的就像幻化成了许多牛的形状，在那里吃草；那琴的地形叫高琴背，两座山峰也像人形在坐着抚琴。）天高皇帝远，但朝廷每次向百姓征收税赋，地方官也是不管老百姓的死活，变本加厉盘剥欺压，穷人实在过不下去了，有的妻离子散，远走他乡，有的看破红尘出家。　　秉承龙气，古时在高阳庵堂里有一个老尼姑怀孕三年生下一异人，同时产下一把神箭，红尘所有的苦难，他都一一的记在心里，在他长大成人十八岁这年，由于机缘得到高人赠赐一本《万流归宗》的天书，本来他属仙界下凡来到人间的，悟性原本就非常好、人很聪明。他按照这本书俦神箭两支安放在庵堂正殿闭关修炼，按照天书要求须紧闭庵门念经七七四十九天，要在第四十九天正子时刻（即鸡鸣的第一遍），开门放箭才能达到神力的效果。他已经连续操练了四十八天，七七只差这关键的一夜就功夫圆满。由于自修炼连日来已疲劳，这天，感觉太累为了保持体力，他就请求母亲代劳为他守护这最后一夜，自己去休息，母亲答应给他守夜。但是，母亲毕竟是个凡人，而且已经是老人，由于事关天机不能泄露，所以没有告诉母亲知道守夜的目的。刚开始不觉得怎么累，慢慢的坐着打发时间，静静的夜晚时间呆长了，总觉得这夜太漫长，好似无尽没有边岸的黑暗怎么守也守不登头，总是想打瞌睡，连连哈欠，无数次的用冷水浸脸也驱赶不了睡神，开始还可以，到后来就不管用了，终于熬不住这庚夜的折磨。老人家出侧门在外面观望了几回，夜，还是黑漆漆的伸手不见五指，心想：估计也快要到了一更天了吧，再守得片刻就是二更，儿子说只要司晨的公鸡鸣叫就可以把他叫醒来。以前往往只要母鸡拍翅，公鸡听到母鸡拍翅声就会啼叫的。庵堂下面河对门就是谭家大户，他家养的鸡多，只要拍翅的声音传给他家的鸡听到，他家的鸡就会全部叫起来。于是，他母亲打精神坐起来拿起庵上经常用来簸米的簸箕“啪、啪、啪……”的拍起来，庵堂脚谭家的公鸡听到真的跟倒就“咯、咯、咯”的啼叫了，随着这声鸡啼，附近寨子的鸡都鸣叫起来了，她的母亲就把儿子叫醒来，说：“鸡叫了，鸡叫了。”他的儿子正在睡梦中听到“鸡叫了”这句就立即从床上一骨碌的爬起来，拿起弓箭和武器，打开正殿大门，张开双臂搭上那两只修炼了七七四十九天还差半个时辰的神箭，向着天空正北方－－子午方向射去。　　话分两头，在天庭侧门，皇帝这个时候正好起床在洗舆准备早朝，就听到大殿上有嗡嗡的呼啸声，随着“嗒、嗒。”，疾劲的实物被撞击的声音传来，皇帝好奇走出洗舆间，循着先前那破风声响的方向察看究竟，这一下只把皇帝看得寒毛悚立，只见两只神箭齐整整的深深定在金銮殿宝座上，皇帝一看如果这时自己坐在这龙椅上，可能已经被这两支神箭射穿了胸膛，只怕已经透胸而亡。有人造反想杀自己，于是，皇帝勃然大怒起来，顿时震怒龙庭，大臣们急忙跑来护驾，当即派人下民间查访是谁竟敢在太岁头上动土。　　经过查访，才知到龙脚高阳庵堂出了人物，随即派兵来捉拿意欲射杀皇帝篡位的反贼。这少年自放了神箭后，以为皇帝已死，他带着自小练就的阴兵出去攻打皇城，来到途中就遇到朝廷派遣来抓他的军队，两军就即交战，这真是好一场恶战，谁知朝廷也有很人，后来他被杀败砍头，但是灵魂没有死，还在附着他的身体，他自己一边手里拿着武器，另一只手提着自己被砍下的头颅，转回家乡来到母亲面前。