南怀瑾：不能入睡和入定都是因魂魄不交！
随神往来就是魂，并精出入谓之魄，不能入定是因为魂魄不交！
（一）什么叫魂和魄？
【两精相搏谓之神】
有阴阳气在里头，它是讲唯物了。
这个生命有两个精，阴精和阳精，每个人本身有阴阳的精。【相搏】，两个互相纠结合拢来，这个力量绞起来就产生【神】了。
所以我们老了，眼睛老花，神不够了。像我现在还可以，因为我晓得养神，养精养神叫保养精神。
【随神往来谓之魂】
脑筋的思想叫做魂，灵魂。
在中国文化的灵魂是唯物的吗？不是，但也不是唯心的，是唯物唯心两个同体变化来的。
随神往来就是魂，我们思想是魂。
所以看古书，或看古代木刻的画，人死了，上面出来一条线，灵魂出来了。
做梦叫神游，我们古文讲自己做梦，神离开头顶去外面，魂出去了，先由脑通到心脏，全身通的，“随神往来谓之魂'它跟着这个神跑。
以前老一辈子的人，会看老人的生存时间。
譬如我有一个老师，有一次我父亲告诉我，你那个老师我看【不久之客】了。
不久之客就是活不久了，在这个人世做客的时间没有多久了。
我父亲对我讲，旁边就有人问他，你怎么知道的？我父亲说，他的神已经张开了，像花一样张开了、散了，看到人茫茫然，所以就不久了。这是说【随神往来谓之魂】。
【并精而出入者谓之魄】
魄是睡着了的那个气，我们睡着了身体还在动，会呼吸，呼吸同肺很有关系，这个叫做魄。
魂魄是两件事，你要研究中国字的不同哦！
什么叫鬼神呢？往下面去的叫做鬼，向上冲的叫神。
鬼字旁边有个云字的叫魂，鬼字旁边有个白字的，一股气，叫魄，就是呼吸，就是心脏跳动。
你们如果看过死人，到医院里看到快要死的人，他那呼吸，“呵！呵！呵”（急促状），就是他的魄快要散了，呼吸快要完了；它同呼吸关系很大。
摘自：南怀瑾《二十一世纪初的前言后语》。
（二）魂是神变的，魄是精变的
形神两个是可以分开的，这是中国传统文化，道家儒家都晓得。
现在在我们的肉体上的这个形神，名称变了，叫做魂魄。
魂是灵魂，就是神变的；魄就是生理上精气变的。
所以一个人要是魂魄分开了，就是快要死亡了。
有许多心理病、精神病，就是人到了这个境界，到医院里精神科看看，有许多严重的精神病例。
我有一个朋友做过省主席，他的父亲是读书人，当然也是个富贵人，我们都见过。老太爷、老太太两个都修道，都七八十岁了。
有一天这个老太太就告诉一班朋友说，我的老头快要走了，他的魂魄已经散了。
她说老伴打完坐习惯在椅子上靠着，再喝杯茶。
有一天早晨，她自己打坐下来，向窗外面看，发现老太爷站在庭院里看花，她就叫他加件衣服，早晨天气太凉；可是他头都不回。
她就回头自己找件衣服要给老太爷加上，结果转身看见老太爷还坐在椅子上，她说自己就傻了，晓得他快要走了，魂跟魄分开了。
所以魂魄两个，照医理学来研究是两个东西哦，有时候人睡眠不好，在古代的医学是魂魄不能交。
譬如说我们失眠，血液向上面冲，思想多睡不着，或者茶喝多了，小便越来越多，魂魄两个不能相交。
在瑜珈术来讲就是上下气的升降失调，不能凝聚了，凝结不拢。
在中医的道理，失眠是心肾不交。其实不是心脏与腰子，而是讲心肾两个气的功能，它通电的过道，两个不能交换，所以睡眠就不好。
摘自南怀瑾《列子臆说》。
（三）白天时魂魄叫精神，精神归一叫得定，夜里睡着就是魂魄
道家说夜里做梦，是因为魂魄不能相依了。
很明显的，白天就叫精神，夜里睡着就是魂魄。
譬如我们思想这一部分就是魂；生理身体部分剩余下来的力量，叫做魄。
【魄】字旁边这个【白】字，代表已经返本还源了，一切都没有了。
所以【魂魄】这两个字都从【鬼】部，这个鬼也是电能，看不见的，但是两个字边不同。
白天我们这个魂魄就是精神，人的精神强烈，有思想，有体能；
夜里睡着了做梦，是魂魄不相交。
魂魄相交就得道了，就是精神归一。
佛学讲精神归一就叫得定，叫做入定；
道家就叫做凝神，神跟气凝结就入定，所以不能入定是因为气跟神不能凝结拢来、魂魄两个不能相交的原故。
摘自南怀瑾《列子臆说》。
（四）魂为阳为木，魄为阴为金
【后天之造化，既分一阴一阳，阳之神为魂，魂主轻清，属东方木液。】
【造化】是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、灵魂、佛。
中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫【造化】，像化学一样能够造成变化万物的这个功能。
到了后天生命分成一阴一阳，阳的神，我们讲精神，神就是魂。
魂在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之窗。
不错，所谓心神相连，心跟神两个相连；心眼，心跟眼睛也相连。
《楞严经》上【七处征心，八还辨见】，佛说一切众生不能成佛得道，因为【心目为咎】。
所以心跟眼睛两个出的毛病都有关系的。
你看佛家虽然不讲性命双修，其实也是性命双修，佛只用另外一个方法讲，要你去悟。
【属东方木液】，木属肝，魂同肝的关系最重要，【木液】就是这个精液。
