编著：王雨墨　　　　胡锦涛先生在耶鲁大学的演讲中提到中华文明早有“强不执弱，富不侮贫”的传统，这句名言是战国百家争鸣时候墨子说的，完整的话是这样的：《墨子，兼爱中》“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”天下人相爱，强者不压制弱者，人多势众的不劫掠人少的，富人不欺侮穷人，高贵的不鄙视卑贱的人，奸诈狡猾的也不欺骗愚笨的。那么天下的灾祸、争夺、埋怨、仇恨都不可能发生，那就是由于相爱才有可能，所以仁人君子都十分赞美兼爱的美德。　　　　因此话，想必会有朋友愿意多了解墨家的思想和墨子的名言，所以在下不才，小试一把，斗胆将墨子的名言编成三字经的形式发给大家惠存，也算“仨元学社”最新的成果吧，取名《墨子仨元经》如下：　　　　　　 rén
huáng 　　
。　　人的天性并无善恶之分，而是天真纯洁，易受环境的影响，墨子有一天走到染坊看到染丝“染于苍则苍，染于黄则黄”就发出了对人性的感叹。《墨子，所染》“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色也变，五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”墨子看到染丝曾叹息道：丝放于青色染料里变成青色，放于黄色染料里变成黄色。投入的染料不同，丝的颜色也不同。丝放进五种不同的染色里，就能染出五色。所以人性的浸染不可不慎重啊。　　　　shì
。　　《墨子，修身》“士虽有学，而行为本焉。君子战而有陈（阵），而勇为本。”士人虽然有学问，但仍应以高尚的品行为根本。君子以不学为耻，学习的根本目的是完善品行，品行是学习的根本。好象战斗一样，虽然有好的阵法，但是勇猛和士气是根本。　　　　
wáng 　　
。　　“安，示之危。危，示之安。”墨子告诉我们，安危是可以转换的，在事情没有转变前，应未雨绸缪。节俭才会昌盛，奢侈淫佚必会灭亡，国如此，家也如此。《墨子，辞过》“富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。俭节则昌，淫佚则亡。”富人奢侈浪费，孤苦无靠的人忍饥受冻，即使祈求天下不乱，也是不可能的。节俭能昌盛，淫佚必会灭亡。　　　　 jiān xiāng
jiāo xiāng
。　　《墨子，兼爱中》“兼相爱，交相利”人们如果真心地相互爱护，彼此都可以得到利益。平等而无差别的爱是建立社会公德之所需，人与人之间互相爱护，天下得治。互通有无，共赢而兼顾弱势群体的利益，天下才会富裕。《墨子，兼爱上》“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下人能互相爱护，天下就可安定；若互相憎恨，天下必乱。《墨子，鲁问》“墨子曰：王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。”墨子的理论给国家管理者听从了，国家就会得到治理；平民百姓听从了，品行必定会高尚。　　　　 cái
　　《墨子，修身》“据财不能以分人，不足与友，守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游。”拥有钱财而不肯与人分享的人，不值得与他交朋友；不能信守原则，守道不专一，认识事物不广博，对是非分辨不清楚的，不能明察的人，不值得与他交游。《墨子，尚贤下》“有力疾以助人，有财勉以分人，有道劝以教人。”有力量的赶快去帮助别人，有财产的尽量与人分享，有道德的要劝导和教育别人。　　　　 yán
qiáng
达 。 　　《墨子，兼爱下》“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。”说话要有诚信，说了就办，办事必果断，使言行就象古代通关的符节一样符合才行，这样说的话才会让人信服。《墨子，修身》“志不强者智不达，言不信者行不果。”不坚持信念的人，他的智慧一定不高；说话不讲信用的人，他不会去行动。“务言而缓行，虽辩必不听。”只说不做，即使口才再好，人们也不会相信他。　　　　
