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天天酷跑神器牛牛拿去合宠了，五个任务的属性会消失吗？
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首先，统筹兼顾方法论是有客观根据的。世界上一切事物都是普遍联系、相互制约的，任何事物和现象，如果把它孤立出来，把它看作与周围的事物和现象没有联系，那它就成为不可了解的毫无意义的东西。不仅一切事物都是普遍联系的，而且事物内部矛盾着的两个方面也是相互依存、相互制约的，各自以它的对立方面为自己存在的条件，不可分割地共处于一个统一体中。这是统筹兼顾方法论的客观基础。其次，统筹兼顾方法论是和现代科学的发展相一致的。２０世纪２０年代，奥地利生物学家贝塔朗菲提出有机体论生物学，后来他把有机体论加以推广，发展成为完整的一般系统论。现代系统理论关于系统与层次、系统与要素、系统与结构、系统与功能的论述，丰富和深化了唯物辩证法，目前在科学管理和生产的各个领域广泛应用，发挥着重要作用。整体性是系统论的重要原则，而统筹兼顾正是着眼于事物的整体，全面考虑问题，做出适当安排。再次，统筹兼顾方法论是中国社会主义建设实践经验的总结、概括和提升。实践表明，坚持统筹兼顾，对于在共同建设社会主义现代化强国过程中，正确处理人民内部矛盾，协调各方面的利益关系，把党内党外、国内国外一切直接的、间接的积极因素都调动起来，具有非常重要的作用。在改革开放中，利益矛盾更为突出，邓小平讲，“我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系。”我们的全部工作，我们的一切方针、政策、计划、措施，都必须立足于统筹安排，把各方面的积极性都充分调动起来，科学地组织起来，使之发挥最有效的作用，以推动改革开放和现代化建设的不断发展。最后，统筹兼顾方法论体现了马克思主义哲学的辩证特性。唯物辩证法把世界看作是一个相互联系的整体，坚持用全面的和联系的观点看世界。列宁说过，“要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和‘中介’，我们决不会完全地做到这一点，但是，全面性的要求可以使我们防止错误和僵化。”而统筹兼顾的哲学方法论，正是唯物辩证法全面性要求的具体贯彻和生动体现。为了坚持唯物辩证法的全面性要求，坚持统筹兼顾，以下几点是需要充分注意的：一是全局和局部的关系。全局是指事物的整体，局部是指事物整体的各个部分，全局与局部是相互依存，相互联系的。一方面，全局是由它的各个局部组成的，没有各个局部，也就无所谓全局。另一方面局部又依赖于全局，它是全局的一个组成部分，没有全局，也就无所谓局部。正确处理全局与局部的辩证关系，就是领导者一定要把注意力放在带全局性的问题上，顾全大局，局部工作要服从全局的战略要求。同时也要照顾局部利益，把各个局部的积极性充分调动起来。二是统一性和独立性的关系。我们知道，世界上的事物之间，每一个事物内部的各个要素之间，都是相互联系的，这是联系的客观性、普遍性。同时事物间以及事物内部要素间的联系又是具体的，有条件的，具有各自的特点，这是联系的具体性、多样性。如果说联系的客观性和普遍性表明了事物间的统一性的话，那么联系的多样性和具体性就表明了各个事物的独立性。任何事物都是处在又统一又独立之中，都是统一和独立的结合体。统一以独立为前提，独立以统一为基础。统一性和独立性是相辅相成的，两者不可偏废。统一性与独立性的辩证关系表明，在实际工作中，既要把握统一性，又要注意独立性。如果只片面强调统一性，不允许有独立性，什么都限制，卡得很死，就会失去生机。如果一味强调独立性，根本排斥统一性，随心所欲，就会导致混乱。因此，坚持统一性和独立性的辩证统一，必须反对以上两种倾向。三是阶段性目标和长远性目标的关系。我们面临的改革和发展的任务十分繁重，必须从实际出发，把需要和可能结合起来，抓住经济、政治、文化生活中的主要矛盾和矛盾的主要方面，全面部署，重点突破，立足当前，着眼长远，量力而行，有步骤、分阶段地进行。不能急于求成，不能搞短期行为。 这个辩题我觉得最重要的不是列举科技给人类带来的种种坏处，因为如果你的眼睛只是盯着坏处的话，那么对方就很可能抓住这一点攻击你们：对方辩友，你们总是列举科技的种种坏处，似乎科学技术的发展给人类带来的只有灾难，那为什么我们现在还强调科学技术是第一生产力？为什么人类还要继续发展科学技术呢？ 要回答这个问题关键就在于你对于辩题的理解，这个理解的精髓在于：我们为什么要找出科技给人带来的坏处。这才是你方观点的关键，为什么呢？记得有这么一句话：科技是把双刃剑，一方面能够砸烂愚昧和落后，另一方面也可能带给人类无尽的灾难。这个时候我们强调科技给人类带来的痛苦与灾难正是为了这把双刃剑能够最大程度发挥它的正面作用造福人类而不是相反。所谓良药苦口利于病，这是因为对于科技理性而全面的思考才能够使得科技始终在人类的掌握之下不会反过来祸害人类。 观点确立之后，一些必要的例子自然是要有的，其实例子很好举：原子物理理论的发展是的人类掌握了核能技术但是也带来了广岛和长琦的核灾难，带来了人类五十年的“恐怖的和平”，人类第一次具有了自己毁灭自己的能力。另外还有层出不穷的核事故，以苏联的切尔诺贝利最有名（具体数据请你自己上网搜索），化学的发展使得我们获得了前所未有的改造自然的能力，但是我们的火药和炸药也伤害了数千万计的人类同胞。我们的化学合成技术是的我们造出了自然界本不存在的东西，可现在我们也被白色垃圾所困扰，被化学污染所毒害，为什么我们国家现在有那么多的小孩罹患白血病，很重要的因素就是家庭装修中使用的化学粘结剂，还有破坏臭氧层的氟利昂。石油勘探技术的发展是的人类前进的步伐大大加快我们已经能够以超过音速的速度飞行了，可是这也带来了太多的战争太多的纷扰，也使得地球开始感冒发烧。生物技术的发展使得我们具备了以前由上帝垄断的创造生命的权力，可是在这也带来了伦理的紊乱。总之，科学的进步总是伴随着相应的弊端危险的，今天我们必须正视这些负面影响否则我们人类可能最终会毁灭于自己的手中。 以上这个回答是我在回答“科技给人带来的坏处”时的回答。这两个辩题基本相通，不知道你的这个辩题是不是描述的准确，如果是准确的话，这个的关键点还是如何来看待科技的弊端？是不是有弊端我们就不发展了，或者说为了避免科学发展所带来的弊端我们宁可退回原始社会。这当然不对，所以我们发现并揭露科技的弊端是为了扮演一个理性批评者的角色，比如有人发现了佛里昂对臭氧层的害处并没有使人类停止使用电冰箱而是采用了其它的冷媒。人类发现二氧化碳会产生温室效应之后，并没有停止使用相关的燃料，但是签署了《京都议定书》来限制温室气体得排放。同样的例子举不胜举，所以，你方的观点就是一个理性得批评者，正是因为一个个理性得批评者才使得人类一次又一次从自我毁灭中得以幸存。这就是你们的立论点。人类的发展总是需要一部分人扮演批评者得角色，而言论自由得核心就是保证那些批评者德自由，保障人类获得不同意见的权力。
中国人的环境道德现状与对策摘要：面对严峻的环境现状，了解国人的环境道德，思考解决之道。关键词：环境 环境道德 中国  对策正文：要了解中国人的环境道德观，首先要明确环境道德的内涵。让我们从一句话开始。有人说：“中国自古就是礼仪之邦，可现代国人的环境道德意识却不容乐观。”其中，涉及到中国自古的“礼仪”与现代的“环境道德”。儒家思想中的礼，重视的是礼法秩序，“亲亲尊尊，父父子子”，大到国家君臣，小到万民父子，讲究以礼以德治国，用确立的这套道德体系来调节人与人、君与臣之间的关系，从而维护社会的稳定和谐。环境道德与古代的“礼仪”有区别也有联系。环境道德是调节人与人、人与社会之间关于生态环境利益关系的规范。环境道德规范的核心主要是人类应学会与自然和谐相处，共同发展。所以，可以说环境道德是对古代礼仪的继承发展，将道德的调整范围扩大，不仅调整人与人之间的关系，也调节人与自然、人与环境的关系。了解环境道德的内容，再来关注中国生态环境状况。中国生态环境的基本状况却是：总体在恶化，局部在改善，治理能力远远赶不上破坏速度，生态赤子逐渐扩大。主要表现有：1、水土流失严重；2、沙漠化迅速发展；3、草原退化加剧；4、森林资源锐减；5、生物物种加速灭绝；6、地下水位下降，湖泊面积缩小；7、水体污染明显加重；8、大气污染严重；9、环境污染象农村蔓延；10、废渣存放量过大，垃圾包围城市。让我们再来看几组数字：（1）建国初期，全国水土流失面积为116万平方公里。据1992年卫星遥感测算，中国水土流失面积为174.9万平方公里，占全国国土面积的18.7%。（2）中国是世界上沙漠化受害最深的国家之一。北方地区沙漠、戈壁、沙漠化土地已超过149万平方公里，约占国土面积的1505%。80年代，沙漠化土地以年均增长2100平方公里的速度扩张。近25年共丧失土地3.9万平方公里。目前约有5900万亩农田,7400万亩草场，2000多公里铁路以及许多城镇、工矿、农村受到沙漠化威胁。（3）多年来，由于过分开采地下水，在北方地区形成8个总面积达1.5万平方公里的超产区，导致华北地区地下水位每年平均下降12厘米。1949年以来，中国湖泊减少了500多个，面积缩小约1086万平方公里，占现有面积的26.3%。湖泊蓄水量减少513亿立方米，其中淡水量减少340亿立方米。（4）1987年典型城市监测调查，有42%的城市饮用水源受到严重污染，63%的城市受到不同程度的污染。在调查的532条河流中，有82%的河流受到不同程度的污染。