【阴之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离匡廓之内。故曰，阴阳为度，魂魄所居。】
阴就是这个身体营养变出来的这个气魄。
我们讲这个人很有气魄，就是这个魄，身体各部分功能很健康，因此成为魄。
它形成物质是重的，向下走，变为后天男人有形的精虫，女性有形的卵脏。
现在讲魄，【属西方金精】，金是个有形的东西，肺属金。
所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。
我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时医——走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那个药吃下去就都不对了。
所以讲到这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。
摘自南怀瑾《我说参同契》。
（五）肝就是魂所在的地方，肺气的根本是魄
【肺者气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。】
我们中国人讲，人活着时精神分两个部分，灵魂与魄。
魄是什么？是中国提出来的，这个西医没有研究了。
西方人讲的灵魂与我们讲的灵魂不同，我们的灵魂有气魄。
譬如说【这个人很有气魄】，就是这个魄，是一种生命精神的表现，魂是精神的那个作用。
所以我们小时候读书，没有现在孩子那么幸福，偶然古书上看到人画的魂魄，在做梦的时候，头顶上一个东西出去，这个叫灵魂出去，古人认为做梦是灵魂出去。
肺气的根本是魄，中国这个魄字是鬼字旁边一个白，白色的鬼。
我们的肺也同猪肺一样，猪的肺买来，外面有一层很薄的膜，白的，很细的尼龙丝一样。所以我们有时候有痰，肺活动不好，因为外面这个薄膜包着洞眼，水就不通了，就有痰就气喘了。
肺是藏魄的地方，这个魄化的气几乎无影像。
【其华在毛】，外面看到在皮毛，是它作用的呈现。
【其充在皮】，皮肤充气了，【为阳中之太阴，通于秋气】，同秋天的气候一样，有一点肃杀之气。
所以中医所讲的人体跟天地连起来讲，人身就是个小天地。
【肝者罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。】
刚才讲到肺是魄，肝就是魂，我们这个精神灵魂在这个地方。
[其华在爪]，指甲。所以很多看相、看病的，我还记得有看指甲的。
我是乡下出来的，我们那里有一个老太婆，我也是她接生的，那个时候没有妇产科，叫做接生婆，我对她都很恭敬。
小孩子有病就请她来，我就跟在旁边看，她一来就看指甲。
我小时候很调皮就问她，太婆啊！你怎么抓这里就知道什么病？她看这个经脉的气色，就晓得这个孩子怎么样。
【其充在筋】，筋跟骨不同，外面的筋是血脉。
【以生血气，其味酸，其色苍】，所以肝喜欢酸味，它的颜色是紫色，青苍的，青颜色带一点红。
摘自南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》。
（六）人活着时精气为物，死了时是游魂为变，游魂就是神，我们活着就是神，死了就是魂，所以也叫做灵魂
【精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。】
学通了《易经》，就晓得三样东西。
我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。
中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升成仙。
我们常常讲精神，究竟什么是精神？是精力旺盛！如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰！
但是，精的问题不是物质的。
有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为一谈。
所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵巢。
譬如我们说，这个人精神很旺盛！这是抽象的，可是它代表了一个形态，这个里头解释便很多了。
因此道家所说的长生不死之药，不是去蓬莱仙岛求来的，而是在你自己身上的，所谓【上药三品，神与气精】。
修养得好，照道家的说法，可以长生不死。我不喜欢用生长不死的说法，而喜欢用长生不老的说法。
一个人要耐得老，活到一百年、五百年、几千年都可以，绝对不死是不可能的。
不管长生不死或是长生不老，这些都是精神的作用。
这个不是西药，也不是中药，也不是物质。所以身体有了毛病，真正要治疗身体好起来，只有靠自己。
能够利用自己本身的精、气、神，便可以返老还童，便可以长生不老。
宇宙也是这三样东西：精、气、神。
这个东西很难解释，为了表达方便起见，我们可说它是光、热、力。
神就是光；气就是力；精就是热。
宇宙万物的生命离不了光、热、力三样东西。如果离开了它，就是个死东西了。