　　《墨子，兼爱中》“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶人；害人者，人亦从而害之。”凡爱别人的人，别人也必定跟着爱他；给别人好处的人，别人也必然同样给他好处；憎恶别人的人，别人也必定同样憎恶他；残害别人的人，别人也必定同样残害（损害）他。《墨子，大取》“爱人不外己，己在所爱中；己在所爱，爱加于己。伦列之爱己，爱人也。”兼爱并不是把自己排除在外，爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中，爱也包括自己。无差等的爱己，将自己与他人一视同仁，服从真理来兼爱，也就是爱人。　　　　
。 　　《墨子，兼爱中》“子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。以此为事者也。”墨子说，有仁德的人办事，一定是以增进天下万民的利益，除去天下万民的祸患为己任，以此作为自己的事业的。《经上8》“义，利也”义，就是有利于人，与人分享利益。《经下13》“孝，利亲也。忠，以为利而强君也。信，合于意也。廉，作非也。”孝，孝敬，就是有利于双亲的行为。忠，忠诚，是能有利于国家并使国家强大的行为。信，诚信，指发表的言论和自己的动机相吻合。廉，廉耻，能够反省自己所作所为的过错。　　　　shàng
zhèng
néng 　　
。　　《墨子，尚贤上》“夫尚贤者，政之本也。”选用贤能人才，是为政的根本。《墨子，亲士》“入国而不存其士，则亡国矣。见贤不急，则缓其君矣。”到一个国家主政却不培养国中的士人贤才，就会灭亡这个国家。发现贤才却不急于推举或任用，就是对国家的不敬。　　　　 xuǎn
　　《墨子，尚贤上》“有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。”对有才能的人就举荐，对没才能的人就撤职。任人为贤，公正选拔，辟除私怨，就是尚贤的真义所在。《墨子，尚同上》“选天下之贤可者，立以为天子。”选举天下德才兼备的人，让他做领导人。这是中华文化里最早的民主选举思想。　　　　
愚。 　　《墨子，兼爱中》“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”天下人相爱，强者不压制弱者，人多势众的不劫掠人少的，富人不欺侮穷人，高贵的不鄙视卑贱的人，奸诈狡猾的也不欺骗愚笨的。那么天下的灾祸、争夺、埋怨、仇恨都不可能发生，那就是由于相爱才有可能，所以仁人君子都十分赞美兼爱的美德。　　　　
qiáng
　　《墨子，非乐上》“赖其力者生，不赖其力者不生。”依赖自己出力劳动生产的人，才能生存繁衍；好逸恶劳的人不得食。《墨子，非命下》“彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。”贤者以为努力勤奋工作一定能富贵，不努力去做事必会贫贱；努力工作的人，必定显赫，懒惰的人，一定蒙受耻辱，所以不能懒怠困倦。　　　　 shì
　　《墨子，经上》“任，士损己而益所为也。”任侠的行为，就是牺牲自己的利益去做有益于他人和社会的事。《墨子，修身》“君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。”君子处世的原则是：贫穷进要表现出廉洁，富贵时要讲真理正义，对人生前爱戴，死后真心哀悼，情之所至，这四种表现不是可以用虚浮的外表假装出来的，是由反躬自问，自省自修才能做到的。　　　　shēng
　　《墨子，贵义》”言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足迁行而常之，是荡口也。”言论如能付诸行动的，不妨常挂在嘴边；不能付诸行动的，就不应经常讲。言论不足以付诸行为的经常讲，那就是白费口舌寻开心。　　　　
xiǎo 　　
