x战国的星锁电影怎么玩
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时间：2014-10-26 23:13
&blockquote&关原之战时 丰臣家在干什么？为什么不加入西军？&/blockquote&&p&恕我直言，与其说关原之战时丰臣家“在干什么”，倒不如说那时候的丰臣家&b&还能干什么？&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&=====================&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&我们从1590年后丰臣家全盛时期看起&/p&&p&&br&&/p&&p&1590年：&/p&&p&——丰臣家包括宗家（秀吉鹤松秀俊秀保）、大和家（秀长）、秀次家（秀次）和秀胜家（秀胜）&/p&&p&&br&&/p&&p&1591年：&/p&&p&——鹤松夭折，秀吉收秀次为养子and继承人，秀次家并入丰臣宗家&/p&&p&——秀保过继给死后无嗣的秀长，继承大和丰臣家&/p&&p&&br&&/p&&p&1592年：&/p&&p&——秀胜死，无嗣，&b&秀胜家断绝&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&1594年：&/p&&p&——秀俊&b&出继&/b&给小早川隆景，改名&b&小早川秀秋&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&1595年：&/p&&p&——&b&秀次切腹，秀吉杀秀次全家&/b&&/p&&p&——秀保死，无嗣，&b&大和丰臣家断绝&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&1598年：&/p&&p&——秀吉死，秀赖继承宗家&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&由此可见&/b&&/p&&p&&b&——到1595年以后，丰臣家仅剩宗家，旁支已经全军覆没了&/b&&/p&&p&&b&——而到了1598年秀吉去世后，丰臣家仅剩丰臣秀赖一颗独苗而已（直到1608年秀赖当爹为止）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&丰臣秀赖是1593年出生的&/p&&p&那么题主可以想想看，在1600年关原之战爆发时，&b&身为一个七岁小孩的丰臣秀赖，他能干什么吗？&/b&&/p&
关原之战时 丰臣家在干什么？为什么不加入西军？恕我直言，与其说关原之战时丰臣家“在干什么”，倒不如说那时候的丰臣家还能干什么？ ===================== 我们从1590年后丰臣家全盛时期看起 1590年：——丰臣家包括宗家（秀吉鹤松秀俊秀保）、大和家（…
&p&这个问题青司写过妙文的，我就不献丑了，直接献宝了。&/p&&p&江户时代武家的格式 &/p&&p&江户时代是日本封建社会最后也是最完善的一个时期，作为代表封建等级的武家格式也发展到了非常复杂而森严的地步。从幕府将军到中间、茶坊主，武士阶级的内部也至少有十几等级可分，而每一阶层的武士都有必须遵守的、符合自己身份的一系列规范，这些规范也就是我们所说的“格式”。无论是重大的政治活动，还是平日里的衣食住行，可以说无不有格式，无不在格式的限制内。因此，了解武家格式的常识，无论是在研究历史也好，还是研究社会学上，都有极大的必要。&/p&&p&格式的具体规定尽管复杂无比，但格式的基本要素却很简单：官位、领土、家格、职格。这四个要素，就决定了该武士在格式体系内的地位。&/p&&p&【将军的格式】 以德川将军来说，其头衔为“内大臣 从一位 征夷大将军 源氏长者 淳和奖学两院别当 兼右近卫大将 右马寮御监”。以上面的四要素来说，“内大臣 从一位”为官位，领土大约有七百万石（江户初期为四百万石），“源氏长者”为家格，“淳和奖学两院别当 兼右近卫大将 右马寮御监”则是职格。在与公卿和其他武士接触的场合下，就是以上的要素决定了双方的座次、礼节，各自的装束、用语，等等。&/p&&p&【大名的格式】 以官位来说，尾张、纪伊家的当主最高：大纳言从二位。水户家稍低一等，为中纳言从三位。加贺前田家则为参议从三位。其次可以叙任四位中将的有：高松松平、越前松平、保科、井伊、岛津、伊达等。叙任四位少将的有：松江松平、熊本细川、备前池田、因幡池田、黑田、浅野、毛利、等。叙任四位侍从的有：国主大名、本多、酒井、小笠原、立花等。可以叙任四位的其他官职的则是领地十万石以上的一般大名。叙任五位的，则为以上之外的其他大名。——这里讲的是大致情况，具体情况时有不同。 在江户时代，官位早已成为虚衔。担任侍从、参议的，无需前往京都的御所去陪伴天皇，担任各地国守的，也无需前往该国任职。而且根据《武家诸法度》的规定，“武家的官位乃是公家相当官以外之事”，因而完全不受定员的限制，同一职位可以有数人同时担当。然而大名对官位还是相当看重的，在旅途中休息，也必然要在宿场的门口，大书诸如“米泽侍从旅宿”的牌子，来夸耀自己的官位。&/p&&p&从领地来说，有国主、城主、无城三个等级。国主也称国持大名，指占有一国或数国的大名。城主则是拥有居城的大名。无城大名则只拥有阵屋作为居馆。对于实际未占有一国或一城的，有时也给予高一级的待遇，这类大名被称为“准国主”和“城主格”。因而也可以说共有五个等级。&/p&&p&家格上来说，共有御三家、御家门、谱代、外样四个等级。其中谱代往往地位较高，可以参与幕政，而领地较少；而外样则领地、官位较高，而被隔离于幕政之外。江户城内共设诘所七间，供大名登城时使用。处于哪一诘所，则是根据大名的家格来判定的。处于哪一诘所，也代表了“殿中席次”的高下，是政治地位的一个标志。一般来说，排列原则如下：&br&&br&1. 大廊下 御三家及前田家、越前松平家。&br&&br&2. 大广间 外样大藩（十万石以上）&br&&br&3. 溜之间 亲藩中的高松、桑名及井伊、会津等谱代中的大藩&br&&br&4. 帝鉴之间 城主格谱代六十家&br&&br&5. 雁之间 板仓、稻叶等谱代的中坚力量四十余家&br&&br&6. 柳之间 十万石以下的外样&br&&br&7. 菊之间 三万石以下的谱代&/p&&p&从职格来说，由大名担任的幕职有：大老、老中、若年寄、寺社奉行、留守居年寄、侧用人、奏者番、京都所司代、大坂城代、大坂定番、大坂加番。这些都是由谱代所把持的，外样绝难插足。&/p&&p&【幕臣的格式】 幕臣的等级尤为复杂，依次为布衣以上、布衣、御目见以上、御目见以下。前三者为旗本，御目见以下为御家人。 所谓布衣以上，是指与大名一样，拥有官位的旗本。在江户时代，武家的官位到从五位下为止，没有六位及以下的官位。因此相当于六位者就是布衣，在此之上，拥有五位官位的，就是“布衣以上”。这个等级的幕臣主要有：五千石左右的御侧众、御留守居、大番头，四千石左右的御书院番头、御小姓番头，三千石左右的大目付、町奉行、勘定奉行，二千石左右的旗奉行、作事奉行、普请奉行。其中三千石以上的拥有“守名乘”的权利，即可称“某某守”。 其下的布衣有：五百石的勘定吟味役，三百俵指一千俵的小纳户众，三千石的小普请支配，千石的目付、鹰匠头等。这一级别是幕臣的中坚力量。 御目见以上有：六百石的新御番组头、大御番组头，三百俵的小普请支配组头，二百俵的甲府勤番组头，等等。这一级别的俸禄在二百至六百石，占到了旗本的绝大部分。 在旗本中，比较特别的是高家。其官位可以高达四位少将，位居柳之间，而俸禄却只有五百石至三千石。而其他的旗本在江户城中则分别位居菊之间、款苳之间、踯躅之间。 御家人的含义是家子、家仆，是最低级的幕臣。其俸禄在二百石以下，最低为四两一人扶持。御家人所担任的幕职都是奉行的与力、同心，代官的手附、手代一类的底层职务。 御家人内部又有谱代、二半场、抱席之分。谱代是指自家康时代以来到四代家纲为止出仕德川家的御家人，其地位和身份是有保证的。例如在年老退休之后，会被编入小普请。小普请是闲职，事实上等于预备役，无实际工作而仍领有俸禄。在谱代中，还有“席以上”和“席以下”的区别。“席以上”可以在踯躅之间奏请隐居和渡让家督，穿着熨斗目、白帷子；而后者只能在上司的宅中提出。 二半场是相当于准旗本的家格。根据场合，可以穿着熨斗目、白帷子。虽然不能列入小普请之列，但仍可隐居，将家督让给儿子。抱席则是最下层的幕臣了，身份和俸禄都只限于一代，不仅在退职之后就没有俸禄，而且也不能渡让家督，就是在职的时候万一生病，也不能由家人或者他者代职。 幕臣的家格、俸禄和职格是紧密联系在一起的。职格上升的话，俸禄也相应上升，身份也升格，反之亦然。&/p&&p&【藩臣的格式】 诸藩的制度虽然各有不同，但都是以幕府的制度为蓝本的，就彷佛是一个小幕府。幕臣的最高等级是“大名分”，即禄高一万石以上，与大名同样领有官位，可以“守名乘”者。例如百万石的前田家，以五万石的本多播磨守为首，有这类藩臣十二人。其下依次是：年寄列，家老或中老，禄高一万石以下，是藩政的最高负责人。用人列，担任侧用人、用人、奉行者。番头、物头，番头是骑兵大将，物头是足轻大将，平时担任警备方面的工作。马回，大名的直属武士，平时担任各种职务，是藩政的执行者。徒士，即徒步武士，平时负责辅助马回。卒，同心、足轻这类低级武士，平时担任警卫等。中间、小者，战时各队附属的杂兵，并不算正式的武士，而只是奉公人。当然以上只是很简单的分类，实际情况要复杂的多。&/p&&p&【称谓的格式】 在对话中，称将军为“上样”，与第三者谈话时称“大树”，也可以称“御所”。隐退的前将军、现任将军的父亲为“大御所”。将军世子为“官位+殿”或“官位+样”（如右大将样），臣下间对话时提到世子，则称“西丸样”，因为世子居住在江户城的西之丸。称世子的兄弟为 “某样”，如鹤千代样。称将军之女为“姬君样”，若有多个女儿，则称“某姬样”。这个“姬君”的称呼，即便该女已由妙龄少女变为老太婆，也照样不变。 将军的正室为“御台所样”，可以简称为“御台样”。世子夫人为“御簾中样”，从家宣时代开始改称“御台样”。御台所老退，或是现任将军之母的，则称之为“大御台所样”。将军的侧室则用其所居住的地方称呼，如“北之丸样”，家宣以来有“御部屋样”，吉宗以来有“御内证方”这类新的名称。如果为将军产下儿子的话，还可以称“御腹样”。 国主大名和位列溜之间的可称之为“御前”，或“官位+样”，如“中将样”。萨摩、仙台、越前松平、出云松平、细川、上杉等家经幕府许可，称“お屋形样”。大名之妻为“奥”或“御前样”。世子可用官名或通称来称呼。 称一般大名常用“殿样”、“奥方样”。世子尚年幼的，称“若样”，确立世子起改称“若殿样”，世子夫人称“若奥样”。大名的其他儿子则称“通称+样”。大名之女为“御姬样”，若有多位女儿的话，则称“某姬样”。 千石以上的旗本当主为“御前样”，其妻为“奥样”。千石以下的旗本为“殿样” ，其妻为“奥样”。世子以下与一般大名相同。 御家人的当主为“旦那样”，其妻为“御新造样”。嗣子为“若旦那样”或“某さん”，年幼的话，则称“坊さん”。女儿则在名前加“お”，称“お某”。 藩臣较幕臣低一级，有官位的幕臣和高级旗本相仿，家老一级的则相当于中级旗本。&/p&&p&—— &b&立花清司&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&另外还有一篇文字不知出处，依稀印象是当年赤军家某写就的，也可做参考。&/p&&p&武家称谓之道&/p&&p& 中国自古是礼仪之邦，而与中国一衣带水的日本，在明治维新以前一直在学习我中华礼仪，所以，日本同样是一个重视礼仪的国家。不论是任何一个国家的礼仪，人与人之间的称谓总是一个非常重要的部分。而我们研究一个国家处于一个时代的历史与文化，礼仪不可不研究，而且，如果想要把自己彻底地代入那样的一个时代，熟悉那时的称谓之道是一个非常重要的环节。因此，现在我们来简单地研究一下战国时代的武家称谓之道。&/p&&p& 日本在大化改新的时候，全国上下盛袭唐制，所以很多礼仪方面的事情都学自中国的唐、宋两朝，包括称谓，而唐、宋两朝在礼仪与称谓方面是非常复杂的，所以弄得日本在这方面也非常之复杂。 &/p&&p& 人与人之间的称呼根据身份不同是有差别的。首先是辈分上的差别，平辈之间、晚辈对长辈，以及长辈对晚辈所用的称谓词就大有不同。其次，是地位上的不同，位尊者对位卑者、位卑者对位尊者以及同等地位的人互相之间的称谓词乃是大相径庭的，甚至是同样地位的人，但是工作不同，两个人对一个尊者的称谓词也有不同。最后，就是阶层上的不同，例如，平民、武士和公卿，三个阶层的人各自称呼和对另两个阶层的人的称呼又另有不同。 &/p&&p& 武士阶层的称谓之道相对于另两个阶层类似于唐、宋礼仪的称谓之道是有其特殊性的，论地位，武士高于平民，论礼仪，武士阶层的礼仪远简单于公卿阶层，这恐怕是战国时代粗犷豪放的武士阶层大多懒得学习那一套繁文缛节的缘故吧（笑），与武士有关的称谓主要有“殿”和“样”两个。在说明这些字眼的用法之前，先简单地说明一下日本武士阶层的姓名的“构造”，来分别看一位历史人物和一位联盟中人的名字。&/p&&p& 宇多 黑田 勘解由次官 官兵卫 孝高 如水&/p&&p& 藤原 吉川 治部大丞 右兵卫 明静&/p&&p& 姓 苗字 官名 字 名前 X号…… &/p&&p& 而且，武将还有小名和元服名，死了以后有菩提名，有些人死后还有神名（德川家康死后追赠东照大权现）和谥号（天皇全有谥号，现在看到的孝德啊，推古啊全都是，这和我国皇帝、士大夫死后追赠的谥号是相同的），除此之外，武士们和公卿们中的茶人等还有斋号，例如织田长益斋号为有乐斋；佛教徒有法号，例如上杉政虎有法号谦信；基督教徒有教名，例如一条兼定有教名保禄；知名武将有外号，例如武田信玄外号“甲斐之虎”……。另外，一般来说，大家都截取苗字分别和武将的官、字、名前、各种号来组成他们的通称。至于什么时候该称呼这些呢？下面配合两个称谓词来说明一下。&/p&&p& 首先说一下“殿”，殿字的日文读音是“どの（Do No）”，殿字的用法有两种，一种是单独使用，不加任何的其他字眼，直接称呼某人为“殿”。这是对说话人自己的直属主公的专用称呼，是不能在前面加上姓的，否则将是极大的不尊敬。例如，赤军家的部将藤林仁丰，目前可以且只可以对他的主公赤军长胜用单独“殿”这个称呼。而配合别的东西（通称、苗字、字、名前等）使用的话，就是用来称呼平辈武士的了，赤军家的部将藤林仁丰就可以对与他同辈的白羽征一使用“白羽殿”、“征一殿”、“藤兵卫”等称呼。不过，要在这里说明的是，这三个称呼有着亲近程度上的差别，一般说来，乃是苗字＋殿表示关系一般，例如藤林仁丰对他并不太熟识，只是知道名字的绯月家部将才谷直柔就可以使用“才谷殿”的称呼；而使用“名前/字＋殿”就表示略微亲近一点点，例如藤林仁丰对刚加入本家的伊达明宗，就可以用“明宗殿”这样的称呼，毕竟刚来，还不大熟嘛；如果不加殿，直接称呼别人的名前、字就表示二人的关系更近一层，但是不可以直呼别人的苗字（呼的话，恐怕也容易搞混）。例如藤林仁丰和白羽征一同在赤军家时日已长，且关系相当不错，藤林就经常叫白羽“征一”或者“藤兵卫”之类的称呼了。而最亲近的称呼，就是直呼对方的小名了，不过，联盟里公布了小名的人几乎是没有啊……。&/p&&p& 如果主公称呼下属“字”的话，则表示是相当欣赏、或者两人从小玩到大的那种亲切感觉。如家康称呼本多忠胜“平八郎”。这也是因为名门的“字”往往一脉相传的缘故。&/p&&p& “殿”的用法基本上是这样的，但是联盟中众人常犯一个错误，发帖子的时候，一般是前面说“XX殿”如何如何，然后就改成第二人称，说到“殿”如何如何……这事实上等于把对方当成自己的主公了，需要注意一下。“贵殿”是当面的客气称呼，用于平辈之间。“贵样”在现代日语中可就是骂人话了，意为“你这个混蛋”，希望大家不要用……&/p&&p& 再说说殿的几个“变种”——大殿，“大殿”的日文读音是“ぉぉどの（O— Do No）”，是用来越级称呼上主的，最典型的例子是加藤清正之于织田信长。加藤清正是羽柴秀吉的直属家臣，而织田信长是羽柴秀吉的主公，所以，加藤清正可以称呼织田信长为大殿。联盟里也有类似的情况，例如赤军家岩乃川收了一名家臣本多元胜，本多元胜就可以称呼岩的主公赤军长胜为“大殿”。而很多的联盟中人都把它用来称呼大名们，例如“再和几位大殿商量商量”，“看几位大殿的意思”等等话，都是不对的，这实际上等于给自己的主公找了N多个主公啊（笑）。&/p&&p& 若殿，“若殿”的日文读音“わかどの（Wa Ka Do No）”，若在日语中有“年轻的”的意思，所以“若殿”一般是由随着上代家主征战多年的老臣称呼新的主公用的，例如马场信房称呼武田胜赖。联盟中，川中岛家几位跟随过藤明殿的老臣们可以对孝明殿这么称呼。而真田家的政文殿总是对真田中务称呼若殿，虽然真田中务够年轻，但总觉得有点别扭，因为政文并未服侍过真田中务的父亲啊（联盟中的真田家才是第一代呢）。&/p&&p& 关于殿字，还有一点要说的，就是一般中文把殿字翻译为“公”，而日本公家礼仪中的“公”字则是用来称呼有一定官位的人（好象是从四位下以上的“殿上人”）的，而殿可以称呼所有的武士，所以，这两点如果弄混的话就不好了，以前在下就经常用翻译过来的“公”，其实就是“殿”的意思。以后，建议大家尊袭日语习惯，称呼武士们为殿好了。还有，就是往往优势大名家的家老啊宿老啊，往往不称呼劣势大名家家主的官位，而是称呼“苗字＋殿”，例如柴田胜家就要对德川家康称呼“德川殿”，这虽然很不礼貌，但是，劣势大名们也往往没办法，只得甘受侮辱。&/p&&p& 再来说说“样”，样字的日文读音为“さま”，首先要说明的是，“さま”并不是现代日本人常用的“さん”一字，“さん”是没有对应的汉字的，只是放在别人名字的后面表示尊敬。而“さま”一般多用于非武士阶层来称呼武士阶层，例如农民、商人等，联盟中的松本小茜等商人就可以这样来称呼武士们（绝大多数都是武士啦）。不过，也有例外地方，就是当一位已经出仕了的武士要称呼别家大名的时候，大多使用“官位＋样”的组合，这时的样，多翻译为“大人”。&/p&&p& 除了“殿”和“样”两个字之外，第三常见的称谓词就是武士们的官名了。首先要说明的是，在称呼别人的官名时，一般只是用“苗字＋官名”的格式，并且官名只带部门，例如宇佐美骏河（定满）、直江山城（兼续）等，联盟中例如吉川治部（明静），而如果同一部门中有两个同苗字的人，就用“名前＋官位”。官名在做第三人称代词使用时，要配合别的东西（通称、苗字、字、名前等），而做第二人称的时候，就直接使用。一般来说，武士们的官名多在第三者谈话的时候为了避免引起误会而使用的。例如，在下的旧主前田芫雪和朋友前田绯雨二人，在下在和任意的第三者谈到他们其中一人的时候，就不能用个“前田殿”，而是要说“前田中务”和“前田图书”。大名之间称呼则是直接使用官位，例如，前田中务要称呼赤军长胜就可以用“左京样”。事实上，官位是对别人最礼貌、最尊敬的称呼。 如果同为独立大名但年龄、官位处于劣势，仅称呼官位就可以表示相当程度的尊重了。比如福岛正则称呼家康为“内府”（家康官职为内大臣，此官职别称“内府”）如果年龄、官位又处于优势，可称呼“官位+殿”表示客气，如家康称呼小早川秀秋为“金吾殿”。&/p&&p& 另外，还有几个其他的称谓词这里也附带说明一下： &/p&&p& 馆样：指的是居住在馆（或砦、城等）中的高贵人物，并不是特指馆主（砦主、城主）的。&/p&&p& 屋形：同馆样，二者可以互换使用。 &/p&&p& 姬：多指大名、豪族、支城主家中的公主。用法是提出公主名字中的一个字，然后称“字＋姬”，或者以“出生地＋姬”来区分。所以联盟中的“宇多田光”，就可以称之为光姬（咣叽，有点尴尬……）。&/p&&p& 御前：“御前”这个词诞生于奈良时代，起初和和中国的“陛下”、“殿下”一样，是表示一种对贵人的避讳，转而称呼贵人的侍从等。而到了平安初的时候，由于新的〈典范〉规定，在公卿在会面的时候，妻子或是女儿要在一旁待侍的（正好和中国的“回避”相反啊），所以，这时的御前就时名上实际称呼公卿，其实是称呼官妻或郡主了，所以，而到了平安中期，盛行把自己女儿送到宫中，为了保证礼仪，于是公卿们大多雇佣了一些相对高贵的侍女和白拍子，于是，意义就这样变了。 这基本上属于公卿用语。 &/p&&p& 宫：宫其实是皇族亲王的宫号，例如“仁和寺宫嘉章亲王”等，不过，当皇族有了官位的时候，称谓后面也带着“宫”字，以表示皇族的身份，例如“弹正尹宫”、“中务卿宫”等等。&/p&&p& 其它的称呼还如——信长死后，手下武将谈起他时总是称呼“总见院”，是为菩提名（或称院名、法名）。&/p&&p&附、江户时代武家称谓——&/p&&p&一、将军： &/p&&p& 足利义满曾云：“公家に摄家あり、僧に門跡あり。独り武家に棟梁なきはぉかしい。”遂上奏请使用“公方”的称呼。从此以后，称呼将军，从“上樣”变为“公方樣”。