河南卫视武林歪传传侠客满级怎么办

《武林外传》:在没有侠客的江湖    
伟         
有人说,《武林外传》是一个“后现代”中国情景喜剧。它有着拼贴式的喜剧语言,网络游戏式的情节设计,还有《大话西游》式的无厘头搞笑场景。但是,我们又可以说,这是一部非常“复古”的中国电视剧。这是一个属于官差、市民VS强盗、小偷的伦理世界。在主流意识形态和市民伦理怪诞的妥协中,江湖没有了“侠客”。而在封闭的乌托邦――七侠镇,在和谐的大家庭――同福客栈,一群大大小小的公差,以及一群信仰秩序的良民――佟香玉和她的店伙计,再一次验证了杰姆逊“第三世界国家叙事是民族寓言”的判断,隐喻着后发现代的中国悖论式的生存语境。    
一    和所有国产情景喜剧一样,《武林外传》的江湖故事,也有一个相对封闭的喜剧空间:同福客栈。“同福客栈”的独特之处在于,它不仅是戏噱故事的叙事场所,更是“市民伦理观念”与“主流意识形态”妥协的文化场域。它不偷税、不漏税,不搞非法竞争。更重要的是,来同福客栈,就像“来到了自己的家”。老板不坑顾客,更不会残酷剥削员工。应该说,这基本是一个 “模范私营企业”。掌柜佟香玉,是当地私营企业的形象大使。她貌似一切行动以“小本生意”为根本。可是,在精于算计的细枝末节处,她又能从善如流,及时“自省”,很讲义气,能很快理解“江湖”,从而也使同福客栈成为令观众捧腹的戏谑化场域。更重要的是,她甚至改变客栈的商业功能,上街宣传国策,业余帮官差捉贼。她用良民伦理,“掩护”商业利润本质,从而使客栈的经营,带有很强的政治性。佟香玉招致胡大娘、赛西施等人的嫉恨,主要原因是同福客栈名声好,符合市民伦理道德的规范。同时,我们注意到,娄知县在该剧中从未出场,可恰是这种“不在场”造成了“最大的在场”。不但同福客栈的兴衰,有赖他的政策,而且一切“官兵抓强盗”的叙事推动力,都来自娄知县的命名、指挥和决定。在这种中国特色的商业心理中,伦理性、政治性,企业和官府的关系,本身已成为同福客栈保持合法低烈度竞争的“制胜法宝”。这无疑有强烈的现实隐喻性。保持低烈度竞争,无疑有益于稳定政治大局,而政治性和伦理性为先,更有利于在经济发展和政治稳定之间取得微妙平衡。因此,从这个意义上讲,《武林外传》不仅是情景喜剧,更是一个喜剧时代巨大的文化表征。因为,恰是在现实逻辑中,当“遵纪守法”和“伦理性”成为商业策略,商业就会在最大化的资本寻租中,结合权力资本的力量,将商业本身变成狂欢式喜剧。无论形式上如何荒诞、畸形,只要存在利润增长点,“良民”就有可能成为商业资本舞台上的“明星”。谁又能否认,当“超级女声”策划者煞有其事地宣称“超女是社会主义和谐文化代表”,当“超女故事”堂而皇之地成为青少年励志教育典型的时候,打着政治性和伦理性旗号的“佟老板”们,不是最大的利益获得者?    
二    既然刀光剑影、血雨腥风的“江湖”,已变成了官方保护下温馨和谐的“商业会所”,那么,爱国爱民的官差们,就理所当然地取代了“侠客”的位置。《武林外传》江湖叙事的最大的戏谑化效果就来自对“侠客”形象的颠覆。作为20世纪武侠小说“经典侠客形象”,不仅武功高强、正直善良,更要有翩翩风度、极高的智商和自觉边缘化的独立性。然而,在《武林外传》中,“新龙门客栈”中的女侠客“金香玉”,已成了“同福客栈”里的女良民“佟香玉”,而“中原一点红”变态,“姬无命”愚蠢,莫小宝好色,李大嘴市侩气重,郭芙蓉无胸又无脑,无双可爱有余智慧不足。