　　《墨子，大取》“断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。”被蛇咬了，为了保存手腕而去掉手指，这是从两利当中选择大的，从两害之中选择小的；害中选小，并不是喜欢祸患，而是相对来说获得了利益。“利之中取大，非大得已也；害之中取小，不得已也。于所未有而取焉，是利之中大取也；于所既有而弃焉，是害之中取小也。”在利益中选择大的，不是不得已；在害处之中选择小的，是不得已。在本来所没有的事物中去选择，这是选择到了大利；在既得利益中去舍弃，是选择到了避免小的害处。　　　　 jìng
xiōng 　　
　　《墨子，非攻中》“子墨子言曰：古者有语曰：君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”墨子引用古人的话说：君子不用水做镜子，而以人作为镜子。用水作镜只能看出面容，以人作镜，却可以知道吉凶，也就是自己未来的命运。　　　　 yán
liáng
　　《墨子，非命上》“言必有三表，何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓之利也。”好的理论要遵循三种标准，哪三种标准呢？墨子说：那就是本、原、用，也就是今天说的三段论逻辑思维方法，可继往而开来。本，就是考证历史，向上探求古代圣贤的成功案例。原，就是体察民情，也就是今天说的理论联系实际，能否符合民众的生活需要。用，就是在实践中检验真理，把理论会付诸行动，看是否符合国家和民众的根本利益。这就是评价一个好理论的三种标准。《墨子，鲁问》“量腹而食，度身而衣。”吃饭穿衣，皆有度，适欲和适度就好。　　　　
xiáng 　　
　　《墨子，法仪》“子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。”墨子说：天下做任何事，都不可以没有法度标准；无法无天能做成事的，从来就没有。“法不仁，不可以为法。”法律不仁厚，就不应该制订，制订了的，也应该废除。“杀不辜者，得不祥焉。”杀害无辜的人，就会得到不祥的报应和下场。　　　　
　　《墨子，经上》“法，所若而然也。”法律，就是需要大家遵守而必须无条件遵守的制度。《墨子，天志》“赏当贤，罚当暴，不杀无辜，不失有罪。”奖励的必须是贤人，惩罚的一定是恶人。既不冤枉一个无辜者，也不漏掉一个有罪者。
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　　汉朝的董中书是个毒害中华的超级大败类~~~~　　　　为什么只让儒学有一家说话,废了那么多家学说~~~靠~~~~　　　　大一统的结果就是创造力的丧失,民族冲劲的颓靡...
　　墨家思想无论在那个时代还是在当代，都是十分有价值的。当然不利于统治的阶层。
　　学习，我喜欢墨子与荀子
　　从历史出发,墨学在之所以没能象儒学般一直广泛的流传下来,是有其学术本身的特性限制的.战国初期儒学与墨学并立.墨学强调兼爱.节俭.寝兵,本应该很容易得到社会的接受,但是因为墨学的贯彻,需要坚忍苦行,一般的人根本就很难实行之.这种高水准的道德性质的学派,在儒学这更接近生活的学派竞争中失去拉优势.故不能一味的批评当时的政治的领导者的政策,导致拉一派独大的情形.
　　惟贤是举，推荐！与大家一起学！
　　楼主大大　　拼音是怎么打上去的　　太强了　　教我～～～～
　　支持搂主的治学态度。
　　wèiàilǐ
　　之乎者也……　　
　　俺不顶怎么行呢：）
　　我汉语不好!应该多学习!
　　　　　　作者：桃园流浪人　回复日期：　17:08:42　
　　　　wèiàilǐ　　=========================================　　声调怎么打的　　太强了