退位隐居的将军称为“大御所”，将军的妻称为“御台所”、“御台樣”，这是古语“御台磐所”的略称。将军世子称官名，其妻称“御簾中”。 &/p&&p&二、藩主：&/p&&p& 藩主称“御前樣”，其妻称“奥”、“奥御殿樣”或“御簾中”。藩主世子称官名或俗名，其妻也称“御簾中”，或称某“子”。藩主次男、三男，一般场合下称某“殿”、某“樣”。藩主女称“お姬樣”，如有多女，分称某“姬樣”。藩主退隐后称“大殿樣”，其妻称“大奥樣”（俺还没有引退，拜托除了俺的家臣的家臣，大家别再“大殿”、“大殿”地浑叫啦！）。御三家藩主习惯上以官名称呼，国持大名的家臣和御三家藩主的家臣在一起谈到各自主公的时候，习惯称“公”和“君公”。 &/p&&p&三、骑本和目见人：&/p&&p& 千石以上骑本称“御前樣”，其妻称“奥樣”；隐居称“大殿樣”，其妻称“大奥樣”。千石以下骑本称“殿樣”，其妻称“奥樣”。目见人（二百石以下），称“殿樣”、“旦那樣”或者“御新造樣”，其妻称“奥樣”，嗣子称“若旦那樣”或某“さん”，幼年时代也称“坊さん”，女称“お”某。&/p&&p&=========================================&/p&&p&补充：&/p&&p&我猜想你的问题是关于武士身份的认同和授予。&/p&&p&首先，有家族有产业有土地是否就能自承武士？这个问题要看时代，大体上是不行的。1588年，丰臣秀吉颁布《刀狩令》，严格区分农具和武具，规定农民只能拥有农具，世代专营农耕。持有武具成为武士的特权。1591年又颁布《身份统制令》，严禁仕农工商横向流动，农民不得弃农从商，武士不得获取町人或农民身份。&/p&&p&德川继承了丰臣的身份统制政策，1616年《元和武家法令》，1635年《宽永武家法令》和《宽永诸士法令》都明确规定武士以文武两道为业，专精弓马。武士脱离生产领域，不得从事经济活动。农工商阶层不得成为武士，各个等级阶层固化，难以横向流动。&/p&&p&所以，丰臣、德川时代的武士身份是很严苛的，寻常人等闲无法获取。就算你资财巨万，富可敌国有如当今之杰克马或是扑你马，也无非就是豪农、巨商身份。没有真赵血统，普通地头武士一样觑之如土狗。一纸文书，跟外国政要谈笑风生的杰克马一样要低头。&/p&&p&当然到幕府末期的时候，这种身份固化也是有松动的，豪农、巨商要成为武士也不是没有办法。一个方法是武士家族联姻，比如说氨膀保鲜的那一位就是顶好的范例。再一个就是直接跟落魄武士家族购买武士身份，比如坂本龙马祖上就是购买了乡士身份的商人。&/p&&p&至于丰臣之前的时代。天下汹汹有力者当之，你有实力有际遇，就算窘困如木下藤吉郎，后来不也成就天下人的事业。就怕本没有实力，徒有家族产业，怀璧其罪，叫他人连皮带骨一口吞没，连点渣渣都不剩。其实，后面一种才是当时的常态吧。&/p&&p&最后，假设你是一个外人，怎么称呼一个家族族长。这里面差别太大，不好细说。首先你要确认你自己是什么身份，平民也好，武士也好，贵族也好，称呼别人时候用法都是不一样的。而对方又是什么样的家族，是公卿贵族、藩阀势力还是谱代旗本，称呼也是不一样的。你不明确点明，确实无法回答。——其实答案我贴出来的两篇文章里面都有，还是建议你细读。&/p&&p&如果实在领会不了，建议你就算了，不要纠结了。毕竟花心思在这种地方没大意义。我猜你是想写小说，不知道某场合该用什么样的称呼。干脆就直呼“大人”好了，也没大错。&/p&&h2&&b&彼岸花开：东瀛日本的上下三千年&/b&&/h2&&p&&a 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这个问题青司写过妙文的，我就不献丑了，直接献宝了。江户时代武家的格式 江户时代是日本封建社会最后也是最完善的一个时期，作为代表封建等级的武家格式也发展到了非常复杂而森严的地步。从幕府将军到中间、茶坊主，武士阶级的内部也至少有十几等级可分，…
&p&在日本历史上，用X局，X殿来称呼女性，分很多种不同的情况，据我的粗略总结，大致如下。&/p&&p&首先，要说说日本的“地名敬称”起源。&/p&&p&日本自平安时代起，受儒家文化影响，就有普通女子名不公之于众的习惯。除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，才会在史料中录其大名。其次，日本一直遵众中国古俗，有以贵人居所为其尊称代称的习惯，比如中国自汉代起，就以皇后的居所“长秋宫”，代指皇后。所以，在平安、战国时代，用住所代指贵 人做为讳称，是一种普遍的现象。比如说，贵族正夫人有统一敬称称“北の方”，“北の台”，是因为贵族寝殿多在那个方向。比如说，枇杷殿皇太后，是对住在枇杷殿的藤原妍子的敬称，因此也可以视为别名。&/p&&p&在了解了这个背景后，日本古代女性的称呼，就可以派生出不同的分枝。必需纠正一个误解&b&，很多人会认为平安时代或战国时代的女子没有名字，这是错误的&/b&。因为平安史书、婚书上都有记载官员妻妾的正式名字，如果贵族，必然有姓有名，若是平民名，也有名字。只是大多数女子的正式名字没有流传下来，也不是当时社会对她通行的称呼。比如著名的紫式部，正式的名字可能叫做藤原香子，但是她当时做女房时被大家称呼为”藤式部“，后来因为写源氏物语中的紫姬而闻名，被后人雅称为”紫式部“。&/p&&p&1、官职类：朝廷正式授职的后宫十二司的女官，如尚侍、典侍、掌侍等，有其位阶，以官职呼之。但因为同一官阶可能有多名女性，或是为了区分前后任职不同者，就派生出一种新的称呼，叫做候名或侍名。&/p&&p&2、候名：简述之，即女官在后宫出仕（侍候）时为了方便称呼所用的通名。最初只是简单的标记+官职形式，比如高内侍，指的是高阶贵子，皇后藤原定子的母亲。这个高，当然就是从其姓而来。比如修理典侍藤原基子，是因为其父（兄）当时官职叫修理亮。但到了后来，这种原本相对固定的称呼就开始出现变形了，比如说，一位典侍，本来应当被称为藤典侍，按例典侍应是从六位，但是日本官位和位阶常不相配。她后来封到了三位。那么再叫其藤典侍似乎不够显其尊贵，那么她的候名就变为了藤三位。&/p&&p&再后来，出现了女房，女房可视为并无朝廷正式授职的女官，多是公卿贵族家的女儿，是后妃的私人侍从。（也有在公卿家服务的高级侍从，以及皇子、公主的乳母，因为有惯例，后妃是在娘家生产做月子的）但主要工作却是在后宫，属于实际干着女官活的编外人员（但如果她们本身因为出身关系拥有位阶，还是要拿一部分朝廷的供养的）。这个时候，为了区分，候名就多以以父亲兄弟、或服侍主人的官位、名号代称。比如女歌人和泉式部，是以其父和泉守，和其夫式部大丞的官位合起来称呼。紫式部的女儿大弐三位，是以其夫和她自己本人的位阶合起来称呼。 怎么组合主要看当事人，以及当时的具体情况。&/p&&p&3、召名：候名派生的一种女房称谓。&/p&&p&女房出仕后宫或公卿家、将军家，也是有地位高之分的。谓之上臈，中臈,下臈。其中又可细分为大上臈，小上臈等。臈位的高低，由多种方式确定，首先是出身。比如说公卿（三位以上）之女，亲王之女，几乎都是上臈。四、五位殿上人之女、阴阳家（安倍）、神官之女，一般是中臈。至于国守之女，六位以下出生之女，多是下臈。再次是本人的职务和际遇，比如紫式部之女大弐三位，紫式部本人因为父兄只是六位小官，所以只是下臈（或许因为其才学之故给到了中臈），但其女嫁给了公卿之子（夫二位），又做了后来天皇的乳母，虽然二婚的丈夫官阶不高，但紫式部之女仍有三位的位阶，所以是上臈。&/p&&p&平安时代确定女房臈位时，慢慢行成了一种惯例，一般从候名中用的父兄官阶上就能判断高低。比如说女房叫大纳言中纳言左卫门督的，肯定是上臈。叫中将少将少纳言的多半是中臈，如果叫小督呢，小宰相，呢，说明父兄兼任了参议（在四位中的重要官职），所以比臈高一点，是小上臈。其他的侍女就是下臈了，但如果候名用到了官名，比如侍从、或是以国名命名（多表明是国守之家出身），那么就是下臈中位置又比较高的了。 另外，如果叫命婦，那么肯定是中臈女官。如果叫一条二条近卫X小路之类的女官，比如押小路女房之类的，一看就是藤原各分家出身，那么不是上臈就是小上臈。但是，这个&b&只是惯例，不是一定之规。 而且跟据出仕地点有所浮动，&/b&比如说，一位叫少纳言的女房，如果是跟着皇后入宫的，一般是中臈。但是如果只是去退位上皇、内亲王、女院那里的冷衙门，或许就只是下臈中的高位。但如果这个上皇是掌实权的，那么也有可能是中臈。所以是大致规矩如此，具体情况具体分析。&/p&&p&在《源氏物语》中出现的各种女房称呼，熟悉的人就很清楚其身份高低了，比如说紫姬的乳母叫少纳言，那么是中臈女房中比较低的位置，很符合其亲王庶女乳母的身份。王命妇，命妇本是中臈，但加了王字，说明有皇室血统，因此可能是小上臈或上臈，也符合藤壶中宫亲信的地位。至于源氏的侍女右近，原来是其情人夕颜的侍女，夕颜是三位中将之女，右近多指其父兄为右近大夫之类的六位官员，其女大约就是以下臈身份来服侍夕颜，所以源氏会让她做捏脚这种相对下等的事。有一个细节是，夕颜还有一位侍女叫三条，在右近面前象个土包子。其实从名字认真细究起来，三条应当是出身较好的侍女，但因为长期生活在乡间，已粗鄙不堪了。&/p&&p&因为“侍名与臈位对应” 这种惯例，又渐渐派生出一种称呼方式，参考了官位的称呼，谓之“召名”，意思是召你来当女房，虽然你爹你兄就算并不是中将少将之类，但主家得给你中臈的待遇，所以仍会授与你“少将”“中将”的召名。某种意义上，召名成为了一种女房等级的划分标志，或者说是准 官位。这种召名在院政时期、幕府时期出现得很多，即是给女房授局之时，会象官位一样把召名指派给你，让大家清楚你的地位。例如著名的歌人建礼门院右京大夫，这里出现的就是召名，其本名大约为藤原伊子，其父当时推测只是六位的小官，她按出身应属下臈女房，但因其才名被召入中宫建礼门院处担任女房，所授右京大夫之召名，大约等于五位以上命妇的地位，是典型的中臈。&/p&&p&女官召名的盛行，还有一个原因是武家兴起之时，大多数掌权者的官位并不是很高，比如北条时政，到死也就是从五位下的国守职，初封征夷大将军也不过只是四位左右，府中的女房也就不可能全是贵族出身了，但是要支起与宫家相对应的一套府内架构，女房还是要有的，只是这个时候很多就采用召名了。之后出现的大纳言局，中纳言局，民部卿局，基本都是召名，只代表女房的高低身份，不代表其父兄真实任职。而且因为武家理论上是比公家要矮一头的，所以大纳言这一女房的召名，在后宫为大上臈或上臈，在武家一般只是中臈，各种民部卿、式部卿的地位，也是如此。不过，这种召名也不是严格对应臈位的，比如纲吉时期的公家出身的右卫门佐，这是一个典型的中臈召名，但本人却是上臈御年寄。&/p&&p&4、居所尊称类：此项下又分成几种：&/p&&p&a\ 后妃类
如前面的枇杷殿皇太后的敬称，宫中常呼藤壶（院）女御，淑景舍女御、桐壶更衣等等。均是以后妃所居殿、院名为号。这种称呼是半官方的别称，过几年这个殿换个人住，又会用这个称呼代称其他后妃。&/p&&p&后妃类还有一种外号式的别名和代称，比如说”大中宫“，如藤原道长女藤原威子，嫁给自己的外甥后一条天皇为后，因宫中别无任何妃嫔，所以被称为大中宫。还有“大斋院”选子内亲王，因为当了近六十年，经历五代天皇的斋院，所以称之为大。一般后世提到这两个称呼，都是专指这两位女性。&/p&&p&b\ 院号类
身为女院的女性，前面所缀的地名是其院号，并非其住所。如八条院，如安嘉门院。X院原是对于太上天皇的敬称，后来延用到女院（女院可以理解为太上天皇级别的女性）。这种是官方称呼，一辈子不变。&/p&&p&c\贵人正妻，重要妾室类 主要指居所位置，或是来历. 这里面又分两类，一种是普称，比如御台所，就是指将军正妻。一种是特定人的代称，比如&b&筑山殿&/b&，淀殿。筑山乃是家康当时居城冈崎市的某处，家康夫人应当是住在这里，故行文时为示尊敬，以此呼之。但是这类代称、别称并不是一辈子不变的，还可以同时有别的别称，比如筑山殿又可称骏河御前。织田信长的正妻斋藤归蝶，因为自美浓国来，故又别称浓姬。&/p&&p&d\官方正式称呼类
如北政所、大（北）政所，北政所此呼最初来源是北之方，三位以上公卿的正室都可尊称北政所，后来经历官方确立为关白正妻的称号，关白之母为大北政所，这是官方称呼，一辈子不变。&/p&&p&e\ 女房、妾室类：宫中女房比较高位的中上臈者，可以在宫中有自己非常小的独立居所，称之为局，因此女房、女官也可称为XX局，这样的称呼主要在平安后期出现，XX可以是位阶，比如中山一位局（明治天皇生母），也可以是居所，比如长桥局。如前所说，这个“局”的称呼在幕府时代之后，一般和女房的召名结合起来。比如平安时代的女房称为少纳言，到了幕府时代之后，则为少纳言局。意思是一个部屋中位置最高的女性。将军侧室们一般最早也是女房身份出现的，所以也称XX局，一般都是上臈，但这个XX局起名就相对随意，比如茶阿局，比如西乡局，局的称呼一般是非官方的，可以改变。一般来说，从将军家女房的局名也是可以看得出这些女性的身份高低的。&/p&&p&比如说以官职召名相称的女子，少将局民部卿局，中臈。为将军生了儿子的一般XX御方，或者直接叫上臈局，肯定是上臈啦。生女儿的女房，中臈居多，混得不好失宠生了女儿的也有下臈。&/p&&p&以将军家正夫人（御台所）陪嫁而来的公家女子，被称为上臈御年寄，虽不掌实权，但是为上臈。&/p&&p&试举一个有趣的例子：春日局。&/p&&p&德川家光的乳母斋藤福，到家光当上将军后，确立了大奥制度，被称为将军样御局，是上臈待遇的女官。但后来需要代表家光与天皇会面，实际上以斋藤家女儿的身份是不够参内，于是就以其母族方面的亲戚、三条西内大臣义妹（犹妹）的身份，改了个名字叫三条西福子参内，天皇赐三位位阶及“春日局”名，其实也颇值得玩味。首先春日局多是足利家（室町幕府）将军乳母的召名。但前面的几个春日局不是父家出身二位公卿，就是老公是幕府管领家的高位，因此一直到战国时代，春日局在公家，多上臈中偏下女官的召名。在德川幕府这边，却变成了中臈女官的召名。天皇用这个称号来赐给身为中等 武家人，却以假公家女参内的家光乳母，颇有一种不上不下的滋味。后来家光外甥女当了明天正皇，春日局很快得到了一个二位的位阶，从此到死都让别人称自己为二位局了。这里面的较劲微妙意味，是颇有趣致的。&/p&&p&（另外，在平安时代早期，还有一种类似的称法，称高位女官为XX町。局町两词常联用，其局在宫中多指小空间房间，町一般指比较大的空间（一百平方以上），比如文德天皇更衣（类似于中国的嫔）纪静子称三条町，因为她爹大纳言的宅子住在三条，如著名的歌仙小野小町，但后来XX町的用法在平安中期以后很少出现，大抵是宫内流行的风气是把面积分割越来越小，所以大家都流行称XX局了）。&/p&&p&5、改名（源氏名）：武家的低级侍女因为原名不好听，进入大奥后一般会改称一个文雅的名字，这个名字多从《源氏物语》中来，被称为源氏名。源氏名多由大奥管理者这样的身份赐下，属于公共名称，比如叫“梅枝”（源氏物语章节名）的侍女，很可能在不同的时代前后有数十人。&/p&&p&于是这个时候，就出现一个有趣的事了。&b&低级侍女中也可能因为使用源氏名，而出现叫“桐壶”“藤壶”“明石”的，&/b&因为在中文翻译后的语境不容易区分。这时候请一定不要和前面“4”所说的贵人居所尊称类混在一起……&/p&&p&PS：源氏名发展到后来，更成为色情行业工作者公用的艺名。&/p&&p&那时候叫“柏木”“夕雾”“夕颜”“玉鬘”的吉原游女，还真是不少……（他们男女不分的，觉得好听就拿来用……） 比如著名的花魁夕雾太夫（太夫、格子、散茶，座敷持者，是妓女们的位阶称号，类似于现在相扑界的横纲、大关），就是源氏名。&/p&&p&6、戒名（法号、法名）类 &/p&&p&&b&华阳院&/b&就是这一种&/p&&p&战国时期一般贵人都会出家，无论生前生后，出家后的戒名有统一格式，为寺院名+道号+戒名+位号。 &/p&&p&寺院是分等级的，首先是院殿号，也就是说你生前捐赠比较多、比较大的寺院的的名称。最初这个院殿后基本是皇族用的，相当于谥号，后来到战国时期非常 流行，是大名都用（最初一定是你捐的这个寺院，或者是生前就有遗愿说我修了这个寺院，虽然小，但以后我就葬在了。到了后来就不一定了，许多亡者的院殿号并没有真实的寺院对应），再后来这个院殿号就泛滥化了，也可以是出家的寺院名，平民百姓也可以例用。 原本次一等的庵号，就是小一点的寺院号，反而很少有人用了。&/p&&p&对于女性贵人生后，称呼她们，一般会用戒名的简称，比如家康祖母“华阳院殿玉桂慈仙大禅尼”，就简称华阳院。但在她们生前，也会用XXの方的称呼，就是XX夫人的意思，至于这个XX，可以是名字，可是代称，就随便取了。如果筑山殿真名真的叫阿鹤，叫她阿鹤之方也不是不可以。麻烦的是一个人可以多次出家，所以还有多个戒名。&/p&&p&后世对于日本战国时期著名女性的称呼，一般会从其众多代称中选出一个最普及的。比如淀殿，官称浅井菊子，小名茶茶，秀吉死后出家在大广院，被尊称为大广院，戒名有“大虞院英严大禅定尼&, &大虞院花颜妙香&, &大广院殿英嵓“等三个。但是人们说得最多的，还是淀殿。&/p&&p&其实这事换到中国就好理解了，一般说兰贵人都知道是谁，但通用的是慈禧，其实可能人家大名叫叶赫那拉杏儿，晚清说懿贵妃都知道是谁，宫里还有叫她西边主子、乐寿堂主子的，朝廷升平署档案里直呼其半官方称呼为老佛爷，但官方行文中她是孝钦后。 后世通称哪一个，无非是看大家熟哪个而已。&/p&&p&…………&/p&&p&本来只想简单回答这个问题，没想到越说越多……以上只是一个粗略的总结，如果要就日本的每个时代不同情况详细，只怕是几十万字的容量。是以疏漏不当之处，还请各位方家指正海涵。&/p&
在日本历史上，用X局，X殿来称呼女性，分很多种不同的情况，据我的粗略总结，大致如下。首先，要说说日本的“地名敬称”起源。日本自平安时代起，受儒家文化影响，就有普通女子名不公之于众的习惯。除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，才会在史料中录其大…