全国约有7亿人口饮用大肠杆菌超标水，约有1.7亿人饮用受有机体污染的水。面对严峻的环境状况，我国政府做了很多：改革开放，特别是十一届四中全会以来，我国的环境保护工作有了长足的发展。1、明确了环境保护为基本国策之一的地位，制定了中国自己的可持续发展战略。1992年联合国环境与发展大会之后，我国率先提出了《环境与发展十大对策》，制定《中国21世纪议程》、《中国环境保护行动》等文件，实施可持续发展战略已成为国民经济和社会发展的基本指导方针。2、建立了更为合理科学的环境管理体制和法律机制：经过十多年的努力，在全国范围内初步建立起了环境保护部门监督管理，各有关部门分工负责的环境管理体系以及相应的环境监测、监理、统计、科研、宣传、教育体系。到1997年，我国相继颁布了《环境保护法》等6部专门的环境法律，资源保护法律9部，环境行政法规28件，环保部门发布环境规章70余件，环境标准390项。环保已经从主要依靠行政手段向着利用法律手段转移。3、城市环境治理和工业污染防治取得了明显成效，环境保护已经从抹端治理转变到源头控制。4、环境外交和国际合作日益活跃：我国积极开展环境外交，参与各项重大的国际环境事务，在国际环境与发展领域中发挥越来越大的作用；签署并批准了《保护臭氧层维也纳公约》、《联合国气候变化框架会议》、《生物多样化公约》等多项国际环境公约。同时法国《解放报》一篇文章这样报道：黑色的污水，毫无生气的树木，为防止煤灰而搭上遮余蓬的窗户，距北京30公里的蛇里住宅区一直忍受着临近工厂的污染。陈才英就住在距煤炭加工场几步之遥的地方。这家工厂终日不停的释放出到处吸附的煤灰。陈一边让人看他摸了窗台的黑手指，一边气愤的说：“每当刮风的时候，我们简直就看不清天空的颜色。”厨房里的大米口袋、房间里盖电视的布都有这样一层煤灰。两年来，这位下岗的北京人通过与各个部门多方联络，试图迫使工厂减少有害排放物，不过是白费力气。他说：“他们对我说，污染是一个历史遗留问题。从此，他们只有清扫马路上的灰尘，但却将它们留在人行道上！”今年年初，陈才英与27户邻居对工厂提出起诉。居民败诉。这些居民现在已向北京市法院提出上诉。……尽管政府十分重视有关环保的投诉问题，但申诉人往往得不到地方当局的理解。王灿发叹息说：“地方当局宁愿取得发展经济的好成绩，因为干部的晋升并不考虑环境因素。他们常常认为，有些废气、废水是不可避免的，为发展经济，老百姓应该接受这一点……”我想，这种经济发展与环境保护、眼前利益与长远利益的矛盾是普遍存在的，不仅是在政府的行为中，普通百姓的生活中，也会出现追求更高的生活水平与资源浪费、环境污染的矛盾。国人对环境污染的严重程度已闻名于世，随着经济发展，收入增多，更多的人享用豪宅大车，争用高端产品，占用更多资源，造成环境污染。仅以购车为例：最昂贵和污染最大的车在中国卖的最多最热销。最近，北京车展就出现“卖豪华车像买菜一样”，上海和广州车展上也有这种情形。原因在于，富起来的中国人的心态是，要买就买大车，不仅气派舒适，而且对外是一种身份一种炫富，这些大车恰恰对环境的污染最大。由上可知，国人环境道德现状是：在“要过好日子”观念的引导下，中国人对环境并不友好，然而可持续发展的环保观念并非不为中国人接受。环境保护的观念自古至今从未中断，早在春秋战国时期，孟子就提出对环境友善的观念，反对过度捕猎、樵采；今天纳西族的人们还坚守自己的信念，他们相信神灵“术”向人们提供一切消费物质，人们消费的越多，也就向“术”索取的越多，因而“术”就会受到伤害，因此人必须向“术”还债。在这种观念的支配下，纳西族人养成了保护环境，懂得节约，阻止过度砍伐和竭泽而渔，也就形成了与大自然协调一致的关系。因此尽管纳西人的地盘小、资源少、又处在藏族和白族两个大的民族之间，但他们却能世世代代生息繁衍，不被淘汰。相信，读过《狼图腾》的人一定不会忘记毕利格老人对草原与人狼马羊关系的解释。他说，草是大天，人和狼都是腾格里派来的卫兵，人与狼的斗争是天注定的，无论谁太多了都将是灾难，“不打狼，蒙古人还要少；打狼打多了，蒙古人更要少”。这种草原牧民的生存观念不正是我们今天所讲的环境道德的翻版吗？所以，观念是普遍存在的，关键是我们如何使这种观念深入人心。孙中山先生说“知难行易”，在我看来，对于环保方面，应是“知易行难”。而要让大众普遍接受这一观点并做到知行合一，是难上加难，这也许要付出人类十几代人乃至几十代人的努力和心血。冰冻三尺非一日之寒，人与自然间的矛盾由来已久，解决生态环境问题不仅涉及人与自然的关系，更要涉及人们相互间的关系及由发展水平不同带来的矛盾和问题。因此，必须寻找与所有者利益兼容的治理机制，实现生态环境的宏观治理，建立并健全干预机制，才能使生态环境的治理长期有效的开展。我认为，正像改革开放，以先富带动后富一样，学者、知识分子、政府官员也要以自己的觉醒带动他人社会的觉醒。在社会政府的努力下，教育先行，各种环保措施并举，使理性的环境道德观深入人心，发挥其观念的指导作用，从而使人们自觉的约束自己的欲望，友善的对待环境，以求的世界的涣然一新，实现真正的改变。 1.少数完成较好的有：(1)环境管理能力建设目标多数完成，如对建设项目(包括生态建设和环境保护项目)的规划进行环境影响评价、新排污费制度均已形成法规。(2)发达地区尤其是发达地区的重点城市在污染物排放总量控制上完成得较好。东部发达地区的重点城市如北京、上海、大连等，在工业污染治理、城市环境综合整治上均进步明显，太湖流域的水污染治理也基本达到预定目标。　　2.与计划目标存在显著差距，按期完成已基本无可能性的有：(1)“三河三湖”水污染治理、“两控区”二氧化硫排放量控制均未达到预定目标，工业污染排放总量控制和生活污染治理设施建设均没有达到计划目标。(2)荒漠化、水土流失控制未能达到计划目标。目前全国荒漠化土地面积超过267.4万平方公里，荒漠化仍呈加速扩展趋势，90%以上的天然草原在退化；沙尘暴灾害仍然高发，水土流失面积仍居高不下。水土流失和荒漠化“局部治理，整体恶化”的态势没有如“十五”计划所设想的得到有效遏制。　　(3)生态功能区(包括自然保护区、自然小区和生态示范区等)建设的数量目标超额完成，但质量问题凸显。目前我国已建成生态示范区82个，规划生态功能保护区31个；设立自然保护区2194个，占陆地国土面积比例高达14.8%，已超过多数发达国家，但管理水平滞后，“批而不建、建而不管、管而不力”现象严重。　　总之，“十五”期间我国的环境和生态变化仍然呈现“点上治理、面上破坏”，变化没有计划快。面上目标的完成情况和完成能力都不尽人意，而且与“九五”期间相比，“十五”期间环境恢复的势头出现停滞现象。 深入贯彻落实科学发展观，既是一场深刻的观念变革，更是一次全面的制度创新。我们要勇于把自己的思想从各种不符合、不适应科学发展的观念中解放出来，但观念的变革容易受到旧体制、机制和制度的影响与束缚，容易反复、停顿甚至逆转；因而，我们更要勇于建立一整套支持、推动和保障科学发展的长效体制、机制和制度体系，把科学发展建立在制度化的基础上，纳入法治化的轨道内。科学发展观的第一要义是发展，这就要求必须进一步完善社会主义市场经济体制，坚决革除各种不利于发展的机制和制度弊端，让发展的活力竞相迸发，让创新的源泉充分涌流。科学发展观的核心是以人为本，这就要求必须加快完善以人为本、保障人权、公共服务等方面的法律法规和制度体系，使人的尊严、价值和利益得到充分保障，使人民群众在经济社会发展中的主体地位和主体作用得到完全确立。科学发展观的基本要求是全面协调可持续，这就要求必须以科学合理的体制、机制和制度促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相适应，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进速度与结构质量效益相统一。科学发展观的根本方法是统筹兼顾，这就要求必须通过经济布局、发展规划、职能转变、财政支持、权责配置、奖惩机制等一整套法律法规和制度安排，来保证城乡、区域、经济社会、人与自然、国内国外的和谐协调发展，保证中央与地方关系、个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益的统筹兼顾。2、我们如何为贯彻落实科学发展观提供制度保障？我们应当把法治作为深入贯彻落实科学发展观的基本方式和有效载体，通过制度供给、制度导向、制度创新来解决制约科学发展的制度空白、制度缺陷和制度冲突问题。我们要认识到，越是从发展的早期进入发展的中期和后期，越是从粗放发展阶段转向科学发展阶段，制度的保障和推动作用就越加凸现，就越需要通过法治来克服在发展过程中人们个体行为选择和政府决策行为选择的功利化、短期化、表面化现象，防止对个人利益、局部利益、暂时利益的过度追逐，纠正各种重速度轻效益、重总量轻质量、重效率轻公平、重当前轻长远的做法。我们要通过不懈的努力，逐步建立一套充满活力、富有效率、更加开放、更加公平、更加有利于科学发展观的完善体制、有效机制和具体制度，使科学发展观不仅管一般而且管根本，不仅管局部而且管全局，不仅管一时而且管长远，不仅是科学发展的理念而且是科学发展的制度体系，从而为发展中国特色社会主义提供强大动力和制度保障。3、为什么要把法治作为构建社会主义和谐社会的基石？发展是政绩，稳定也是政绩。发展是第一要务，稳定是第一责任。近年来，我们高度重视化解各类社会矛盾和纠纷，努力维护社会稳定，营造了总体和谐的社会环境，取得了来之不易的可喜成绩。