等于我们活在世界上，日光、空气、水缺一不可。宇宙间就是这样。
所以孔子说【精气为物】，意思是说，物质的东西构成活的东西，是由精气凝结而来的。
譬如一支香烟吧！没有烧过以前，这支香烟的颜色、味道是一种样子，等它烧过变成灰以后，那个神采就两样了。
所以活的时候，凝结【精气为物】，死了之后，便【游魂为变】，于是这两层分开了。
也等于柏拉图讲的，世界分两层：一层是精神世界，一层是物理世界一样。
但是它不是二元论，【精气为物，游魂为变】，是一个功能变出来的两面。
游魂就是神，我们活着就是神，死了就是魂，所以也叫做灵魂。
这个灵魂，现在就在我们活着的生命里。精气所构成的这个生命，就变成神，精气凝结是物的世界，物理世界。
精神世界是【游魂为变】，神变了叫游魂。所以说，死后这个神就变成游魂了。
鬼跟神到底有没有？
鬼是一个个体的东西，我们研究【鬼】字的构造，先要注意到【田】字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。
田字出头便是【由】，上下出头便叫【申】。雷呀、电呀，都是由田字来。
所以孔子承认有鬼神，是两重世界的东西，双重宇宙。
有一位老朋友，他的书中也引用双重世界、多重宇宙的说法，里面就讲到物质世界、精神世界是两重世界。
【故知鬼神之情状】，《易经》的道理学通了以后，便可以了解宇宙的万象，也了解了形而上的幻象，于是便可以与鬼神沟通，也可以说与天人沟通，天人合一了。
《易经》就是这样一门学问，这一篇是个最重要的开头。
摘自：南怀瑾《易经系传别讲》。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。重庆红衣男孩事件是中国上第一大，其中13岁男孩的死法非常独特，先是穿着一件红衣，双手双脚分别被捆绑着，脚上还吊着一个大秤砣，被吊在屋梁之上，有人认为是茅山术炼小鬼，有人认为是打散魂魄永不超生，接下来小编给大家探秘一下关于重庆红衣男孩事件的各种说法。重庆红衣男孩事件：日中午12时许，54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为给住读的儿子送钱。家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。根据警方和法医解剖记录。孩子从头部到腹部，都被线缝着。匡志均遗体额头前有一个小孔和不重的外伤，大腿、双手、两肋、双脚裸部上方，都有极深的勒痕。此外没有任何伤口。更多精彩文章关注微信公众号：iwuyiqu重庆红衣男孩三大疑点：1.男孩为什么会穿着红裙子、游泳衣？2.红衣男孩额头前的小针孔是哪里来的？3.红衣男孩双手、双脚的打结都非常专业何人所为？探秘重庆红衣男孩事件说法：说法一：茅山术炼小鬼？如果只是一个单纯的报仇并不需要这么麻烦的手段，有可能是运用到茅山术提炼一个至阳的精魄，选一个八字纯阳的13岁零13天的男孩可能性是比较大的，这样的精魄极为罕见，有些修炼精深的人为了达到某种目的会花上好几年的事件去寻找，所以他给男孩船上红裙散魂，避免魂魄飘散无法提炼，在脚上加上坠魂拓，秤砣铁制不透阴阳，坠在脚上的魂魄无法远游只能在其身边徘徊，再用分魂针从额前分散男孩的其他魂魄，只将其至阳精魄或至阴至阳的精魄从胸前的引魂花中引出，这是一个法术极其精深的人才能做到的。说法二：打散魂魄永不超生？重庆红衣男孩死时身边出现“金木水火土”五行的迹象分别是：泳衣为水、红衣为火、秤砣为金、横梁为木、地为土，并且选择了一个属阴的数字13岁零13天，作案时间也应该是阴时、亥时可能性最大，这样狠毒的做法就是想让对方家断后，死者永不超生魂魄尽散不会找凶手麻烦。说法三：取魂续命？把男孩制服穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这是留魂，再把男孩杀死，并用分魂针插入头顶，这是泻魂，估计凶手会带有装魂魄之类的道术法宝，最后就是挂在梁上，按照道术的说法，魂魄是不可能完全取干净的，所以必须离开地面，挂在梁上有引魂效果，这样才能取干净。13岁13天，女性亲属水性红衣，为了把魂魄提升到至阴的地步，很有可能是为了取魂续命，还有可能是一位年长者。更多精彩文章关注微信公众号：iwuyiqu推荐阅读：
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所以我们要明白，不是说师父看不起你们的修行，今天在场的无论哪一个人，如果今生不能够自己断除贪嗔痴，其它的说了也是多余的，所以说人逝世了之后，就要等别人帮他超度，因为自己没能力，就要等待儿女帮他造福，如果来诵经修福做种种善事来回向给亡者，亡者的罪业就会减轻，就还有很大的希望。如果这些家属对这些道理完全一概不知，不知道要如何为亡者做些该做的事情，这样亡者在这段时间里，就非常的危险，在这样的情景之下，所以这种问题，是我们每个人都要知道。
