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大三国时代什么职业好，大三国时代选择哪个职业厉害
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　　如果喜欢三国游戏的玩家们，这次一定要关注一下大三国时代这款游戏，里面拥有非常多给力独特的职业，比如关羽，貂蝉，孙尚香等等三国有名人物的职业，看到这里是不是很刺激呢，那么这么多职业职业，到底选择什么职业好呢。 　　关羽：武官，隶属虎豹骑 　　战斗核心：武力、统帅 　　神将技能：武圣 　　武力91体质85智力56政治52统帅93 　　关羽，字云长。与刘备及张飞结拜，随其南征北战，也曾斩杀颜良，千里归主，奇袭襄樊。其武勇忠义为天下人传诵至今。 　　貂蝉：文官，隶属妖术师 　　战斗核心：政治、统帅 　　神将技能：美女连环 　　武力23体质83智力81政治91统帅85 　　貂蝉，王允义女。传说她有闭月羞花之貌，使董卓、吕布等英雄一见倾心，遂色诱董卓，又勾引吕布，离间二人，终使布杀卓，为天下除害。 　　孙尚香：文官，隶属仙术师 　　战斗核心：智力、政治 　　神将技能：落月弓 　　武力92体质85智力58政治48统帅86 　　孙坚之女，孙权之妹。善武，能弓马，传说因其身段玲珑，腰肢纤细而称&弓腰姬& 　　吕布：武官，隶属弓骑兵 　　战斗核心：武力、统帅 　　神将技能：无双 　　武力100体质94智力52政治68统帅90 　　吕布，字奉先，并州人。以武勇闻名天下。先叛丁原，后反董卓，又偷袭兖州，强夺徐州，纵横战场，时谓&人中吕布&。 　　曹操：文官，隶属虎豹骑 　　战斗核心：政治、统帅 　　神将技能：魏武之强 　　武力90体质67智力88政治92统帅94 　　曹操，字孟德。年少时机智任侠，乘天下战乱举兵，先后击败张绣、吕布、袁绍等强敌，一统江北，建立了魏国。 　　周瑜：文官，隶属仙术师 　　战斗核心：智力、统帅 　　神将技能：烈焰 　　武力63体质54智力99政治93统帅94 　　周瑜，字公瑾。协助孙策扫平江东，官至大都督，统领吴国兵马，在赤壁击败曹操，以文武双全，儒雅风度而闻名天下。 　　看完如此众多职业介绍之后，感觉大三国时代职业阵容实在是太强大了，玩家们需要自己亲身体验下，选择自己最喜欢的职业。
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《新三国》置公众情感于何处_邓洪卫_在线阅读_九九藏书网
& 附录 《新三国》置公众情感于何处
序言一、文士风流二、武将雄风三、秋水伊人四、落叶飘零附录《新三国》置公众情感于何处
附录《新三国》置公众情感于何处台词设计过于随意是《新三国》的又一致命之处。原著的语言风格是“文不甚深，言不甚俗”，人物对话则表现为简洁精练、气势充沛。老版三国保留了这种风格，虽然有些地方略显生涩，但观众倒是乐于接受。《新三国》在推翻原著的基础上重新设计台词，几乎完全用了白话文的做法，着实让观众倒尽胃口。多年以后，邓洪卫在县城做了一名银行职工。也就在那个时候，他创作了“三国系列小说”。刘：您的小说也是在改写三国，那您和吴宇森有什么区别？邓洪卫不仅如此，《新三国》设计的台词错误百出，颠三倒四，让人难以容忍。董卓自称咱家，让人觉得他是太监。小校进帐高喊祸事了，感觉是在西天取经的路上。张飞大叫，大哥做盟主，二哥做副盟主，仿佛在梁山水泊。侍者一口一个主子爷，让人感觉置身于清宫之中。董卓对王允说，王允你这是金屋藏娇啊。公孙瓒对曹操说，天下谁能不识君。曹操说，生当人杰，死亦鬼雄。深入人心的“温酒斩华雄”，在《新三国》中莫名其妙地众口一词“杯酒斩华雄”，不知道编剧这样改编是何意？是否受“杯酒释兵权”的影响。作为经典名著、史诗巨片，万众瞩目，出现这么多谬误，真是误人子弟。可以看出主创人员极端不负责任的态度：编剧根本没有经过斟酌，演员也没动过脑子，导演睁一只眼，闭一只眼。演员的台词也极啰嗦，心机很深的枭雄刘备和奸雄曹操，两人一见面就开始掏心窝子，大段大段的表白，极大地损坏了人物形象。其实，这些人物，只用一个眼神，一个表情就足够让观众心领神会了，何必说那么多废话，完全把观众当傻子。其实傻的只是编导，观众什么都明白。傻编导设计的台词完全可以把本来明白的观众给绕傻了。我觉得，《新三国》被骂，主要是其主创者们错误地估计了观众的欣赏水平。刘：在四大名著中处于什么地位？邓洪卫对三国的喜爱缘自父亲，他的父亲是一位朴实的小学老师，从记事起，父亲就常常对他讲一些“三国故事”。五年级的暑假，邓洪卫用捡废品攒的钱买了一本。刘：吴宇森想讲述一个什么样的三国？他是否做到了呢？这么一个“三国专家”，看过电影《赤壁》会有什么感想呢？邓洪卫其实一直不敢看《赤壁》，“我深爱三国，我怕真的是烂片，看了会损害我心目中的三国！”不过机缘巧合，他在南京开一个会，晚上组织的集体活动就是看《赤壁》。刘：您最喜欢三国里的哪个人物？邓：吴宇森似乎想拍一部正片，他曾说，《赤壁》是他关于中国故土情怀的梦想，他想通过此片让西方更了解中国。但他好像很怕西方人看不懂，于是舍弃了许多精彩的章节，编造了一些无厘头情节，过分使影片西化、娱乐化，最终让西方了解到的只是一个浅层的中国历史，三国的精髓却一点没有表达出来。其实，现在的《赤壁》更应该是一部商业大片，因为它有更明显的娱乐倾向，而且是很浅显的娱乐。这样的大片，应该有一些三国历史、文学顾问之类的人来把关，这样就能避免一些错误。邓：真正让我信服的，没有。不过有一个镜头还是给我留下了深刻印象，就是周瑜给小孩纠正笛子那段。这是一个符合历史的周瑜，又能起到舒缓战争的作用。颠覆传统的三国不是不可以，但得有个度，要能让人接受。同时，要谨慎小心。里边编排的情节都太肤浅。这样不如不改，改了反而不好。我们所见过的各种形式的三国，比如评书（有袁阔成版、单田芳版、连丽如版）、84年的电视剧，都没有大改，基本上忠实原著，因此还比较成功，观众没什么大的反对意见。邓洪卫，生于1972年，江苏响水人，中国小小说金麻雀奖得主，2005年度中国小说学会上榜作家，已出版小小说集《飞翔的草帽》《大鱼过河》。现谋事于盐城某银行。刘：您看了电影《赤壁》，吴宇森刻画的三国人物是否令人满意？