但化解矛盾纠纷是一项长期、复杂和艰巨的社会系统工程，旧的矛盾纠纷解决了，新的矛盾纠纷又会产生，过多依赖事后补救、末端治理的纠纷解决方式，很容易陷入盲目被动、疲于应付、甚至恶性循环的困境，无法从根本上解决问题。因而，我们不能仅仅停留在治标层面上去解决各种社会矛盾和纠纷，头痛治头，脚痛治脚，甚至本末倒置，而应当深入分析产生这些矛盾和纠纷的制度层面的原因，努力以制度防纠纷于未起，用制度化矛盾于未发，把法治作为构建社会主义和谐社会的牢固基石，把以人为本、公平正义作为法治建设的核心和灵魂，通过整体、全面、合理的制度安排，来有效预防和减少社会矛盾与纠纷。诚然，制度建设和制度创新的成效有一个从小到大、从隐性到显性的过程，难以立竿见影，快速见效。但是，制度的导向和预期作用却使其收益随着时间的推移呈现雪球效应，制度执行得越持久越稳定，其成效就越成倍加大；而如果我们现在在制度建设上稍有松懈，未来出现的问题却可能是全局性、长期性、甚至是灾难性的，解决起来事倍功半，积重难返。这方面的例证不胜枚举，教训极其深刻。4、在推动科学发展的过程中，如何谋划和推进法治发展？在新的历史起点谋划和推进法治建设，既是时代的紧迫要求，也是人民的普遍呼声。我们只有紧紧围绕全面建设小康社会这一奋斗目标，牢牢把握推动科学发展、建设民主政治、促进社会和谐这三个重大任务，才能准确抓住今后较长一段时期法治建设的本质和方向，也才能为中国特色社会主义法治建设注入根本动力和活力。我们必须坚定不移地走中国特色社会主义法治发展道路，既要积极借鉴、吸收世界各国的优秀法治文明成果，更要立足我国国情总结自己的法治经验，适应自己的法治需求，彰显自己的法治特色，创新自己的法治举措，而绝不能搞“全盘西化”，绝不能搞“全面移植”，绝不能搞“照抄照搬”。（以上由国家行政学院副院长、教授、博士生导师袁曙宏作答）5、为什么说“科学发展观显示了中国特色社会主义的政治优势”？同很多发展中国家一样，中国也是实行市场经济的国家，在发展过程中也遇到了相似的问题。所不同的是，中国的市场经济是社会主义制度保证下的市场经济，它把社会主义制度的优越性与市场经济能够有效配置资源的特点结合了起来。从中国发展的实际效果看，这样的发展道路具有很大的优势。邓小平同志晚年说过一句很深刻、很有分量的话：“社会主义市场经济的优越性在哪里？就在四个坚持”。他这里所说的，就是这种中国特有的政治优势。从科学发展观的内涵中，我们可以清晰地看到这一优势。科学发展观是一种重视效率的发展观，而社会主义制度的一个优越性就是效率高，能够做到全国一盘棋，集中力量办大事。现在，中央提出东部发达地区支援西部欠发达地区、振兴东北地区等老工业基地、工业反哺农业等重大举措，一旦决定，就能够马上实行。相比之下，许多发展中国家却很难做到这一点。外国学者对此做了比较，指出：“中国的政治制度给了政府足够
早期中美关系（1844年前） 早期中美关系一般认为开始于1784年美国商船“中国皇后号”的来华贸易到1844年《望厦条约》的签订为止，长达60年。初次来华贸易的成功及其高达25％的利润，使独立不久、国力弱小、经济落后的美国开始重视并鼓励对华的贸易， 日美国政府颁布“关税法令”，规定对运载中国货的美国船征收较低的税，同时“美国商人开始把中国看作不可限量的销售市场”（略论早期中美贸易的特点，梁碧莹）。1792年，美国对华进出口总额近60万元，到1840年则高达765多万元。早期的中美关系主要发生于贸易，虽然也涉及到鸦片交易，但当时美国商人基本上遵守贸易规则，赢得了中国官员的信任和好感，双方经常互助互贷，其交往是相当和谐的。在1821年9月的德兰诺瓦事件中，由于中美的法律制度不同产生了一点小矛盾，但美国人还服从了中国的判决，与当时的英国人形成鲜明的对比。十九世纪30年代以后，美国的资本主义得到发展，羽翼渐丰，逐渐上升为欧美对华贸易中的第二位。美国在这一时期的对华政策相对中庸的，行动追随对华态度强硬的英国，同时也尽量保持在中国的良好印象。美国的对华政策的制定分歧比较大，国内人民反殖民情绪高涨。但美国的对华政策制定的主要参考是在华美国人，他们关注的是对华贸易的顺利与否，提交给政府的报告书中建议美国政府对华采取行动，获取类似英国所得的权益。由于政策的最后批准在于国会，所以美国的对华制定政策是内部很多方面的妥协。 结果在英国以战争强硬与中国签订《南京条约》以后，美国与1844年不费一兵一卒就跟清政府签订了《望厦条约》。《望厦条约》内容上比《南京条约》少了割地和赔款两项内容，当时清政府还为此而感激。从两条不同的条约看来，可以了解到美英两国对华的不同态度。英国谋求的是殖民侵略扩展，而美国则把注意力集中在今后的贸易开放，不热衷于建立一个“势力范围”。《望厦条约》的另外一个内容重要是治外法权，不少美国学者认为这是这个条约中最成功的部分。自从德兰诺瓦事件后，美国人一直很关心在华的治外法权的争取，虽说这是破坏了中国的司法独立，成为不平等条约中最为突出的侵略性内容，但其实也是无可厚非的，中国当时的司法制度实在是不敢恭维。在德兰诺瓦事件的审判中，中国官员表现出来的是一种高傲的权力审判，基本上不管事理，这场审判让当时在华美国人敢怒而不敢反。自从列强的到治外法权以后，有没有已经西方的司法制度？其实这几天规定对但是的清政府没有多大的影响，例如协定关税，清政府本来就处于闭关的状态，至于治外法权，甚至对当时的司法制度来说是个新血液。值得一提的是，《望厦条约》中，很多都是对贸易合理化的条约，再一次说明这并非是侵略性的条约。其中有一条：两国均不得相互徵收礼物，可见美国人其意实在贸易。晚清时期的中美关系（）到19世纪末，中国的经济、政治、领土疆界还有宗教面临着帝国主义列强的多方面的侵略，列强可以肆无忌惮地侵占中国的领土与主权。当时民主主义情绪高涨，义和团打起“扶清灭洋”的口号要保全中国，以暴力驱逐洋人，对各帝国主义列强构成了直接威胁，尤其对其威胁在华的利益。清政府担心义和团毁损租界，导致跟多割地赔款，亦视义和团为暴民。这次义和团的暴动实际上加速了列强在中国扩张，中国面临着被割分危机。由于美国在华没有属于自己的势力范围，一但中国被列强分割，被清政府视为“友邦”美国在华利益就会受到破坏。于是保全中国也成了美国的一个利益所在，直接导致了美国的‘门户开放’政策的出笼：1.各国对于中国所获之利益范围，或租借低于，或别项既得权力，彼此不相干涉；2.各国范围内各港，无论对于核果入港商品，皆遵守中国现行海关税率赋税（自由港例外）其赋课关税，规中国政府徵收；3各国范围内之各港，对于各国港船，不课本国船舶以上入港税。各国范围内各铁道，低于他国货物，不课本国以上的之运费。自此以后，“门户开放”政策一直都是美国对华政策的基本原则。英国率先同意美国“门户开放”政策，随后各列强接跟随英国。此政策虽然平息了列强在中国的势力争夺，一定程度上保全了中国的领土主权，但各国变为“利益均沾的”统一合作的经济侵略运动，此亦“足可致我国经济之绝境也”。费正清认为此政策“中国有机会发展成一个现代化的民族国家”，的确，与被俄国和日本赤裸裸地占领瓜分相比，以经济侵略的代价保全中国的领土主权的完整更具有现实价值，后来清政府也多次以“门户开放”为由争取保全领土。虽然列强的势力范围没有撤掉，“门户开放”避免了中国人民与列强大规模的反瓜分战争，现代化的很多因素进入中国，中国得以在稍微缓和一点的环境中寻求发展，为其近代化做准备，于1912年爆发了辛亥革命。日《中美续增条约》签订后，中国劳工大批赴美，对美国的社会带来了一定的影响，美国先后通过排华法案，歧视虐待华工，严重伤害了中国人对美国的情感，上海的各界人士还联合抵制美货，后来在《庚子赔款》中，美国一返还多余赔款作为对其行为的补偿。退还的庚子赔款全部用于中国的近代教育上，如作为留美学生的费用，清华大学的前身也是当时留美预备学堂清华学堂。北洋政府时期的中美关系（）第一次世界大战期间，西方列强在欧洲战场厮杀无暇东顾,日本乘机向中国向袁世凯提出臭名昭著的“二十一条”，企图控制中国的经济政治军事，美国密切关注日本在华活动，已预感到日本称霸亚洲的企图，但鉴于当时美商对华投资减少，在华力量也远不足以与日本抗衡，不愿得罪日本，只能一度无力地重申“门户开放”政策。1917年11月, 美国国务卿蓝辛与日本的石井使团达成《蓝辛—石井协定》，美国承认日本在中国由于地理上邻近而产生的“特殊利益”，以换取日本口头上的“门户开放”承诺。此协定一出，中国人对于日本的侵略行径十分愤怒，对自称为“友人”的美国也很失望，谴责为了一己利益出卖了中国的主权利益，外交部表示“中国政府不因他国文书互认,有所拘束”。 当时中国驻美公使顾维钧质问蓝辛为什么要签订这么一个明知有害的条约，蓝辛竟然解释说“石井不能在美国一无所获就离开,换文总能让他不至于两手空空回日本”，可见这个条约完全是美国对于日本的妥协，实在是“美国外交史上的失败”。继《蓝辛—石井协定》之后，美日两国在1919年的巴黎和会上关于中国问题又进行了一次较量，其重点是德国在山东特权的归属问题。一战后，日本成为远东地区的主要力量，美国则获得了巨大的经济利益，成为英、法的债权国，在国际事务中的地位强大得足以影响英法。在和会前，美国总统威尔逊曾承诺帮助中国收回山东的特权，但和会出现多次转折，威尔逊并没有坚持自己承诺。威尔逊想在和会上建立一个理想主义的“国际联盟”，日本想接手德国在山东的特权并要求得到会议的确认。开始的时候美国坚决反对日本侵占山东，中国代表顾维钧等人也似乎看到了希望，威尔逊还对此提出公布日本强迫中国签订的“二十一条”等公文，但日本提出“人种平等方案”来威胁搞种族歧视的美国，美日双方相互诘难。由于英法两国在一战期间与日本有秘密交往，国际力量上对美国不利。