&p&合并了以前写的微博来聊聊。流水账，多图。&/p&&p&&br&&/p&&p&一、先说结论，《平清盛》在日本的平均收视率不高，仅为12%，与2015年的《花燃》同分（该作可能是史上最低，据说因为四舍五入的算法才凑到12%，主演井上真央还为此公开致歉过）。2017年《女城主直虎》那么琐碎无聊，收视率都有12.8%。当年新闻报道的日本国内的舆论是，日本观众觉得这部剧拍得不光鲜，京都的街道和武士的打扮都脏兮兮的，言下之意是接受不了写实的画风。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-9cafc14ebeae632ea0f4f3_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&939& data-rawheight=&402& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&939& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-9cafc14ebeae632ea0f4f3_r.jpg&&&/figure&&p&然而该作或可算是墙内开花墙外香，在中国大陆口碑挺不错，常见的评价是“被低估的作品”，我个人也是赞同的。&/p&&p&&br&&/p&&p&二、先说优点。《平清盛》其实留下了大量至少在大河剧或日本历史剧范围内，可算是经典的场面、优秀的演绎，以下从几个点来了解一二。&/p&&p&&br&&/p&&p&1、华丽&/p&&p&&br&&/p&&p&《平清盛》一开篇确实有很多武士衣衫褴褛，在泥泞中前行，但纵观全剧（尤其后期武士阶层越发强大），其实华丽的画面很多，比如以下这些：&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-1dc73bf22ed3_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1152& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1152& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-1dc73bf22ed3_r.jpg&&&/figure&&p&Op以在黑暗中带着光芒盛开的花寓意“清”，不难理解在创作方的心中，这一人物的定义。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-d5d84cdfbd84fbbc6c6e0_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&326& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-d5d84cdfbd84fbbc6c6e0_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-052de7bdfbe_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-052de7bdfbe_r.jpg&&&/figure&&p&Op中的白拍子，这是平安末期的风雅与象征。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-243ce1c041aa9b8b501feb_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2737& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-243ce1c041aa9b8b501feb_r.jpg&&&/figure&&p&全剧前期的颜值担当是藤木直人。他所饰演的西行法师本名藤原义清，年少时为上皇直属武装，前程似锦，却因目睹友人暴亡而感人生虚无，23岁即出家，成日本史上的重要诗人。藤木直人是有贵公子气的，他站岗时借樱花吟咏暗恋的佳人，落英缤纷下毅然断发出家。 &/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e12f5d89c7c77ef23c306ab085f548c7_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e12f5d89c7c77ef23c306ab085f548c7_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》的画风许多时候是非常清雅的，比如平清盛第一任正室的登场：在该作中，清盛与高阶明子的结合被描述为王子与灰姑娘的故事。然而，历史或许另有真相。据元木泰雄、高桥昌明等今人的考据，明子可能是关白藤原忠实的私生女，跟山本耕史饰演的藤原赖长或还存在姐弟关系，这就能解释为何日后位居贵族顶端的关白家会屈尊与伊势平家联姻。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-985c07f4baf6bdf6b0b0fe6c89ec4aa0_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-985c07f4baf6bdf6b0b0fe6c89ec4aa0_r.jpg&&&/figure&&p&在相关的小说、影视剧、动画、漫画、纪录片中，都会提及奥州藤原氏的富庶、平泉的繁华，本作亦不例外：京本政树出演平安末期雄踞北方的藤原秀衡。正如Gackt演上杉谦信，你可能看不惯演员的画风，但以他的气质演公卿还是合适的，且一登场就在满天飘絮中豪洒黄金，这一幕还是挺有些气势。虽然戏份很少，且93年渡濑恒彦和05年高桥英树珠玉在前，但这一版并不妖，举手投足都有政治家的考量，并不幼稚。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-ac9c793fb865_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1565& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-ac9c793fb865_r.jpg&&&/figure&&p&当然，大河剧毕竟是大河剧，节约经费的地方还是很常见的。比如08年《笃姬》、09年《天地人》、12年《平清盛》、14年《军师官兵卫》……螺狮壳里做道场，大河剧中重复使用的“组合式家具”，省了不少经费。&/p&&p&&br&&/p&&p&2、美人&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-8f84941cfd86d1bcecfd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2353& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-8f84941cfd86d1bcecfd_r.jpg&&&/figure&&p&比起05年泷泽秀明的版本，我更喜欢神木隆之介的源义经，一来年纪上他才是少年，时年19岁，泷泽当年23岁，二来泷泽总板着脸，太严肃。12年《平清盛》义经与弁庆大战五条大桥的传统戏码，虽没05年华丽，但打斗更真实，且导演特意让义经身穿象征源氏旗帜的白衣与平家的红色相对，也很考究。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-f6cc35ddbe750e621faa067b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&624& data-rawheight=&2366& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&624& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-f6cc35ddbe750e621faa067b_r.jpg&&&/figure&&p&三代常盘，谁更美呢？论历史地位，72年《新平家物语》的若尾文子当年红透半边天，影坛地位甩出两位后辈几条街都不止；12年《平清盛》的武井咲最年轻，这是最大的资本，可惜她是个收视毒药；或者05年《义经》的稻森泉最符合年轻一辈的喜好吧？&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b6329ccdff0bf01c766702ffdfcc995_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3129& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b6329ccdff0bf01c766702ffdfcc995_r.jpg&&&/figure&&p&田中丽奈饰演源义朝的正室由良姬，武井咲饰演“小三”常盘御前，前者在与后者的相处中总能将分寸拿捏得很好，大度的外表下是破碎的心。正如旁白所说，男人三妻四妾在那个时代虽属平常，但对二人而言，都过于残酷了。无论出于被迫还是自愿，这样一位善于自制、忍耐的女性，都是可敬的。 &/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6da36ef5e83ed5c942dd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&2380& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6da36ef5e83ed5c942dd_r.jpg&&&/figure&&p&“想必海面之下，亦有皇都。”坛之浦一战有点像南宋崖山海战，最终平家举族投海，浮尸多达一万，海上飘满过去象征平氏如日中天的红旗，正是“盛者必衰若沧桑”。在这一幕，作为平清盛之妻、一族之长的平时子，率先跳海。72年中村玉绪的演绎比较普通，05年松坂庆子视死如归，私以为最凄美还属12年的肥恭版，老了依然美丽的烈女子。 &/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-916dcf6b5dfed97d6f34e89_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&624& data-rawheight=&2033& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&624& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-916dcf6b5dfed97d6f34e89_r.jpg&&&/figure&&p&一生遭人排挤，未有一事如愿的悲催天皇——崇德帝，死后化为厉鬼，成为日本传说中的三大妖怪之一。所以，民间对其不幸寄予同情，再考虑到帝王身份，一般由帅哥来演，72年《新平家物语》的田村正和与12年《平清盛》井浦新，谁更帅呢？ &/p&&p&&br&&/p&&p&3、夫妻情&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e83cc552ea1b0cd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1563& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e83cc552ea1b0cd_r.jpg&&&/figure&&p&平忠盛去世前夕差点摔倒，藤原宗子赶紧扶住，他随口说了声谢谢，令宗子十分诧异，虽口头上说是因为成婚以来第一次听到这话，内心却是老夫老妻，何必见外？忠盛确是感激宗子，不介意他带初恋的遗子成婚，多年操持家务，为他生儿育女。可他过于活在过去，终究只是感恩，枉费宗子一片真心，只能干笑而已。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-a5d35f603f02d_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3129& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-a5d35f603f02d_r.jpg&&&/figure&&p&世上真有源自同情的爱？普通人是无法接受他人矫情地带着回忆甚至拖油瓶与己结合的，宗子却做到了。她是对忠盛一见钟情，才愿包容这一切的吧？如此相濡以沫的缘分，或是因为她也是那样孤独？我的感动，或许只是源于男人的私心吧。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-023bcf812dd7bef070fe845af37599d5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&655& data-rawheight=&5136& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&655& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-023bcf812dd7bef070fe845af37599d5_r.jpg&&&/figure&&p&由良姬临终的这场戏是全剧的亮点。她病入膏肓，情急下丈夫源义朝打算低头去求宿敌，手握日宋贸易拥有宋药的平清盛，却不料由良的执着与痴情不输《源氏物语》中的末摘花，也像蔡琴《一生都给你》所唱：我一无所有，只有我自己，不给别人，不给别人，一生都给你。&/p&&p&&br&&/p&&p&4、父子情&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bb54c0e1c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3520& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bb54c0e1c_r.jpg&&&/figure&&p&比起《新平家物语》，40年后《平清盛》在忠实、赖长父子的诀别上，更为成功：政争兵败的赖长求父亲庇护，父亲怕连累家门而拒不接纳，赖长咬舌自尽。翌日，赖长的鹦鹉奄奄一息地飞入忠实的庭院，一声声“父亲”犹如赖长化身，忠实良心发现，方知孩儿对他的情意，悟到儿子已死，然悔之晚矣，政治之无情可悲可叹。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-5adcad329b5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&780& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-5adcad329b5_r.jpg&&&/figure&&p&在小说《平家物语》中，平重盛是平家少有的正面角色，几乎是个完人，甚至懂得引用《周易》“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”的典故来劝说父亲。《平清盛》的平重盛由洼田正孝饰演，一表人才，文武双全，可惜一生苦闷。他虽是嫡出却年幼丧母，没了正室的翼护。日后奉父命与藤原家政治联姻，打入后白河法皇一系，一度官运亨通，可随着后妈这一支族人与后白河及东宫联姻，乃至后白河及藤原家与清盛失和，重盛的处境变得很尴尬，继承人的地位也岌岌可危，已经有被后妈生的长子宗盛赶超的可能。由于比较细，重盛与宗盛这两支的较劲一般很少会拍到，但《平清盛》对此有一定的刻画，这是该作难得的一点。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bffbd6ef04b25c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&780& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bffbd6ef04b25c_r.jpg&&&/figure&&p&“清盛，你变强了。”羸弱小犬般的养子已长成武家栋梁，平忠盛临终前对他的这一望透着父亲的无憾。然而这目光仅限于此？忠盛痛恨旧贵族制度，它让武士活得像狗，更使他永失所爱，而清盛生父偏偏是天皇，所以他未尝不是忠盛最后的杰作。用旧世界之子毁灭旧世界，岂不更解气更合因果报应？ &/p&&p&&br&&/p&&p&5、母子情&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-81b95a31da_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-81b95a31da_r.jpg&&&/figure&&p&平家盛是平忠盛的亲儿子，却被迫让位于捡来的平清盛。但他从小与大哥兄弟情深。只是发现父亲对清盛生母难以释怀，伤了母亲的心，这才激起了竞争意识。然而，这终究不是他想要的，他渴望的是母慈子孝、兄友弟恭。家盛在夹缝中抑郁成疾，樱下暂别竟成永诀，最终哥哥失去了弟弟，母亲哭成泪人。 &/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-4991287dba525e4cc21e18ea_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2737& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-4991287dba525e4cc21e18ea_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》还有一些讽刺的flag：源赖朝年少时，看不惯父亲和祖父之间的敌对与杀戮，结果被母亲一记耳光。由良姬深知，人这辈子不硬着心肠挺过许多不愿意的事，是不足以成大事的，所以她要把儿子培养成坚强的男人。却不曾想，这个儿子日后坚强到杀戮兄弟，自己最终也落得一个绝后的下场。 &/p&&p&&br&&/p&&p&6、对手戏&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-f8a295b5b68c41c212f6_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-f8a295b5b68c41c212f6_r.jpg&&&/figure&&p&阿部隆史是出色的演技派。在《平清盛》中，他演后白河天皇的亲信学者信西。在剧中，信西与清盛相识于人生低谷，为他指明了制度建设（虽然清盛在此没什么作为）、与宋朝往来的重要。此人家道中落，却凭满腹经纶和善于观人而上位，他于朝议时对腐朽无能的旧贵族颐指气使，霸气侧漏。死到临头，面对刀剑的寒光，又不再畏惧，疾呼“我终于想起自己是谁了！我是信西入道！”那倔强的眼神，不失气节。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-46c0a65b41b4dabec14eea403d526986_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&845& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-46c0a65b41b4dabec14eea403d526986_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》为烘托主角形象，对其宿敌源义朝也给予不少正面描写，所以玉木宏版不像72年木村功和05年加藤雅也死得有些路人，可能借鉴过楠木正成与弟弟楠木正季的典故。这一版于满天飘絮中互刺自尽，充满悲剧性与壮烈感。 &/p&&p&&br&&/p&&p&7、细节&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-b633daaf7a9b1dbb3350aed_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&870& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-b633daaf7a9b1dbb3350aed_r.jpg&&&/figure&&p&感觉大河剧有时过于含蓄和注重细节，上川隆也饰演的平盛国被改为渔夫出身，从一介草民提拔为武士。他日后身着象征高位的深紫狩衣，编导为体现他不忘本，用护腕来暗示，一般观众很难注意到。 &/p&&p&8、彩蛋&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6ae8adb15bee7873012f_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&804& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6ae8adb15bee7873012f_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》里的巫女，没错她就是当年《千与千寻》给千寻配音的声优，儿时还主演过在内地和台湾都很有收视率的晨间剧《铃兰》。 &/p&&p&&br&&/p&&p&三、缺点。&/p&&p&&br&&/p&&p&1、偶像化的选角。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-f5dea88ef858de4397b67_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1010& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-f5dea88ef858de4397b67_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-cab47e479eebda212d96feb_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&388& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-cab47e479eebda212d96feb_r.jpg&&&/figure&&p&我相信凡是看过05年《义经》渡哲也先生饰演的平清盛，应该都会明白松山健一以当时的年纪与经验是不可能超越前辈的。1972年《新平家物语》的仲代达矢或可一战，可惜只有总集篇存世，未有全篇可作考量。