只有“郭总捕头”才接近正面意义的“侠客”。他出身世家,武功高强,又洞察天机、嫉恶如仇。然而,我们马上发现,“侠客化官差”,在颠覆20世纪武侠经典的同时,竟返回了《三侠五义》的文化逻辑!有所不同的是,当代喜剧中的侠客官差,既窃取了“侠客”的身份,又保留官方的权威性,还多了几分低姿态的亲和力。也就是说,侠客化官差的出现,就是要取消“侠客”和“江湖”。而没有侠客的“江湖”,也就成为一个最大“骗局”。不但侠客事迹是道听途说,而且所谓武林秘笈、灵丹妙药、神兵利器、恩怨情仇、擂台比武等等江湖叙事“道具”,也都是胡编乱造的产物—-“衡山剑谱”不过是画春宫的老头编出来换包子吃的。其实,最可能成为侠客的是白展堂和吕秀才。“盗圣”白展堂,已变成一个胆小怕事的跑堂伙计,而吕秀才呢?《武林外传》第41集,“吕秀才智斗姬无命”。在吕秀才哈姆雷特式的哲学分析话语之中,在“知识就是力量”诱使姬无命自杀的喜剧中,我们看到了什么?没有侠客,更没有知识分子,我们只是看到了一个电视喜剧中的“易中天”,一个将知识作为消费资本的“脱口秀”节目主持人!    毫无疑问,该剧对“侠客形象”的颠覆,正隐含着对“知识分子形象”的颠覆。如果我们进一步分析,就会发现,“吕秀才”实际处于金字塔最底层。白展堂、郭芙蓉、无双,甚至莫小贝,或有绝世武功,或有武林世家背景。燕小六和刑育森,代表政府权威。李大嘴的母亲是黑社会赌神,师父是京城御厨,舅舅是娄知县。佟香玉不但出身武林世家,且有经济决定权。吕秀才既没武功,又没靠山,更没有公务员身份。他虽是秀才,却不能博取功名;虽有地契,却没经营才能。他的成功,他的爱情,甚至他的搞笑,都来自他不合时宜的迂腐,天真的执着,和剧情设计的、同情弱者的“走运”式喜剧功能。他能做的,只是在被人羞辱的时候,用“子曰”式的知识分子话语(也夹杂英文、白话文,更显“炫耀式博学”的悲哀),化解窘迫,掩饰无能,维护知识分子可怜的自尊心。我们为什么不能尖刻地说,“吕秀才”不过是一个大众消费时代中国的“新孔乙己”?    在“侠客”、“知识分子”的双重颠覆中,《武林外传》实际颠覆了当代知识分子干预现实的能力。20世纪中国武侠小说,“侠客”往往被知识分子化了。可以说,这些侠客,本质上就是知识分子“抵抗情结”的产物。20世纪90年代,武侠小说的兴盛,既是对知识分子精英化的否定,又有赖于知识分子在市场经济和主流意识形态之间形成的一种“英雄”符号幻觉,而主流意识形态也乐见一个“无害梦境”,既对大众,也对知识分子。然而,进入21世纪,当市场经济法则日益成熟并渗入文化生产的各个环节,当“经济发展”成为主流意识形态合法性持续且唯一的确认,知识分子话语空间变本加厉地被挪用和遮蔽了。《英雄》的出现,意味着90年代知识分子、大众与传媒共谋的“寻找文化英雄”行动宣告结束。如果说,王朔还只是嘲讽地揭开知识分子道德面具后的欲望、尴尬和虚伪,那么,《英雄》、《武林外传》则从道义基础上粉碎了知识分子存在的必要性。如果说,90年代的侠客还寄托着知识分子对权力秩序的反抗,那么,《武林外传》则将知识分子并入了主流大合唱。我们不需要侠客。所谓“侠客”,都是欺世盗名之徒和邪教分子。我们需要安分守己的市民和代表国家正义的公差。公差们不但公正无私,且武艺高强,富有同情心。虽然,该剧也表达了对无能公差的愤怒,但这只是为更好突出真公差的能力。当嬉皮笑脸的燕小六,严肃地拔出刀来,以官府的名义施加话语权,谁又真“敢”当作“耳旁风”呢?    