美国退一步提出山东由“五国共管”的方案，这个方案与美国一以贯之的“门户开放，利益均沾”实出一辙。日本靠着英美的支持，态度强硬，也迫于“人种平等的方案”，美国最后也只好与日本妥协。在巴黎和会上，把山东交换中国是符合中美两国的共同利益的，美国其实也已经为此而作出了一定努力，但和会上中国的失败不是美国的责任，当时很多人却责骂美国，因为他们完全把希望寄托于美国的帮助。中国在和会上本来就没有被当做一个战胜国来看待，完全是几个大国在导演这自己的戏，最后以美国妥协、日本胜利结束。 1921年11月，为了调整远东的国际关系，抑制太平洋的地区的军备扩充，美国邀请各大国召开了华盛顿会议。中国由于在巴黎和会的失败，对这次有美国召开的会议抱有更大的希望，想通过美国来限制日本的特权和收回山东。当时英美也意识到为了维护其在华的利益，有必要对日本加以限制。威尔逊在巴黎和会上的妥协受到美国人民的谴责，因此在华盛顿会议上，无论是为了国家利益还是为了顺应民意，美国都在很多方面给予日本压力来帮助中国收回山东和废除“二十一条”。虽然山东问题不在会议上正式解决，但这已经只是中日两个之间的矛盾了，在很大程度上是美日两个的斗争。中日最后通过《解决山东悬案条约》，收回了山东的一些主权。在华盛顿会议上，美国还拆散了英日同盟代之以四国同盟，重新确立了门户开放原则，确立了《九国公约》。其中《九国公约》就是后来二战时期美国向日本侵略中国施加压力的一个重要根据。从巴黎和会到华盛顿会议，另一项对中国经济造成直接干预的计划一直在进行，美国拒绝与日本合作借款给中国进行币制改革，于1918年10月，向英法日三国提出组建四国新银行团的建议，四国财团在巴黎和会上确定了新银行团队的基本原则，其核心一点是“旧银行团各员既得之借款优先权让予中国或新银行团”，以打破日本垄断中国的财政，无疑这是美国向来的“门户开放，利益均沾”的政策延伸。不过当时北洋政府对此欲拒欲迎，这个政策会导致中国失去借款上的自由，而且借款条件非常苛刻其意实在“共管中国经济”，国内反对声音非常大，。北京政府对此表示拒绝，转而成立公债基金。银行团的成立是为了获得中国的借款权优先权，但结果是导致了中国无从借款。南京国民政府时期（）南京政权成立以前，美国反对中国的革命，对内战持“中立”的态度，南京政权成立以后，美国率先承认了南京政府，开始双方长期比较稳定友好的关系，特别是与蒋介石的关系。美国常常已友好的形象出现在中国人的面前。1931年“九·一八”事变后，对于日本发动的侵略性的军事行动，中国内部蒋介石采取的是“不抵抗政策”，希望不抵抗换取经济的快速发展，以争取以后抗战的经济基础。“不抵抗政策”的前提是必须有人帮忙调解或者自己强大得别人实在攻不进去，当时蒋介石最依赖的就是美国，而美国对此却在三个半月以后十分冷静地发表了与“不抵抗政策”同样让人大跌眼镜的“不承认主义”。虽然美国已经意识到日本对中国的意图是，但认为事情还没有发展到需要插手公开干预的地步，况且美国不愿意为了在中国东北的一点小利益而得罪日本。因为这个原因，美国就一直“不承认”到七七事变以后。抗战时期中美关系（）抗日战争时期的美国对华政策可分为两个阶段，第一个阶段是年日本偷袭珍珠港之前，此阶段美国的亚洲政策辅助重点在日本，援华但重日；第二阶段是珍珠港事件以后到1945年抗战结束，由于日本试图以武力完全独霸亚洲，完全不予美国妥协的余地，此阶段美国的亚洲政策辅助重点从日本转移到中国的蒋家政府。1）. 美国第一阶段的对华政策，其实在“九·一八”事变之后就已经显露出来，虽然自从巴黎和会的“山东之战”以后，美日关系日益恶化，但是美国还是不愿意放弃这个半合作半冲突的关系。美国在华有它的利益，但美国在日也有它的利益，如何权衡在这两个亚洲最重要国家的利益是美国亚洲政策的立足点，也是其对华政策的制定依据。当时亚洲最强大的无疑是日本，美国在日本的投资贸易也远远比在中国的要多得多。在1938年美国对外输出的数据统计，日本居第三位，而人口众多面积广阔的中国只居第二十二位，在美国的总输入中，日本占第二位，中国则占第十四位，这样就很容易理解为什么美国不肯轻易放弃日本这个重要的合作国家。所以自“九·一八”事件以来一直到抗战前阶段，美国一直只给中国提供不痛不痒的援助以换取与蒋政府的关系，与日本则保持着比较稳定的贸易关系。在国际道义上，美国不可能对于日本侵华坐视不理，更加华盛顿会议上签订的《九国公约》，美国理应对日本作出行动。但当时美国国内独立主义势力很大，他们相信有着海洋做屏障，就能远离战争，坚持保持中立。实际上，美国在中日之间必须选择一个国家作为它在亚洲的控制力量，这是一场投资，美国一开始投资的对象是日本，数据显示，在年期间，美国直接提供给日本的物资达十亿美元，其中大部分是作战物资。在抗日初期，日本于日进攻上海，严重威胁美国的在华利益，以及日，日机炸毁美国一艘军舰，对于这个足以被视为开战的举动，美国对日本的态度是还是容忍的，就像对自己的小孩的容忍，而不是姑息，美国认为它最后会变好还是会听自己话的。美国想要的是一个受稍微强大但又不至于不受美国牵制的国家，来稳定它在亚洲的控制力量，希望通过它来于苏联对抗。但后来的历史说明日本太倔强了，心高气傲的搞“大东亚共荣全”，美国拿它没办法，才不得不在抗日战争后期将投资转到中国的蒋家来。到第一阶段后期，日本的侵略危机到整个美国在整个东亚及太平洋地区的安全和利益，美国对华的援助已经开始从不痛不痒转为要求抵抗侵略了。在这一点上，美国和中国的利益是有很大的共同点，就是帮助中国抵抗日本。日,美国通知日本废除《日美通商航海条约》,对日实施“道义禁运”,，于12月29日对中国提供2500万美元的贷款，开始采取比较实际性的抵抗日本的行动，改变了只在口头上的抗日的态度。1940年前后的远东“慕尼黑阴谋”中，美英日三国企图以牺牲中国为代价来避免或拖延于日本的战争，是美国对于日本的态度的一个转折，此时日本的所作所为已超过美国的容忍限度，经过60多次的美日谈判，战争已不可避免，日本没有妥协的倾向，美国只是想拖延一下争取欧洲战场的时间。1941年的珍珠港事件是对这个被称为“东方慕尼黑事件”的结束。2）. 珍珠港事件后，美国对华政策进入第二阶段。这一阶段重点援助中国抗日，这对美国来说有两方面的意义，但因为这时候中国内部局势发生的很大变化，处于这种国共对峙的特殊情况，这两个方面的意义却产生了矛盾，结果就出现了“史迪威事件”这样的问题。美国的选择在于：到底是帮蒋政府还是帮中国抗日？抗战前期迫于各种压力，国民政府还是比较积极抗日的，后来汪精卫为首的亲日派投日叛国，蒋介石一派虽然还在抗战的阵营，但很明显是在消极抗日、积极反共，还发动“皖南事变”。美国对此很不满，却没有放弃对蒋的援助。实际上美国对华的援助都是对蒋的援助。抗日只是美国战略的一个方面，还有另一个更重要的目标是争夺世界，控制远东势力。为了达到这个目的，蒋政府是美国在亚洲的唯一选择。为了促进中国抗日，1942年美国特派约瑟夫·史迪威来华任中缅印战区的美军司令、租借物资的经管人、兼任蒋介石的参谋长。史迪威和罗斯福的着重点不同，史迪威强调抗日，罗斯福是看的是战后的世界格局，而蒋着紧的却是中国共产党，这就意味这他们之间肯定要有人出局。蒋介石以抗战需要为由不断要求罗斯福给与贷款或物资援助，为了获取与蒋的关系也为了抗日的进展，罗斯福不得不一次次答应蒋的要求，于是有了著名的驼峰空运。1942年3月美国给与蒋所要的5亿美元的贷款，让人失望的是，这笔资金中不少都以债券的形式落入蒋的亲属、大官僚、银行家的手上。史迪威对于蒋腐败的政府及军队极其不满，多次强烈要求改革军队机构，与蒋的矛盾到了水火不容的地步。美国人也希望蒋政府和军队能进行改革，同时希望蒋能够统一中国，但罗斯福不敢强硬要求蒋改革，担心“这样会失去中国”。回顾整个美国援华抗日，其实美国根本就没有多大打算要靠蒋来抗日，它不惜无条件满足蒋的要求，是因为美国需要蒋的政府，蒋也需要美国的钱。蒋在抗日期间“将美援囤积起来，作内战只用”（美国驻华军事代表团团长约翰·玛格路德）。这时期美国的对华政策是一个悲剧，因为它不得不支持一个腐朽的政府。但是在抗日这一点上讲，美国对中国绝对是个很大的帮助。解放战争时期的中美关系（）解放战争时期的美国对华政策，其实是美国对蒋支持的延续。在1945年2月的雅尔塔会议上，美国与苏联协定，让苏联出兵对日作战，换取苏联对国民政府的承认，以限制中共与苏联的关系。日本投降以后，解决国民政府与中共的对立问题是美国对华政策的中心。蒋政府从抗战时期就已经囤积美援准备内战，加上美国一直没有停止的大数目的资金和军事物资的援助。战争已经是蒋介石的下定决心要打的。但美国只希望国民政府与中共协定，建立联合政府，由国民政府统一中国，再实行改革，取得民心，稳定中国，从而在进一步稳定亚洲。于是，日，杜鲁门派马歇尔为总统特使来华调停内战。虽然国民政府内战的军用支持基本上是靠美国提供，美国也不断对蒋及时已停止援助为压力要求停战，但主动主动权还是在蒋介石手上，只要蒋介石需要，美国还是一直没有停止对蒋的援助，因为美国认为蒋政府是他们在亚洲唯一的选择，无论它是如何的腐败让人失望。随着三大战役的惨败，国民政府被打得不堪一击，美国对亚洲的政策开始有了变化，1948年美国开始扶持日本以取代蒋政府。但并没有放弃其实要是但是美国出兵或者蒋政府稍微好一点又或者中共同意妥协建立联合政府，今天的中国就远远不止是现在的样子。与被战争牵累得像烂摊子一样的日本相比，对于美国来说，扶持一个几亿人口的中国绝对是个更好的选择，当时的中国潜在价值美国也看到了，只是中国自顾自己打自己，丢失了改革、发展的好机会。纵是如此，美国也没有放弃蒋政府。从1948年底始，由于美国内部对蒋的意见比较矛盾，采取了“观望者”的姿态，对蒋政府已不要希望，开始把重点留在台湾问题。