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-782bde9bb8b554ea310de2b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&384& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-782bde9bb8b554ea310de2b_r.jpg&&&/figure&&p&所以，私以为渡哲也已经把平清盛这个角色演到了很高的高度，他的雍容大度、平易近人，静则不怒自威，动则雷霆万钧，还有那严父的慈爱，含蓄的风流，是一个很有人格魅力的角色。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-731eedcabacdb4532e30e_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-731eedcabacdb4532e30e_r.jpg&&&/figure&&p&和渡哲也一样，平干二朗先生将清盛重要的盟友兼政敌——后白河法皇，也演得令人难忘。后白河是个复杂的人物，游手好闲、不学无术的民谣爱好者；耽于淫乐，却能把权臣轮流利用，多次动乱而自保；不为父皇所看好，却因他的权术而使行将没落的旧制度苟延残喘，源赖朝到他死后才就任将军。平干二朗的表演更有心计，和后来的后醍醐天皇一样，演绎出了一位不轻易言弃的搅局者，他是那么狡黠自私、口蜜腹剑，却又非常虚弱、胆小。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b69ea8a13b9e0b1abda5c07d225525c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&710& data-rawheight=&3592& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&710& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b69ea8a13b9e0b1abda5c07d225525c_r.jpg&&&/figure&&p&这样的人物交给年轻的松田翔太来演，未免太为难他，也只有颜值能满足观众了。&/p&&p&&br&&/p&&p&平清盛最大的死敌是源赖朝，这个流亡如重耳、创业似刘邦、诛杀功臣像朱元璋的人物，偏偏交给了时年23岁的冈田将生，演不好是正常的，演好了才诡异。他是后期的重要配角，存在感却很弱，没有表现出该人物的特色与过人之处。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-b899f580d91ea3bd1b6a88_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3532& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-b899f580d91ea3bd1b6a88_r.jpg&&&/figure&&p&1972年高桥幸治的版本只有总集篇，故暂不评价。2005年中井贵一的版本更像当代人对源赖朝的印象，一个成熟的有大将风范的政治家，秉持依“理”治国，脑海中有制度建设的框架，看上去顽石般镇定，却也内心脆弱，刻意压抑对亲情的渴望。他和泷泽秀明饰演的义经有着值得品读的兄弟情义。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-0bda966a8b4cebcd9c10699d4efc2e53_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&2315& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-0bda966a8b4cebcd9c10699d4efc2e53_r.jpg&&&/figure&&p&最有名的版本是石坂浩二先生，他的源赖朝带有传统的认识，好色虚伪，耽于享乐，刻薄寡恩，嫉贤妒能，人格高度分裂，既恨义经恨得直咬牙，可真当失去了这个弟弟又痛不欲生。偏偏这样一个人物，终能驾驭群雄，成就大业。此外，个人认为是最帅的版本。&/p&&p&&br&&/p&&p&2、套路依旧。&/p&&p&&br&&/p&&p&微博上有些观众认为《平清盛》是大河剧少有的没怎么洗白主角的一部作品，我个人并不认同这一看法。&/p&&p&&br&&/p&&p&平清盛其实就是晨间剧式主角的人设，只是换成男性而已。出身不平凡或起于微末的男孩/女孩（少爷/公主），有一位慈母，有一位严父（平忠盛那句“你要变强”是常见日式台词），一位导师（大河剧中通常是出家人，这一版是信西入道）。慈母教爱，严父和导师教处世之道（有时也包括技巧），领悟使命。他/她从小顽皮可爱，精力旺盛，善良勇敢，正直单纯，所以很能聚拢人心，身边有几个死党（这一版是平盛国和兔丸），也有一生之敌（包括亦敌亦友），经过几番成败，最终成为人上人，实现了理想，即使没完全实现，也引领了时代的潮流……&/p&&p&&br&&/p&&p&在《平家物语》中，平清盛就是个跋扈的权臣，但因为时代观念的变迁，重视发展海外贸易的平清盛跟后来的织田信长一样，经常被日本历史剧描述为开眼看世界的时代先驱。&/p&&p&&br&&/p&&p&平清盛对友情是忠贞的，他始终视源义朝这位对手为挚友（常见的设定），源氏的败落很大一部分归罪于朝廷的打压，平家拒绝背锅，而且他对源赖朝也是激励的，甚至把源赖朝感化成他的崇拜者。同是为了家族不得不杀亲人，源义朝下不了手杀父亲，暗示了他日后成不了大事，平清盛下得了手杀叔父不仅暗示他更强，而且事先洗白了叔父平忠正，让叔父为了平家存亡自愿慷慨赴死，催他挥刀……&/p&&p&&br&&/p&&p&就连那个帮助平清盛建立起特务队伍“秃童”的小舅子平时忠，人设也只是玩世不恭，喜欢权势和金钱，认同无毒不丈夫，最后事情闹大了也只是非他所愿。森田刚是按照市井气来诠释这个人物的，并未刻意营造“恶”的形象，让观众仅仅预感此人以后会是个隐患，但谈不上大奸大恶。&/p&&p&&br&&/p&&p&如果这些都不算洗白，我真不知道什么是洗白。当然，我并不是为了指责才说这些，因为我已经习惯了，套路看久了就自动洗脑事先接受这种设定了。&/p&&p&&br&&/p&&p&3、理念的混乱。&/p&&p&&br&&/p&&p&《平清盛》的剧本原先也给主角设立了目标、主张，那就是平清盛要创立武士之世。然而，全剧从头到尾就没说清楚主角到底在制度建设上有何作为。既然是“创世”，那最主要最标志性的难道不是“制度”吗？&/p&&p&&br&&/p&&p&可直到剧终，这个概念都是很模糊的。我们只看到平清盛掌握政权后跟皇家联姻、纳经、与宋朝通商、建造严岛神社、迁都港口城镇福原……最后局面发展成平家站在了武士阶层甚至朝廷的顶端，然而武士阶层本身却并未站到顶点，平家始终代表的是平家自己的利益，所以他们后来被武士阶层抛弃了推翻了。&/p&&p&&br&&/p&&p&一直到剧情末期，平清盛才被属下提醒“平家已经公卿化，不再是武士之门了”。换言之，此前长期以众人皆醉我独醒的形象出现乃至推动剧情的主角，猛地发现他也不清楚自己做了什么……然后，为了巩固平家的统治地位，原先那个正面的政治家平清盛竟也办起了特务政治，并因此害死了挚友兔丸。最终锅扔给了小舅子平时忠，清盛本人是不知情的，撇得干净。这倒算是一种制度建设，可偏偏是负面的。&/p&&p&&br&&/p&&p&编剧当然知道这些史实，不得不写，但大河剧的立意是主角伟光正、见识超凡脱俗，所以我们不难从电视剧中察觉到编剧的为难之处。&/p&&p&&br&&/p&&p&为了圆场，源赖朝成了说出“没有平清盛就没有武士之世”的迷弟，最后几集顿悟平清盛的伟大意义在于伞兵似的“深入敌人内部中间开花”，在旧贵族体制内部进行破坏进而带来武士之世……旁白还说平清盛奠定基础的国与国之间的贸易，也在一个半世纪后……一个半世纪后……的室町幕府得以实现。对于这种仓促潦草的解释，我只能说诸位开心就好。&/p&&p&&br&&/p&&p&总而言之，瑕不掩瑜。与低迷的平均收视率相比，《平清盛》是一部被严重低估的作品。若按照我个人的标准来讲，没播完的《西乡殿》不算，2012年之后的作品都不及它，哪怕是《真田丸》。&/p&
合并了以前写的微博来聊聊。流水账，多图。 一、先说结论，《平清盛》在日本的平均收视率不高，仅为12%，与2015年的《花燃》同分（该作可能是史上最低，据说因为四舍五入的算法才凑到12%，主演井上真央还为此公开致歉过）。2017年《女城主直虎》那么琐碎无…
请：&br&&br&
“古时候夫妇称为‘meoto’，也就是‘女男’，父母是‘omochichi’，也就是‘母父’；男女称‘imose’，这是‘妹兄’。在大和语言里，女性的顺位在前面，至少在语言上，女性是优先的。如果你要提语言的话，我只能这么回答你。古来，‘亲’字是单独指称母亲的字汇。老妇人的敬称‘刀自’（toji），原本是指‘户主’（toshi），意思是一家之主。如果借用你的说法，那么语言就等于证明了自古以来，女性就是社会与家庭的中心。”&br&
“可是……”&br&
“嗯，我非常明白你想说什么。天尊地卑、乾坤定矣、乾是男、坤是女。男尊女卑的思想，在很早的时期就随着阴阳五行之说从中国传来，这是事实，所以日本确实没有女权的时代。但是我们还是应该承认，确实有过母系的原理存在。例如说，这件事也呈现在婚姻制度上。”&br&
阴阳师继续说道：“古时候，从神话时代一直到奈良、平安时代，本国一直都是招赘婚。也就是男子拜访女性家庭或入赘到女方家的‘妻所婚’（访妻婚）。男性拜访女性，夜访问妻[注：问妻是日本人古代的一种求婚仪式，由男方拜访女方处，并征询其意。]并求婚。然而室町时代以后，就转变为娶嫁婚了。也就是女性嫁到男方家去，所谓出嫁的‘夫所婚'。一直延续到今日的支配性的婚姻关系，就是在这个时期——室町时代形成的。”&br&
“没错。随着家长权力扩大，女性地位衰退，男尊女卑的思想之所以蔓延，都是起因于此。”葵总算插嘴了。&br&
中禅寺立刻响应：“你忘了几点，一是被迫与远方地区交流的状况，以及必须以牢固的羁绊团结一族的状况……”&br&
“那只是旁枝末节吧？社会情势的变化，不是受到当时的人民思想所左右吗？”&br&
“是这样的吗？或许可以这么说，但制度这种东西，并不是只靠思想就能够建立的。提出来的理想并不一定会获得全体支持，就算受到支持，也不一定会变成制度固定下来。但是如果面临不得不如此的紧迫社会状况，即使不愿意，制度也会因应而生。室町时代，是武家[注：即武士阶级。]逐渐兴起的时代。所谓武人，就是负责战斗的人。他们必须扩大势力、固守领地，面临许多迫切的问题。亲族必须紧密地团结在一起，与其他族群的关系也十分微妙，一触即发。当然，婚姻也开始染上政治色彩。武家愈是上层，就愈必须与远方结亲，家与家之间的地位差距也成了问题，要主动进行妻所婚，也变得愈来愈困难了。作为缔结同盟的证明，一方交出女儿，对方将其视为人质收下——所谓出嫁，原本其实是武家战略的一种制度。”&br&
“是啊，那是无视于女性的人权，野蛮而且蒙昧的风俗。”&br&
“是吗？因为女性在一族当中是最受到尊敬的，所以才有当人质的资格，不是吗？如果简慢地对待迎来的妻子，是会引发战争的。不过流于形式之后变得怎么样，我就不清楚了。但是……这是武家的情形。”&br&
“什么意思？”&br&
“一般认为，室町时代形成的夫所婚制度在本国固定下来以后，一直延续到现在，不过这个看法有些不对。武家与公家[注：即贵族阶级。]、支配阶级与被支配阶级、城市与乡村，这之间有着极大的差异。这些阶层与地域相异的共同体当中，不可能通行同一套制度，也没有非得用同一套制度的道理。原本招赘——母系社会是在农耕生活固定下来的同时完成的制度，所以特别是农村地带的婚姻，并没有出现武家社会中发生的那种戏剧性转变。”&br&
“你是说，招赘的习俗留存下来了吗？”&br&
“当然了。农家的女子是生产性极高的劳动力，才不愿意送给外人。另一方面，年轻人可以成为机动力，所以也希望可以得到。所以每个地区配合各地的状况，表面上采用了折衷修改过的武家婚姻礼法。但村庄的嫁入婚，与象征家长制度般的武家嫁入婚，本质上是不同的。”&br&
中禅寺说到这里，直视真佐子的脸：“例如说，从东北到新鸿、茨城、千叶等地区，长久以来都采用姊家督这样的制度。姊家督是由长女继承家督——家业。以婚姻形态来看，是不折不扣的招赘婚。这完全异于长子继承的一子相传。但是，从继承的形态上来看，长女的丈夫是继承人，所以这也可以说是由招赘女婿来维系的长子继承。但事实上，长女在结婚以前，就被称作家督了。长女明确地拥有自己是户长的自觉，这就是留存在父系社会中的母系结构。”&br&&br&&figure&&img data-rawheight=&601& data-rawwidth=&440& src=&https://pic2.zhimg.com/50/fbe8b32cf1f30604c9eabd482c8ada24_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/fbe8b32cf1f30604c9eabd482c8ada24_r.jpg&&&/figure&
请： “古时候夫妇称为‘meoto’，也就是‘女男’，父母是‘omochichi’，也就是‘母父’；男女称‘imose’，这是‘妹兄’。在大和语言里，女性的顺位在前面，至少在语言上，女性是优先的。如果你要提语言的话，我只能这么回答你。古来，‘亲’字是单独指称…
&p&在关原合战结束后的将近一个半月的庆长五年十月二十九日，细川幽斋致信黑田如水提到“佞人全部都被讨平”（《黑田家文书》），恐怕这个佞人大概指的就是石田三成及其与党吧；在大坂之阵时的庆长十九年末，吉川广家追忆当年石田三成行事的种种不是（《吉川家文书》），总之也是挂石田三成的。不过以上几人在关原合战时都是东军方的势力，而且消灭石田三成的德川家康尚在人间，因此在此期间将石田三成归为佞人倒也不难想象了。直到江户中期，慢慢才有了些许石田三成为忠臣的评价。&/p&
在关原合战结束后的将近一个半月的庆长五年十月二十九日，细川幽斋致信黑田如水提到“佞人全部都被讨平”（《黑田家文书》），恐怕这个佞人大概指的就是石田三成及其与党吧；在大坂之阵时的庆长十九年末，吉川广家追忆当年石田三成行事的种种不是（《吉川家…
&p&单从地域上来看，德川家康本为骏远三的东海道大名，通过天正壬午之乱虽然收了甲斐和信浓，与关东诸国接壤的境界线更长，但其仍然份属东海大名。先不说丰臣秀吉将家康转封关东后，在东国前往畿内的东海道沿线上配置了所谓的子嗣大名，实际上这转封措施大概是秀吉心中早已盘算好的，家康的转封也是基于秀吉的“御掟”（《浅野家文书》）。如果不接受转封的话，作为秀吉曾经的主君织田信雄的下场是什么？虽然我们现代人心里觉得丰臣秀吉下那么大力气迫使家康臣从，如家康拼死抵抗秀吉，也不敢直接将其改易而硬碰硬，但这明显在以己度人，会不会给秀吉以口实，恐怕家康自己心里也都没底。&/p&&p&之后再看关东转封的意义，现在基本说法都认为是与丰臣政权的东国政策有关。德川家康从臣从秀吉之前起就与关东和奥羽诸大名多有交流，还与关东最大的势力北条家是姻亲，关系较为亲密。丰臣秀吉对北条家恩威并施时，德川家康也是双方的关键接口，甚至不惜让女儿与北条氏直离婚，也要迫使北条家臣从。但当最终事与愿违时，又作为先锋征讨小田原，似与取次的性质差不多。在小田原城陷落前，实际上德川家内部已经开始流传着本家恐被转封的传言（《家忠日记》），所以德川家康多少应该有些心理准备。在转封前至转封后的一系列进展中，家康接任上杉景胜负责丰臣政权的东国事务处理，又被委以接洽与伊达、最上等家的外交（《伊达家文书》）；转封后在东北爆发的葛西·大崎一揆、九户之乱等叛乱中，家康均有积极参与，总体看起来还是兢兢业业严格执行丰臣家的指示的。最终丰臣秀吉于文禄四年七月搞掉丰臣秀次后，下发了那个著名的“坂东事务及法令委以家康，坂西之事委以毛利辉元和小早川隆景”的起请文（《毛利家文书》），可见转封也是贯彻秀吉这个想法的必要铺垫。&/p&&p&所以其实真从马后炮的角度来看，秀吉的思路其实很是清楚，家康坐镇关东总体负责贯彻落实“关东·奥两国惣无事”事宜，要是继续留其在原领，那关东偌大的地盘谁去掌管？谁去处理与关东国众的关系？留在东海旧领那么影响力是否能及至奥羽？这些恐怕都需考虑。如果换成其他人，上杉景胜貌似也挺合适，上杉家与一些关东国众因祖上原因也有些关系，只不过大概秀吉还是认定家康了而已，否则也不会在家康臣从后逐渐替代上杉景胜对东国诸大名的交涉。至于给多少多少石高，比起能不能达到既定的转封目标，反而成了次要之事了。我们也没有必要认为自己就比时人丰臣秀吉精明了吧。&/p&
单从地域上来看，德川家康本为骏远三的东海道大名，通过天正壬午之乱虽然收了甲斐和信浓，与关东诸国接壤的境界线更长，但其仍然份属东海大名。先不说丰臣秀吉将家康转封关东后，在东国前往畿内的东海道沿线上配置了所谓的子嗣大名，实际上这转封措施大概是…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-4d2af5d35f1ae13ba36bb58fdc2fb9de_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&550& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-4d2af5d35f1ae13ba36bb58fdc2fb9de_r.jpg&&&/figure&这是本人在今年八月首发至尤尼控的帖子，我的知识虽然漏洞百出，但骗骗一般不了解的人还是可以的。&br&&br&&br&这是很久以前就整理好的帖子，最近太忙腾不出时间检查一遍是否有纰漏之处了，干脆将错就错吧。这里主要以通俗而弱智流的手法简单介绍日本的主要武器装备的特点及其发展过程，文中尽量不使用一般人看不明白的术语，尽可能地简单，尽可能保证对日本一无所知的人也能读懂，那些敢挑我毛病的大神们都已经从地球上消失了。&br&&br&&br&一、日本刀的进化&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-4f0e54ceeae0d8593cf59_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&413& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-4f0e54ceeae0d8593cf59_r.jpg&&&/figure&图为日本美术刀剑保存协会的日本刀进化图：&br&1. 上古刀&br&2. 平安後期～鎌倉初期&br&3. 鎌倉中期&br&4. 鎌倉後期&br&5. 南北朝時代&br&6. 室町前期&br&7. 室町後期&br&8. 安土?桃山時代&br&9. 江戸時代(中期)&br&10. 江戸時代(元禄期)&br&11. 幕末期&br&12. 明治以後&br&我个人喜欢8和11，你们呢？&br&&p&&br&说起日本的武器，最为著名的必然是日本刀，所以在这一篇里要多费些口舌。日本刀狭义上主要包括打刀、太刀、胁差、短刀等种类，广义上包括日本枪、薙刀、长卷及上古刀剑等。而日本刀的起源和发展在网络上也是众说纷纭，最为常见的是唐刀爸爸论和蕨手刀爸爸论这两种，这里先就日本刀的爸爸展开说明。&br&&br&&br&最早在我大天朝的《三国志·魏书·卷三十·乌丸鲜卑东夷传》中记载：“景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。……又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。”这里所记述的是公元238年日本女王卑弥呼遣使曹魏，被授予“亲魏倭王印”的故事，其中被授予的“五尺刀二口”很有可能就是日本上古刀的祖先，现在在日本东京国立博物馆中保存的数件5~6世纪的上古刀中，最长的一把114厘米，就十分接近汉代的五尺。虽然直刀传入和仿制的具体过程已经无从考证，但日本在古坟时代曾大量使用中原直刀应是一件毋庸置疑的事实。&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-7cdb0135019cbf052dc63_b.png& data-rawwidth=&1124& data-rawheight=&443& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1124& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-7cdb0135019cbf052dc63_r.jpg&&&/figure&图为东京国立博物馆的上古刀，在熊本县出土，古坟时代，最长的114厘米&br&&br&&br&值得一提的是，与古坟时代同期的虾夷人所使用的猎刀正是传说中的“蕨手刀”，其刃长约30厘米，它因柄头有一个球状突起而得名。与一般的认识不同，蕨手刀其实并不是弯刀，而是一种直刀，只不过刀柄与刀身成一定夹角，使其看起来不是特别的笔直。我国有网友为了显示蕨手刀的优越性，以“蕨手刀出现在古坟时代，而古坟时代是3至7世纪，3世纪还没有唐朝”，从而得出蕨手刀比隋唐代早的结论，但实际上蕨手刀时出现自古坟时代末期的6世纪以后，并不能从时间上比隋唐刀具更早。蕨手刀在日本刀出现之前就被毛拔型蕨手刀等刀型所取代，并且出土地区大多都是在当时虾夷人所居住的关东以北地区，而当时的日本人还在使用被称为“上古刀”的中原直刀，所以它跟后来的日本刀并无直接关联。&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2bcf027083fcf4ea309a24eb69cff5aa_b.png& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& da}