三    那么,我们可以说,《武林外传》就是主流意识形态和市民伦理结合以压制知识分子话语权的产物吗?电视文化的意识形态策略和接受主体的分析,给我们提供了另外的分析角度。情景喜剧的特点,就是要协调各种意识形态,设计一个大众熟悉的生活化空间,以引发不同阶层观众的经验共鸣。在西方经典的大众意识形态论述中,对于情景喜剧类的肥皂剧,一直存在知识分子批判性与通俗文化认同之间的对立。而这种对立,一开始就表现为“不对称的战争”,即通俗文化对知识分子话语的戏仿、挪用和消解,并伴随着通俗文化本身策略性的辩解、引诱、逃避和妥协。喜欢肥皂剧的人,甚至可以在一种讽刺心态下完成受虐般的价值认同。通俗文化在不知不觉中将受众引入预设的文化逻辑之中。但是,它无法从正面组织对知识分子精英价值的反抗。    
然而,在《武林外传》的接受考察中,我们却发现,《武林外传》并没有导致批判与欣赏的双重目光,而是导致了一场大众“狂欢”。这非常具有“中国特色”。观众和编导们察觉到知识分子和官方之间微妙的一致,即在貌似义正词严的批判立场后,都隐含着对话语的争夺、规训和惩罚。所以,大家将嘲弄的目光对准了知识分子,以引发各阶层的情绪狂欢。但严峻的是,知识分子们“宽容”地沉默着,甚至悄悄加入这场“狂欢”的文化消费。是知识分子不屑对此发言,还是无话可说?或者说,知识分子本身也在半推半就地赞赏这种“狂欢”?而更为危险的是,“影像狂欢”恰是现实缺少情感认同和情绪释放的产物,更是各个社会阶层无法交流的一种极端状态的“疯癫表演”。《武林外传》播出后,我们看到了官方半睁半闭的双眼,知识分子沉默的怂恿,电视剧经销商们由衷的喜悦,小资男女白痴般的追捧、中小学生毫无保留的模仿、以及从民工到高级白领欣喜若狂的赞赏。然而,在这狂欢的背后,被遮蔽的却是中国日益加深的阶层差距。我想,《武林外传》的意义,就在于武侠搞笑喜剧,让全国人民有了发泄情绪的途径。我们不再需要主旋律式的说教,也不需要知识分子的忧国忧民,我们只是需要简单的“娱乐”。在一个喜剧化时代,只有娱乐没有危险――最起码在最低限度上是这样。    在这个意义上讲,《武林外传》的成功,不仅在于主流意识形态与市民伦理的妥协,更在于各阶层消费主体在政治底线下最大化参与电视剧生产过程。费斯克曾说过:“文化经济的运作方式却不同,它的商品,我们称为“文本”的,并不是意义或快感的载体或传播媒介,倒更是意义和快感的促因。意义/快感的生产最终由消费者负责,只根据她/他的利益而产生”。电视剧是一种有间隔的持续视觉过程。而这个过程中,不仅制作者可不断调整故事情节和人物形象,且受众也可在间隔的持续中不断回忆、想象、放大、甚至扭曲制作者主观意图。在《武林外传》中,我们看到,那些煞费苦心的设计,却在引导大众同时,无形中被大众所改写。也就是说,随着电视剧的播放,观众在获得审美体验的同时,不断对影像的组成因素进行挑选并把它们组成一个可持续性的整体,排除某些元素,突出某些元素,以某种方式将某些方面具体化,观众甚至可以把许多互相冲突的影像和观点联系在一起,或从一个观点转移到另一个观点来统一某种“自我幻象”。对于一个在疲惫的学业中挣扎的大学生,对于一个在竞争激烈的职场中无奈的小职员,他们只会记住郭芙蓉的古灵精怪、白展堂的风流潇洒,佟香玉的吝啬,谁会试图在这些人物身上寻找“和谐社会”的宏大叙事?当我们捧腹于秀才文白夹杂的台词、展堂葵花点穴手的武功路数,我们又怎会痛恨知识分子?并对官差们产生由衷的信赖?也许,我们会在那可疑的大团圆尾巴中,体验到制作者的苦心。但是,我们很快又在“下一集”中,恢复生机勃勃的笑脸。因为,我们的目的,并不是受到“良民教育”,我们不过是在“影像幻想”中实现“消费的快感”和“娱乐的迷狂”。    
四    然而,消费主体对电视剧生产的参与,并不能因此得出“精神自由”的结论。虽然,电视剧必须且应该呈现出多元状态,从而使观众在众多意义/快感的选择中找到归属。但是,费斯克恰遗忘了一个重要事实,即这些选择必须由制造者和传播者提供,并“伪装”成观众自己的选择。所有的大众改写,都在风险评估的考虑范围内。大众的视觉权力,仅在于“跟随”或“改变”这个电视时空,却无法摆脱这个“小小的屏幕”的控制。当大众拒绝某些电视剧时,主流意识形态的意图或许受到“冷落”,当大众热衷于某些讽刺时事的电视剧时,主流意识形态的意图或许受到了“戏仿”。但是,这些“冷落”和“戏仿”,恰是建立在“快感/意义”的基础上,而不是“价值”层面的。快感和意义,连接着观众令人不安的、无目的欲望,从而使价值变成“空心”,永远无法达到现实抵抗的层面。    同时,如果我们进一步考察,在制作者以市民伦理迎合主流意识形态的过程中,二者也并非如“胶柱鼓瑟”。不仅喜剧故事矛盾百出,暧昧混乱,而且官方对这种以喜剧表达的“敬意”,好像并不领情。《武林外传》不过是市民阶层对主流意识形态的一次手法温柔的“局部按摩”,一次小心翼翼的“隔靴搔痒”,一次意外成功的“文化调情”。