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。&这些就是中国传统文化的基本精神之所在。&（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：&天行健，君子以自强不息&。&地势坤，君子以厚德载物&。&'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神&。&中庸&观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，&不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神&。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，&中国传统文化之根本精神为融和与自由&。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，&这就是中国古代传统文化的基本精神。&（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着&酷爱自由&的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张&知之为知之，不知为不知&，知人论世，反对生而知之；法家反对&前识&，注重&参验&，强调实行，推崇事功；道家主张&知人&、&自知&、&析万物之理&。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为&尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪&。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》日。） （李宗桂：《中国文化概论》摘编） 人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明。现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。 在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。 一、否定传统文化，也是否定历史 文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。 一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：
可持续发展是２０世纪８０年代提出的一个新的发展观。它的提出是应时代的变迁、社会经济发展的需要而产生的。世界上第一次提出“可持续发展”概念是1987年由布伦特兰夫人担任主席的世界环发委员会提出来的。但其理念可追溯至20世纪60年代的《寂静的春天》、“太空飞船理论”和罗马俱乐部等。１９８９年５月举行的第１５届联合国环境署理事会期间，经过反复磋商，通过了《关于可持续发展的声明》。　　可持续发展，系指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展还意味着维护、合理使用并且提高自然资源基础，这种基础支撑着生态抗压力及经济的增长。可持续的发展还意味着在发展计划和政策中纳入对环境的关注与考虑，而不代表在援助或发展资助方面的一种新形式的附加条件。可持续发展的核心思想是，健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础上；它所追求的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁；它特别关注的是各种经济活动的生态合理性，强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励，反之则应予摈弃。　　所谓可持续发展战略，是指实现可持续发展的行动计划和纲领，是多个领域实现可持续发展的总称，它要使各方面的发展目标，尤其是社会、经济与生态、环境的目标相协调。１９９２年６月，联合国环境与发展大会在巴西里约召开，会议提出并通过了全球的可持续发展战略━《２１世纪议程》，并且要求各国根据本国的情况，制定各自的可持续发展战略、计划和对策。１９９４年７月４日，国务院批准了我国的第一个国家级可持续发展战略━《中国２１世纪人口、环境与发展白皮书》。　　在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。实现人、社会与自然的和谐、协调发展，是马克思主义的一贯思想。我国是人口众多、资源相对不足的国家，实施可持续发展战略更具有特殊的重要性和紧迫性。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。　　可持续发展战略的概念：既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展称为可持续发展。　　可持续发展就是既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力的发展。 P61 　　可持续发展要求人类与自然和谐共处，认识到自己对自然、社会和子孙后代应尽的责任。 P61 　　面对人口、资源、环境方面的国情，在社会主义现代化建设的全过程中都必须实施：可持续发展战略。 P61　　可持续发展的核心思想是：人类应协调人口、资源、环境和发展之间的相互关系，在不损害他人和后代利益的前提下追求发展。 　　可持续发展的目的是保证世界上所有的国家、地区、个人拥有平等的发展机会，保证我们的子孙后代同样拥有发展的条件和机会。 　　补充：可持续发展 ( sustainable development ) “可持续发展”亦称“持续发展”。1987年挪威首相布伦特兰夫人在她任主席的联合国世界环境与发展委员会的报告《我们共同的未来》中，把可持续发展定义为“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”，这一定义得到广泛的接受，并在1992年联合国环境与发展大会上取得共识。我国有的学者对这一定义作了如下补充：可持续发展是“不断提高人群生活质量和环境承载能力的、满足当代人需求又不损害子孙后代满足其需求能力的、满足一个地区或一个国家需求又未损害别的地区或国家人群满足其需求能力的发展”。还有从“三维结构复合系统”出发定义可持续发展的。美国世界观察研究所所长莱斯特．r．布朗教授则认为，“持续发展是一种具有经济含义的生态概念……一个持续社会的经济和社会体制的结构，应是自然资源和生命系统能够持续维持的结构。” 　　可持续发展包含两个基本要素或两个关键组成部分：“需要”和对需要的“ 限制”。满足需要，首先是要满足贫困人民的基本需要。对需要的限制主要是指对未来环境需要的能力构成危害的限制，这种能力一旦被突破，必将危及支持地球生命的自然系统如大气、水体、土壤和生物。决定两个要素的关键性因素是：(1)收入再分配以保证不会为了短期存在需要而被迫耗尽自然资源；(2)降低主要是穷人对遭受自然灾害和农产品价格暴跌等损害的脆弱性；(3)普遍提供可持续生存的基本条件，如卫生、教育、水和新鲜空气，保护和满足社会最脆弱人群的基本需要，为全体人民，特别是为贫困人民提供发展的平等机会和选择自由。 　　可持续发展综合国力是指一个国家在可持续发展理论下具有可持续性的综合国力。可持续发展综合国力是一个国家的经济能力、科技创新能力、社会发展能力、政府调控能力、生态系统服务能力等各方面的综合体现。 　　从可持续发展意义上考察一个国家的综合国力，不仅需要分析当前该国所拥有的政治、经济、社会方面的能力，而且需要研究支撑该国经济社会发展的生态系统服务能力的变化趋势。 　　关于可持续发展综合国力的研究，是以可持续发展战略理念、条件、机制和准则为据，全方位考察和分析可持续发展综合国力各构成要素在国家间的对比关系及其各要素对综合国力的影响，系统分析和评价综合国力及各分力水平，对比分析并找出不足，同时提出相应对策和实施方案，以期不断提升综合国力，达到国家可持续发展的总体战略目标。 　　站在可持续发展的高度，用可持续发展的理论去衡量综合国力，使综合国力竞争统一于可持续发展的宏观框架内，从而适应社会、经济、自然协同发展的需要，就必须从观念、作用、评价标准等方面对综合国力进行全面的再认识。可持续发展综合国力的价值准则是国家在保持其生态系统可持续性的基础上，推动包括社会效益和生态效益在内的广义综合国力的不断提升，实现国家可持续发展的过程。显然，可持续发展综合国力的内涵决定了在提升可持续发展综合国力的过程中，科技创新是关键手段，生态系统的可持续性是基础，经济系统的健康发展是条件，社会系统的持续进步是保障。 　　当代资源和生态环境问题日益突出，向人类提出了严峻的挑战。这些问题既对科技、经济、社会发展提出了更高目标,也使日益受到人们重视的综合国力研究达到前所未有的难度。在目前情况下,任何一个国家要增强本国的综合国力,都无法回避科技、经济、资源、生态环境同社会的协调与整合。