当母亲看到一个血淋淋的无头人站在自己面前，顿时吓得魂飞魄散。他看到母亲被自己这样子吓倒，当即叫了一声“妈妈”，说道：“母亲您不要害怕，是你自己亲生的儿子打仗回来了，其实儿子的心没有死，还可以救活的，就看母亲与儿子的缘分了。”　　母亲还在战战栗栗的很是害怕，只听儿子继续说道：“儿子有一事问母亲，请母亲好好回答。”　　“是什么事你说嘛！”　　“是这样的，白菜无心会怎么样？”　　“白菜无心会死。”　　“那么人无头呢？”　　“你这个儿子真是个傻瓜啊！人无头了还会能够活得了么？”　　随即就见到儿子的身体立马倒在地上，真的死去了。后来，母亲才醒悟，儿子是个下凡投胎来到世间救苦的神仙，战败后被杀，他自己提着一颗头颅来讨凡人的口封的，如果，母亲封正他说：“菜无心可以活，人无头，只要接上人头就没有死。”这种话，那么，他就会用法术，把自己的头放在自己颈子上就可以重生的。可是，人已经真的死了，再后悔也已经是无用了，他母亲为了忏悔，就把他葬在庵堂后面土中，天天念经文超度他的亡魂。　　3、斩龙脉　　皇帝对箭射他这事件很是忌讳，知道这地方风水很好，是龙脉作怪，怕高阳这地方再出能人，当即就派出风水先生来到高阳理龙脉，并派出一营的兵来这里下决心要挖断龙脉。朝廷这些兵来到庵堂屋背坡上山腰挖龙脉，今天挖了一个很深的大坑就收工，明天一回来，不知是怎么回事，头天挖的那大坑就不见了，只见到原来挖的大坑那地方泥巴和石头，又原封不动的恢复了原样，挖了很久也挖不断，这些朝廷的兵天天不停的挖啊挖啊，那地方泥巴和石头到了第二天又原封不动的恢复了原样。就这样挖了三个多月，有一个北方的老兵觉得来来回回地从营地往返很麻烦，一次，大家收工了，他要求搭帐篷在这里住，到晚上半夜的时候，这个北方老兵在睡梦中迷迷糊糊的听到地脉龙神说话：“不怕人世挑和挖，就怕人间铜疙瘩；任你千挖与万挑，只怕生铜斩龙腰。”第二天天亮醒来，老兵把夜晚梦中听到地脉龙神的话一说，主营将官便找来俦铜师傅和调来大量生铜，搬运到山腰这里来边挖边倒下铜水，第二天这里的泥巴就再也合拢不起了，不久就真的挖到了龙脉，一直挖进龙骨髓里，后来俦铜师在龙骨里面安装了一个活套套机关，把土填上，留住这铜柱生出泥土一丈来高，可以使人摇晃得动，但拔不脱。铜柱伸出来像茶缸这么大定在龙脉身上（现在这颗斩龙神针还生在山腰上纯系生铜浇俦而成，约有茶杯粗大，只可摇动，不可拔出，就如生根般定在那里）。以后，附近的人放牛到这里来，都要去摇一摇，龙脉被这根生铜柱钉住，又不断被人们摇动铜柱，所以就流出许多血从岩石的水路顺着水眼流出大河里面，最后把河都染红了，传说连续流了三个多月。一直到上千百年后的今天，偶尔，有时还会看到那个水眼冒出淡淡的血水一样的液体出来呢！从此，高阳庵堂这位异人，由于他母亲的过失让他登不起基，正应验了古人说的“成者为王败者为寇”，后来民间把他的事迹叫草寇。　　4、草寇Ⅱ　　话说龙脉被定，但青山不改，绿水常流。后来真的到了下一个甲子轮转的时候，在高阳北面背后挂筛杨家大寨，有一户穷苦人家生下两兄弟，父亲早亡，母亲尚在，有眼疾，是个瞎子。