　　看到大家对墨子的期望，也需要再出一笔，兰兰不上网了，就自己发过来　　　　回跟真的似的，历史已过去，关键在当下，只要炳承百花齐放，百家争鸣的态度，中华文明必会对人类文明作出贡献　　　　回韦枫梦，墨家的失传，只是历史的巧合，只要属于民众，自会重放光芒　　　　回边塞亭栏，墨荀最讲逻辑，你喜欢理性思维　　　　回LHFKEY，一个学说的消失，并不证明这个学说的优劣，只能证明时代的不可测，比如说佛学在印度消失了，但不能证明佛学就是曲高和寡。墨学无忧，相信真金不怕火炼。今天“量腹而食，量体而衣”也不是什么高不可及的理想，只有把握好“度”才能保持淡泊的生活和适度的欲望。　　　　回桃园流浪人，但凡国家与团体的核心问题都是人才问题，留得住人才，就有希望。　　　　回为爱里，WORD和WPS都有拼音功能，这里的文字是装了个“拼音大师”软件翻译的，然后再自己校对　　　　回王存兴，原创不多，写着写着，总觉得“述而不作”也有些意义了　　　　回央视特约评论，新古文运动也有人在做了，保留些古字易与古人沟通　　　　回阿墨后援团，一直劳兄台支援了　　　　回十一楼主，不难，主要翻译得要明白就行
　　作者：跟真的似的　回复日期：　14:40:11　
　　　　汉朝的董中书是个毒害中华的超级大败类~~~~　　　　　　　　为什么只让儒学有一家说话,废了那么多家学说~~~靠~~~~　　　　　　　　大一统的结果就是创造力的丧失,民族冲劲的颓靡...　　===========================================================　　煞笔一个，什么是罢黜百家，明白吗？　　真的是罢黜了吗？　　　　另外，董仲舒的儒学和孔老二的儒学不是一个东西！
　　先把墨子的生卒年代搞清楚吧。
　　我是新来的，大家多多指教，不过我觉得我们有必要自己弄点东西是自己的而不要老拿老祖宗的东西显摆，我们都这样就没有自己民族的发展了！
　　强不执弱，富不侮贫　　￥￥￥￥￥￥　　黄宗羲说：“人各自私也，人各自利也”，和人的本性作对只能祸国殃民　　　　所以道家主张：无为自化，各因其性；天降甘露，不平自均
　　要是每个ID下面挂一个视频，这场面该多好玩儿啊：）
　　这样的帖子咱喜欢！
　　这个墨经用来作为自己的行动准则，没人说你什么。若是用来教育或要求别人，那没有人会信的！
　　贫富差距愈来愈大，贫苦人受辱后有个别人怒而杀人。
　　　　　　　回wingsmm 历史不可重来也不能假设 但多元文化的发展趋势是现代文明的发展方向　　　　　回老刁民 这上面没有生卒年代的讨论 综合各学者意见墨子有可能生于公元前480年 但这也不能要求完全精确　　　　回zhg1016 欢迎你 显摆的意义也不见得不好 对社会有帮助的思想还要多宣传 也欢迎你来参与　　　　回故园 道家与墨家是天然的朋友 本性也需要疏导 适欲就好　　　　回rendsblanc 你说的是好主意 社区要知道了肯定会考虑一下　　　　回鳄鱼我爱你 喜欢　　　　回hu-ou 这里实在是各家争鸣之所 自然都发表一下 谁也没想说教什么 真理越辩越明　　　　回gmmdomc 富不侮贫是底线 记得我第一次上关天 说的话和你一样 但关键还是要建立一种和平共处的文化环境　　
　　作者：wingsmm　回复日期：　18:23:45　
　　　　作者：跟真的似的　回复日期：　14:40:11　 　　　　　　汉朝的董中书是个毒害中华的超级大败类~~~~　　　　　　　　　　　　为什么只让儒学有一家说话,废了那么多家学说~~~靠~~~~　　　　　　　　　　　　大一统的结果就是创造力的丧失,民族冲劲的颓靡...　　　　===========================================================　　　　煞笔一个，什么是罢黜百家，明白吗？　　　　真的是罢黜了吗？　　　　　　　　另外，董仲舒的儒学和孔老二的儒学不是一个东西！　　___________________________________________________________　　　　你丫文明点,就你丫这点驴脾气,还维护儒家那!!连:温.良,恭,俭,让,仁,义,礼,智,信都没做做到,叫什么你叫,回去好好温习下&论语&再出来狂狷啊~~~　　　　再说了,不是一个东西,那是什么东西?儒家那套&吃人的道理&都他妈不是东西...
　　坚决支持胡主席及时地发现了中华文化宝库中&墨家&的光辉并创造性地与建设和谐社会紧密地联系在一起!!!