因而详细考察这些要素在综合国力系统中的功能行为及相互适应机制，进而为国家制订和实施可持续发展战略决策提供理论支撑，就显得尤为迫切和尤为重要。 　　随着社会知识化、科技信息化和经济全球化的不断推进，人类世界将进入可持续发展综合国力激烈竞争的时代。谁在可持续发展综合国力上占据优势，谁便能为自身的生存与发展奠定更为牢靠的基础与保障，创造更大的时空与机遇。可持续发展综合国力将成为争取未来国际地位的重要基础和为人类发展做出重要贡献的主要标志之一。在这样的重要历史时刻，我们需要把握决定可持续发展综合国力竞争的关键，需要清楚自身的地位和处境、优势和不足，需要检验已有的同时制定新的竞争和发展战略，以实现可持续发展综合国力的迅速提升的总体战略目标.　　它的要求是：人与自然和谐相处，认识到对自然、社会和子孙后代的应负的责任，并有与之相应相应的道德水准。　　我国人口基数大，今后十五年还将增加近两亿人口，这对农业发展、人民生活水平提高和整个经济建设都造成了很大的压力。必须坚定不移地执行计划生育的基本国策，严格控制人口数量增长，大力提高人口质量。我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，统筹规划国土资源开发和整治，严格执行土地、水、森林、矿产、海洋等资源管理和保护的法律，实施资源有偿使用制度。要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。坚持资源开发和节约并举，把节约放在首位，克服各种浪费现象，提高资源利用效率。要综合利用资源，加强污染治理，植树种草，搞好水土保持，防治荒漠化，改善生态环境。总之，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。 由柳洪平创建。
木制品放在气候干燥的地方，易干裂，涂油易落灰，怎样才能好好地将它保存呢?　　简单的回答，当然是保湿喽。可你知道吗，木器保湿也分表层保湿和深层保湿两种做法。　　表面保湿，是用潮湿的抹布擦拭，然后用喷瓶蜡(碧丽珠)。　　深曾保湿，是用干燥的抹布擦拭，然后用养护品深层滋润木器，并防止其水分蒸发。　　水，往往要隐藏在一种介质里，比如保湿木蜡、精油或是滋润霜中，才可以“混”进油漆和木头中去，这个过程你可能无法看到，但它的确因为改换了模样而抵达了木器深层。　　所以，滋润补水型养护品必须为亲油性成分(如植物油脂、植物精油、生化成分等)。　　当然，不同的木材、不同的年限、不同的状况都对深层滋润保湿有很大影响。　　1.每年变季的时候对木器进行深层保湿效果最明显，能帮助容易流失的水分一直维持在最佳水平。　　2.不要在阳光下或者阴雨天进行保养。　　3.使用含有更多的营养成分的养护品效果自然会更好。　　4.养护过程中给予木器一个合理的吸收过程。　　5.对于严重缺水的木器，不妨在干燥的季节多做一次养护。　　6.如果发现已经有局部的裂纹或者龟裂，可以借助小工具将养护品挤入裂纹内部，避免其继续扩大。　　7.再好的养护品也不是越多越好，多了都是累赘。　　8.经常不断地保持木器清洁，不要让生活污垢长时间附着在木器表面，导致污垢形成无法清除的顽垢。　　9.每年干燥季节养成对木器养护的习惯。　　10.每年的春秋两季进行木器“进补”。 木制品的膨胀系数在气温高的时候就会比较明显，消费者可通过对木门进行一些简单的保养，防止其“中暑”。如使用保护蜡或专门的清洁剂均匀地涂在木门表面，然后轻轻擦拭以保持其光泽并防潮，而在闷热天气里，尽量不要直接使用带水的抹布对其清洁，家中角落处，可选用一些吸湿盒、活性炭等除湿用品。另外，还要及时清除房间湿气，常使用换气扇和通风机通风和换气，室内的植物可摆放在阳台或者客厅，不要摆在门附近，以免在浇灌的时候漏水，造成地面如木地板等发泡，导致木门不能关闭。
 其次，由于夏季同时也是装修的好时期，气温高、空气流通快都是装修的有利因素，因此许多消费者购买木门也在这个时间较为集中，专家还提醒消费者，夏季的高温高热正是检验木门与其生产厂家的一块试金石，消费者们夏季选择木门的时候，一定要注意以下几点：
 第一，要选择合格厂家的合格产品，一些掌握技术要领的木门生产企业，他们不仅仅对高温高湿的气候与条件乃至于更为恶劣的环境都有深入的研究防范，如“木材养生体系”等。而目前在认证资格上比较权威的，是I S O 9001和I S O 4001国际质量管理等认证。
 第二，注意木门的厚度，木门不是手感越薄越轻越好，木门的合适厚度为42mm—65mm ，这样的门不容易变形。
 第三，要注意木门的材质问题，可利用敲击来听声音，好木材的声音醇厚有质感。
 第四，要注意木门上的油漆工艺，好的油漆工艺手感好、光泽、颜色均匀，其强度和光泽可以和汽车的金属漆媲美。 一、注意摆设位置。原木家具应避免放置在除湿机旁，以及可照射到太阳的地方。　　二、避免液体常留表面。若原木家具的表面是未经特殊处理，那么长时间驻留的水、酒精等液体会使家具留下白色痕迹。因此当家具表面有液体存留时，必须立即擦拭干净，保持干燥。　　三、定期清洁与保养。你所购买的原木家具是否应采取上油或打蜡等保养方式，在购买家具时，必须向商家询问清楚。如果是采用打蜡保养的家具，在选购蜡时，最好选择浓度高的固态蜡，它可以填平家具上的小缺陷。此外，喷雾蜡也是不错的选择。但千万不要两者一起使用，否则会使得家具表面一片模糊，不再光亮。 　　小地方 多用心 　　对于新家具，人们总有一份迎新的心情，但是就原木家具来说，还要多一份细心呵护。下面提供消费者在使用原木家具时的几点注意事项：　首先，在迎接原木家具回家之前，必须先将居家环境整理干净，尤其是在搬进二手屋前的清洁工作更得仔细些。当新家具摆放定位之后，用干或湿的抹布擦拭一遍即可。由于新家具在出厂前，已经做好所有的保护措施，如上漆等处理，所以无须再替新家具做上油或打蜡的工作。当使用一段时间之后，建议每2个月做一次保养工作。一般来说，碧丽珠之类的保养品是原木家具保养品的不错选择。使用的方法是，先以干布擦一遍，接着喷上碧丽珠，再用干布擦过即可。 　　注意室内干湿度 　　某些木质家具表面的亮漆（光面漆、玻璃漆）在长期使用后，表面会有龟裂的情形，所以日常清洁保养工作可不能太偷懒。此外，如果木头的干燥处理过程欠佳，则会造成日后家具受伤的情形。　　例如：木头含水量太多，湿度高，则日后家具变形的几率很高；若是处理得太干了，就很容易发生龟裂的状况。 　　提醒大家，由于原木家具本身具有自动调节湿度的功能，所以不建议经常除湿，通常一个月除湿一次即可。但若住家附近属于潮湿地区，则除湿的间隔与次数就应增加，以免家具发霉。特别提醒消费者，“吹南风的日子，就是除湿的日子”。意即，夏天雨水多，相对地湿度也高，所以必须常除湿。
从人的全面现代化角度去理解发展，发展意味着人们从体力到智力、从思维方式和价值观念到科学文化知识及道德修养各个方面的质的提升。 走可持续发展道路意味着社会的全方位变革，它必将对我们现有的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式乃至社会政治、经济等活动产生重大影响，甚至对人的全面发展的理解也产生重要影响。可持续发展所要解决的不仅是人与自然的关系的矛盾，更重要的是人与人关系的矛盾。可持续发展的完整内涵是指人与人之间、人与自然之间的互利共生、协同进化和发展。忽视自然的社会发展和没有人的自在自然的发展都不是可持续发展的应有含义。应该说，可持续发展既是人的发展又是自然的发展，它以经济的发展为基础，以社会的协调发展为目标，以生态的发展为条件，三者不可偏废，其最终目标都是促进人的全面发展。 从一般意义上说，可持续发展主要包括自然资源与生态环境的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展这三个方面。我们从狭义的社会层面来界定可持续发展，它主要是指社会其他方面的发展，是人口趋于稳定、经济稳定、政治安定、社会秩序井然的一种社会发展，其基本内涵应该包括以下几个方面：第一，社会可持续发展的核心是人的全面发展，强调满足人类的基本需要。这既包括满足人们对各种物质生活和精神生活享受的需要，又包括满足人们对劳动环境、生活环境质量和生态环境质量等的生态需求；既包括不断提高全体人民的物质生活水平，又包括逐步提高生存与生活质量，做到适度消费和生活方式文明，使人、社会与自然保持协调关系和良性循环，从而使社会发展达到人与自然和谐统一，生态与经济共同繁荣。第二，社会可持续发展是“以人为本位”的发展。它强调严格控制人口数量，不断提高人口质量，合理调整人口结构，真正把现代发展转移到提高人的素质轨道上来，实现人口与社会其他因素之间的相互适应与协调发展。只有国民素质提高了，许多社会问题才能有效地解决，经济才能获得更大的发展，因此，社会可持续发展必须以人的全面发展为宗旨，提高劳动者的科学技术和文化水平，增加人力资本存量，从而形成社会系统全面进步和不断更新的持续发展能力。第三，社会可持续发展强调消除贫困与公平分配财富。一个可持续的社会不会把现存的不公平的分配方式永远继续下去，它当然也不会允许贫穷永远存在。不公平性会助长社会发展的非持续性，只有公平性才能保证社会发展的稳定性和持续性。可持续社会发展应是公平性和可持续性的有机统一，以公平分配，消除贫困，共同富裕为宗旨的社会进步过程。可见，社会可持续发展的目标是推动社会整体全面进步，其终极目的是使人得到全面发展。 马克思早年提出人的全面发展，主要是针对旧式分工所造成的体力劳动和脑力劳动的对立，强调人的全面发展主要是人的体力和智力相结合。