这两兄弟生得是禀性奇异，力大无穷，自幼喜爱练习武功、射箭。两人从小都没有出过家门，自认为功夫在当时算是很厉害。他们的房前屋后都常年四季种有马豆，兄弟俩自小也是得到一本奇书，天天苦读修炼。后来京城里面皇帝有一天无聊极了，想到人间万民都是那么崇敬他，他也想知道民间里是不是还有人在暗地里搞他的鬼，于是，皇帝拿出他的照妖镜四面一照，竟然照到高阳挂筛杨家大寨两兄弟屋前屋后所种的马豆，都幻化成了人形，密密麻麻的许多旌旗晃动，刀枪戟剑无数。皇帝看到了大惊，认为民间有人在练兵想造反，当即请来军师参谋，军师认为这两人还没有成为气候，建议皇帝密访处理。随后传谕捕快调查核实。有一日，四个捕快化妆成普通生意人，暗中把兵器藏好，把铁链和镣铐放在背包褡裢里，他们一行来到龙脚高阳了解情况。凑巧的是杨家两兄弟都不在家，有人说到甘溪耙牛犁田去了，这四个捕快得到消息精神为之一振，认为是个机会当即就疾步来到杨氏兄弟犁田的地方。恰巧，杨家兄弟的大哥抄近路回家去带饭了，没在田里。捕快们大老远看到一丘大水田中央，有一个农夫在赶着头大水牛犁田，估计是朝廷要找的人。他们急促的赶到田边招呼杨氏：“那个犁田的大哥，你快过来歇一下，我们有事找你商量。”在犁田的杨氏听到几个北方口音的外乡人招呼，抬眼望见个个长的彪形大汉，从而引起了他的警惕注意，庵堂出草寇的故事，他是知道的，民间出很人，朝廷嫉妒。他想：莫非我与兄弟练武射箭的事情，惊动了朝廷？他们今天一定是来找麻烦了，可惜哥哥不在这里，不知他们来了多少人，哥哥是否平安，一切都不知道。心想只能用缓兵之计拖延时间见到哥哥回来，大家才算安全?，同时与哥哥也好有个照应。主意一定，他把牛慢慢的赶犁到田中间，他打算，只要他们的人强蛮走进入田中来，他就与他们决斗。这真是：船中之人慢性子，岸上的人干着急！　　那几个捕快无计可施，只好待在大田外耗着，一直等到看到他的哥哥从家里头回来了，正在朝这边走来。弟弟看到哥哥的到来，心里一块石头终于落了地，开始把牛赶向田外准备与哥哥会合。趁大老远就用侗话对着哥哥说，这伙来人好像是朝廷派来对付我们的，要小心，尽量保持距离我们兄弟好相互照应。哥哥知道了弟弟的意思，用侗家话对地说了一通，捕快是外地的确实听不懂，又怕真的暴露自己的身份，不敢阻拦，只好任由他们兄弟俩叽里咕噜的。哥哥在一旁把钉耙拿住当成武器一副如临大敌的样子，弟弟则慢慢的收拾好牛和工具，随后，弯腰俯身伸出双手擎向水牯牛脚，不动神色的把刚才犁田的大水牯牛攥住提起，轻松敏捷的拿到牛塘塘里去一荡一荡的把水牯牛身上洗干净，公差们看到这一切眼都看呆了，没有几千斤神力，哪里能如此轻松平常的提得动这头庞然大物哦？都暗自庆幸先前没有冒昧出手，否则，自己那里是人家的对手！收拾完工具，两兄弟邀请他们一同来到家中坐一坐，公差们也想去杨氏家中一探究竟，好回去向主子汇报。一行人来到了屋里，哥哥对母亲说有贵客来到，要煮碗甜酒招待，弟弟说没有引火柴不好煮，哥哥一个纵步跳上楼取下二楼屋檐口那根干楠竹回到地上来，只见他不怎样施力，就是几抹抹，手里粗如手臂的干楠竹就变成了细条条被他当成了引火柴，随即又跳起身纵向院坝那棵双手方可围抱的大青h树，挥掌砍下一丫腿粗的树枝来，再挥舞几掌便把这条树枝斩劈成了柴火。