　　　　　　作者：跟真的似的　回复日期：　14:40:11　
　　　　汉朝的董中书是个毒害中华的超级大败类~~~~　　　　　　　　为什么只让儒学有一家说话,废了那么多家学说~~~靠~~~~　　　　　　　　大一统的结果就是创造力的丧失,民族冲劲的颓靡...　　——————————————————　　这位网友，秦始皇的帐就不用算了？　　还有，墨家自身的衰微就没关系啦？
　　回边塞亭栏，墨荀最讲逻辑，你喜欢理性思维　　---呵呵，老荀的劝学篇很流利底说~~
　　转来演讲全文代回楼上几位，多元文化是历史发展的必然，争哪家哪派意义不大了，这里面有墨子、《易经》、孔子、林则徐、孟子说的话，这才是多元文化的内涵。还是喜欢林则徐的诗：海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。　　　　——————————————————————————　　　　尊敬的理查德·莱文校长，同学们，老师们，女士们，先生们：　　　　　　首先，我感谢莱文校长的邀请，使我有机会来到世界著名学府耶鲁大学，同青年朋友和老师们相聚在一起。　　　　　　进入耶鲁大学的校园，看到莘莘学子青春洋溢的脸庞，呼吸着书香浓郁的空气，我不由回想起40年前在北京清华大学度过的美好时光。学生时代，对人的一生都会产生重要影响。当年老师们对我的教诲，同学们给我的启发，我至今仍受用不尽。　　　　　　耶鲁大学以悠久的发展历史、独特的办学风格、卓著的学术成就闻名于世。如果时光能够倒流几十年，我真希望成为你们中的一员。　　　　　　耶鲁大学校训强调追求光明和真理，这符合人类进步的法则，也符合每个有志青年的心愿。300多年来，耶鲁大学培养出一大批杰出人才，其中包括20位诺贝尔奖获得者、5位美国总统。美国民族英雄内森·黑尔是耶鲁校友，他的名言——“我唯一的憾事，就是没有第二次生命献给我的祖国”，深深感染了我和许多中国人。我衷心祝愿贵校培养出更多英才，为美国经济社会发展、为人类进步事业作出更大贡献！　　　　　　女士们、先生们、朋友们！　　　　　　长期以来，中美两国人民一直相互抱有浓厚的兴趣和友好的感情。中国人民欣赏美国人民的开拓进取精神，钦佩美国人民在建设国家中取得的骄人业绩。随着中国的快速发展和中美合作的不断拓展，越来越多的美国人也把目光投向中国，更加关注中国的发展进步。　　　　　　了解是信任的基础。今天，我愿从中华文明历史流变和现实发展的角度，谈谈当代中国的发展战略和前进方向，希望有助于美国人民更全面、更深入地了解中国。　　　　　　在5000多年的历史长河中，中华民族为人类文明进步作出了巨大贡献，同时也走过了曲折艰辛的道路。特别是从1840年鸦片战争以来的160多年间，中国人民为摆脱积贫积弱的境遇，实现民族复兴，前仆后继，顽强斗争，使中华民族的命运发生了深刻变化。95年前，中国人民通过辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，为中国的进步打开了闸门。57年前，中国人民经过长期浴血奋斗实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国。28年前，中国人民开始了改革开放和现代化建设的伟大历史进程，经过艰苦创业取得了举世瞩目的巨大成就，从1978年到2005年，中国国内生产总值从1473亿美元增长到22257亿美元，进出口总额从206亿美元增长到14221亿美元，国家外汇储备从1.67亿美元增加到8189亿美元，农村贫困人口由2.5亿人减少到2300多万人。回顾这160多年来中国发生的沧桑巨变，可以说，中国人民经过艰苦探索和顽强奋斗，既改变了自己的命运，也推动了人类进步事业。　　　　　　必须看到，中国尽管取得了巨大的发展成就，但仍是世界上最大的发展中国家，人均国内生产总值仍排在世界100名之后，中国人民的生活还不富裕，中国的发展还面临着不少突出的矛盾和问题。要彻底改变中国的面貌和改善中国人民的生活，需要继续持之以恒地艰苦奋斗。中国将在未来15年集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。具体来说，就是要使中国国内生产总值到2020年达到40000亿美元左右，人均达到3000美元左右，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。　　　　　　为了实现我们的发展目标，中国根据本国国情和时代要求明确了自己的发展理念。