关原之战时 丰臣家在干什么？为什么不加入西军？恕我直言，与其说关原之战时丰臣家“在干什么”，倒不如说那时候的丰臣家还能干什么？ ===================== 我们从1590年后丰臣家全盛时期看起 1590年：——丰臣家包括宗家（秀吉鹤松秀俊秀保）、大和家（…
&p&这个问题青司写过妙文的，我就不献丑了，直接献宝了。&/p&&p&江户时代武家的格式 &/p&&p&江户时代是日本封建社会最后也是最完善的一个时期，作为代表封建等级的武家格式也发展到了非常复杂而森严的地步。从幕府将军到中间、茶坊主，武士阶级的内部也至少有十几等级可分，而每一阶层的武士都有必须遵守的、符合自己身份的一系列规范，这些规范也就是我们所说的“格式”。无论是重大的政治活动，还是平日里的衣食住行，可以说无不有格式，无不在格式的限制内。因此，了解武家格式的常识，无论是在研究历史也好，还是研究社会学上，都有极大的必要。&/p&&p&格式的具体规定尽管复杂无比，但格式的基本要素却很简单：官位、领土、家格、职格。这四个要素，就决定了该武士在格式体系内的地位。&/p&&p&【将军的格式】 以德川将军来说，其头衔为“内大臣 从一位 征夷大将军 源氏长者 淳和奖学两院别当 兼右近卫大将 右马寮御监”。以上面的四要素来说，“内大臣 从一位”为官位，领土大约有七百万石（江户初期为四百万石），“源氏长者”为家格，“淳和奖学两院别当 兼右近卫大将 右马寮御监”则是职格。在与公卿和其他武士接触的场合下，就是以上的要素决定了双方的座次、礼节，各自的装束、用语，等等。&/p&&p&【大名的格式】 以官位来说，尾张、纪伊家的当主最高：大纳言从二位。水户家稍低一等，为中纳言从三位。加贺前田家则为参议从三位。其次可以叙任四位中将的有：高松松平、越前松平、保科、井伊、岛津、伊达等。叙任四位少将的有：松江松平、熊本细川、备前池田、因幡池田、黑田、浅野、毛利、等。叙任四位侍从的有：国主大名、本多、酒井、小笠原、立花等。可以叙任四位的其他官职的则是领地十万石以上的一般大名。叙任五位的，则为以上之外的其他大名。——这里讲的是大致情况，具体情况时有不同。 在江户时代，官位早已成为虚衔。担任侍从、参议的，无需前往京都的御所去陪伴天皇，担任各地国守的，也无需前往该国任职。而且根据《武家诸法度》的规定，“武家的官位乃是公家相当官以外之事”，因而完全不受定员的限制，同一职位可以有数人同时担当。然而大名对官位还是相当看重的，在旅途中休息，也必然要在宿场的门口，大书诸如“米泽侍从旅宿”的牌子，来夸耀自己的官位。&/p&&p&从领地来说，有国主、城主、无城三个等级。国主也称国持大名，指占有一国或数国的大名。城主则是拥有居城的大名。无城大名则只拥有阵屋作为居馆。对于实际未占有一国或一城的，有时也给予高一级的待遇，这类大名被称为“准国主”和“城主格”。因而也可以说共有五个等级。&/p&&p&家格上来说，共有御三家、御家门、谱代、外样四个等级。其中谱代往往地位较高，可以参与幕政，而领地较少；而外样则领地、官位较高，而被隔离于幕政之外。江户城内共设诘所七间，供大名登城时使用。处于哪一诘所，则是根据大名的家格来判定的。处于哪一诘所，也代表了“殿中席次”的高下，是政治地位的一个标志。一般来说，排列原则如下：&br&&br&1. 大廊下 御三家及前田家、越前松平家。&br&&br&2. 大广间 外样大藩（十万石以上）&br&&br&3. 溜之间 亲藩中的高松、桑名及井伊、会津等谱代中的大藩&br&&br&4. 帝鉴之间 城主格谱代六十家&br&&br&5. 雁之间 板仓、稻叶等谱代的中坚力量四十余家&br&&br&6. 柳之间 十万石以下的外样&br&&br&7. 菊之间 三万石以下的谱代&/p&&p&从职格来说，由大名担任的幕职有：大老、老中、若年寄、寺社奉行、留守居年寄、侧用人、奏者番、京都所司代、大坂城代、大坂定番、大坂加番。这些都是由谱代所把持的，外样绝难插足。&/p&&p&【幕臣的格式】 幕臣的等级尤为复杂，依次为布衣以上、布衣、御目见以上、御目见以下。前三者为旗本，御目见以下为御家人。 所谓布衣以上，是指与大名一样，拥有官位的旗本。在江户时代，武家的官位到从五位下为止，没有六位及以下的官位。因此相当于六位者就是布衣，在此之上，拥有五位官位的，就是“布衣以上”。这个等级的幕臣主要有：五千石左右的御侧众、御留守居、大番头，四千石左右的御书院番头、御小姓番头，三千石左右的大目付、町奉行、勘定奉行，二千石左右的旗奉行、作事奉行、普请奉行。其中三千石以上的拥有“守名乘”的权利，即可称“某某守”。 其下的布衣有：五百石的勘定吟味役，三百俵指一千俵的小纳户众，三千石的小普请支配，千石的目付、鹰匠头等。这一级别是幕臣的中坚力量。 御目见以上有：六百石的新御番组头、大御番组头，三百俵的小普请支配组头，二百俵的甲府勤番组头，等等。这一级别的俸禄在二百至六百石，占到了旗本的绝大部分。 在旗本中，比较特别的是高家。其官位可以高达四位少将，位居柳之间，而俸禄却只有五百石至三千石。而其他的旗本在江户城中则分别位居菊之间、款苳之间、踯躅之间。 御家人的含义是家子、家仆，是最低级的幕臣。其俸禄在二百石以下，最低为四两一人扶持。御家人所担任的幕职都是奉行的与力、同心，代官的手附、手代一类的底层职务。 御家人内部又有谱代、二半场、抱席之分。谱代是指自家康时代以来到四代家纲为止出仕德川家的御家人，其地位和身份是有保证的。例如在年老退休之后，会被编入小普请。小普请是闲职，事实上等于预备役，无实际工作而仍领有俸禄。在谱代中，还有“席以上”和“席以下”的区别。“席以上”可以在踯躅之间奏请隐居和渡让家督，穿着熨斗目、白帷子；而后者只能在上司的宅中提出。 二半场是相当于准旗本的家格。根据场合，可以穿着熨斗目、白帷子。虽然不能列入小普请之列，但仍可隐居，将家督让给儿子。抱席则是最下层的幕臣了，身份和俸禄都只限于一代，不仅在退职之后就没有俸禄，而且也不能渡让家督，就是在职的时候万一生病，也不能由家人或者他者代职。 幕臣的家格、俸禄和职格是紧密联系在一起的。职格上升的话，俸禄也相应上升，身份也升格，反之亦然。&/p&&p&【藩臣的格式】 诸藩的制度虽然各有不同，但都是以幕府的制度为蓝本的，就彷佛是一个小幕府。幕臣的最高等级是“大名分”，即禄高一万石以上，与大名同样领有官位，可以“守名乘”者。例如百万石的前田家，以五万石的本多播磨守为首，有这类藩臣十二人。其下依次是：年寄列，家老或中老，禄高一万石以下，是藩政的最高负责人。用人列，担任侧用人、用人、奉行者。番头、物头，番头是骑兵大将，物头是足轻大将，平时担任警备方面的工作。马回，大名的直属武士，平时担任各种职务，是藩政的执行者。徒士，即徒步武士，平时负责辅助马回。卒，同心、足轻这类低级武士，平时担任警卫等。中间、小者，战时各队附属的杂兵，并不算正式的武士，而只是奉公人。当然以上只是很简单的分类，实际情况要复杂的多。&/p&&p&【称谓的格式】 在对话中，称将军为“上样”，与第三者谈话时称“大树”，也可以称“御所”。隐退的前将军、现任将军的父亲为“大御所”。将军世子为“官位+殿”或“官位+样”（如右大将样），臣下间对话时提到世子，则称“西丸样”，因为世子居住在江户城的西之丸。称世子的兄弟为 “某样”，如鹤千代样。称将军之女为“姬君样”，若有多个女儿，则称“某姬样”。这个“姬君”的称呼，即便该女已由妙龄少女变为老太婆，也照样不变。 将军的正室为“御台所样”，可以简称为“御台样”。世子夫人为“御簾中样”，从家宣时代开始改称“御台样”。御台所老退，或是现任将军之母的，则称之为“大御台所样”。将军的侧室则用其所居住的地方称呼，如“北之丸样”，家宣以来有“御部屋样”，吉宗以来有“御内证方”这类新的名称。如果为将军产下儿子的话，还可以称“御腹样”。 国主大名和位列溜之间的可称之为“御前”，或“官位+样”，如“中将样”。萨摩、仙台、越前松平、出云松平、细川、上杉等家经幕府许可，称“お屋形样”。大名之妻为“奥”或“御前样”。世子可用官名或通称来称呼。 称一般大名常用“殿样”、“奥方样”。世子尚年幼的，称“若样”，确立世子起改称“若殿样”，世子夫人称“若奥样”。大名的其他儿子则称“通称+样”。大名之女为“御姬样”，若有多位女儿的话，则称“某姬样”。 千石以上的旗本当主为“御前样”，其妻为“奥样”。千石以下的旗本为“殿样” ，其妻为“奥样”。世子以下与一般大名相同。 御家人的当主为“旦那样”，其妻为“御新造样”。嗣子为“若旦那样”或“某さん”，年幼的话，则称“坊さん”。女儿则在名前加“お”，称“お某”。 藩臣较幕臣低一级，有官位的幕臣和高级旗本相仿，家老一级的则相当于中级旗本。&/p&&p&—— &b&立花清司&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&另外还有一篇文字不知出处，依稀印象是当年赤军家某写就的，也可做参考。&/p&&p&武家称谓之道&/p&&p& 中国自古是礼仪之邦，而与中国一衣带水的日本，在明治维新以前一直在学习我中华礼仪，所以，日本同样是一个重视礼仪的国家。不论是任何一个国家的礼仪，人与人之间的称谓总是一个非常重要的部分。而我们研究一个国家处于一个时代的历史与文化，礼仪不可不研究，而且，如果想要把自己彻底地代入那样的一个时代，熟悉那时的称谓之道是一个非常重要的环节。因此，现在我们来简单地研究一下战国时代的武家称谓之道。&/p&&p& 日本在大化改新的时候，全国上下盛袭唐制，所以很多礼仪方面的事情都学自中国的唐、宋两朝，包括称谓，而唐、宋两朝在礼仪与称谓方面是非常复杂的，所以弄得日本在这方面也非常之复杂。 &/p&&p& 人与人之间的称呼根据身份不同是有差别的。首先是辈分上的差别，平辈之间、晚辈对长辈，以及长辈对晚辈所用的称谓词就大有不同。其次，是地位上的不同，位尊者对位卑者、位卑者对位尊者以及同等地位的人互相之间的称谓词乃是大相径庭的，甚至是同样地位的人，但是工作不同，两个人对一个尊者的称谓词也有不同。最后，就是阶层上的不同，例如，平民、武士和公卿，三个阶层的人各自称呼和对另两个阶层的人的称呼又另有不同。 &/p&&p& 武士阶层的称谓之道相对于另两个阶层类似于唐、宋礼仪的称谓之道是有其特殊性的，论地位，武士高于平民，论礼仪，武士阶层的礼仪远简单于公卿阶层，这恐怕是战国时代粗犷豪放的武士阶层大多懒得学习那一套繁文缛节的缘故吧（笑），与武士有关的称谓主要有“殿”和“样”两个。在说明这些字眼的用法之前，先简单地说明一下日本武士阶层的姓名的“构造”，来分别看一位历史人物和一位联盟中人的名字。&/p&&p& 宇多 黑田 勘解由次官 官兵卫 孝高 如水&/p&&p& 藤原 吉川 治部大丞 右兵卫 明静&/p&&p& 姓 苗字 官名 字 名前 X号…… &/p&&p& 而且，武将还有小名和元服名，死了以后有菩提名，有些人死后还有神名（德川家康死后追赠东照大权现）和谥号（天皇全有谥号，现在看到的孝德啊，推古啊全都是，这和我国皇帝、士大夫死后追赠的谥号是相同的），除此之外，武士们和公卿们中的茶人等还有斋号，例如织田长益斋号为有乐斋；佛教徒有法号，例如上杉政虎有法号谦信；基督教徒有教名，例如一条兼定有教名保禄；知名武将有外号，例如武田信玄外号“甲斐之虎”……。另外，一般来说，大家都截取苗字分别和武将的官、字、名前、各种号来组成他们的通称。至于什么时候该称呼这些呢？下面配合两个称谓词来说明一下。&/p&&p& 首先说一下“殿”，殿字的日文读音是“どの（Do No）”，殿字的用法有两种，一种是单独使用，不加任何的其他字眼，直接称呼某人为“殿”。这是对说话人自己的直属主公的专用称呼，是不能在前面加上姓的，否则将是极大的不尊敬。例如，赤军家的部将藤林仁丰，目前可以且只可以对他的主公赤军长胜用单独“殿”这个称呼。而配合别的东西（通称、苗字、字、名前等）使用的话，就是用来称呼平辈武士的了，赤军家的部将藤林仁丰就可以对与他同辈的白羽征一使用“白羽殿”、“征一殿”、“藤兵卫”等称呼。不过，要在这里说明的是，这三个称呼有着亲近程度上的差别，一般说来，乃是苗字＋殿表示关系一般，例如藤林仁丰对他并不太熟识，只是知道名字的绯月家部将才谷直柔就可以使用“才谷殿”的称呼；而使用“名前/字＋殿”就表示略微亲近一点点，例如藤林仁丰对刚加入本家的伊达明宗，就可以用“明宗殿”这样的称呼，毕竟刚来，还不大熟嘛；如果不加殿，直接称呼别人的名前、字就表示二人的关系更近一层，但是不可以直呼别人的苗字（呼的话，恐怕也容易搞混）。例如藤林仁丰和白羽征一同在赤军家时日已长，且关系相当不错，藤林就经常叫白羽“征一”或者“藤兵卫”之类的称呼了。而最亲近的称呼，就是直呼对方的小名了，不过，联盟里公布了小名的人几乎是没有啊……。&/p&&p& 如果主公称呼下属“字”的话，则表示是相当欣赏、或者两人从小玩到大的那种亲切感觉。如家康称呼本多忠胜“平八郎”。这也是因为名门的“字”往往一脉相传的缘故。&/p&&p& “殿”的用法基本上是这样的，但是联盟中众人常犯一个错误，发帖子的时候，一般是前面说“XX殿”如何如何，然后就改成第二人称，说到“殿”如何如何……这事实上等于把对方当成自己的主公了，需要注意一下。“贵殿”是当面的客气称呼，用于平辈之间。“贵样”在现代日语中可就是骂人话了，意为“你这个混蛋”，希望大家不要用……&/p&&p& 再说说殿的几个“变种”——大殿，“大殿”的日文读音是“ぉぉどの（O— Do No）”，是用来越级称呼上主的，最典型的例子是加藤清正之于织田信长。加藤清正是羽柴秀吉的直属家臣，而织田信长是羽柴秀吉的主公，所以，加藤清正可以称呼织田信长为大殿。联盟里也有类似的情况，例如赤军家岩乃川收了一名家臣本多元胜，本多元胜就可以称呼岩的主公赤军长胜为“大殿”。而很多的联盟中人都把它用来称呼大名们，例如“再和几位大殿商量商量”，“看几位大殿的意思”等等话，都是不对的，这实际上等于给自己的主公找了N多个主公啊（笑）。&/p&&p& 若殿，“若殿”的日文读音“わかどの（Wa Ka Do No）”，若在日语中有“年轻的”的意思，所以“若殿”一般是由随着上代家主征战多年的老臣称呼新的主公用的，例如马场信房称呼武田胜赖。联盟中，川中岛家几位跟随过藤明殿的老臣们可以对孝明殿这么称呼。而真田家的政文殿总是对真田中务称呼若殿，虽然真田中务够年轻，但总觉得有点别扭，因为政文并未服侍过真田中务的父亲啊（联盟中的真田家才是第一代呢）。&/p&&p& 关于殿字，还有一点要说的，就是一般中文把殿字翻译为“公”，而日本公家礼仪中的“公”字则是用来称呼有一定官位的人（好象是从四位下以上的“殿上人”）的，而殿可以称呼所有的武士，所以，这两点如果弄混的话就不好了，以前在下就经常用翻译过来的“公”，其实就是“殿”的意思。以后，建议大家尊袭日语习惯，称呼武士们为殿好了。还有，就是往往优势大名家的家老啊宿老啊，往往不称呼劣势大名家家主的官位，而是称呼“苗字＋殿”，例如柴田胜家就要对德川家康称呼“德川殿”，这虽然很不礼貌，但是，劣势大名们也往往没办法，只得甘受侮辱。&/p&&p& 再来说说“样”，样字的日文读音为“さま”，首先要说明的是，“さま”并不是现代日本人常用的“さん”一字，“さん”是没有对应的汉字的，只是放在别人名字的后面表示尊敬。而“さま”一般多用于非武士阶层来称呼武士阶层，例如农民、商人等，联盟中的松本小茜等商人就可以这样来称呼武士们（绝大多数都是武士啦）。不过，也有例外地方，就是当一位已经出仕了的武士要称呼别家大名的时候，大多使用“官位＋样”的组合，这时的样，多翻译为“大人”。&/p&&p& 除了“殿”和“样”两个字之外，第三常见的称谓词就是武士们的官名了。首先要说明的是，在称呼别人的官名时，一般只是用“苗字＋官名”的格式，并且官名只带部门，例如宇佐美骏河（定满）、直江山城（兼续）等，联盟中例如吉川治部（明静），而如果同一部门中有两个同苗字的人，就用“名前＋官位”。官名在做第三人称代词使用时，要配合别的东西（通称、苗字、字、名前等），而做第二人称的时候，就直接使用。一般来说，武士们的官名多在第三者谈话的时候为了避免引起误会而使用的。例如，在下的旧主前田芫雪和朋友前田绯雨二人，在下在和任意的第三者谈到他们其中一人的时候，就不能用个“前田殿”，而是要说“前田中务”和“前田图书”。大名之间称呼则是直接使用官位，例如，前田中务要称呼赤军长胜就可以用“左京样”。事实上，官位是对别人最礼貌、最尊敬的称呼。 如果同为独立大名但年龄、官位处于劣势，仅称呼官位就可以表示相当程度的尊重了。比如福岛正则称呼家康为“内府”（家康官职为内大臣，此官职别称“内府”）如果年龄、官位又处于优势，可称呼“官位+殿”表示客气，如家康称呼小早川秀秋为“金吾殿”。&/p&&p& 另外，还有几个其他的称谓词这里也附带说明一下： &/p&&p& 馆样：指的是居住在馆（或砦、城等）中的高贵人物，并不是特指馆主（砦主、城主）的。&/p&&p& 屋形：同馆样，二者可以互换使用。 &/p&&p& 姬：多指大名、豪族、支城主家中的公主。用法是提出公主名字中的一个字，然后称“字＋姬”，或者以“出生地＋姬”来区分。所以联盟中的“宇多田光”，就可以称之为光姬（咣叽，有点尴尬……）。&/p&&p& 御前：“御前”这个词诞生于奈良时代，起初和和中国的“陛下”、“殿下”一样，是表示一种对贵人的避讳，转而称呼贵人的侍从等。而到了平安初的时候，由于新的〈典范〉规定，在公卿在会面的时候，妻子或是女儿要在一旁待侍的（正好和中国的“回避”相反啊），所以，这时的御前就时名上实际称呼公卿，其实是称呼官妻或郡主了，所以，而到了平安中期，盛行把自己女儿送到宫中，为了保证礼仪，于是公卿们大多雇佣了一些相对高贵的侍女和白拍子，于是，意义就这样变了。 这基本上属于公卿用语。 &/p&&p& 宫：宫其实是皇族亲王的宫号，例如“仁和寺宫嘉章亲王”等，不过，当皇族有了官位的时候，称谓后面也带着“宫”字，以表示皇族的身份，例如“弹正尹宫”、“中务卿宫”等等。&/p&&p& 其它的称呼还如——信长死后，手下武将谈起他时总是称呼“总见院”，是为菩提名（或称院名、法名）。&/p&&p&附、江户时代武家称谓——&/p&&p&一、将军： &/p&&p& 足利义满曾云：“公家に摄家あり、僧に門跡あり。独り武家に棟梁なきはぉかしい。”遂上奏请使用“公方”的称呼。从此以后，称呼将军，从“上樣”变为“公方樣”。退位隐居的将军称为“大御所”，将军的妻称为“御台所”、“御台樣”，这是古语“御台磐所”的略称。将军世子称官名，其妻称“御簾中”。 &/p&&p&二、藩主：&/p&&p& 藩主称“御前樣”，其妻称“奥”、“奥御殿樣”或“御簾中”。藩主世子称官名或俗名，其妻也称“御簾中”，或称某“子”。藩主次男、三男，一般场合下称某“殿”、某“樣”。藩主女称“お姬樣”，如有多女，分称某“姬樣”。藩主退隐后称“大殿樣”，其妻称“大奥樣”（俺还没有引退，拜托除了俺的家臣的家臣，大家别再“大殿”、“大殿”地浑叫啦！）。御三家藩主习惯上以官名称呼，国持大名的家臣和御三家藩主的家臣在一起谈到各自主公的时候，习惯称“公”和“君公”。 &/p&&p&三、骑本和目见人：&/p&&p& 千石以上骑本称“御前樣”，其妻称“奥樣”；隐居称“大殿樣”，其妻称“大奥樣”。千石以下骑本称“殿樣”，其妻称“奥樣”。目见人（二百石以下），称“殿樣”、“旦那樣”或者“御新造樣”，其妻称“奥樣”，嗣子称“若旦那樣”或某“さん”，幼年时代也称“坊さん”，女称“お”某。&/p&&p&=========================================&/p&&p&补充：&/p&&p&我猜想你的问题是关于武士身份的认同和授予。&/p&&p&首先，有家族有产业有土地是否就能自承武士？这个问题要看时代，大体上是不行的。1588年，丰臣秀吉颁布《刀狩令》，严格区分农具和武具，规定农民只能拥有农具，世代专营农耕。持有武具成为武士的特权。1591年又颁布《身份统制令》，严禁仕农工商横向流动，农民不得弃农从商，武士不得获取町人或农民身份。&/p&&p&德川继承了丰臣的身份统制政策，1616年《元和武家法令》，1635年《宽永武家法令》和《宽永诸士法令》都明确规定武士以文武两道为业，专精弓马。武士脱离生产领域，不得从事经济活动。农工商阶层不得成为武士，各个等级阶层固化，难以横向流动。&/p&&p&所以，丰臣、德川时代的武士身份是很严苛的，寻常人等闲无法获取。就算你资财巨万，富可敌国有如当今之杰克马或是扑你马，也无非就是豪农、巨商身份。没有真赵血统，普通地头武士一样觑之如土狗。一纸文书，跟外国政要谈笑风生的杰克马一样要低头。&/p&&p&当然到幕府末期的时候，这种身份固化也是有松动的，豪农、巨商要成为武士也不是没有办法。一个方法是武士家族联姻，比如说氨膀保鲜的那一位就是顶好的范例。再一个就是直接跟落魄武士家族购买武士身份，比如坂本龙马祖上就是购买了乡士身份的商人。&/p&&p&至于丰臣之前的时代。天下汹汹有力者当之，你有实力有际遇，就算窘困如木下藤吉郎，后来不也成就天下人的事业。就怕本没有实力，徒有家族产业，怀璧其罪，叫他人连皮带骨一口吞没，连点渣渣都不剩。其实，后面一种才是当时的常态吧。&/p&&p&最后，假设你是一个外人，怎么称呼一个家族族长。这里面差别太大，不好细说。首先你要确认你自己是什么身份，平民也好，武士也好，贵族也好，称呼别人时候用法都是不一样的。而对方又是什么样的家族，是公卿贵族、藩阀势力还是谱代旗本，称呼也是不一样的。你不明确点明，确实无法回答。——其实答案我贴出来的两篇文章里面都有，还是建议你细读。&/p&&p&如果实在领会不了，建议你就算了，不要纠结了。毕竟花心思在这种地方没大意义。我猜你是想写小说，不知道某场合该用什么样的称呼。干脆就直呼“大人”好了，也没大错。&/p&&h2&&b&彼岸花开：东瀛日本的上下三千年&/b&&/h2&&p&&a 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这个问题青司写过妙文的，我就不献丑了，直接献宝了。江户时代武家的格式 江户时代是日本封建社会最后也是最完善的一个时期，作为代表封建等级的武家格式也发展到了非常复杂而森严的地步。从幕府将军到中间、茶坊主，武士阶级的内部也至少有十几等级可分，…