《新三国》电视剧已经热播了快一半，观众的骂声有增无减。《新三国》从一开始开拍，就注定了被骂，只是没想到，被骂得这么狠。吴宇森没有把握好这个度，改得太浅了，没有改出内涵来，脱离了三国志或演义，也脱离了观众，所以弄得懂三国的人不买账，不懂三国的人也不买账。刘：近些年形成的三国热，四大名著里似乎是目前最有生命力的著作。三国的魅力在哪儿？邓：从小说艺术角度讲，其实是比不上另外三部的。三国过于写实，偏重于宏大叙事，对细节、人物挖掘不够。后人学写小说技巧，恐怕还是应多读，这三部可以教你怎样描写抒情、刻画人物，还有想象力。但三国里有着中国传统文化的精髓，有着独特的历史观、价值观。这是另外三部替代不了的。我更偏爱三国。邓：我喜欢的是一个小人物，贾诩，魏国的谋士。这个人很智慧，他虽然没有其他谋士如诸葛亮、郭嘉、荀氏叔侄那么出名，但这个人物形象很有立体感。他的性格特点、人生轨迹、心路历程有很强的研究价值。他保过几个主子，做过一些出格的事，但最终还是稳定下来，得以善终。如果把他拉过来研究，可以写一部长篇。《新三国》还有许多不尽如人意之处，由于篇幅限制，就不一一说了。造成这些失误的原因是什么？就是他们错误地估计了观众的欣赏水平，严重地忽略了公众情感。忽略公众情感的原因，就是主创者们对三国没有足够的感情。没有足够的感情的原因，就是他们的水平有限，判断力有限，根本不懂三国。首先是编剧不懂三国。他对三国历史及的内容并不了解，也没有任何感情。如果有感情的话，他不会这样随意篡改当中的经典人物和细节，而生硬地加入那些与主题及人物性格相去万里的细节。第二是导演不懂三国。导演高希希是一个颇具才华的导演，可他不懂《三国》，所以，他在接受媒体采访时能把曹操的《短歌行》说成《短行歌》。他在《新三国》的理念判断上严重失误，审美品位严重偏差。他用言情剧的方法来演绎《新三国》，当然是吃力不讨好。第三是演员不懂三国。《新三国》中的演员，大都是青春偶像派。他们是否读过三国，还要打个问号。让缺少文化底蕴的他们以青春的姿态来理解三国厚重的角色，简直就是难于上青天。所以，三国第一英雄吕布的目光永远那么含情脉脉；小霸王孙策尽管是粗着嗓子说话，却仍然像个白面书生；张飞只能像李逵，貂婵只能像村姑。陈建斌只能匪气十足，毫无文化蕴味。编剧、导演、演员的共同努力，耗时五年、耗资上亿的《新三国》，展现在观众面前的，是一部骂声如潮的平庸之作。这让人怀疑他们耗时五年时间，都在忙些什么？耗资1亿多，都花掉哪去了？邓：三国的魅力在于它的宏大叙事，在于他传统的文化价值取向。虽然写战争，但三分归晋，最终一统，寄托着劳动人民希望统一、反对战争、向往和平的美好愿望。另外里面的许多人物，比如刘备、诸葛亮、关羽等，作为明君、贤相和良将的化身、忠义的代表，他们身上有中国老百姓所寄托的精神追求，所以能长久地活在人民群众心中。再者，三国内容丰富，内涵深厚，不同的人有不同的价值取向，商人、军人、文人，各阶层的人都能看出别样的“三国”，所以能经久不衰。可是没有。于是，上亿巨资倾刻间灰飞烟灭，一部“史诗巨制”，都付笑谈中。刘：吴宇森颠覆了传统的三国，《赤壁》里哪一处颠覆成功了？邓：我写的介乎历史与戏说之间。我更多是追求历史人物的本相，捕捉他们的细枝末节，注重他们的性格和命运、情感等偶然性及必然性因素的相互关联，另外让人物和故事更接近现实和大众，好读，耐读，不生涩，即一方面有历史的厚重，另一方面是现实的观照。二者相辅相承，不可割裂。三国不是不可以改，去创新或重新演绎一些情节，但要按照人物性格命运合理地改编，千万不能改得太随意。因为三国有它独特的人文环境和史学价值，这是任何一个年代所替代不了的。三国就是三国，三国人物的根还是扎在三国的土壤上，不能随意篡改。重写三国需要严谨，把握好一个度，即历史和戏说的度。其次是随意改动人物。近年来对三国的研究深入，思维开阔，三国人物的性格已不再是以往的孤立，而是多面性。《新三国》完全可以借鉴，使之更为丰满、立体。事实上并非如此。原著中很多丰满鲜明的人物，被新版改得很平白。曹操，那是政治家、军事家、文学家，在陈建斌的演绎下，怎么越看越像泼皮无赖土匪山大王，这样的气质如何赋得《观沧海》《短歌行》？张飞，应该是既勇猛无敌，又可爱豪爽的一位将军，在《新三国》中讲出的话来粗鲁没逻辑，成了李逵和八戒的混合体。田丰，政治、军事上都很有见地，特点是刚而犯上，到了新版中就是个小瘪三，尽给袁绍添乱，把一些错误决断加给了他，使他的自杀变得很苍白。这样随意改动人物的地方太多。改得好也就罢了，关键是改得更加浅薄单一，不合情理。第二就是随意乱加人物。温酒斩华雄时加了一个刘三刀，孙坚回江东时加了一个范进下书，都被当作笑话被贴在网上。加这个人物这些情节能推动剧情发展吗？不能。只增笑耳。第三是删除重要人物。原著中许多重要的人物，都被删得无影无踪。贾诩，非常有特点的人物，一个字都没提。二荀只有一荀。勇冠三军的典韦也没了。郭嘉虽然后来出现了，也跟个木偶一样，面无表情。其实原著中许多人物是粗线条的勾勒，给《新三国》以非常大的可供挖掘的空间。可惜《新三国》没有珍惜这些资源。“许攸跟曹操是老同学。两人打小趴在一张课桌上念书。有什么好吃的分着吃，有什么好玩的一起玩。两人关系很铁。许攸喜欢叫曹操‘阿瞒’，‘阿瞒’是曹操的小名。两人还经常在一起谈论志向。许攸说，我想做一名太守，治理好一个州郡。曹操说，我想做一名丞相，治理一个国家。曹操便戏称许攸为太守，曹操还让许攸叫他丞相。但许攸还是叫他阿瞒。曹操说，你怎么不叫我丞相呢？许攸很为难地说，我叫你阿瞒已经叫顺嘴了，一时改不了口。曹操笑笑说，那你还叫我阿瞒吧。”邓：这里面没有我最满意的角色，如果硬要说有，我觉得曹操的塑造还算可以。曹操在大众的心目中一直是奸雄的形象，而吴宇森给了我们生活化的曹操，他可以跟部将开玩笑，谈笑风生，他的眼神里有一种狡黠，笑得坏坏的，他因为一个女人而发动战争，对着一个女人的画像情意绵绵、朝思暮想，使他走下了政治家的神坛，成为一个血肉丰满的正常人。当然，这是西方特洛伊战争的翻版。但细看看，还是能理解。历史上的曹操有过许多女人，如刘夫人、丁夫人、卞夫人、邹氏等，这人喜欢女人，但毕竟是政治家，对女人不应该太钟情，但一旦看上哪个女人，就什么也不顾了，比如攻下宛城可以纳下降将张绣的婶子邹氏，最终因此羞反了张绣。这一点，曹操应该是欠考虑。