这就是树立和贯彻以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，更加注重解决民生问题，更加注重克服发展的不平衡性，更加注重解决发展中存在的突出矛盾，致力于走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路，推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展，努力实现生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展格局。　　　　　　科学发展的理念，是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。　　　　　　中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。　　　　　　——中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，中国人就提出“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。今天，我们坚持以人为本，就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终是为了实现人的全面发展。保障人民的生存权和发展权仍是中国的首要任务。我们将大力推动经济社会发展，依法保障人民享有自由、民主和人权，实现社会公平和正义，使13亿中国人民过上幸福生活。　　　　　　——中华文明历来注重自强不息，不断革故鼎新。“天行健，君子以自强不息。”这是中国的一句千年传世格言。中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种自强不息精神的生动写照。　　　　　　——中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。中国人早就提出了“和为贵”的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。今天，中国提出构建和谐社会，就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。中国人民把维护民族团结作为自己义不容辞的职责，把维护国家主权和领土完整作为自己至高无上的使命。一切有利于民族团结和国家统一的行为，都会得到中国人民真诚的欢迎和拥护。一切有损于民族团结和国家统一的举动，都会遭到中国人民强烈的反对和抗争。　　　　　　——中华文明历来注重亲仁善邻，讲求和睦相处。中华民族历来爱好和平。中国人在对外关系中始终秉承“强不执弱”、“富不侮贫”的精神，主张“协和万邦”。中国人提倡“海纳百川，有容乃大”，主张吸纳百家优长、兼集八方精义。今天，中国高举和平、发展、合作的旗帜，奉行独立自主的和平外交政策，坚定不移地走和平发展道路，既通过维护世界和平来发展自己，又通过自身的发展来促进世界和平。中国坚持实施互利共赢的对外开放战略，真诚愿意同各国广泛开展合作，真诚愿意兼收并蓄、博采各种文明之长，以合作谋和平、以合作促发展，推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。　　　　　　女士们、先生们、朋友们！　　　　　　中美都拥有辽阔的国土，都是多个民族并存、多种文化融合的国家，都生活着勤劳智慧的人民。中美因不同的历史背景和现实国情而存在着差异，这有利于我们相互借鉴，取长补短。中美加强合作，符合两国和两国人民的根本利益，对世界的和平与发展也具有重大影响。　　　　　　200多年来，浩瀚的太平洋并未阻断中美两国人民的交流合作，中美两国人民相互学习、相互帮助，谱写了世界不同文明相互借鉴的美好篇章。1979年中美建交27年来，两国关系曾历经曲折，但总体上保持了稳定发展的大方向，给两国和两国人民带来了巨大利益。　　　　　　进入21世纪，国际形势继续深刻变化。和平与发展仍然是当今时代的主题，但不稳定不确定因素在增多，新挑战新威胁在增加。在新的国际形势下，中美两国共同利益在增多，合作领域在扩大。世界和平与安全面临的新课题，特别是反对国际恐怖主义、防止大规模杀伤性武器扩散、保护人类生存环境、打击跨国犯罪等，使我们两国拥有重要的共同战略利益。中国的巨大市场和发展需求，美国的先进科技和优质产品，使两国具有巨大的经济技术合作空间。中美全面发展建设性合作关系前景广阔。　　　　　　昨天上午，我同布什总统就中美关系及共同关心的重大国际和地区问题深入交换看法，达成了许多重要共识。我们都认为，双方应该坚持从战略高度和长远角度审视和处理中美关系，加强对话，扩大共识，增进互信，深化合作，全面推进21世纪中美建设性合作关系。　　　　　　我相信，只要我们从中美关系发展的大局出发，彼此尊重，相互理解，两国关系就能够健康稳定地向前发展，给两国人民带来更多利益，给世界各国人民带来更大希望。　　　　　　