同样,正因为这些“伪造”的良民逻辑、官差信仰的存在,再次印证了狂欢喜剧的一个最大艺术特点,即强烈的价值颠覆性。任何在喜剧中树立正面价值的努力,都会沦为喜剧本身――正如同知识分子试图在喜剧时代建立“人文精神”。而这种喜剧价值颠覆性,无疑是主流意识形态不想看到的。也就是说,这种怪诞的武侠形式、匪夷所思的逻辑、颠覆和讨好的复杂心态,依然将《武林外传》演绎成一种对主流意识形态的羞辱和示威。2006年《武林外传》收视率远超主旋律片《大明王朝》,并引发了广电部门的批评。作为主流意识形态而言,需要在一种现实的政治背景下,用宏大而壮丽的国家叙事,验证一个拥有辉煌过去的国家的复兴。情景喜剧,特别是这种后现代气质的戏说喜剧,只适合作为某种“有益的补充”。所谓官差崇拜、良民逻辑、反知识分子性无需小丑来证明,而所谓和谐理念、家庭伦理,也无需搞怪者来体现。所有严肃而正直的官方传媒管理人士,都在这种怪诞的嫁接中,看到了令他们难以忍受的解构感。尽管这种解构感,可能是导演和演员无意为之的,甚至是反对的。而在当代中国,是否可以像20世纪60年代那样,建立社会主义市场经济下民族复兴的“伟大寓言故事”呢?《武林外传》的影像世界,无疑让我们看到了这种难度。    也许,无论是妥协、反抗,还是对妥协和反抗的隐性控制,或者说,“伪装”的反抗和妥协,都更适用于后发现代中国的文化语境。因为,正是这些复杂而暧昧的企图,使一种西方国家所未有的“中国式影像奇观”,客观见证了中国消费时代的“精神空间争夺术”。市民经济兴起导致的价值狂欢,恰遭遇了主流意识形态脆弱而紧张的自信心,而来自各个阶层的怂恿、放纵和竞争,更使这个充满悖论的情景喜剧,将复古的良民逻辑、现实的市民逻辑和中国的现代性追求交织在一起,形成了一副异常怪诞的景观。从这个意义上讲,《武林外传》,正如同政治农民赵本山的喜剧,既是艺术上肤浅的狂欢表演,又是极为深刻的当代中国的影像表征。这不仅是主流导演尚敬和小资编剧宁财神之间的结合,也不仅是《快乐炊事班》式“良民搞笑”加《英雄》式“价值颠覆”的产物,更是中国社会目前无法摆脱的价值分裂感的象征。  
作者:房伟,山东师范大学现当代文学博士生,山东作协会员,山东社科院文学研究所.  文章引用自:&南方文坛&06年5期,人大复印资料,06年12期   
楼主发言:1次 发图:0张
  重播的后遗症
武林风雨多,送你宝刀防身.  
  还有一把:  
一把好刀:  
  这样看电视早晚看成神经病。
学术研究和娱乐欣赏,不是一个思路,谢谢您的关心,还成不了神经病。
   刀光闪闪:  
   啥三分?刀?还是文?
  杂都没有人捧场喃,写这么多不容易啊,体谅一下,刀不错,很有兴趣,我是有冲动想带刀上街的人
  你不去广电真是屈才了     不过幸亏你没去啊 要不每天只有新闻联播可以看了。。。。。。
  到底是知识分子,
  呵呵,贴出来,也就是大家交流的,是学术文章,又是批判的,难免不太讨人喜欢.大家看着玩玩吧,不喜欢就多踩两下.没事.
  郭芙蓉无胸又无脑    我觉得这才是兰州的本意。。。。
  电影出来了没
   大有深意的娱乐  
    冷笑中, 侠客也是要吃饭的... 楼主莫非不吃饭?    
  楼主是喝露水的
  不要冷笑,对身体不好,呵呵,个人看问题的角度不同,作为影响符号,电视剧背后的东西,是社会思想状态的折射,和本剧的好坏无关,我个人其实蛮喜欢这种好玩的搞笑。
  影像符号,不好意思,打错了
  芙蓉姐
  是近几年来难得的优秀电视剧。  
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武林外传第一个130级的枪将会花落谁家
本文由 多玩武林外传 专区“闲云孤雁”原创,严禁任何不标明多玩作者的转载!
  现在第一个医生出来了,第一个剑也出现了,接下来将会诞生第一个法。
  最后也就是枪了,在各区等级排行中鲜见128级枪的身影,因为枪得升级效率实在是太&高&了。
  129级的枪目前还没吧?
  因为我是玩枪得,所以接下来也就关注下枪。
  第一个130的枪将会花落谁手?
  让我们拭目以待。
  个人推测第一个130的枪将会在电信一区,侠客行中诞生。
  如有异议的可以回帖讨论。
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武林外传侠客行 128级的玩家闪亮登场
本文由 多玩武林外传 专区“¥凤舞九天¥”原创,严禁任何不标明多玩作者的转载!
  侠客行终于有128的了,马上就有第2个,第3个。
  RT,后面127的N多,下个会是谁呢,我猜是ME娃娃。
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