半晌，甜酒整好，哥哥舀好叫弟弟用茶盘给客人端出，弟弟问茶盘在哪里？哥哥说家里大门口天天摆饭吃的那副碾坊的大石磨打水抹干净就是茶盘哦！弟弟明白了哥哥的意思，打水把石磨洗刷干净，用手着力暗劲扣住磨沿，端进灶房把甜酒放在石磨上，一只手端住石磨和甜酒，平平稳稳恭恭敬敬的递到朝廷派来的每个公差人的手中。眼前这一系列发生的事情就像神话，直到这时刻，这几个捕快方如梦初醒，自知难敌杨氏，有感于杨氏的盛情好意，于是就把朝廷要“抓”两人进京，变成了“请”两人进京，并奉劝杨氏报效朝廷可以谋求王侯仕途，辞别杨氏，公差们决定回去把他们兄弟的事情奏报朝廷给予重用。　　这两兄弟既然是被照妖镜发现的，所以，朝廷还是怕他们起来造反谋取天下，皇帝毒辣定了一条毒计先许以封侯来招安农民，不久，朝廷批文下来了，但是说两兄弟只能一人封王侯，朝中用人就要用有本事的，两兄弟必须得试一试谁的功夫高。加上两兄弟忠厚老实，难识毒计，一山不容二虎，面对未来从天而降的荣华富贵，兄弟俩着实商量了很久，两人都想得到封王的愿望，最后决议两人比武射箭，以一箭定富贵。射箭地点就选择到龙脚，一人站在九牛困塘高琴背的山顶，一人站在甘溪细弯出来筛脑的山顶，两处相距500多米左右。双方定下规矩，由于距离远，就以燃放的铁炮为令，第一声铁炮可以张弓；第二声铁炮上弦；第三声铁炮放箭，没有被箭射到的就得到封王；当时比试朝廷派有人来监督的，第一声铁炮令响后，两人张臂神力；第二声铁炮响后，双方都把箭上了弦；到了第三声炮响，两兄弟弓箭离弦，箭如闪电流星，兄弟一齐中箭双双倒下死亡，后来他们的家族把他们分别的葬在各自死亡的山顶，据传说墓穴从山顶主峰挖下去三丈深，后人在山顶砌上花街岩石以示坟墓，按照行话说做事没有成功，民间的话是登不起基亦即称为草寇。　　5、降龙卧狮　　古时贵州这里到处都是雾障，云天雾气的很难见到天晴，阳光雨露很少，世间万物无法按照时序的规律发展，当时有这样的传说：“要想云贵天日开，只有请杨天应来。”杨天应是北宋杨家将的后代，是杨老令公重孙杨文广的重孙。新春佳节各处地方都是舞龙灯闹元宵，唯独龙脚这地方是不允许龙灯会进入的，话说龙脚这地形原本是一条火龙降世现身，如果外面龙灯进来必会与火龙发生冲撞，引起龙脉怨气就会把瘟疫降在人间，历史上龙脚这里被视为世外桃源，山清水秀，民风淳朴，对人友善厚爱，据老人们摆谈，由于引进外地龙灯来闹新年，人们兴致所娱，天天接待龙灯会，而忘记了宴请当地龙脉，致使当地主龙失宠，引起它的怨恨。原本火龙很小气，于是就把灾难降在人间，对人类进行报复。古时这地方谣传：“张家张满天，杨家杨半边。”是那时人类繁荣鼎盛时期，相传张、杨、龙姓氏受到历史上传说的龙灯会事件，遭受火龙怨恨，把瘟疫降临在龙脚，当时发瘟死了很多人，后来瘟气笼罩这地方产生很多的瘴气，使得民间星辰暗淡、日月难开，人类长期受到这样的瘟气袭击，后来张、龙两姓逐渐减少，流传到现在也是寥廖无几，人口稀稠，张家寨曾在这地方因此而消失，如今只留下古寨屋基遗迹。　　