&p&在日本历史上，用X局，X殿来称呼女性，分很多种不同的情况，据我的粗略总结，大致如下。&/p&&p&首先，要说说日本的“地名敬称”起源。&/p&&p&日本自平安时代起，受儒家文化影响，就有普通女子名不公之于众的习惯。除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，才会在史料中录其大名。其次，日本一直遵众中国古俗，有以贵人居所为其尊称代称的习惯，比如中国自汉代起，就以皇后的居所“长秋宫”，代指皇后。所以，在平安、战国时代，用住所代指贵 人做为讳称，是一种普遍的现象。比如说，贵族正夫人有统一敬称称“北の方”，“北の台”，是因为贵族寝殿多在那个方向。比如说，枇杷殿皇太后，是对住在枇杷殿的藤原妍子的敬称，因此也可以视为别名。&/p&&p&在了解了这个背景后，日本古代女性的称呼，就可以派生出不同的分枝。必需纠正一个误解&b&，很多人会认为平安时代或战国时代的女子没有名字，这是错误的&/b&。因为平安史书、婚书上都有记载官员妻妾的正式名字，如果贵族，必然有姓有名，若是平民名，也有名字。只是大多数女子的正式名字没有流传下来，也不是当时社会对她通行的称呼。比如著名的紫式部，正式的名字可能叫做藤原香子，但是她当时做女房时被大家称呼为”藤式部“，后来因为写源氏物语中的紫姬而闻名，被后人雅称为”紫式部“。&/p&&p&1、官职类：朝廷正式授职的后宫十二司的女官，如尚侍、典侍、掌侍等，有其位阶，以官职呼之。但因为同一官阶可能有多名女性，或是为了区分前后任职不同者，就派生出一种新的称呼，叫做候名或侍名。&/p&&p&2、候名：简述之，即女官在后宫出仕（侍候）时为了方便称呼所用的通名。最初只是简单的标记+官职形式，比如高内侍，指的是高阶贵子，皇后藤原定子的母亲。这个高，当然就是从其姓而来。比如修理典侍藤原基子，是因为其父（兄）当时官职叫修理亮。但到了后来，这种原本相对固定的称呼就开始出现变形了，比如说，一位典侍，本来应当被称为藤典侍，按例典侍应是从六位，但是日本官位和位阶常不相配。她后来封到了三位。那么再叫其藤典侍似乎不够显其尊贵，那么她的候名就变为了藤三位。&/p&&p&再后来，出现了女房，女房可视为并无朝廷正式授职的女官，多是公卿贵族家的女儿，是后妃的私人侍从。（也有在公卿家服务的高级侍从，以及皇子、公主的乳母，因为有惯例，后妃是在娘家生产做月子的）但主要工作却是在后宫，属于实际干着女官活的编外人员（但如果她们本身因为出身关系拥有位阶，还是要拿一部分朝廷的供养的）。这个时候，为了区分，候名就多以以父亲兄弟、或服侍主人的官位、名号代称。比如女歌人和泉式部，是以其父和泉守，和其夫式部大丞的官位合起来称呼。紫式部的女儿大弐三位，是以其夫和她自己本人的位阶合起来称呼。 怎么组合主要看当事人，以及当时的具体情况。&/p&&p&3、召名：候名派生的一种女房称谓。&/p&&p&女房出仕后宫或公卿家、将军家，也是有地位高之分的。谓之上臈，中臈,下臈。其中又可细分为大上臈，小上臈等。臈位的高低，由多种方式确定，首先是出身。比如说公卿（三位以上）之女，亲王之女，几乎都是上臈。四、五位殿上人之女、阴阳家（安倍）、神官之女，一般是中臈。至于国守之女，六位以下出生之女，多是下臈。再次是本人的职务和际遇，比如紫式部之女大弐三位，紫式部本人因为父兄只是六位小官，所以只是下臈（或许因为其才学之故给到了中臈），但其女嫁给了公卿之子（夫二位），又做了后来天皇的乳母，虽然二婚的丈夫官阶不高，但紫式部之女仍有三位的位阶，所以是上臈。&/p&&p&平安时代确定女房臈位时，慢慢行成了一种惯例，一般从候名中用的父兄官阶上就能判断高低。比如说女房叫大纳言中纳言左卫门督的，肯定是上臈。叫中将少将少纳言的多半是中臈，如果叫小督呢，小宰相，呢，说明父兄兼任了参议（在四位中的重要官职），所以比臈高一点，是小上臈。其他的侍女就是下臈了，但如果候名用到了官名，比如侍从、或是以国名命名（多表明是国守之家出身），那么就是下臈中位置又比较高的了。 另外，如果叫命婦，那么肯定是中臈女官。如果叫一条二条近卫X小路之类的女官，比如押小路女房之类的，一看就是藤原各分家出身，那么不是上臈就是小上臈。但是，这个&b&只是惯例，不是一定之规。 而且跟据出仕地点有所浮动，&/b&比如说，一位叫少纳言的女房，如果是跟着皇后入宫的，一般是中臈。但是如果只是去退位上皇、内亲王、女院那里的冷衙门，或许就只是下臈中的高位。但如果这个上皇是掌实权的，那么也有可能是中臈。所以是大致规矩如此，具体情况具体分析。&/p&&p&在《源氏物语》中出现的各种女房称呼，熟悉的人就很清楚其身份高低了，比如说紫姬的乳母叫少纳言，那么是中臈女房中比较低的位置，很符合其亲王庶女乳母的身份。王命妇，命妇本是中臈，但加了王字，说明有皇室血统，因此可能是小上臈或上臈，也符合藤壶中宫亲信的地位。至于源氏的侍女右近，原来是其情人夕颜的侍女，夕颜是三位中将之女，右近多指其父兄为右近大夫之类的六位官员，其女大约就是以下臈身份来服侍夕颜，所以源氏会让她做捏脚这种相对下等的事。有一个细节是，夕颜还有一位侍女叫三条，在右近面前象个土包子。其实从名字认真细究起来，三条应当是出身较好的侍女，但因为长期生活在乡间，已粗鄙不堪了。&/p&&p&因为“侍名与臈位对应” 这种惯例，又渐渐派生出一种称呼方式，参考了官位的称呼，谓之“召名”，意思是召你来当女房，虽然你爹你兄就算并不是中将少将之类，但主家得给你中臈的待遇，所以仍会授与你“少将”“中将”的召名。某种意义上，召名成为了一种女房等级的划分标志，或者说是准 官位。这种召名在院政时期、幕府时期出现得很多，即是给女房授局之时，会象官位一样把召名指派给你，让大家清楚你的地位。例如著名的歌人建礼门院右京大夫，这里出现的就是召名，其本名大约为藤原伊子，其父当时推测只是六位的小官，她按出身应属下臈女房，但因其才名被召入中宫建礼门院处担任女房，所授右京大夫之召名，大约等于五位以上命妇的地位，是典型的中臈。&/p&&p&女官召名的盛行，还有一个原因是武家兴起之时，大多数掌权者的官位并不是很高，比如北条时政，到死也就是从五位下的国守职，初封征夷大将军也不过只是四位左右，府中的女房也就不可能全是贵族出身了，但是要支起与宫家相对应的一套府内架构，女房还是要有的，只是这个时候很多就采用召名了。之后出现的大纳言局，中纳言局，民部卿局，基本都是召名，只代表女房的高低身份，不代表其父兄真实任职。而且因为武家理论上是比公家要矮一头的，所以大纳言这一女房的召名，在后宫为大上臈或上臈，在武家一般只是中臈，各种民部卿、式部卿的地位，也是如此。不过，这种召名也不是严格对应臈位的，比如纲吉时期的公家出身的右卫门佐，这是一个典型的中臈召名，但本人却是上臈御年寄。&/p&&p&4、居所尊称类：此项下又分成几种：&/p&&p&a\ 后妃类
如前面的枇杷殿皇太后的敬称，宫中常呼藤壶（院）女御，淑景舍女御、桐壶更衣等等。均是以后妃所居殿、院名为号。这种称呼是半官方的别称，过几年这个殿换个人住，又会用这个称呼代称其他后妃。&/p&&p&后妃类还有一种外号式的别名和代称，比如说”大中宫“，如藤原道长女藤原威子，嫁给自己的外甥后一条天皇为后，因宫中别无任何妃嫔，所以被称为大中宫。还有“大斋院”选子内亲王，因为当了近六十年，经历五代天皇的斋院，所以称之为大。一般后世提到这两个称呼，都是专指这两位女性。&/p&&p&b\ 院号类
身为女院的女性，前面所缀的地名是其院号，并非其住所。如八条院，如安嘉门院。X院原是对于太上天皇的敬称，后来延用到女院（女院可以理解为太上天皇级别的女性）。这种是官方称呼，一辈子不变。&/p&&p&c\贵人正妻，重要妾室类 主要指居所位置，或是来历. 这里面又分两类，一种是普称，比如御台所，就是指将军正妻。一种是特定人的代称，比如&b&筑山殿&/b&，淀殿。筑山乃是家康当时居城冈崎市的某处，家康夫人应当是住在这里，故行文时为示尊敬，以此呼之。但是这类代称、别称并不是一辈子不变的，还可以同时有别的别称，比如筑山殿又可称骏河御前。织田信长的正妻斋藤归蝶，因为自美浓国来，故又别称浓姬。&/p&&p&d\官方正式称呼类
如北政所、大（北）政所，北政所此呼最初来源是北之方，三位以上公卿的正室都可尊称北政所，后来经历官方确立为关白正妻的称号，关白之母为大北政所，这是官方称呼，一辈子不变。&/p&&p&e\ 女房、妾室类：宫中女房比较高位的中上臈者，可以在宫中有自己非常小的独立居所，称之为局，因此女房、女官也可称为XX局，这样的称呼主要在平安后期出现，XX可以是位阶，比如中山一位局（明治天皇生母），也可以是居所，比如长桥局。如前所说，这个“局”的称呼在幕府时代之后，一般和女房的召名结合起来。比如平安时代的女房称为少纳言，到了幕府时代之后，则为少纳言局。意思是一个部屋中位置最高的女性。将军侧室们一般最早也是女房身份出现的，所以也称XX局，一般都是上臈，但这个XX局起名就相对随意，比如茶阿局，比如西乡局，局的称呼一般是非官方的，可以改变。一般来说，从将军家女房的局名也是可以看得出这些女性的身份高低的。&/p&&p&比如说以官职召名相称的女子，少将局民部卿局，中臈。为将军生了儿子的一般XX御方，或者直接叫上臈局，肯定是上臈啦。生女儿的女房，中臈居多，混得不好失宠生了女儿的也有下臈。&/p&&p&以将军家正夫人（御台所）陪嫁而来的公家女子，被称为上臈御年寄，虽不掌实权，但是为上臈。&/p&&p&试举一个有趣的例子：春日局。&/p&&p&德川家光的乳母斋藤福，到家光当上将军后，确立了大奥制度，被称为将军样御局，是上臈待遇的女官。但后来需要代表家光与天皇会面，实际上以斋藤家女儿的身份是不够参内，于是就以其母族方面的亲戚、三条西内大臣义妹（犹妹）的身份，改了个名字叫三条西福子参内，天皇赐三位位阶及“春日局”名，其实也颇值得玩味。首先春日局多是足利家（室町幕府）将军乳母的召名。但前面的几个春日局不是父家出身二位公卿，就是老公是幕府管领家的高位，因此一直到战国时代，春日局在公家，多上臈中偏下女官的召名。在德川幕府这边，却变成了中臈女官的召名。天皇用这个称号来赐给身为中等 武家人，却以假公家女参内的家光乳母，颇有一种不上不下的滋味。后来家光外甥女当了明天正皇，春日局很快得到了一个二位的位阶，从此到死都让别人称自己为二位局了。这里面的较劲微妙意味，是颇有趣致的。&/p&&p&（另外，在平安时代早期，还有一种类似的称法，称高位女官为XX町。局町两词常联用，其局在宫中多指小空间房间，町一般指比较大的空间（一百平方以上），比如文德天皇更衣（类似于中国的嫔）纪静子称三条町，因为她爹大纳言的宅子住在三条，如著名的歌仙小野小町，但后来XX町的用法在平安中期以后很少出现，大抵是宫内流行的风气是把面积分割越来越小，所以大家都流行称XX局了）。&/p&&p&5、改名（源氏名）：武家的低级侍女因为原名不好听，进入大奥后一般会改称一个文雅的名字，这个名字多从《源氏物语》中来，被称为源氏名。源氏名多由大奥管理者这样的身份赐下，属于公共名称，比如叫“梅枝”（源氏物语章节名）的侍女，很可能在不同的时代前后有数十人。&/p&&p&于是这个时候，就出现一个有趣的事了。&b&低级侍女中也可能因为使用源氏名，而出现叫“桐壶”“藤壶”“明石”的，&/b&因为在中文翻译后的语境不容易区分。这时候请一定不要和前面“4”所说的贵人居所尊称类混在一起……&/p&&p&PS：源氏名发展到后来，更成为色情行业工作者公用的艺名。&/p&&p&那时候叫“柏木”“夕雾”“夕颜”“玉鬘”的吉原游女，还真是不少……（他们男女不分的，觉得好听就拿来用……） 比如著名的花魁夕雾太夫（太夫、格子、散茶，座敷持者，是妓女们的位阶称号，类似于现在相扑界的横纲、大关），就是源氏名。&/p&&p&6、戒名（法号、法名）类 &/p&&p&&b&华阳院&/b&就是这一种&/p&&p&战国时期一般贵人都会出家，无论生前生后，出家后的戒名有统一格式，为寺院名+道号+戒名+位号。 &/p&&p&寺院是分等级的，首先是院殿号，也就是说你生前捐赠比较多、比较大的寺院的的名称。最初这个院殿后基本是皇族用的，相当于谥号，后来到战国时期非常 流行，是大名都用（最初一定是你捐的这个寺院，或者是生前就有遗愿说我修了这个寺院，虽然小，但以后我就葬在了。到了后来就不一定了，许多亡者的院殿号并没有真实的寺院对应），再后来这个院殿号就泛滥化了，也可以是出家的寺院名，平民百姓也可以例用。 原本次一等的庵号，就是小一点的寺院号，反而很少有人用了。&/p&&p&对于女性贵人生后，称呼她们，一般会用戒名的简称，比如家康祖母“华阳院殿玉桂慈仙大禅尼”，就简称华阳院。但在她们生前，也会用XXの方的称呼，就是XX夫人的意思，至于这个XX，可以是名字，可是代称，就随便取了。如果筑山殿真名真的叫阿鹤，叫她阿鹤之方也不是不可以。麻烦的是一个人可以多次出家，所以还有多个戒名。&/p&&p&后世对于日本战国时期著名女性的称呼，一般会从其众多代称中选出一个最普及的。比如淀殿，官称浅井菊子，小名茶茶，秀吉死后出家在大广院，被尊称为大广院，戒名有“大虞院英严大禅定尼&, &大虞院花颜妙香&, &大广院殿英嵓“等三个。但是人们说得最多的，还是淀殿。&/p&&p&其实这事换到中国就好理解了，一般说兰贵人都知道是谁，但通用的是慈禧，其实可能人家大名叫叶赫那拉杏儿，晚清说懿贵妃都知道是谁，宫里还有叫她西边主子、乐寿堂主子的，朝廷升平署档案里直呼其半官方称呼为老佛爷，但官方行文中她是孝钦后。 后世通称哪一个，无非是看大家熟哪个而已。&/p&&p&…………&/p&&p&本来只想简单回答这个问题，没想到越说越多……以上只是一个粗略的总结，如果要就日本的每个时代不同情况详细，只怕是几十万字的容量。是以疏漏不当之处，还请各位方家指正海涵。&/p&
在日本历史上，用X局，X殿来称呼女性，分很多种不同的情况，据我的粗略总结，大致如下。首先，要说说日本的“地名敬称”起源。日本自平安时代起，受儒家文化影响，就有普通女子名不公之于众的习惯。除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，才会在史料中录其大…
&p&合并了以前写的微博来聊聊。流水账，多图。&/p&&p&&br&&/p&&p&一、先说结论，《平清盛》在日本的平均收视率不高，仅为12%，与2015年的《花燃》同分（该作可能是史上最低，据说因为四舍五入的算法才凑到12%，主演井上真央还为此公开致歉过）。2017年《女城主直虎》那么琐碎无聊，收视率都有12.8%。当年新闻报道的日本国内的舆论是，日本观众觉得这部剧拍得不光鲜，京都的街道和武士的打扮都脏兮兮的，言下之意是接受不了写实的画风。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-9cafc14ebeae632ea0f4f3_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&939& data-rawheight=&402& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&939& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-9cafc14ebeae632ea0f4f3_r.jpg&&&/figure&&p&然而该作或可算是墙内开花墙外香，在中国大陆口碑挺不错，常见的评价是“被低估的作品”，我个人也是赞同的。&/p&&p&&br&&/p&&p&二、先说优点。《平清盛》其实留下了大量至少在大河剧或日本历史剧范围内，可算是经典的场面、优秀的演绎，以下从几个点来了解一二。&/p&&p&&br&&/p&&p&1、华丽&/p&&p&&br&&/p&&p&《平清盛》一开篇确实有很多武士衣衫褴褛，在泥泞中前行，但纵观全剧（尤其后期武士阶层越发强大），其实华丽的画面很多，比如以下这些：&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-1dc73bf22ed3_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1152& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1152& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-1dc73bf22ed3_r.jpg&&&/figure&&p&Op以在黑暗中带着光芒盛开的花寓意“清”，不难理解在创作方的心中，这一人物的定义。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-d5d84cdfbd84fbbc6c6e0_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&326& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-d5d84cdfbd84fbbc6c6e0_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-052de7bdfbe_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-052de7bdfbe_r.jpg&&&/figure&&p&Op中的白拍子，这是平安末期的风雅与象征。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-243ce1c041aa9b8b501feb_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2737& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-243ce1c041aa9b8b501feb_r.jpg&&&/figure&&p&全剧前期的颜值担当是藤木直人。他所饰演的西行法师本名藤原义清，年少时为上皇直属武装，前程似锦，却因目睹友人暴亡而感人生虚无，23岁即出家，成日本史上的重要诗人。藤木直人是有贵公子气的，他站岗时借樱花吟咏暗恋的佳人，落英缤纷下毅然断发出家。 &/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e12f5d89c7c77ef23c306ab085f548c7_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e12f5d89c7c77ef23c306ab085f548c7_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》的画风许多时候是非常清雅的，比如平清盛第一任正室的登场：在该作中，清盛与高阶明子的结合被描述为王子与灰姑娘的故事。然而，历史或许另有真相。据元木泰雄、高桥昌明等今人的考据，明子可能是关白藤原忠实的私生女，跟山本耕史饰演的藤原赖长或还存在姐弟关系，这就能解释为何日后位居贵族顶端的关白家会屈尊与伊势平家联姻。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-985c07f4baf6bdf6b0b0fe6c89ec4aa0_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-985c07f4baf6bdf6b0b0fe6c89ec4aa0_r.jpg&&&/figure&&p&在相关的小说、影视剧、动画、漫画、纪录片中，都会提及奥州藤原氏的富庶、平泉的繁华，本作亦不例外：京本政树出演平安末期雄踞北方的藤原秀衡。正如Gackt演上杉谦信，你可能看不惯演员的画风，但以他的气质演公卿还是合适的，且一登场就在满天飘絮中豪洒黄金，这一幕还是挺有些气势。虽然戏份很少，且93年渡濑恒彦和05年高桥英树珠玉在前，但这一版并不妖，举手投足都有政治家的考量，并不幼稚。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-ac9c793fb865_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1565& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-ac9c793fb865_r.jpg&&&/figure&&p&当然，大河剧毕竟是大河剧，节约经费的地方还是很常见的。比如08年《笃姬》、09年《天地人》、12年《平清盛》、14年《军师官兵卫》……螺狮壳里做道场，大河剧中重复使用的“组合式家具”，省了不少经费。&/p&&p&&br&&/p&&p&2、美人&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-8f84941cfd86d1bcecfd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2353& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-8f84941cfd86d1bcecfd_r.jpg&&&/figure&&p&比起05年泷泽秀明的版本，我更喜欢神木隆之介的源义经，一来年纪上他才是少年，时年19岁，泷泽当年23岁，二来泷泽总板着脸，太严肃。12年《平清盛》义经与弁庆大战五条大桥的传统戏码，虽没05年华丽，但打斗更真实，且导演特意让义经身穿象征源氏旗帜的白衣与平家的红色相对，也很考究。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-f6cc35ddbe750e621faa067b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&624& data-rawheight=&2366& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&624& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-f6cc35ddbe750e621faa067b_r.jpg&&&/figure&&p&三代常盘，谁更美呢？论历史地位，72年《新平家物语》的若尾文子当年红透半边天，影坛地位甩出两位后辈几条街都不止；12年《平清盛》的武井咲最年轻，这是最大的资本，可惜她是个收视毒药；或者05年《义经》的稻森泉最符合年轻一辈的喜好吧？&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b6329ccdff0bf01c766702ffdfcc995_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3129& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b6329ccdff0bf01c766702ffdfcc995_r.jpg&&&/figure&&p&田中丽奈饰演源义朝的正室由良姬，武井咲饰演“小三”常盘御前，前者在与后者的相处中总能将分寸拿捏得很好，大度的外表下是破碎的心。正如旁白所说，男人三妻四妾在那个时代虽属平常，但对二人而言，都过于残酷了。无论出于被迫还是自愿，这样一位善于自制、忍耐的女性，都是可敬的。 &/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6da36ef5e83ed5c942dd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&2380& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6da36ef5e83ed5c942dd_r.jpg&&&/figure&&p&“想必海面之下，亦有皇都。”坛之浦一战有点像南宋崖山海战，最终平家举族投海，浮尸多达一万，海上飘满过去象征平氏如日中天的红旗，正是“盛者必衰若沧桑”。在这一幕，作为平清盛之妻、一族之长的平时子，率先跳海。72年中村玉绪的演绎比较普通，05年松坂庆子视死如归，私以为最凄美还属12年的肥恭版，老了依然美丽的烈女子。 &/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-916dcf6b5dfed97d6f34e89_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&624& data-rawheight=&2033& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&624& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-916dcf6b5dfed97d6f34e89_r.jpg&&&/figure&&p&一生遭人排挤，未有一事如愿的悲催天皇——崇德帝，死后化为厉鬼，成为日本传说中的三大妖怪之一。所以，民间对其不幸寄予同情，再考虑到帝王身份，一般由帅哥来演，72年《新平家物语》的田村正和与12年《平清盛》井浦新，谁更帅呢？ &/p&&p&&br&&/p&&p&3、夫妻情&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e83cc552ea1b0cd_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1563& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-e83cc552ea1b0cd_r.jpg&&&/figure&&p&平忠盛去世前夕差点摔倒，藤原宗子赶紧扶住，他随口说了声谢谢，令宗子十分诧异，虽口头上说是因为成婚以来第一次听到这话，内心却是老夫老妻，何必见外？忠盛确是感激宗子，不介意他带初恋的遗子成婚，多年操持家务，为他生儿育女。可他过于活在过去，终究只是感恩，枉费宗子一片真心，只能干笑而已。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-a5d35f603f02d_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3129& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-a5d35f603f02d_r.jpg&&&/figure&&p&世上真有源自同情的爱？普通人是无法接受他人矫情地带着回忆甚至拖油瓶与己结合的，宗子却做到了。她是对忠盛一见钟情，才愿包容这一切的吧？如此相濡以沫的缘分，或是因为她也是那样孤独？我的感动，或许只是源于男人的私心吧。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-023bcf812dd7bef070fe845af37599d5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&655& data-rawheight=&5136& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&655& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-023bcf812dd7bef070fe845af37599d5_r.jpg&&&/figure&&p&由良姬临终的这场戏是全剧的亮点。她病入膏肓，情急下丈夫源义朝打算低头去求宿敌，手握日宋贸易拥有宋药的平清盛，却不料由良的执着与痴情不输《源氏物语》中的末摘花，也像蔡琴《一生都给你》所唱：我一无所有，只有我自己，不给别人，不给别人，一生都给你。&/p&&p&&br&&/p&&p&4、父子情&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bb54c0e1c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3520& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bb54c0e1c_r.jpg&&&/figure&&p&比起《新平家物语》，40年后《平清盛》在忠实、赖长父子的诀别上，更为成功：政争兵败的赖长求父亲庇护，父亲怕连累家门而拒不接纳，赖长咬舌自尽。翌日，赖长的鹦鹉奄奄一息地飞入忠实的庭院，一声声“父亲”犹如赖长化身，忠实良心发现，方知孩儿对他的情意，悟到儿子已死，然悔之晚矣，政治之无情可悲可叹。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-5adcad329b5_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&780& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-5adcad329b5_r.jpg&&&/figure&&p&在小说《平家物语》中，平重盛是平家少有的正面角色，几乎是个完人，甚至懂得引用《周易》“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”的典故来劝说父亲。《平清盛》的平重盛由洼田正孝饰演，一表人才，文武双全，可惜一生苦闷。他虽是嫡出却年幼丧母，没了正室的翼护。日后奉父命与藤原家政治联姻，打入后白河法皇一系，一度官运亨通，可随着后妈这一支族人与后白河及东宫联姻，乃至后白河及藤原家与清盛失和，重盛的处境变得很尴尬，继承人的地位也岌岌可危，已经有被后妈生的长子宗盛赶超的可能。由于比较细，重盛与宗盛这两支的较劲一般很少会拍到，但《平清盛》对此有一定的刻画，这是该作难得的一点。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bffbd6ef04b25c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&780& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-bffbd6ef04b25c_r.jpg&&&/figure&&p&“清盛，你变强了。”羸弱小犬般的养子已长成武家栋梁，平忠盛临终前对他的这一望透着父亲的无憾。然而这目光仅限于此？忠盛痛恨旧贵族制度，它让武士活得像狗，更使他永失所爱，而清盛生父偏偏是天皇，所以他未尝不是忠盛最后的杰作。用旧世界之子毁灭旧世界，岂不更解气更合因果报应？ &/p&&p&&br&&/p&&p&5、母子情&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-81b95a31da_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-81b95a31da_r.jpg&&&/figure&&p&平家盛是平忠盛的亲儿子，却被迫让位于捡来的平清盛。但他从小与大哥兄弟情深。只是发现父亲对清盛生母难以释怀，伤了母亲的心，这才激起了竞争意识。然而，这终究不是他想要的，他渴望的是母慈子孝、兄友弟恭。家盛在夹缝中抑郁成疾，樱下暂别竟成永诀，最终哥哥失去了弟弟，母亲哭成泪人。 &/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-4991287dba525e4cc21e18ea_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&2737& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-4991287dba525e4cc21e18ea_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》还有一些讽刺的flag：源赖朝年少时，看不惯父亲和祖父之间的敌对与杀戮，结果被母亲一记耳光。由良姬深知，人这辈子不硬着心肠挺过许多不愿意的事，是不足以成大事的，所以她要把儿子培养成坚强的男人。却不曾想，这个儿子日后坚强到杀戮兄弟，自己最终也落得一个绝后的下场。 &/p&&p&&br&&/p&&p&6、对手戏&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-f8a295b5b68c41c212f6_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-f8a295b5b68c41c212f6_r.jpg&&&/figure&&p&阿部隆史是出色的演技派。在《平清盛》中，他演后白河天皇的亲信学者信西。在剧中，信西与清盛相识于人生低谷，为他指明了制度建设（虽然清盛在此没什么作为）、与宋朝往来的重要。此人家道中落，却凭满腹经纶和善于观人而上位，他于朝议时对腐朽无能的旧贵族颐指气使，霸气侧漏。死到临头，面对刀剑的寒光，又不再畏惧，疾呼“我终于想起自己是谁了！我是信西入道！”那倔强的眼神，不失气节。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-46c0a65b41b4dabec14eea403d526986_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&845& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-46c0a65b41b4dabec14eea403d526986_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》为烘托主角形象，对其宿敌源义朝也给予不少正面描写，所以玉木宏版不像72年木村功和05年加藤雅也死得有些路人，可能借鉴过楠木正成与弟弟楠木正季的典故。这一版于满天飘絮中互刺自尽，充满悲剧性与壮烈感。 &/p&&p&&br&&/p&&p&7、细节&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-b633daaf7a9b1dbb3350aed_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&870& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-b633daaf7a9b1dbb3350aed_r.jpg&&&/figure&&p&感觉大河剧有时过于含蓄和注重细节，上川隆也饰演的平盛国被改为渔夫出身，从一介草民提拔为武士。他日后身着象征高位的深紫狩衣，编导为体现他不忘本，用护腕来暗示，一般观众很难注意到。 &/p&&p&8、彩蛋&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6ae8adb15bee7873012f_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&804& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-6ae8adb15bee7873012f_r.jpg&&&/figure&&p&《平清盛》里的巫女，没错她就是当年《千与千寻》给千寻配音的声优，儿时还主演过在内地和台湾都很有收视率的晨间剧《铃兰》。 &/p&&p&&br&&/p&&p&三、缺点。&/p&&p&&br&&/p&&p&1、偶像化的选角。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-f5dea88ef858de4397b67_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&1010& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-f5dea88ef858de4397b67_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-cab47e479eebda212d96feb_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&388& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-cab47e479eebda212d96feb_r.jpg&&&/figure&&p&我相信凡是看过05年《义经》渡哲也先生饰演的平清盛，应该都会明白松山健一以当时的年纪与经验是不可能超越前辈的。1972年《新平家物语》的仲代达矢或可一战，可惜只有总集篇存世，未有全篇可作考量。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-782bde9bb8b554ea310de2b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&384& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/v2-782bde9bb8b554ea310de2b_r.jpg&&&/figure&&p&所以，私以为渡哲也已经把平清盛这个角色演到了很高的高度，他的雍容大度、平易近人，静则不怒自威，动则雷霆万钧，还有那严父的慈爱，含蓄的风流，是一个很有人格魅力的角色。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-731eedcabacdb4532e30e_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&1171& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-731eedcabacdb4532e30e_r.jpg&&&/figure&&p&和渡哲也一样，平干二朗先生将清盛重要的盟友兼政敌——后白河法皇，也演得令人难忘。后白河是个复杂的人物，游手好闲、不学无术的民谣爱好者；耽于淫乐，却能把权臣轮流利用，多次动乱而自保；不为父皇所看好，却因他的权术而使行将没落的旧制度苟延残喘，源赖朝到他死后才就任将军。平干二朗的表演更有心计，和后来的后醍醐天皇一样，演绎出了一位不轻易言弃的搅局者，他是那么狡黠自私、口蜜腹剑，却又非常虚弱、胆小。