所以，政治家也是人，有点冲动、犯点错误也不是没有可能。《赤壁》里很多人物都是失败的，关羽、张飞、小乔、孙尚香，都让人啼笑皆非，与我们心目中的三国人物相去甚远，这些人物的变味，使影片的审美品位一落千丈。以上文字摘自邓洪卫的小小说《同学》，这篇小说获得了《小小说选刊》年度佳作奖，还被作为范文选入了人教版课标本。首先是情节方面。情节是可以再创造、再组合的。关键是创造得合理，组合得精彩。《新三国》在情节改编上是不成功的，主要体现在三个方面：一是把原《三国》中经典的部分改得不经典。比如说，温酒斩华雄。原著中，斩华雄用虚写的方法，没有一句战场上的打斗描写，却用大篇笔墨描写帐中诸侯的神态、表现，显得非常含蓄，这也是评论家们一直所极力推崇的，是三国里写打斗最具艺术特色的段落。老版三国继承了这种特色，用大量的画面极尽渲染，取得了很好的效果。到了《新三国》，拍得很实，完全毁坏了原有的艺术审美。青梅煮酒论英雄，原著和老版都很含蓄，场面也恢弘，《新三国》却拍得很直白。官渡之战，重在表现两方主帅的决断与争斗。袁绍拥有众多的忠义智能之士，他们都给袁绍献过良策，而袁绍不听，正因为此，才更加凸现了袁绍的性格悲剧。而新版却用那么长时间来描写正面战场厮杀，再用大量戏份来表现田丰、许攸、郭图等的争斗，一会儿是君子，一会儿是小人，层次混乱，失去了感染力。第二是把一些无厘头的东西随意硬塞进来。曹操已逃离京城，偏要让吕布去王允府中搜查，安排他初见貂婵。我不是反对吕布跟貂婵提前见面，我是反对把他们的提前见面安排得那么假。《新三国》为了弥补原著中孙吴方面戏份单薄的缺憾，安排了孙权以神童的形象提前出场。这本来是好事，但也是因为戏份安排得太生硬太假而让人忍不住笑场。第三就是随意删除了一些精彩的情节。桃园结义不到一分钟，没有曹操撒泡尿的时间长。战濮阳、战宛城、博望坡、连环计等那么重要的章节，都被舍弃得干干净净。千百年来，三国故事已深入人心。观众对这部名著是有着极深厚的感情的。从连环画到评书，到戏曲，到老版三国电视剧，其创作者们都相当谨慎，所以他们都获得了成功，受到一致好评。这跟他们照顾到公众情感，忠实于原著是分不开的。那么，是不是拍《三国》就一定要忠实于原著？我觉得不是。我们是希望看到一个全新的《三国》。问题是，怎么改？改什么？从已经看过的《新三国》剧集来看，改编的力度相当大，只是改得太随意了，该改的地方没改，不该改的地方改了。挺高雅的事给整庸俗了。邓洪卫创作了近百篇三国题材的小说，大部分是以历史人物为主线，特别是小人物的另类人生，有《同学》《邹氏》《胡车儿》《吕布》《于禁》等。由此，他被称为是“改写三国”的人。邓洪卫笔下的三国故事，是在用现代人的视角，重新审视和解读那些“三国时代”鲜活的面容，在众多的蛛丝马迹里，寻找“性格即命运”的因果关系。哪怕是花几个月时间去打磨一下细节，把台词顺一顺。或者花个几十万，找几个历史专家、文学专家来把把脉，“顾问”一番，甚至找一些三国迷们诚心问计，也可能会是另一番天地。努力加载中...热门搜索：
一个fc游戏 是回合类型和角色类型的 开始是刘备关羽张飞，关羽，张飞三人。一路打怪可以招武将 和手机角色差不多
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严国栋版三国志刘备传红蓝线全攻略
8:55:01 来源： 作者：佚名 （3）
严国栋版三国志刘备传，从第三十三关开始分为两种不同的剧情发展，玩家可自行选择。下面是三国志刘备传所有关卡的详细攻略，包括红蓝线的单独剧情。
类型：角色扮演
大小：191.2M
共同剧情：
1、颖川之战对话：刘备―张角、张梁、张宝获得宝物：太平清领道(杀死张梁)效果：HP+100攻略：6回合出现张角援军，张角一句“天灵灵地灵灵”，黄巾军士气大增，所有状态提升(张角有那么猛吗？)。击退张角，他会逃到管亥旁边，交代管亥要把太平要术给周仓，没想到管亥一刀秒了张角后走人。
2、汜水关之战单挑：关羽VS华雄(死)获得宝物：春秋(杀死华雄)效果： 每回合得武器经验10点白银铠(保孙坚不死)效果： 策略无效攻略：此关开始孙坚用飞毛腿直奔袁绍所处安全地带(真贼)。先用关羽挑掉华雄，其他人合力干掉郭汜、李催。剩下的喽芎媒饩觥10回合前攻下李肃把守的城寨。10回合后，张济、樊稠援军出现。
3、决战虎牢关单挑：关羽VS吕布 张飞VS吕布 刘备VS吕布获得宝物：连环铠(杀死吕布)效果：攻击双击金盔(杀死董卓)效果： 防御致命和连击攻略：此关先消灭小兵再杀吕布，否则吕布一死，董卓就全员杀出。
4、磐河之战对话：刘备―赵云单挑：赵云VS文丑获得宝物：风神盾(杀死文丑) 效果：所有防御+40%左传(杀死颜良) 效果：每回合得防具经验10点黄金铠(杀死袁绍) 效果：攻击致命攻击攻略：此关先冲上去攻下鹿岩作为防守用，再引张合、审配的部队过来杀掉，最后直逼袁绍。
5、北海救援战单挑：关羽VS管亥(死)获得宝物：太平要术(杀死管亥) 效果：每回合回复MP攻略：此关开始太史慈、张飞、简雍会给三个建议，可以按喜好自己选。孔融在鹿岩里呆着一般不会被杀掉，不过他动不动就说“刘备怎么还没来救我！”。
6、徐州救援战单挑：张飞VS典韦获得宝物： 双铁戟(杀死典韦) 效果：攻击必定双击绝影(第八回合有选择，选继续杀曹操，杀死曹操) 效果：遇反击后必反击飞龙道袍(全灭敌人后陶谦赠与或者选劝退后直接获得) 效果： 爆发+100攻略：此关先把典韦及其部队干掉。刘备暂时不要走到徐州城北门阴影处，让其他人从左边下去到徐州城西门，此时再让刘备站到北门前，陶谦会把三个门都打开。如果刘备一开始就靠近北门，夏侯敦部队会杀城进来。
7、袁术讨伐战对话：刘备－袁术 张飞－纪灵 刘备－吕布单挑：关羽VS张辽(智力果)获得宝物：束发金冠(杀死吕布)效果：每回合得经验攻略：第七回合、第十一回合出现对话框，选继续攻打或者不打。如果选不打则胜利条件变为刘备逃走。注意吕布援军。
8、沛城之战对话：刘备―吕布 关羽―张辽(撤退)获得宝物：方天画戟(杀死吕布)效果：引导攻击攻略：此关不难。
9、吕布讨伐战对话：刘备―吕布单挑：关羽VS高顺(死) 张飞VS曹性(死) 刘备VS臧霸(死) 统御果获得宝物：吕布之弓(杀死吕布)攻略：城外两路敌军建议逐个击破。战后可选择杀不杀吕布。