我们继续说，一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄。每个人临终之前，大部分都会出现，这三种鬼来捉拿他，就是我们说的阴差。他会来，如果你真的有修行，能够修到预知时至，身心自在，说走就走，那么这三种鬼就拿你没办法，一般上若我们不能修到如此情景，那么你就要面对这三种鬼，你认不认识他啊，如果你不认识，今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了，你还不认识他是谁，有三种。第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂。第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精。第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄。总之就分了三种鬼。
第一个首先夺去我们的魂，就是我们身上的魂，你们所说的灵魂。第二个就是我们的精，就是我们的精神，你看到吗？一个人要临终的时候，还未临终之前，病到没有精神。所以为什么我们睡在床上，自己没办法起来呢？因为我们的精力没有了，所以你不能够起来，虽然你有肉体，但是没有精力了，你只有睡在床上，为什么会这样？就是因为这个夺精鬼，将你的精夺去了，所以你的身体变得没有力气，没有力气，你只好睡在床上，就是这个原因上。所以这个人将近要逝世了，你看一个病人病到很严重，他不能够动了，人还没有死，还有呼吸，但是他没有力气，就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人，临死之前就已经昏迷，不省人事了，为什么呢？他的魂被夺去了，但是人还没有断气，为什么还没有断气呢？因为他的魄还在体内，这个魄就是我们，佛教所说的神识，还在身体里面它还没有走，所以他还没有死，等于说躯壳还在，但是他的魂没有了，所以他昏迷了。精没有了所以他没有力气。不会动了，只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住，拉了出来，那么这人就死了，就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂，夺精鬼在人将死之前夺他的精气，所以说你的魄，到最后也被锁住了，锁住了后就被拉出来，离开了你的躯壳，这个人就可以宣布死亡。
所以你要明白，要如何解释让大家明白呢？就好像我们每个人，在睡觉的时候，你会做梦，每个人都会做梦，做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样，为什么呢，因为你的魂出去了，到很多地方去看，但是你的身体，是睡在那里不会动，为什么呢？因为三样东西不齐全，如果三样东西都齐全，这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车，如果车是躯壳，若没有司机，这辆车是不会动的，我们的身体也一样，人到最后你的精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了，但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在，但是不能动，有躯壳没有精神，所以这个躯壳就不会动，所以人在临命终时，要面对这三种事情。到最后你的魂魄，被锁住拉出来了，拉到哪里呢？拉到阴府，去到阎罗王那里审判，审判我们一生人，所做的善事恶事，然后才来定罪。
所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言，就好似说我们人死了，就是我们的色身这一期的寿命，就到此为止，不分你是长寿还是短寿，总之你的命到此就是一期到了，其神识并未死亡，随着业力念力以及生前的习气，就会转换为另一种生命形态再继续，此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回。我们气绝至投胎前这段时间，为善恶未判之中阴身这个阶段，亡灵之觉受力尤胜生前，如果家属于此七七期内，为其广修众善，造诸功德，令亡魂得闻佛法，能够心生忏悔，自能够减轻其罪业，免得堕落恶道。所以说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强，意思说他有小五通。小五通就是说，谁是真的来帮我，他全部都知道，虽然身体死了，他的意识没有死，我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经，做超度或者做其它事情，他都很清楚的，你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的，他都会知道，你是来贪他的财产的，他也一样知道。
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