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b69ea8a13b9e0b1abda5c07d225525c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&710& data-rawheight=&3592& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&710& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1b69ea8a13b9e0b1abda5c07d225525c_r.jpg&&&/figure&&p&这样的人物交给年轻的松田翔太来演，未免太为难他，也只有颜值能满足观众了。&/p&&p&&br&&/p&&p&平清盛最大的死敌是源赖朝，这个流亡如重耳、创业似刘邦、诛杀功臣像朱元璋的人物，偏偏交给了时年23岁的冈田将生，演不好是正常的，演好了才诡异。他是后期的重要配角，存在感却很弱，没有表现出该人物的特色与过人之处。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-b899f580d91ea3bd1b6a88_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&3532& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-b899f580d91ea3bd1b6a88_r.jpg&&&/figure&&p&1972年高桥幸治的版本只有总集篇，故暂不评价。2005年中井贵一的版本更像当代人对源赖朝的印象，一个成熟的有大将风范的政治家，秉持依“理”治国，脑海中有制度建设的框架，看上去顽石般镇定，却也内心脆弱，刻意压抑对亲情的渴望。他和泷泽秀明饰演的义经有着值得品读的兄弟情义。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-0bda966a8b4cebcd9c10699d4efc2e53_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&2315& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-0bda966a8b4cebcd9c10699d4efc2e53_r.jpg&&&/figure&&p&最有名的版本是石坂浩二先生，他的源赖朝带有传统的认识，好色虚伪，耽于享乐，刻薄寡恩，嫉贤妒能，人格高度分裂，既恨义经恨得直咬牙，可真当失去了这个弟弟又痛不欲生。偏偏这样一个人物，终能驾驭群雄，成就大业。此外，个人认为是最帅的版本。&/p&&p&&br&&/p&&p&2、套路依旧。&/p&&p&&br&&/p&&p&微博上有些观众认为《平清盛》是大河剧少有的没怎么洗白主角的一部作品，我个人并不认同这一看法。&/p&&p&&br&&/p&&p&平清盛其实就是晨间剧式主角的人设，只是换成男性而已。出身不平凡或起于微末的男孩/女孩（少爷/公主），有一位慈母，有一位严父（平忠盛那句“你要变强”是常见日式台词），一位导师（大河剧中通常是出家人，这一版是信西入道）。慈母教爱，严父和导师教处世之道（有时也包括技巧），领悟使命。他/她从小顽皮可爱，精力旺盛，善良勇敢，正直单纯，所以很能聚拢人心，身边有几个死党（这一版是平盛国和兔丸），也有一生之敌（包括亦敌亦友），经过几番成败，最终成为人上人，实现了理想，即使没完全实现，也引领了时代的潮流……&/p&&p&&br&&/p&&p&在《平家物语》中，平清盛就是个跋扈的权臣，但因为时代观念的变迁，重视发展海外贸易的平清盛跟后来的织田信长一样，经常被日本历史剧描述为开眼看世界的时代先驱。&/p&&p&&br&&/p&&p&平清盛对友情是忠贞的，他始终视源义朝这位对手为挚友（常见的设定），源氏的败落很大一部分归罪于朝廷的打压，平家拒绝背锅，而且他对源赖朝也是激励的，甚至把源赖朝感化成他的崇拜者。同是为了家族不得不杀亲人，源义朝下不了手杀父亲，暗示了他日后成不了大事，平清盛下得了手杀叔父不仅暗示他更强，而且事先洗白了叔父平忠正，让叔父为了平家存亡自愿慷慨赴死，催他挥刀……&/p&&p&&br&&/p&&p&就连那个帮助平清盛建立起特务队伍“秃童”的小舅子平时忠，人设也只是玩世不恭，喜欢权势和金钱，认同无毒不丈夫，最后事情闹大了也只是非他所愿。森田刚是按照市井气来诠释这个人物的，并未刻意营造“恶”的形象，让观众仅仅预感此人以后会是个隐患，但谈不上大奸大恶。&/p&&p&&br&&/p&&p&如果这些都不算洗白，我真不知道什么是洗白。当然，我并不是为了指责才说这些，因为我已经习惯了，套路看久了就自动洗脑事先接受这种设定了。&/p&&p&&br&&/p&&p&3、理念的混乱。&/p&&p&&br&&/p&&p&《平清盛》的剧本原先也给主角设立了目标、主张，那就是平清盛要创立武士之世。然而，全剧从头到尾就没说清楚主角到底在制度建设上有何作为。既然是“创世”，那最主要最标志性的难道不是“制度”吗？&/p&&p&&br&&/p&&p&可直到剧终，这个概念都是很模糊的。我们只看到平清盛掌握政权后跟皇家联姻、纳经、与宋朝通商、建造严岛神社、迁都港口城镇福原……最后局面发展成平家站在了武士阶层甚至朝廷的顶端，然而武士阶层本身却并未站到顶点，平家始终代表的是平家自己的利益，所以他们后来被武士阶层抛弃了推翻了。&/p&&p&&br&&/p&&p&一直到剧情末期，平清盛才被属下提醒“平家已经公卿化，不再是武士之门了”。换言之，此前长期以众人皆醉我独醒的形象出现乃至推动剧情的主角，猛地发现他也不清楚自己做了什么……然后，为了巩固平家的统治地位，原先那个正面的政治家平清盛竟也办起了特务政治，并因此害死了挚友兔丸。最终锅扔给了小舅子平时忠，清盛本人是不知情的，撇得干净。这倒算是一种制度建设，可偏偏是负面的。&/p&&p&&br&&/p&&p&编剧当然知道这些史实，不得不写，但大河剧的立意是主角伟光正、见识超凡脱俗，所以我们不难从电视剧中察觉到编剧的为难之处。&/p&&p&&br&&/p&&p&为了圆场，源赖朝成了说出“没有平清盛就没有武士之世”的迷弟，最后几集顿悟平清盛的伟大意义在于伞兵似的“深入敌人内部中间开花”，在旧贵族体制内部进行破坏进而带来武士之世……旁白还说平清盛奠定基础的国与国之间的贸易，也在一个半世纪后……一个半世纪后……的室町幕府得以实现。对于这种仓促潦草的解释，我只能说诸位开心就好。&/p&&p&&br&&/p&&p&总而言之，瑕不掩瑜。与低迷的平均收视率相比，《平清盛》是一部被严重低估的作品。若按照我个人的标准来讲，没播完的《西乡殿》不算，2012年之后的作品都不及它，哪怕是《真田丸》。&/p&
合并了以前写的微博来聊聊。流水账，多图。 一、先说结论，《平清盛》在日本的平均收视率不高，仅为12%，与2015年的《花燃》同分（该作可能是史上最低，据说因为四舍五入的算法才凑到12%，主演井上真央还为此公开致歉过）。2017年《女城主直虎》那么琐碎无…
请：&br&&br&
“古时候夫妇称为‘meoto’，也就是‘女男’，父母是‘omochichi’，也就是‘母父’；男女称‘imose’，这是‘妹兄’。在大和语言里，女性的顺位在前面，至少在语言上，女性是优先的。如果你要提语言的话，我只能这么回答你。古来，‘亲’字是单独指称母亲的字汇。老妇人的敬称‘刀自’（toji），原本是指‘户主’（toshi），意思是一家之主。如果借用你的说法，那么语言就等于证明了自古以来，女性就是社会与家庭的中心。”&br&
“可是……”&br&
“嗯，我非常明白你想说什么。天尊地卑、乾坤定矣、乾是男、坤是女。男尊女卑的思想，在很早的时期就随着阴阳五行之说从中国传来，这是事实，所以日本确实没有女权的时代。但是我们还是应该承认，确实有过母系的原理存在。例如说，这件事也呈现在婚姻制度上。”&br&
阴阳师继续说道：“古时候，从神话时代一直到奈良、平安时代，本国一直都是招赘婚。也就是男子拜访女性家庭或入赘到女方家的‘妻所婚’（访妻婚）。男性拜访女性，夜访问妻[注：问妻是日本人古代的一种求婚仪式，由男方拜访女方处，并征询其意。]并求婚。然而室町时代以后，就转变为娶嫁婚了。也就是女性嫁到男方家去，所谓出嫁的‘夫所婚'。一直延续到今日的支配性的婚姻关系，就是在这个时期——室町时代形成的。”&br&
“没错。随着家长权力扩大，女性地位衰退，男尊女卑的思想之所以蔓延，都是起因于此。”葵总算插嘴了。&br&
中禅寺立刻响应：“你忘了几点，一是被迫与远方地区交流的状况，以及必须以牢固的羁绊团结一族的状况……”&br&
“那只是旁枝末节吧？社会情势的变化，不是受到当时的人民思想所左右吗？”&br&
“是这样的吗？或许可以这么说，但制度这种东西，并不是只靠思想就能够建立的。提出来的理想并不一定会获得全体支持，就算受到支持，也不一定会变成制度固定下来。但是如果面临不得不如此的紧迫社会状况，即使不愿意，制度也会因应而生。室町时代，是武家[注：即武士阶级。]逐渐兴起的时代。所谓武人，就是负责战斗的人。他们必须扩大势力、固守领地，面临许多迫切的问题。亲族必须紧密地团结在一起，与其他族群的关系也十分微妙，一触即发。当然，婚姻也开始染上政治色彩。武家愈是上层，就愈必须与远方结亲，家与家之间的地位差距也成了问题，要主动进行妻所婚，也变得愈来愈困难了。作为缔结同盟的证明，一方交出女儿，对方将其视为人质收下——所谓出嫁，原本其实是武家战略的一种制度。”&br&
“是啊，那是无视于女性的人权，野蛮而且蒙昧的风俗。”&br&
“是吗？因为女性在一族当中是最受到尊敬的，所以才有当人质的资格，不是吗？如果简慢地对待迎来的妻子，是会引发战争的。不过流于形式之后变得怎么样，我就不清楚了。但是……这是武家的情形。”&br&
“什么意思？”&br&
“一般认为，室町时代形成的夫所婚制度在本国固定下来以后，一直延续到现在，不过这个看法有些不对。武家与公家[注：即贵族阶级。]、支配阶级与被支配阶级、城市与乡村，这之间有着极大的差异。这些阶层与地域相异的共同体当中，不可能通行同一套制度，也没有非得用同一套制度的道理。原本招赘——母系社会是在农耕生活固定下来的同时完成的制度，所以特别是农村地带的婚姻，并没有出现武家社会中发生的那种戏剧性转变。”&br&
“你是说，招赘的习俗留存下来了吗？”&br&
“当然了。农家的女子是生产性极高的劳动力，才不愿意送给外人。另一方面，年轻人可以成为机动力，所以也希望可以得到。所以每个地区配合各地的状况，表面上采用了折衷修改过的武家婚姻礼法。但村庄的嫁入婚，与象征家长制度般的武家嫁入婚，本质上是不同的。”&br&
中禅寺说到这里，直视真佐子的脸：“例如说，从东北到新鸿、茨城、千叶等地区，长久以来都采用姊家督这样的制度。姊家督是由长女继承家督——家业。以婚姻形态来看，是不折不扣的招赘婚。这完全异于长子继承的一子相传。但是，从继承的形态上来看，长女的丈夫是继承人，所以这也可以说是由招赘女婿来维系的长子继承。但事实上，长女在结婚以前，就被称作家督了。长女明确地拥有自己是户长的自觉，这就是留存在父系社会中的母系结构。”&br&&br&&figure&&img data-rawheight=&601& data-rawwidth=&440& src=&https://pic2.zhimg.com/50/fbe8b32cf1f30604c9eabd482c8ada24_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/fbe8b32cf1f30604c9eabd482c8ada24_r.jpg&&&/figure&
请： “古时候夫妇称为‘meoto’，也就是‘女男’，父母是‘omochichi’，也就是‘母父’；男女称‘imose’，这是‘妹兄’。在大和语言里，女性的顺位在前面，至少在语言上，女性是优先的。如果你要提语言的话，我只能这么回答你。古来，‘亲’字是单独指称…
&p&在关原合战结束后的将近一个半月的庆长五年十月二十九日，细川幽斋致信黑田如水提到“佞人全部都被讨平”（《黑田家文书》），恐怕这个佞人大概指的就是石田三成及其与党吧；在大坂之阵时的庆长十九年末，吉川广家追忆当年石田三成行事的种种不是（《吉川家文书》），总之也是挂石田三成的。不过以上几人在关原合战时都是东军方的势力，而且消灭石田三成的德川家康尚在人间，因此在此期间将石田三成归为佞人倒也不难想象了。直到江户中期，慢慢才有了些许石田三成为忠臣的评价。&/p&
在关原合战结束后的将近一个半月的庆长五年十月二十九日，细川幽斋致信黑田如水提到“佞人全部都被讨平”（《黑田家文书》），恐怕这个佞人大概指的就是石田三成及其与党吧；在大坂之阵时的庆长十九年末，吉川广家追忆当年石田三成行事的种种不是（《吉川家…
&p&单从地域上来看，德川家康本为骏远三的东海道大名，通过天正壬午之乱虽然收了甲斐和信浓，与关东诸国接壤的境界线更长，但其仍然份属东海大名。先不说丰臣秀吉将家康转封关东后，在东国前往畿内的东海道沿线上配置了所谓的子嗣大名，实际上这转封措施大概是秀吉心中早已盘算好的，家康的转封也是基于秀吉的“御掟”（《浅野家文书》）。如果不接受转封的话，作为秀吉曾经的主君织田信雄的下场是什么？虽然我们现代人心里觉得丰臣秀吉下那么大力气迫使家康臣从，如家康拼死抵抗秀吉，也不敢直接将其改易而硬碰硬，但这明显在以己度人，会不会给秀吉以口实，恐怕家康自己心里也都没底。&/p&&p&之后再看关东转封的意义，现在基本说法都认为是与丰臣政权的东国政策有关。德川家康从臣从秀吉之前起就与关东和奥羽诸大名多有交流，还与关东最大的势力北条家是姻亲，关系较为亲密。丰臣秀吉对北条家恩威并施时，德川家康也是双方的关键接口，甚至不惜让女儿与北条氏直离婚，也要迫使北条家臣从。但当最终事与愿违时，又作为先锋征讨小田原，似与取次的性质差不多。在小田原城陷落前，实际上德川家内部已经开始流传着本家恐被转封的传言（《家忠日记》），所以德川家康多少应该有些心理准备。在转封前至转封后的一系列进展中，家康接任上杉景胜负责丰臣政权的东国事务处理，又被委以接洽与伊达、最上等家的外交（《伊达家文书》）；转封后在东北爆发的葛西·大崎一揆、九户之乱等叛乱中，家康均有积极参与，总体看起来还是兢兢业业严格执行丰臣家的指示的。最终丰臣秀吉于文禄四年七月搞掉丰臣秀次后，下发了那个著名的“坂东事务及法令委以家康，坂西之事委以毛利辉元和小早川隆景”的起请文（《毛利家文书》），可见转封也是贯彻秀吉这个想法的必要铺垫。&/p&&p&所以其实真从马后炮的角度来看，秀吉的思路其实很是清楚，家康坐镇关东总体负责贯彻落实“关东·奥两国惣无事”事宜，要是继续留其在原领，那关东偌大的地盘谁去掌管？谁去处理与关东国众的关系？留在东海旧领那么影响力是否能及至奥羽？这些恐怕都需考虑。如果换成其他人，上杉景胜貌似也挺合适，上杉家与一些关东国众因祖上原因也有些关系，只不过大概秀吉还是认定家康了而已，否则也不会在家康臣从后逐渐替代上杉景胜对东国诸大名的交涉。至于给多少多少石高，比起能不能达到既定的转封目标，反而成了次要之事了。我们也没有必要认为自己就比时人丰臣秀吉精明了吧。&/p&
单从地域上来看，德川家康本为骏远三的东海道大名，通过天正壬午之乱虽然收了甲斐和信浓，与关东诸国接壤的境界线更长，但其仍然份属东海大名。先不说丰臣秀吉将家康转封关东后，在东国前往畿内的东海道沿线上配置了所谓的子嗣大名，实际上这转封措施大概是…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-4d2af5d35f1ae13ba36bb58fdc2fb9de_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&550& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-4d2af5d35f1ae13ba36bb58fdc2fb9de_r.jpg&&&/figure&这是本人在今年八月首发至尤尼控的帖子，我的知识虽然漏洞百出，但骗骗一般不了解的人还是可以的。&br&&br&&br&这是很久以前就整理好的帖子，最近太忙腾不出时间检查一遍是否有纰漏之处了，干脆将错就错吧。这里主要以通俗而弱智流的手法简单介绍日本的主要武器装备的特点及其发展过程，文中尽量不使用一般人看不明白的术语，尽可能地简单，尽可能保证对日本一无所知的人也能读懂，那些敢挑我毛病的大神们都已经从地球上消失了。&br&&br&&br&一、日本刀的进化&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-4f0e54ceeae0d8593cf59_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&413& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-4f0e54ceeae0d8593cf59_r.jpg&&&/figure&图为日本美术刀剑保存协会的日本刀进化图：&br&1. 上古刀&br&2. 平安後期～鎌倉初期&br&3. 鎌倉中期&br&4. 鎌倉後期&br&5. 南北朝時代&br&6. 室町前期&br&7. 室町後期&br&8. 安土?桃山時代&br&9. 江戸時代(中期)&br&10. 江戸時代(元禄期)&br&11. 幕末期&br&12. 明治以後&br&我个人喜欢8和11，你们呢？&br&&p&&br&说起日本的武器，最为著名的必然是日本刀，所以在这一篇里要多费些口舌。日本刀狭义上主要包括打刀、太刀、胁差、短刀等种类，广义上包括日本枪、薙刀、长卷及上古刀剑等。而日本刀的起源和发展在网络上也是众说纷纭，最为常见的是唐刀爸爸论和蕨手刀爸爸论这两种，这里先就日本刀的爸爸展开说明。&br&&br&&br&最早在我大天朝的《三国志·魏书·卷三十·乌丸鲜卑东夷传》中记载：“景初二年六月，倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天子朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。……又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。”这里所记述的是公元238年日本女王卑弥呼遣使曹魏，被授予“亲魏倭王印”的故事，其中被授予的“五尺刀二口”很有可能就是日本上古刀的祖先，现在在日本东京国立博物馆中保存的数件5~6世纪的上古刀中，最长的一把114厘米，就十分接近汉代的五尺。虽然直刀传入和仿制的具体过程已经无从考证，但日本在古坟时代曾大量使用中原直刀应是一件毋庸置疑的事实。&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-7cdb0135019cbf052dc63_b.png& data-rawwidth=&1124& data-rawheight=&443& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1124& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-7cdb0135019cbf052dc63_r.jpg&&&/figure&图为东京国立博物馆的上古刀，在熊本县出土，古坟时代，最长的114厘米&br&&br&&br&值得一提的是，与古坟时代同期的虾夷人所使用的猎刀正是传说中的“蕨手刀”，其刃长约30厘米，它因柄头有一个球状突起而得名。与一般的认识不同，蕨手刀其实并不是弯刀，而是一种直刀，只不过刀柄与刀身成一定夹角，使其看起来不是特别的笔直。我国有网友为了显示蕨手刀的优越性，以“蕨手刀出现在古坟时代，而古坟时代是3至7世纪，3世纪还没有唐朝”，从而得出蕨手刀比隋唐代早的结论，但实际上蕨手刀时出现自古坟时代末期的6世纪以后，并不能从时间上比隋唐刀具更早。蕨手刀在日本刀出现之前就被毛拔型蕨手刀等刀型所取代，并且出土地区大多都是在当时虾夷人所居住的关东以北地区，而当时的日本人还在使用被称为“上古刀”的中原直刀，所以它跟后来的日本刀并无直接关联。&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2bcf027083fcf4ea309a24eb69cff5aa_b.png& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& da}
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