10、拦截袁术战单挑：张飞VS纪灵(死)获得宝物：三尖刀(杀死纪灵) 效果：挡格远程攻击玉玺(杀死袁术) 效果：攻击致命一击攻略：抢占鹿岩慢慢杀敌就行。
11、夺回徐州战对话：刘备―程昱获得宝物：漆黑道袍(杀死程昱) 效果：提高精神100攻略： 尽快解决城外敌人。直奔城内时小心伏兵。后几回合张辽援军出现。战后可选杀吕布得武力果(你会杀吕布吗？)，不杀吕布加入。
12、偷袭曹营战对话：张飞―曹操 张飞―荀单挑：张飞VS许褚获得宝物：凤凰羽衣(杀死许褚) 效果：辅助防御+100攻略：此关如果第一次玩宝物没集齐的话，建议张飞配金盔，防致命和连击。刘备冲出营寨们时要小心伏兵。当刘备到达最右端时，蜀国援军出现(说援军其实就关羽、简雍、糜竺、糜芳、孙乾五个，哪有曹操援军多)。同时夏侯敦伏兵在刘备北面出现。此时可选择是否救张飞。
13、白马之战单挑：关羽VS颜良(死) 关羽VS文丑(死)获得宝物：豆袋(杀死颜良) 效果：自动使用豆攻略：本关只有关羽出战，配装备：方天画戟+连环铠+风神盾。先把道士干掉，其他好办。实在不行就让关羽退到曹操旁边，不然曹操只会闲在那(真奸，叫别人卖命，自己坐享其成)。
14、五关之战单挑：关羽VS孔秀(死) 关羽VS孟坦(死) 关羽VS韩福(死) 关羽VS卞喜(死) 关羽VS王植(死) 关羽VS秦琪(死)获得宝物：流星锤(杀死卞喜)效果：远距离攻击攻略：本关只有关羽一人出战，配备三尖刀+连环铠+风神盾。 第二关时，用关羽挑到韩福，守关敌军会降低防御。尽量先杀道士。第三关注意伏兵。
15、镶山之战对话：赵云―张合(撤退)单挑：赵云VS许褚(无结果) 夏侯渊VS龚都(死)获得宝物：遁甲天书(杀死郭嘉) 效果：仿策MP+100攻略：此关建议选分两路，关羽一路守汝南，张飞一路守粮队。如果粮队顺利到达镶山，刘备军士气等提升。
16、江夏之战单挑：张飞VS陈孙(死) 赵云VS张武(死)获得宝物：的卢(杀死张武) 效果： 恶路突击古绽刀(此战后刘表赠与) 效果：混乱攻击攻略：开始时逐个灭掉三路海盗。剩下的分两路夹击江夏城。
17、檀溪之战对话：刘备―文聘(撤退) 智力果单挑：赵云VS蔡瑁(撤退)获得宝物：白银盾(杀死蔡瑁) 效果：减轻远程策略攻略：用刘备骂退文聘，赵云挑掉蔡瑁，好像这样蔡瑁就不会招出猛虎队那些伏兵。水路那段有伏兵，先引出来再杀。
18、计袭樊城战对话：张飞―曹仁 敏捷果单挑：赵云VS李典获得宝物：护心镜(杀死曹仁) 效果：远程攻击无效攻略：先把八门金锁阵里那些混乱的干掉。然后追杀曹仁、李典，等张飞伏兵杀出的时候，再两面劫杀曹仁。樊城就交给关羽来攻。
19、博望坡之战对话：张飞―李典 关羽―李典 张飞―夏侯敦 关羽―夏侯敦获得宝物：龙鳞铠(杀死夏侯敦) 效果：每回合回复状态跟HP攻略：一个也别放过。
20、新野之战单挑：张飞VS许褚(无结果)攻略：一个也别放过。
21、当阳之战对话：刘备―文聘(撤退) 赵云―夏侯敦单挑：赵云VS夏侯恩(死)获得宝物：青虹剑(杀死夏侯恩) 效果：穿透攻击周易(百姓全部安全逃离到画面右下角安全区) 效果：无反击MP防攻略：本关让赵云配晕剑+龙鳞铠+护心镜守桥头，其他人跟刘备一起逃，10几回合时蔡瑁海盗援军杀到，全力杀之，确保所有百姓安全撤到右下角。只有所有百姓都安全才给周易，全灭敌人不给。
22、长坂坡之战对话：赵云―张合(撤退) 赵云全能力上升获得宝物： 白银铠(杀死张合)效果：免策攻略：赵云配青虹剑+龙鳞凯+风神盾，这关只要不被骑兵围住就能跑掉。从最右边走山路，引骑兵上山就追不上。当赵云撤到左下角时张飞出现，夏侯杰会傻傻的冲下来，张飞大吼一声，夏侯杰胆被吓破了倒地。
23、华容道之战对话：赵云―张辽单挑：张飞VS许褚(无结果) 统率力果 关羽VS曹操 (选不放曹操时触发单挑)获得宝物：爪黄飞电(消灭全部敌人或选放曹操才有) 效果：移动+2攻略：一个也别放过。
24、智取荆州之战单挑：赵云VS陈矫(死)获得宝物：风车轮(杀死陈矫) 效果：炮车移动+2攻略：按剧情一切OK。
25、零陵之战对话：张飞―刑道荣刘备―刘度(敌军全军撤退)单挑：赵云VS刑道荣(死)获得宝物：鹤氅(刘备劝退刘度) 效果：每回合回复MP攻略：刘备一直冲到刘度身边对话一下搞定。
26、长沙之战单挑：关羽VS黄忠获得宝物：五火神焰扇(杀死韩玄)效果：火系加强攻略：第二次杀死黄忠后，魏延出现杀掉韩玄过关。只有关羽、关平、周仓出战，给好装备。先集中兵力消灭伏兵，以免被夹击。
27、刘郎浦之战获得宝物：飞龙道袍(杀死周泰) 效果：附加爆发力100六韬(杀死周瑜) 效果：攻击+100攻略：一开始只有刘备、赵云、孙尚香。先不要把敌人杀完，刘备到江边兵营附近，双方的水面援兵出现。
28、落凤坡之战对话：刘备―吴懿 庞统―张任获得宝物：圣者宝剑(本关庞统死，战后获得)攻略：如果开始选先救庞统，则他一死本关就胜利结束。庞统建议装备凤凰羽衣(防御+100)，道具护心境(远程攻击无效)。推荐理由：可以防止住张任、霹雳车、连弩兵的远程攻击。同时让其他人围住庞统，可以抵御周边的山贼的攻击，把庞统保护在中间。
29、雏城之战单挑：张飞VS张任(死) 张飞VS马超获得宝物：金火罐炮(杀死张任) 效果：辅助命中攻略：小心马超援军。
30、定军山之战对话：吕布―曹操单挑：张飞VS张合(撤退) 黄忠VS夏侯渊(死)获得宝物：孟德新书(杀死曹彰) 效果：辅助得经验值倚天剑(打退曹操) 效果：辅助攻击+100攻略：20几回合时曹操超强援军东北角出现。
31、樊城攻略战对话：于禁―关羽(关羽中毒) 周仓―曹仁单挑：周仓VS庞德(死)获得宝物：毒箭(杀死于禁) 效果：中毒攻击攻略：廖化配青虹剑、凤凰羽衣、风神盾，守在城上无敌。关羽配龙鳞铠，因为他会中毒。
32、麦城之战对话：关羽―周泰 关羽―潘璋单挑：关羽VS吕蒙(死)获得宝物：孙子兵法(杀死吕蒙) 效果：麻痹封策绊马索(杀死潘彰) 效果：骑马攻击攻略：周仓配上青虹剑+凤凰羽衣+风神盾， 关平配三尖刀+白银铠+豆袋。关羽龙鳞铠+的卢，一路跑啊。此战后关平、周仓、马良战死。
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關羽（？－220年），雲長，本字長生，人（今），約生於年間，末年時期的重要將領!