在可持续发展理论已主导现代世界发展方向的今天，我们更应关注现实生活中人的全面发展。 但是，人的全面发展并非是指人们的每一种能力都同样突出，达到均衡水平，也不意味着一个人是万能型的，没有任何缺陷和不足。它不单指人的生理、心理、思想道德、科学文化水平本身的协调发展，还包括人与自然、人与集体、自我与他人、个人自身的各方面发展处于协调一致、同步运行状态之中。人的全面发展的基本含义在于，人作为主体，其实践活动、社会关系、人的需要、各种能力、潜能素质的全面发展，这是一个动态的永远追求过程，没有终点。我们现在所强调的全面发展主要是针对当今社会过度地、片面地强调人的物质需要的合理性。这种单纯地以效率、物质利益为中心的价值操作系统容易引发社会各方面的不良反应，如法律虚悬、官员腐败、社会不公、贫穷与犯罪、黑色经济等。从人与自然的角度看，它也是一种主体片面性的表现，它把人的发展单向化、简单化为物的发展，从而把主体与客体在实践基础上的有机联系、有机统一破坏了。这种人与社会关系、人与自然关系的异化所导致的人的片面、畸形发展必须得到纠正，否则将使人类陷于深刻的生存发展危机之中，既没有社会的持续发展，也没有人类自身的持续发展。 社会可持续发展是一种系统发展观。它对发展的诠释可分为如下层次：一是既要当前发展，又要协调永续发展，这是发展阶段性和连续性的统一；二是既要经济发展，又要相应的社会、科技、文化的发展，这是各个发展要素的相互联系与整体的协调；三是既要人和社会的发展，又要自然、环境的相应发展。自然界的平衡、再生也是一种发展，也就是说，把宇宙、地球与人类，把社会经济与科技文化，把物质领域、精神领域与自然领域都置入在一个动态的系统中，寻求达到整个系统的最佳选择和结果，从而实现社会整体的全面进步。这种社会系统的全方位发展必然要求人的发展是全方位的。就个体而言，只有人的智力、体力、才能、创造力以及各种潜能得到持久的充分发展，才能推动社会持续发展。从关系角度说，人的全面发展应当体现出对各种社会关系的协调把握和处理，能够充分认识和妥善处理人口、资源、环境和发展之间的相互关系，并使它们协调一致。主体在与自然的实践关系中，能够不断意识到自身对自然的依赖性和自身的片面发展对自然的破坏性，从而能够自觉、能动地对自身的发展进行自我约束和控制，求得与自然的协调发展。这种自我约束和控制既表现在对人口数量的控制上，也表现在对人的质量的提升上。一方面要求人们自觉地控制人口数量，以达到人口数量与环境、资源和社会发展相协调；另一方面通过教育，促进主体个体的科学、文化和价值观念的全面发展，提高主体个体全面的实践能力。因此，实现社会可持续发展应全面开展对人的素质教育，全面开展思想道德教育、科学文化教育、审美教育、包括生态道德、生态文化等全方位教育，使人的道德修养、文化水准、行为规范得到全面提高。从中国人口、经济、社会发展的实际出发，应重点提高人口的身体素质和文化素质，变人口压力为人口动力。 可见，可持续发展社会要求的人不仅要有现代科学技术，而且要有自觉的道德意识，任何个体都不是一个仅仅为了物质财富的“经济人”，而是一个为了人类的可持续生存和发展努力工作的全面发展的人。
从一定意义上讲，中国选择社会主义道路是世界历史深入发展的结果。 一方面，落后国家跳跃性发展的可能来源于文明的相互借鉴和效仿。在前资本主义时期，由于交往的局限性，使每个民族都在走着自己孤立的发展道路。文明的创造在每个地方都是单独进行的，因而尽管人们每天都在重新发明和发现，但创新往往是重复别人已经走过的艰辛之路。世界性的交往和竞争，不但使文明的成果得以普遍交流，而且也使各个民族或国家可以在科学技术、经济生产、甚至政治制度上，直接借鉴已有的文明成果，选择最有利于自己的发展方式。这样，在世界历史形成之后，跳跃性发展就成为历史的一个常 规和普遍的现象。避免重复和少走弯路正是后起国家能够很快赶上和超过先进国家的根本原因。 另一方面，中国走上社会主义发展道路还同两极性的世界分工密切相关。两极性的世界分工也是世界历史的产物，是资本主义世界市场体系发展的直接结果。虽然资本主义的发展使世界日益走向整体化，但各个民族或国家的发展在整体化的过程中往往表现出不平衡性。各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。资本主义国家凭借其先发优势对落后国家进行剥削和掠夺，从而造成了世界性的两极分化，使落后国家依附于先进国家，使殖民地依附于宗主国。两极性的世界分工为落后国家实现跨越发展提供了必要性。由于在资本主义世界分工体系中处于从属地位，落后国家不可能通过资本主义道路来富强自己，这就促使它们打破常规、另辟蹊径发展自己。这正是中国走向社会主义发展道路的原因所在。 近现代中国历史发展的事实证明了这一点。自1840年开始，中国逐渐沦入半封建半殖民地的社会，民族灭亡的危险促使许多有志之士向西方寻求真理，幻想通过资本主义的发展来富强中国。但当中国民族资本主义的发展刚刚开始起步时，世界上的主要资本主义国家已相继进入了帝国主义阶段。在帝国主义阶段，资本输出和争夺海外殖民地具有了特殊重要的意义，所以，帝国主义列强极力在政治、军事、经济上控制殖民地和半殖民地，限制其民族经济的发展，以保证它的投资场所和对落后国家的掠夺。这样，当中国刚刚走上资本主义的发展道路时，它充分发展的可能性就已经消失。正因如此，在旧中国，民族资本主义的发展始终处在艰难的境地，民族工业的发展既是缓慢的，又是残缺不全的，中国一直处于贫穷落后的状态。既然资本主义的道路走不通，那么社会主义就是必然的选择。社会主义运动的广泛发展和苏联社会主义国家的建立，为殖民地和半殖民地国家摆脱资本主义的世界市场体系，发展民族经济提供了新的参照系。在借鉴其他国家发展经验的基础上，中国共产党带领全国人民进行了新民主主义革命，从而跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”，实现了历史发展的飞跃。邓小平同志在概括中国这段历史发展过程时指出：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。”“中国搞资本主义不行，必须搞社会主义。”由此可见，世界历史理论为中国选择社会主义道路提供了合理解释：不是某些人或某个党派的主观意愿，而是世界历史的文明借鉴和两极分工，才使中国跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”，义无反顾地走向社会主义。 二十世纪50年代的世界形势是这样的：资本主义陷入空前的危机，苏联的社会主义建设蒸蒸日上，局部战争演化为世界大战，第三世界初一革命的边缘，因此毛主席无可辩驳的说明中国只有选择社会主义而别无选择。中国20世纪50年代的现状中国必须要走社会主义道路，新民主主义社会要过渡到社会主义社会，这在民主革命时期已经明确。我国在20世纪50年代选择过渡到社会主义，充分考虑了具有实现的可能性。 第一，我国已经有了相对强大和迅速发展的社会主义国营经济。由于现代工业的固定资产中官僚资本占80%，国家没收这一部分庞大资本，不仅建立起了在国民经济中起领导作用的社会主义经济，而且为向社会主义过渡提供了物质基础，因而成为整个国民经济进行社会主义改造的重要开端.第二，土地改革完成后，为发展生产、抵御自然灾害，广大农民具有走互助合作道路的内在要求。一般规模较小的农业互助合作组织，没有大机器，主要靠协作，也可以增产。事实上，与个体农业相比，农业互助合作组织的增产一般比较明显。这也为党提出向社会主义过渡的总路线提供了重要依据。第三，建国初期，党和国家在合理调整工商业的过程中，创造了加工订货、经销代销、统购包销、公私合营等一系列从低级到高级的国家资本主义形式。这些措施，不但对资本主义工商业进行了有效的利用和限制，也很自然地加深了它们同社会主义国营经济之间的联系，引起它们在生产关系上发生程度不同的变化。国家在利用和限制资本主义工商业的过程中所积累的经验，成为对资本主义经济进行社会主义改造的最初步骤。这也成为党提出向社会主义逐步过渡的总路线的又一个重要因素。第四，当时的国际形势也有利于中国向社会主义过渡。苏联社会主义的发展已经显示出对于资本主义的优越性，对我国有重要的借鉴作用。朝鲜战争停战使世界的形势开始和缓。这为实行过渡时期总路线提供了有利的国际环境。  毛泽东正是在科学分析了新中国建立后，经济、政治和社会发生着的深刻变化及发展趋势，及时提出了过渡时期总路线，在中国这个世界上人口最多的国家建立起社会主义制度，实现了从新民主主义向社会主义的转变。 历史条件从一定意义上讲，中国选择社会主义道路是世界历史深入发展的结果。 一方面，落后国家跳跃性发展的可能来源于文明的相互借鉴和效仿。世界性的交往和竞争，不但使文明的成果得以普遍交流，而且也使各个民族或国家可以在科学技术、经济生产、甚至政治制度上，直接借鉴已有的文明成果，选择最有利于自己的发展方式。这样，在世界历史形成之后，跳跃性发展就成为历史的一个常规和普遍的现象。避免重复和少走弯路正是后起国家能够很快赶上和超过先进国家的根本原因。