女士们、先生们、朋友们！　　　　　　一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。世界是一座丰富多彩的艺术殿堂，各国人民创造的独特文化都是这座殿堂里的瑰宝。一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。人类历史上各种文明都以各自的独特方式为人类进步作出了贡献。　　　　　　文明多样性是人类社会的客观现实，是当今世界的基本特征，也是人类进步的重要动力。历史经验表明，在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解。意识形态、社会制度、发展模式的差异不应成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。我们应该积极维护世界多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴而不是相互排斥，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。　　　　　　女士们、先生们、朋友们！　　　　　　文化、教育和青年交流是中美两国人民增进相互了解和友谊的重要桥梁，也是推动中美关系健康稳定发展的重要力量。耶鲁大学是中美教育合作的先行者和文化交流的重要平台。156年前，一位名叫容闳的中国青年走进了耶鲁大学校园，4年后他以优异的成绩获得了文学士学位，成为毕业于美国大学的第一个中国留学生。此后，一批又一批中国青年来到耶鲁大学求学。近20年来，耶鲁大学吸引了4000多名中国留学人员，同中国文化界、科技界、教育界的合作项目超过80个。去年夏天，耶鲁大学派遣首批学生到中国实习，其中一些人成为中国故宫博物院的第一批外国实习生。借此机会，我对莱文校长和耶鲁大学为增进中美两国人民的交流所做的积极努力表示赞赏。　　　　　　为增进中美两国青年以及教育界的相互了解，我高兴地宣布，中方决定邀请100名耶鲁大学师生今年夏天访问中国。我相信，你们的访问将是一次十分愉快的经历。　　　　　　女士们、先生们、朋友们！　　　　　　“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”青年人是世界的希望和未来，青年人有着蓬勃向上的生命活力和无穷的创造力。我衷心希望，中美两国青年携起手来，以实际行动促进中美两国人民友好，同世界各国人民一道，共创世界美好的明天。　　　　　　谢谢各位。　　　　
　　都这个年代了，再托古改制就显得可笑了
　　士 有 学 ， 行 为 本：　　　　士人虽然有学问，但仍应以高尚的品行为根本　　============================================　　最近正在编自己的《格言集》，有句云：“不能孕育良知的学问，不是真正的学问”——TNND，前人早表达过了！　　从此闭嘴，不再“格言”！
　　墨学沉沦2000年，终于又有出头之日了。
　　我不认为“人的天性并无善恶之分”这个前提是符合墨子的思想的。其实后面很多的话都是建立在“人性本善”的基础上的。例如： 兼相爱，天下治 ， 交相利，天下富。财不分，不为友，力助人，道劝人。 　　　　墨子说：天下之人皆相爱。善意是爱的前提。恶是不会产生爱的。
　　　　谢谢楼主　　　　有心了。　　并且那个三字经很不错。　　
　　墨子，公元前468~376年　　　　??　　　　天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧　　　　??　　　　公元前376年，周安王二十六年，墨家学派的创始人墨子去世。留下“兼爱，非攻，尚贤，节用”的理念予以后人，同时留下的还有世界光学史上那光耀万世的名字，第一个中国古代逻辑学体系的建立；比古希腊欧几里德的光学记载早百余年的光学体系
　　至牡丹不香：　　　　乍一看以为春春是你家养的宠物猪呢，后来算是明白了。　　因为骂了你家的猪我就成了“无聊猥琐的臭男人”，之前无数次针砭时弊尚无人如此评价我，看来你家的猪比国家、社会、其他等等还要宝贵，否则我怎会得到如此待遇。　　　　以此类推，你家的猪比你还宝贵。　　你丫整个就一没活明白！　　　　难怪虽是牡丹却不香（你内心太卑劣，敢做不敢为，垃圾）
　　真实好文章啊！有什么学习墨子的资料么？楼主能不能推荐一下？
　　当初日本首相小泉，执意参拜靖国神社，也就是拜鬼，他特引用一句墨子的话，敢问楼主，说了什麽？　　　　当时听的是敌台，没甚听清楚。