關羽最為特殊之處是其倍受歷代推崇，由於其和勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺，又多次被後代褒封，直至，關聖帝君，故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君等而流傳至今。尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，界奉其為之一，稱為「」。其中奉為之一而信仰者則奉為，故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。民間由於《》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與、是，關羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。
關羽的出生地解縣是出產鹽的盛地，因此他早年是運鹽隊的護衛。後來，關羽因犯事逃離家鄉。元年（184年），在組織起了一支義勇軍參與撲滅的戰爭，關羽與同在其中。劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗，被封為相，任關羽、張飛為別部，分統。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭勞苦隨身守護。
後劉備領，在元年（196年）被、夾攻，關羽便跟隨劉備一起投奔。198年，劉備與曹操一同在圍攻呂布；據《蜀記》及《》記載，當時呂布部將外出求援，留下前妻和兒子，關羽以其妻沒有生子，曾向曹操請求城破後娶杜氏為妻，曹操答應。之後關羽又數次向曹操提起，曹操懷疑杜氏是否異常美貌，到城破後便先去看她，見她有美色，便占為己有，關羽因此心中不安。後來曹操任為徐州，關羽與劉備便跟隨曹操班師。後袁術北上投奔，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺車冑，命關羽守下邳、領徐州，劉備返回。
建安五年（200年），曹操進攻劉備，關羽戰敗被生擒，曹操待以厚禮，任命為。袁紹派與、等攻，曹操親自率軍救援，並命與關羽為前鋒。關羽望見顏良麾蓋，策馬衝鋒，刺殺顏良於萬軍之中，並斬其首，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。《三國志》對「斬顏良」的記載只有19個字，卻是正史中極少數關於古代武將的記錄之一（民間傳說中的單挑大多為虛構）。
據《三國演義》故事，當時，曹操為了知道關羽有否久留的心意，著以人情試探之。關羽對張遼嘆息道：「我知道曹公對我的厚愛，但我受將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後便會離去。」張遼向曹操表明，曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但是關羽盡拒曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫「」。
正史中並無千里走單騎與過五關斬六將記載。史學家已考證，此事並無可能。關羽離開曹操時，劉備已在附近，聯合等進攻曹操。加上關羽因擊敗呂布後，討妾不成，與曹操有隙，於是前去與劉備會合。
關聖帝君寶像。
劉備投靠，屯兵於。建安十三年（208年），曹操南下，劉備南逃，另遣關羽率兵分乘數百艘船駛向會合，但劉備於途中被曹操軍追至，幸而關羽軍駛至，一同乘船至。劉備聯合擊敗曹操後，曹操留等防守，於是劉備又與孫權大將夾攻曹仁，命關羽絕北道斷曹仁後路。待劉備取得荊南，關羽被推為元勛，受封、盪寇將軍；這時襄陽為曹操勢力範圍，由駐守，關羽可能於江北駐防。劉備平定蜀地後，以關羽荊州事，掌管劉備控制部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的治所江陵和附近的。荊州北部為曹操領地，則被曹操和孫權中分。
建安二十年（215年），孫權知道劉備已奪得，希望取回荊州。劉備卻說：「當得到時，便會把荊州交還。」孫權認為劉備只是敷衍，於是派要接管荊南三郡，關羽一一加以驅逐。孫權大怒，命率兵二萬強行攻取三郡，又命率萬餘兵馬駐軍防止關羽來救；劉備聞訊，派關羽帶兵前往爭奪，並親率五萬兵到作為關羽後援。時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳宣稱要從上游渡河，吳將率領一千人前往駐守，關羽得知後沒有過河，在河對岸扎營，這個地方後來稱為「關羽瀨」。雙方對峙期間，呂蒙已盡取三郡，北上與魯肅會合。於是魯肅邀請關羽會談，雙方約定軍馬各駐於百步外，僅雙方將領攜帶單刀與會，會中雙方據理力爭，但沒有共識。此時，曹操進攻的，劉備迅速和孫權修和，協議平分荊州，但雙方關係已趨惡化。孫權已經仇視劉備、關羽君臣。
中的關羽塑像
中的關羽雕像
219年，劉備稱，封關羽為，。同年，關羽進攻荊州北部，曹操派援救。時大雨令暴漲，于禁所率領的七軍都被大水淹沒，將士紛紛往高處避水，而關羽則乘勢坐大船進行攻擊，史稱「水淹七軍」。于禁因為窮迫，於是向關羽，則被關羽，因不向關羽投降而被關羽，關羽還進一步圍困曹軍大將於樊城，並另派遣軍隊包圍襄陽。曹操指派的荊州刺史、太守都投降了關羽。當時曹操治郡下許多軍早已受關羽遙控，更有許多叛亂都想引關羽為援，關羽威震。
建安二十四年（219年）十月，曹操欲自遷都避關羽鋒芒，、等勸阻，認為孫權必不願看到關羽得志，可以答應將封給孫權為條件，讓他從背後出兵攻擊關羽。同時曹操動員、等將，及刺史、刺史等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。而孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。荊州重鎮江陵守將、公安守將因與關羽有嫌隙而不戰而降，呂蒙、等遂次第攻陷荊州各地。
救援樊城的開始認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣、等將領以及、等12營兵馬增援徐晃，最終徐晃出戰擊敗圍困樊城的關羽軍隊。此時關羽知悉後方生變，乃南撤，但水軍仍然控制。期間關羽不斷派遣使者前往呂蒙處，關羽軍隊家屬多在江陵，呂蒙刻意讓使者到城中傳遞家書，關羽軍因此漸漸潰散，往西退至。十二月（220年1月23日—2月21日），關羽偽降，在城牆上立幡旗模仿人樣，藉機率數十騎出逃，一路突圍至距益州二十里的（今），遇部將的埋伏，被擒，和、於臨沮被。在二十四史的記載中，南北朝當時世人普遍認為關羽不願投降而殉節。
洛陽關林關羽像
孫權將關羽送給曹操，曹操以之禮將其於，通常認為即，不過現代有觀點認為才是埋葬關羽頭顱之處，關林只是年間建的祀祠場所。將關羽身軀以禮安葬於，即，也稱。政權則在為關羽建，即是，以。後來，關羽故鄉則建立了，是為，被認為是關羽魂魄歸返之處。因此民間也稱關羽「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故鄉（或稱『魂歸故里』、『魂歸山西』）」。
孫權背盟偷襲和關羽被殺，象徵孫劉聯盟徹底破裂。元年（221年），先主劉備以為關羽報仇之名東征，曾專程到大王冢祭拜關羽，並在建。之後蜀漢軍隊在中敗於率領的孫權軍，蜀漢從此徹底失去。
三年（260年）九月，蜀漢後主在追諡幾位重要大臣時，追諡關羽為「壯繆侯」。
19世紀依《三國演義》所繪的關羽刮骨療毒圖
關羽有美鬚髯，萬人之敵、忠義雙全、智勇兼具、勇猛善戰；好讀《》，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人和藹，善待。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨別疼痛，軍醫說要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給醫師，開始刮骨，血流到盤，但關羽卻一面食肉飲酒，言笑自若。《三國演義》記此事發生於襄樊之戰時，並由操刀；但《三國志》並未有相關時間記錄，而按華陀生平，亦不可能為由華陀刮骨。
另一方面，關羽也非常驕矜，而且不甘屈居人下。當時孫權欲為迎娶關羽，關羽不但不贊成，還辱罵孫權。他與同僚關係也不太好。如歸附時，關羽寫信給問：「馬超的才能可與甚麼人相比？」諸葛亮回信說：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，、、之徒，當與益德（張飛）並驅爭先，猶未及髯（關羽）之絕倫逸群。」及官拜後，關羽憤怒地說：「大丈夫終不與老兵同列！」幸得諸葛亮和解說，關羽才接受。麋芳、士仁和潘濬亦與關羽不和，其中麋芳、士仁都怨恨關羽輕視自己。當關羽出征樊城，麋芳駐守的南郡城失火，燒毀很多、軍品，關羽責備他。後來，關羽命令麋芳、士仁準備軍糧，二人「不悉相救」。關羽說待回軍時便處罰他們，二人不安，後來呂蒙來襲，便投降東吳。關羽並不是和所有同僚關係都差，諸葛亮、張飛、和等人都與他交好，又如費詩開解他也能聽得進。而在湘水協定後成為東吳下屬的、也起事反對孫權，欲回到關羽手下。
正史並未記載關羽妻為何人，清代撰《關侯祖墓碑記》稱關羽妻胡氏，即關平之母。
關公（中）、掌印－（右）、持刀－（左）。