 另一方面，中国走上社会主义发展道路还同两极性的世界分工密切相关。两极性的世界分工也是世界历史的产物，是资本主义世界市场体系发展的直接结果。虽然资本主义的发展使世界日益走向整体化，但各个民族或国家的发展在整体化的过程中往往表现出不平衡性。各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。资本主义国家凭借其先发优势对落后国家进行剥削和掠夺，从而造成了世界性的两极分化，使落后国家依附于先进国家，使殖民地依附于宗主国。两极性的世界分工为落后国家实现跨越发展提供了必要性。由于在资本主义世界分工体系中处于从属地位，落后国家不可能通过资本主义道路来富强自己，这就促使它们打破常规、另辟蹊径发展自己。这正是中国走向社会主义发展道路的原因所在。 近现代中国历史发展的事实证明了这一点。中国为什么不能走资本主义的道路?必然性自1840年开始，中国逐渐沦入半封建半殖民地的社会，民族灭亡的危险促使许多有志之士向西方寻求真理，幻想通过资本主义的发展来富强中国。但当中国民族资本主义的发展刚刚开始起步时，世界上的主要资本主义国家已相继进入了帝国主义阶段。在帝国主义阶段，资本输出和争夺海外殖民地具有了特殊重要的意义，所以，帝国主义列强极力在政治、军事、经济上控制殖民地和半殖民地，限制其民族经济的发展，以保证它的投资场所和对落后国家的掠夺。这样，当中国刚刚走上资本主义的发展道路时，它充分发展的可能性就已经消失。正因如此，在旧中国，民族资本主义的发展始终处在艰难的境地，民族工业的发展既是缓慢的，又是残缺不全的，中国一直处于贫穷落后的状态。既然资本主义的道路走不通，那么社会主义就是必然的选择。历史理论资本主义并不是我们正确的选择，因为毛主席说：“社会主义不允许我们选择资本主义。”从这个意义上说，如果没有和世界上的所有的社会主义力量----首先是苏联，其次是工人阶级以及日本，英国，美国，法国，德国，意大利和其他国家的工人运动----相联合，赢得他们的支持，那么中国的革命就不会成功，因为这些社会主义力量通过和本国的资本主义和帝国主义的斗争为中国革命提供了援助。 最后，中国独立的民族资产阶级是软弱和摇摆不定的。一次又一次的实践证明，民族资产阶级是不能作为中国人民反抗国内外敌人的领导阶级的。因此，对中国民主主义革命的领导权就自然的转移到了中国的工人阶级，转移到了作为所有被压迫人民代表的中国的共产党的身上。 中国的工人阶级比中国的民族资产阶级人数更多，同时也更加有经验。社会主义运动的广泛发展和苏联社会主义国家的建立，为殖民地和半殖民地国家摆脱资本主义的世界市场体系，发展民族经济提供了新的参照系。在借鉴其他国家发展经验的基础上，中国共产党带领全国人民进行了新民主主义革命，从而跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”，实现了历史发展的飞跃。邓小平同志在概括中国这段历史发展过程时指出：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。”“中国搞资本主义不行，必须搞社会主义。”由此可见，世界历史理论为中国选择社会主义道路提供了合理解释：不是某些人或某个党派的主观意愿，而是世界历史的文明借鉴和两极分工，才使中国跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”，义无反顾地走向社会主义。 因为,任何人说自己多么的好,多么的有能力是没有意义的,主要还是周围的人对自身的评价才能断定自己是否真的成材了!成材的断定本身就是外部决定的,此其一. 其二,就现实而言,大家的学历和能力都不是以前任何一个时期能够比拟的,可以这么说,大家都是很有能力的人.单就找工作这一件事情就可以看出,有能力者占大多数,而机遇往往只降临在那少数人身上.对方可能会把机遇的把握和获得也说成自身的能力,其实是一面之词,还是看找工作这件事情,很多人积累了很多的面试经验,到处面试,可以说他们是有把握机遇能力的人了(相对与那些没有这些经验的人来说),但是不是他想得到的机遇就一定降临到他头上的.可见,外部机遇在现在竞争社会中对于一个人的成材来说起了多么关键的作用.没有这个机会,再有能力的人也只能被埋没. 所谓人才是自己的才能得到展示之后得到别人的认可，也就是说人才这个评价不是自己给自己下的而是别人给你下的。我绝对不否定内部因素的作用，所有楼上的那位美女所说的 自身能力的重要性 我一律赞同，但是自身能力不是关键，而是前提。就好像一只爆竹能够爆炸 我们能够说 这个关键便是点火，我们还能说关键是里面有火药么？ 我认为青年成才的关健是自身能力，哲学上的观点是一个原因，但是这个讲的是成材而不是成功，成材与成功有一定的因果关系，但不能等价。还有何为成才？如果都要以结果来去评判是不是“才”的话，古今就不会留下那么遗憾了。 我们也存在对人才观和成才观的认识差异。何为人才？在不同的历史时期、不同的时代背景、不同的国度、不同的社会阶层、不同的文化传统下，人才总是有其特定的含义。从社会学和素质教育的角度来看，人才至少应具备以下三个方面的特征：除了具有相关的学历教育经历外，更重要的是具有适应社会生存的良好的专门技能和具备较好的综合素质。 而反观成才则是一个确定性的过程，或者说是一个连续性的状态，这个期间要接受外界的评价和认可等等。外部机遇提供给他一个外在展示的平台，不能说那就是他成才的关键了。 下面是完整的一段辩词 ：1辩陈述词： 主席、评委、对方辩友： 大家好！ 刚才，对方辩友反复强调，个人能力是青年成才的关键，那么我不禁要问对方辩友，你们的成才是在真空中成的吗？脱离了外部环境和机会，成才的标准和土壤又在哪里？我们说外部机遇是青年成才的关键决非空穴来风，下面我将从事实角度出发进一步论证我方观点： 一、外部机遇是青年成才的关键这是生活一再向我们展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同样的一棵树，淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗？同样的道理，当前我们的国家，正是由于整体环境的趋好，经济进一步繁荣，人才辈出，究其原因还不正因为社会为我们提供了展示自身才华的舞台，进而造就了众多的人才涌现吗？ 二、尽管我们强调机遇是青年成才的关键，但并不意味着我们就此否定个人能力对青年成才所起到的积极作用，成才的条件是有能力，但关键是机遇，说机遇是关键，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险，印度丛林里的狼孩，就其本性而言，具备成为一个健全人的能力，可就是因为错过了3——6岁智力开发最好的机遇，直至死亡仍不能成为一个真正意义上的人，泱泱中华，天朝大国，不也正因为错过了工业革命的黄金机遇而沦为任人宰割的鱼腩吗？ 人的成才脱离不了社会提供的外部机遇，人的成才之路本身就象一个又一个机遇串联而成的完美电路，机遇就是这个完美电路上的一个个开关，哪里一个环节的开路，都会影响到人在自身成才之路上走得更远。 “鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春！ 辩词1： 机遇只所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的。我们说客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力，三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备，只欠东风。古人如此，今人依然。我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗？所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势，他之所以取得成功正是由于外界机遇的存在，而自身的努力也不过是加快成功的动力而已。 在这个社会里面有机会一般都会有一定的成功，这一点是无可否认的，无论有没有才能只要有机会都回让人展现出自己的才能，只是多少的问题，但无论是多还是少，它们都是才能，相对于自己的才能成功就有了自己的定义。但是如果没有机会，你是神都无法成功。这也验证了一句话：机会是要自己创造的，也就是说你有才能，这个才能要发挥出来才是才能，不然还是无才，因为不知道你有没有才能，因为在没有做事情之前人们对你才能的肯定只是建立在本人平时给人的印象上面，这个印象是不能完全代表个人本身才能的。所以成功的关键在机遇。 辩词2： 抓住机遇，加快发展，是我们当前的主要任务。回顾改革开放的发展历程，我们既有抓住机遇、乘势而上的喜悦，也有错失机遇、落于人后的遗憾,值得我们认真反思。 这种反思，不可能否定我们过去取得的成绩，它只能说明，抓住机遇是何等的重要。试想，如果没有这些遗憾，如果不错失那么多的机遇，我们本可以也应当发展得更快更好。历史的经验告诉我们，一个事物的发展往往取决于关键的几步，取决于难得的机遇。这几步如果走好了，机遇抓住了，以后的路就好走了。否则，一步落后，就有可能步步落后。 过去的遗憾只能让它过去了，重要的是，我们不能再留下新的遗憾。当前，我国加入世贸组织，我们将直接面临着经济全球化的冲击，新一轮的结构调整、新一轮的技术革命即将开始；国家正在实施西部大开发战略，一批世纪工程如三峡水利、西气东送、南水北调等已经或即将上马。我们正面临着难得的机遇，也是我们实现跨越式发展的关键所在。 过去我们之所以错失了一些机遇，有的是因为观念陈旧，思想保守，有的是因为敏感性不够，没有意识到机遇的存在，但更多的恐怕还是因为看到了机遇，却没有去把握。这个问题要是不解决，抓住机遇，加快发展，还只能是一句空话。 总之，机不可失，时不我待。面对着新的难得的发展机遇，我们没有理由也没有权利再让它付之东流。但愿若干年以后，我们回首今天，能自豪地}