根据水火相克的道理，天庭就派一条水龙下界来治理火龙，谁知火龙经常跑到圣德山偷听菩萨讲经，得到很高道行，水火两条龙每三年两头一场大战，战至酣处水龙使出冰雹的招数想制服火龙，由于火龙道行比水龙更胜一筹，水龙拼了老命卷出的冰雹均被火龙化掉，并拒之于龙脚地域界限以外，却苦了天柱坪地的冲化到阳寨一带，每次水龙和火龙一交战这地方的老百姓就遭受冰灾，而龙脚这地方亘古以来重未有过冰雹的袭击。水、火双龙由这次战争打成了生死皮判，永远没有完结，三年两头都要相斗一两次，两龙一相斗就这样产生了大量的瘴气难以散尽经常覆盖这里，久久难散，给人间造成了灾难。宋朝时候，大地理宗师杨救贫请出杨老太君用大轿抬着只有七岁的杨天应从洪州来到这里，杨天应途中经过的地方果然云开日现，云雾散开，后来来到湖南凉伞地盘，由于口渴就坐下喝茶，走时那些仆从竟然把杨天应茶壶遗失在他休息喝茶的地方。后来，人们为了纪念他，就把这地方叫做壶落，以后又才被后世更名为湖罗。杨天应来到甘溪琴深喊停轿子走下轿来休息，轿子就幻化成了一座山，后来这地方的地名就叫轿子山。杨救贫一行来到龙脚降住火龙，火龙以前被朝廷插上钉龙神针，又经常被人们无缘无故的摇动这铜柱，令它负痛了上千百年数载，加上当地人那次引进外地龙灯来闹新年，忘记宴请它，引起它的怨恨，把瘟疫降在龙脚造成了因这场瘟疫死人太多，知道自己已经失去民心，使它再也无意安心住在高阳，一心想走出被困的地方，当时望东方想跑要离开这地方。杨救贫在东北方位定八卦立下一座山脉，命名为“龙门山”把火龙关围在龙脚，杨救贫又用赶山鞭赶来兽王狮子点化成狮子山站在高处克制火龙。从此后，这条火龙被杨救贫用仙法把它咒成山脉俯伏这里，把脉气留给人间，所以，这地方得到被驯服的龙气罩住以后，真的是人才辈出。这座天然俦就的狮子山守卫这里，看守着火龙作势欲纵，栩栩生威，形成了龙脚的一道天然景观。　　6、后记　　通过上面这些故事与现实存在的庵堂、斩龙铜、草寇坟墓，我想这些关于草寇练阴兵等民间故事的流传，一定是古时候那些不满当时朝廷带领农民准备举旗起义的刍形，被抹杀在萌芽状态下的勇士而已。联系到近代史上龙脚在反袁世凯斗争的实际运动中，反封建的战斗也是很激烈的，我自小就听到我的三叔公、四叔公、和房族大伯他们摆谈我爷爷他们与许多前辈们几次反袁世凯参与战斗过的龙门阵。　　在清朝末年龙脚设置了数个“屯”，相当于现在的百户大寨，是当时天下穷人赖以生存和斗争的屏障，根据当地叫做屯的几个地方如季里屯（侗语：高琴刮）、香炉屯、高屯和挂筛寨子等曾经设置寨闸，农民集中在以土墩形的小山上群居，各屯的人以铁炮为号，一旦官兵来袭，铁炮一响，各屯的人都手握大刀、端猎枪、举长矛、攥杆子从屯里自上而下冲出杀向官兵，战争结束就立马撤退到屯上，关上寨闸坚守。所以，龙脚的屯是当地老百姓为了与旧势力对抗实行自我保卫进行过战争的传说和遗迹。由于，封建朝代不永许以文字记载，而要继续以愚昧统治人民，而农民们又不想这些故事失传，就以龙门阵脚本这样的流行传说于后人。这些民间故事，就像一首首悦耳动听的歌谣，穿越时空萦绕在我的家乡。 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