，關羽長子，跟隨關羽征戰，與關羽一同被斬於。《三國演義》寫作義子。
，關羽次子，少已有名聲，深得器重，後擔任、，數年後死去。
關氏，關羽之女，民間稱為，曾為子求婚，遭關羽所拒，並罵辱來使。在民間傳說中嫁給了之子李遺，現在澄江存有夫婦二人的合墓。
，據傳是關羽三子，但是並無記載。其佚聞據說出於南中（今）一帶傳說。
，據說是關平長子。雖然《三國志》並無記載，但有記載於一些地方志以及傳說，自從關平被殺後，其母趙氏帶關樾逃去民間，並改姓為「門」，也躲過後來廝殺關羽後代的天險，之後還原原姓，並保留了一些後裔。
，關興之子，娶，官至，無子而終。
，關興庶子，在死後承襲其位。
據引《》注《三國志·關羽傳》，滅亡後，之子盡殺關氏為父報仇，關羽一脈已斷。然註引《》備受爭議，且並無此記載。後世、、等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。《新唐書·宰相世系表》記載年間，為關興後人。清朝《江陵縣誌》等記載關平在江陵有後人。
十年七月六日（日），授關羽五十二代孫為，准其世襲。
評曰：「關羽、皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」
：「事君不忘其本，天下義士也。」
：「關羽驍銳。」
：「斯人長而好學，讀略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。」、「今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?」
書與關羽：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」
、稱關羽、張飛：「萬人敵」
稱關羽、張飛：「勇冠三軍」
稱關羽、張飛「熊虎之將」，並認為如果像他這樣的人能率領其中的一個攻戰，就可定大事。
稱關羽、張飛：「勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。」
的《》中贊關雲長、張益德：「關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致姦慝，悼惟輕慮，隕身匡國。」
關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰與義士的代名詞：
《》傳：「晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。」
《》傳：「崔公，古之關張也。」
《》傳：「退闕關羽殉節之忠。」
：「關羽，可用之材也，失其可用而卒至於敗亡，昭烈之驕之也，私之也，非將將之道也。」（《》）
清代的《》卷七關張之勇的部份，詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆為勇將代名詞的資料，並且認為「漢以後稱勇者必推關張」。
史學會前會長：「關羽並非只有一般名將英勇戰鬥的作風，以及武藝超群的素質，而且具有指揮大型戰役的能力……荊州的失守，主要責任不在關羽，而是蜀國戰略方針失誤造成的。關羽雖有一定責任，但其忠於職守，以身殉職，應無所非議。」「關羽從小受思想薰陶，因而在處身立事道德規範上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。劉備甚有知人之明，他之所以特別看重關羽，深知其德才兼備，後來將留守荊州以及北伐的重任交給他，其原因也在於此。」
、《》作者：關羽剛傲而缺乏處事的謹慎周詳，他不顧利害讓自己兩面受敵，弄到戰敗授首，比曹操早死一個月。可是千百年之後關公仍被中國人奉為，民間崇拜的不是他的指揮若定，而是他的道德力量。關羽『義重如山』，至今秘密結社的團體仍有些奉之為師祖。
教授：「關羽確實有令人崇敬之處，那就是特重情義。……民間崇拜關羽雖然有道理，但有些信仰和習俗也很奇怪。比方說剃頭匠奉關羽為祖師爺，就匪夷所思。關羽並沒有當過剃頭匠呀！再說東漢時也不剃頭。想來想去，也就是他們手上都有一把刀。不過關老爺手上的刀是殺頭的，不是剃頭的。清代有一剃頭舖門前掛一對聯云：『問天下頭顱幾許，看老夫手段如何』，倒很像關羽的口氣。……還把關羽奉為財神，什麼民營企業啊，個體戶啊，供個關羽當財神，難道他們的錢是靠打架搶來的嗎？你說關羽一個武將封個戰神不就行了嗎？怎麼還當起財神了呢？依我看啊，關羽，遲早要被民間推崇為愛神。因為他對愛情的追求是很執著的。據《三國志·關羽傳》裴松之註引《》和《》，關羽曾經愛上了一個女人，一再向曹操表示要娶其為妻。這話說多了以後，曹操便『疑其有異色，先遣迎看。』一看，果然國色天香，結果『因自留之』，害得關羽很是鬱悶(羽心不自安)。此事如果屬實，曹操就太不厚道了。」
研究員：「關羽是一個心機較深、善於處理人際關係、左右逢源的人，無論在敵友哪一方皆可受到厚待，可能這是他在黑白兩道都吃香的緣故了。……正史中的關羽並非如人們所崇拜的那個關公高大完美。乃是隨著歷史的發展，根據心理和社會需要不斷改造而成的一個來自於現實而又大大超現實的一個偶像。」
《》：「建安二十四年十月，曹操與孫權都已親自出馬……為了戰一關羽，魏吳兩國幾乎動員了傾國人馬，上下費盡心機，則關羽之勇猛善戰可知了。這次戰役，關羽雖敗猶榮，但蜀漢克復中原的希望，也隨關羽俱逝了。……本來萬人之敵的猛將，很少不剛而自矜的，只要用之得當，剛猛正是優點。這種剛烈人物，古今中外，代不乏人。即以吾國而論，如之，之，之，近人，都是這一類型。這類人物，也同高人義士一樣，為歷史增加不少光彩。但他們成功最快，失敗也最速，只留下許多可歌可泣的故事，供人憑弔而已！」
《三國志》、《資治通鑒》等正史以及三國魏晉時期的其它資料等並沒有可以被用來推測關羽出生年月的相關信息，唯一牽涉到年齡長幼的信息是關羽比年長數歲，不過張飛的年齡也無任何記載。
但是伴隨著關羽從北宋開始在民間藝術形象及各統治政權對其推崇的不斷提高，此後關於其出生時間開始出現了多種不同信息，諸如：
《》 六月六日 未指明年份。
胡琦《》 延熹三年六月二十四日。
二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《》延熹三年六月二十二日。
十七年（1678年），州守據傳在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。他因而寫了《》。依銘所記，關羽生於桓帝三年（160年）六月二十四日。
清張鎮於二十一年（1756年）編修的 《》 延熹三年六月二十二日。
《》等認為是五月十三日。
這些資料雖受到爭議，但現今國家民間皆以農曆六月二十四日作為神明聖誕生日確切可信的資料。如《關帝志》內容多出自《》，非嚴謹的史料；《祀田碑記》和《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》未經嚴格考究。現在，關於關羽出生日期的考證仍舊在繼續，諸如田福生就認為三年（160年）六月二十四日最可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日等說法也有相關證據。但各種說法都缺乏決定性證據，值得注意的是所有出生年相關的資料首次出現的時間相距三國時期都超過一千年，可考證和確信程度均不大。當然近年來開始也有史學家指出的《》也有記載錯誤。
安順面具關羽像
關羽於民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。的《》按理是，但其中已有「關羽手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中」的傳說。而膾炙人口的三英戰呂布、千里保皇嫂、為關羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見於《》，且《三國志平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美。元代關漢卿所作戲曲《》有提到關羽過五關，可見《三國演義》中的情節亦早已在民間流傳。
《》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中關羽的故事，和史書中關羽的事蹟有所出入，如關羽為漢末、魏晉以來的傳說，按史實為所殺；是關羽戰敗而投降；死因現存只見地方史料。而、、戰、手持、坐騎、身高樣貌等都為傳說。
《三國演義》對於關羽自負的性格也加以誇大，如問關羽若曹、孫同時來侵，關羽回答要分兵拒之，關羽不滿時要入川比武，關羽拒婚時罵的兒子是犬子等等，都是小說的藝術創作。
中國傳統中關羽的角色，以民間傳說、野史、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，「紅臉忠勇」之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有「美髯公」之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。手執和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而後人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做「破臉」，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿式就有48種之多，稱為「」。
而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前七到十天要齋戒獨宿，熏沐淨身；出場前要給關帝像燒香叩頭，在後台殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，並拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護等；在演《》時，更要台上台下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律，關帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。皇宮演戲時，每臨關公出場，、後、妃都得離座走幾步，然後才能坐下看戲。一些有損於關帝形象的劇目，如《》、《》、《》等，宮廷及的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝後，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝後的關羽也不能舉動失儀。
而傳統戲曲至現代，有關於關羽或有其角色的電影、電視劇集，及曾飾演關羽的演員亦有不少，例如有（依年份）：
1956年《》（香港麗星影片公司電影）：由飾演
1957年《》（香港麗星影片公司電影）：由飾演
1957年《》（香港寶華影業公司電影）：由飾演
1968年《》（台灣國益影業公司），由飾演。
1969年《》（電影）：由飾演
1976年《》（電視劇集）：由飾演
1976年《》（別名：《關公大戰外星人》）（執導電影）
1992年《》（電視劇集）：由飾演
1992年《》（電視劇集）：由飾演
1993年《關公》（別名：《關公傳奇》）（中國電視劇）：由飾演
1996年《》（電視劇）：由飾演
1998年《》（執導電影）：由飾演
1999年《》（電視劇）：由飾演
2000年《》（執導電影）：由飾演
2001年《》（執導電視劇）：由飾演
2001年《關公》（電視劇）：由飾演
2002年《》（中國電視劇）：由飾演
2002年《武聖關公出解梁》（電視劇）：由飾演
2008年《》（執導電影）：由飾演
2008年《》（執導電影）：由飾演
2009年《》（台灣電視劇）：由飾演
2010年《》（執導電影）：由飾演
2010年《》（電視劇）：由飾演
2011年《》（、執導電影）：由飾演
2012年《》（電視劇集）：由飾演
2012年《》（執導電影），由飾演
2014年《》（執導電視劇），由飾演
在關羽家鄉解縣，傳說關羽本名馮賢，生在有文化教養的農家，青少年時期在家習文練武兼作農事，娶胡氏為妻，更在178年生了。大約在關羽24歲時，即183年，因斬殺惡豪而逃離家鄉至幽州涿郡，並改姓為關。
於時，仍有關羽有一子一說，但關羽不認他，最後成為蜀漢一員將領，但一般學者都認為關索只是傳說，歷史上沒有關索此人。
在《古今刀劍錄》一書中，曾記載關羽當時為劉備重任，不惜親自採都山的鐵，鑄成二刀，銘為萬人。後來關羽兵敗，將二刀投入水中。
因為《三國演義》故事家喻戶曉，所以產生不少與關羽有關的，如關羽過江赴會——單獨行動、關羽喝醉——看不出來臉紅、關羽放曹操──念舊情等等。
又因關公鬍子漂亮，因此有外號「美髯公」之稱。
南梁（此時南北朝，距離關羽時代300年）陶弘景《古今刀劍錄》記載：「關羽為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，銘曰在萬人。及羽敗，惜刀，投於水。此記載較為可信，歷史上的關羽很可能用的是兩把環首刀。
近代日本浮世繪師櫻井雪館()所繪桃園三結義圖
正史上並未記載關羽使用的武器，受《》等的影響，現代關羽的形象一般使用（），不過考古學上並無漢晉時期使用此類武器的證據。，同樣正史上沒有關於關羽坐騎戰馬的特別記載，不過《三國演義》講述了曹操將原乘騎的轉送於關羽的故事，深入人心。據小說家言，赤兔馬在關羽被殺之後絕食而死，故今日祭祀關羽的廟宇或大堂等，常會有一尊的雕塑像。
各朝皇帝都以關羽為忠義的代表，以關羽成為教育忠君愛國信念的例子，其「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表：
年號、時間
四年（199年）
受封 漢壽亭侯 爵位
元年（221年）
蕩寇將軍、前將軍
元年（258年）
元年（263年）
義勇壯繆侯
二年（581年）
三年（1104年）
崇寧至道真君
二年（1107年）
二年（1107年）
昭烈武安王
五年（1123年）
義勇武安王
二年（1128年）
壯繆義勇武安王
十四年（1187年）
壯繆義勇武安英濟王
元年（1328年）
顯靈義勇武安英濟王
二年（1331年）
齊天護國大將軍、檢校尚書、守管淮南節度使，兼山東、河北四門關招討使，兼提調諸宮神、無分地處檢校官、中書門下平章政事、開府儀同三司、駕前都統軍、無佞侯、壯穆義勇武安英濟王、護國崇寧真君
二十七年（1394年）
太祖皇帝恢復關帝原「前將軍壽亭侯」（之「漢」字久缺）頒旨列入祀典。
六年（1578年）
協天護國忠義大帝
四十二年（1613年）
三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君
三年（1630年）
真元顯應昭明翼漢天尊
九年（1652年）
忠義神武關聖大帝
三年（1725年）
追封三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公
三年（1725年）
頒令全國啓建武廟、併入祀典文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀、春秋兩祀，此為關羽列入國家祭祀主神之始。
元年（1736年）
山西關夫子
乾隆三十一年（1767年）
加封[靈佑]二字
十八年（1813年）
加封[仁勇]二字
八年（1828年）
忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝
五年（1855年）
忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖關聖大帝，再追封三代為王。
五年（1879年）
忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝、總二十六字、為歷代最長之封號。
元文宗至順二年（1331年）敕封的封號最長，其次為清德宗光緒帝的「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝」封號，共26個字，採用了眾多美好的文詞。
勸濟堂關羽銅像
關羽的祠廟遍佈各地，為最多祠廟的中國神明之一。古代祭祀的本是「兵主」，也就是發明許多武器的。就官方祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的宰相，而關羽則為從祀之神。如平日出征，則祭拜中掌管北方的，並繪製毘沙門天王旗，以保佑戰爭勝利。
今日盛行於華人世界的關帝信仰，可能肇始於，完成於明代。關羽信仰由來已久，至宋朝更趨昌盛，至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《》），宋朝皇帝也多追封關羽為王。元代朝廷雖崇信，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明代不立武廟，然而朱元璋嘗以「漢壽亭侯關羽廟」列為京師祀典之一(《萬曆明會典卷九十三》)，之後明朝歷任皇帝不斷追封關羽，關羽漸漸成為明朝「所最崇奉」(《萬曆野獲編》)。明朝尊奉關羽，甚至要求藩屬朝鮮官方修建「關王廟」（朝鮮《宣祖大王實錄》）。隨著明朝追封關羽為帝，明朝人對關羽的尊稱也由「關王」漸漸升格為「關帝」，沿襲至今。
明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至、、乃至海外。今日僅在老城裏，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。
中國的信仰，、、與，合稱為，為降妖伏魔的三大神祇。另外，民間認為關帝君是專管文學的神靈轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」又被尊為之一。關羽不僅受到的崇祀，同時又受到道教、等的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛門、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、奉他為行業神崇拜外，就連商業、煙業、描金業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也信奉他為「」。
漢地佛教尊奉關公為伽藍菩薩，源於隋代創建天台宗的智者大師。
「伽藍」是梵語「僧伽藍」的簡稱，意為僧院，即佛教的寺院。而守護伽藍的護法神，則稱為伽藍神。
「關羽顯聖」最早或出於陳、隋年間一個與佛教流布有關的傳說。現知最早的記載為中唐德宗貞元十八年（802年）董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》，其雲： 「玉泉寺覆船山東，去當陽三十裡，迭嶂回擁，飛泉迤邐，信途人之淨界，域中之絕景也。寺西北三百步，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟存焉。將軍姓關，名羽，河東解梁人。公族功績，詳於國史。先是，陳光大中，智顗禪師者至自天臺，宴坐喬木之下，夜分忽與神遇，雲：『願舍此地為僧坊。請師出山，以觀其用。』指期之夕，萬壑震動，風號雷虩。前劈巨嶺，下堙澄潭，良材叢木，周匝其上；輪奐之用，則無乏焉。」
初唐道宣律師的《續高僧傳》卷二一談到智者大師在玉泉造寺。又依《天台智者大師別傳註》、《佛祖統紀卷六?智者傳》、《關帝傳》等所載，智者大師發願在全國建立三十六座寺院，其中之一選定建在當陽玉泉山。隋開皇十二年，大師到玉泉山勘察建寺地址時，當晚在山中打坐，關公偕子關平顯現，表示願意護持，協助建寺。寺成，智者大師寫信向晉王楊廣(當時擔任代理揚州總管)報告此事，楊廣回信說:「當陽建寺，既事出神心，理生望表，當具奏嘉號。」並將此事於玉泉寺刻碑為記。後來關公又向智者大師請求授戒，願為護法，大師遂為受五戒。從此天台宗門下寺院，都供奉關公為伽藍神。後來流傳到天下各宗寺院也都群起效法，尊奉為「伽藍菩薩」。
(1)寧瑪派：寧瑪派普遍認為關公和格薩爾王是同一尊在漢藏兩地的不同化現。而格薩爾王是由文殊菩薩之身、觀世音菩薩之語、金剛手菩薩之意、蓮華生大士之功德事業所共同化現，所以寧瑪派認為關公也是這四位菩薩共同化現的智慧護法。
如伏藏大師米旁仁波切的伏藏文《格薩爾王煙供儀軌》中曾說：「事成白戰神，在藏地被稱為格薩爾王，在漢地被稱為關公，在象雄被稱為大守舍神。」
年龍上師的意伏藏《關公供養儀軌》中也說：「（關公）在勝義界中早已成佛，但又示現為佛教的護法形象，祂是文殊、觀音、金剛手這三怙主以及蓮師的共同幻化的眾生怙主，祂的名號叫關公、義成、以及摩尼伏敵力（格薩爾王的名號之一）。」
又格薩爾王在藏地是戰神兼財神，而關公在漢地也是戰神兼財神，伏藏師特尼仁波切在2011年取出的關公伏藏法，即屬於武財神。
另外，民初時代來到漢地的諾那呼圖克圖，也曾開示：「關聖帝君是佛教的護法，漢地歸他所管，供養關聖帝君很重要，特別是軍人供養更為得宜。」
(2)噶舉派：五世噶瑪巴曾受明成祖之請，駐京三年，回西藏時即將關公信仰帶回楚布寺，奉為護法神，稱為「噶瑪漢神」，並著有供養儀軌。
(3)格魯派：五世班禪受清乾隆皇帝之請入京時，見關公顯現迎接入京，班禪諭令漢地國師及呼圖克圖（轉世活佛），都要供奉關公為護法。
最初格魯派認為關公是世間護法，後來三世章嘉呼圖克圖才認定關公是智慧護法。依《章嘉國師若必多吉傳》所載，三世章嘉呼圖克圖某次行經四川襄陵大山時，在夢兆中，得知漢地的雲長王(藏地對關公的稱呼)和藏傳佛教的兄妹護法是同一心識的不同化現。而兄妹護法在格魯派認為是馬頭明王的內眷屬，其他宗派或有說是阿彌陀佛之化現，所以關公即為馬頭明王或阿彌陀佛所化現的智慧護法。
關羽抓住龐德，在明代繪畫1430年。
在中，各界同樣地推崇和尊敬關羽，尊稱他為「關二哥」或者「關公」等。傳說關羽年少時擅長簿記與會計，被不少商業人士視其為的象徵，故此香港許多商店都供奉關羽，其像多半持《》，不持刀劍，希望能夠藉此保佑店舖生意興隆。另外，建有不少的祠廟供奉關羽，的十分有名。
在香港，民間都相信關公會保衛盡忠守義之人，所以各行業之人士同樣尊崇關羽，社會均不認為存在信仰上的衝突。然而，警察所供奉的關帝君像多持關刀、穿紅鞋，與商業（多著綠袍、持《》）及（多懸寶劍、穿綠鞋）所供奉的關帝君像不同。因此，警察臥底及線人被黑社會俗稱為「著紅鞋」。
人員在警察處所內供奉的始於1931年，當時的在內供奉關帝君，以示忠於職守，祈求庇祐，得以順利，維持時能勇武表現。自此，其他人員亦相繼彷效，使得這個帶進警察隊，及等外籍人員亦都入鄉隨俗，與一同向關帝君燒香，以示團結一致。除了上述原因，若然人員獲得晉升、重大調動、久久無法破案及破大案，以及在時，皆會舉行供奉儀式。
時期，警察隊的經常以供奉關帝君的神桌為背景。時至今日，大部份警察處所仍然供奉關帝君，部份警察處所則因為地區文化而奉祀其他，例如就供奉。此外，部份人員不參拜關帝君，例如。此外，部份部門人員亦刻意不在當更開始時參拜，部分警察處所的全數亦依從特別俗例，不作參拜，而來潮的女性警務人員皆會避卻參拜。
2004年，報導指出有意淡化此種活動及不鼓勵供奉關帝君成為既定儀式。2003年，將關帝君從辦公室「送往」一間廟宇；新無依照傳統舉行「拜關二哥」儀式，亦無安放一尊關帝君像。縱然起源點雜差房仍然供奉關帝君像，惟新一代領導人員公然表明「寧信都唔信關二哥（寧可相信警務處處長，不相信關二哥）」，聲言不鼓勵參拜關帝君成為既定儀式，亦開始有考慮「送走」關帝君像。然而，時任澄清一直都很尊重關帝精神，表示從未下令移走任何以至準備安放在警政大樓的關帝君像。
關帝廟信徒。穿藍色道服的是以科儀聞名的，以年邁女性居多。
在，關羽的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為廟的大型，其中、、、、、、、、、、的、的、、的、的、、、等最為著名。
所謂的「」，是信仰的名詞，是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思(源自鸞堂信仰)。臺灣所謂的「恩主」共有關羽、、、、。而關羽為「五恩主」之首，所以一般臺灣人亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」，如臺北行天宮。
每年農曆正月十五臺南市的就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗。每年農曆六月廿四關聖帝君聖誕，有三十幾個社團會在當天為關聖帝君公祝壽，以普濟堂主持的慶典與遶境最為熱鬧，俗稱「大溪大拜拜」，計有三十二個社團參與，有上百尊大仙尪以及為數眾多的雙龍、童仔。大溪社團中又以大溪共義團雙龍最為出名。日，桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為，列入民俗及有關文物資產保護。
部分信眾，稱關羽被推選為「第十八代」玄靈高上帝，也就是第十八代的「天公」。但此說法有很大的爭議，大部分宗教信眾都不相信此一說法，依然於原本的正月九日玉皇誕辰，禮拜玉皇。
時見關公神像陪祀有兩者：一位捧漢壽亭侯官印的是，另一位手持關刀或寶劍者是。關公則坐虎皮椅，左手捋鬚，右手研覽《》。在行天宮法會時，玉皇壇的十八代玉皇大帝(關羽領任)，旁邊兩位陪侍拿取的物品就有所不同，關平一手拿官印、一手拿寶劍，周倉則一手拿令牌、一手拿卷宗。
在，和亦非常崇拜關羽。而據的《》，也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。現時日本仍有關帝廟。
的人也尊崇關羽，以為名到處宣揚。較為著名的關帝廟有。
時代關羽信仰由傳入，自此琉球人也信奉關羽，亦設有關帝廟。
無論是或等非華人的國家，只要存有，都會有人祭祀關羽。
關羽於建安二十四年十二月逝世，十二月折合公曆即220年的1月23日至2月21日，所以關羽的逝世年份應為220年，並非219年。
現存元明清時期出現的資料以關羽於東漢桓帝三年（160年）出生這一說法為多，參見田福生著《關羽傳》（ 2007年出版 ）第二章 關羽的家教及青少年時期 第四節 關羽出身 生辰之辨。
據《·獻帝傳》記載，當時呂布命秦宜祿使詣袁術，袁術以漢宗室女嫁給他，其前妻杜氏留於下邳
《資治通鑒·卷六十八·建安二十四年》
《南齊書·卷三十·列傳第十一·薛淵戴僧靜桓康尹略焦度曹虎》:卿進無陳平歸漢之智，退闕關羽殉節之忠
著，〈關羽陵墓知多少〉，《關羽傳》第十六章第十節，，2007年，
解州關帝祖廟簡況，以「身臥當陽、頭枕洛陽、魂歸故鄉、位尊帝王」為主線詮釋關羽的悲壯人生。
《三國志·關羽傳》：先是權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。
民間傳說多作李蔚，澄江存有的李關夫婦二人的合墓上的刻字也是「漢忠臣興亭侯子李蔚」，是因為遺字為多音字，當以三國志記載為準。
《新唐書·宰相世系表》：關氏出自商大夫之後。蜀前將軍漢壽亭侯羽，生侍中興，其後世居。裔孫播，相德宗。
《世宗憲皇帝實錄》 卷一百十九 雍正十年七月六日
《資治通鑒·卷六十六》
「中國歷史文化上的關羽」學術研討會論文集。武將群中獨一人－關羽人神辨析。
《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》：「羽年長數歲，飛兄事之」。
()．於日查閱．
汗青(本名葉軍)。《史說新語》。北京：中國友誼出版公司，2004年：41-46。
見田福生著《關羽傳》（ 2007年出版 ）第二章 關羽的家教及青少年時期 第四節 關羽出身 生辰之辨。
田福生認為關羽所拿的武器應該是或是刀刃較長的、、，見其所著 《關羽傳》第十六章第四節（中國文史出版社 2007年出版 ）。
關帝崇拜的起源：一個文學史現象的歷史文化考索(作者：胡小偉)
《蘋果日報》 日
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