　　回押沙龙，资格龙，托古改制遇到的阻力小一些，建立现代新文明也可以圆融一些，古人已说过的话，现在的人体会到了，也是格言：）　　　　回舰船沧浪，一门学问到满大街都在学的时候，也要走向衰退了，所以墨学出头不出头不重要，关键是他代表的思维方法能传承下来，绝学无忧，真道无忧　　　　回牡丹不香，人性如丝，兼相爱也需要用法律来保证，需要利益的交换来得到体现，所以单纯的人性本善只会让人陷入道德幻想　　　　回血冰婵，三生万物，三个字表达意思也足够：）　　　　回月亮看不见星星，这文字写得很深沉，如果按此年出生，墨子与孔子也许见过面？墨子留给我们的话说，“今天下无人，子墨子之言也犹在。”“吾言足用矣,舍言革思者,是犹舍获而拾粟也。以其言非吾言者,是犹以卵投石也,尽天下之卵,其石犹是也,不可毁也。”天下没有一个学墨学了，但墨子的精神会永远流传下去。墨子对墨学十分有信心，他建立的理论架构比较完备，再重建构就是丢了西瓜拾了芝麻。用新创的理论来辩论，以卵击石啊　　　　回雕馅，没看懂，不吵不吵　　　　回走马襄阳，可参考中国人民大学孙中原教授写的书，《墨学通论》和中国社科院徐希燕写的《墨学研究》，中国墨子网仨元学社
　　小泉乱引墨子名言解释海外派兵　　 　　作者：裴军发布时间： 11:03:53　　　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　　　　　在19日的施政方针演说中，日本首相小泉纯一郎引用了一句中国古代思想家墨子的名言，作为日本向伊派兵的“注释”。在野的民主党及社民党党首批评小泉说，他这完全是在“胡引乱用”。　　　　　　小泉在演说中引用了墨子的“为义非避毁就誉”，原意为“行使道义，是作为一个人理所应当的事情，而不是为了避免诋毁或者赢得荣誉”。小泉希望借此来强调派遣自卫队支援伊拉克重建的意义。　　　　　　　　对此，民主党党首菅直人在小泉演说后批评道：“小泉首相只引用只言片语，却不引用《墨子》中最重要的‘非战’思想。墨子是倡导‘非攻’理论的思想家，他强调在遭受攻击的时候应该实行共同防御，即专守防卫的思想。仅仅断章取义来蒙骗国民，这完全是小泉自己要表明的意思。”　　　　　　　　社会党党首福岛瑞穗也批评说：“小泉引用倡导和平主义的墨子的话，纯属机会主义。”　　　　　　　　由于去年秋季的众议院大选而趋于两大政党化的自民党和民主党，正以本届通常国会为论战场所，围绕向伊拉克派兵问题形成“积极赞成”与“坚决反对”两大泾渭分明的对立派别，“国际贡献”的论调与“违反宪法”的批判之间的争论，渐趋白热化。普通日本国民中对此问题也分为两种看法，《朝日新闻》的舆论调查显示，现在赞成向伊派兵的民众占40％，反对派兵的占48％。　　　　 　　来源：中国青年报 　　
　　谢归夙生灵，我问的是拜鬼时引用的，不是这句。
　　中国是古代不错，现在有些强词夺理。
　　水清月明，宁静致远，子曰者都有理，因时空变通吧
　　既然大家喜欢就把“仨元学社”的《文明中国仨元经》的诸子百家部分也发上来　　　　chūn
　　孟子说：“春秋无义战”。《东周列国志》诗云：“英雄五霸闹春秋”，“说甚龙争虎斗。”历时五百五十年的春秋战国乱世，是中国学术空前繁荣的时期，也是中华思想形成的“轴心时期”。史称“诸子蜂起，百家争鸣。”　　　　dào
　　yuán
lüè
　　春秋战国时另一思想流派道家在中国历史上也有着巨大的影响，中国文化即是“儒道互补”的。道家代表人物为老子（老聃）、庄子（庄周）、列子（列御寇），他们源于隐士或史官，深谙人生进步的韬略。　　　　
　　wú
化 　　老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”道家主张无为而治，“无为而无不为”。老子还说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”　　　　wàng
　　dú
俗 　　庄子曰：“物我两忘。”他崇尚隐逸，“栖之深林，浮之江湖”。他追求独立的人格精神，“独往独来”，“独与天地精神往来”，“法天贵真，不拘于俗”。　　　　hé
　　道家主张“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”，即含敛锋锐，超脱纷争，涵蓄光耀，混同尘俗。老子还称“守柔曰强”，“柔之胜刚，弱之胜强”，要求“知其雄，守其雌”。老子阐述了一大套政治军事策略，“将欲夺之，必固与之”，“以奇用兵”，故毛泽东称《老子》为一部兵书。　　　　mò
chàng
利　　曾与儒家齐名的“显学”墨家之人物，创始人墨翟，墨家针对五种不同的国家混乱情况，提出了十大主张，主张举贤才是以“尚贤”，主张社会统一精神信念是以“尚同”。“兼相爱，交相利”中“兼爱”即普遍的平等的爱，不同于儒家的有差别的“仁爱”。“交相利”即互惠互利，反映了墨子重实际、重生产的一面。墨子提倡“非攻”，代表了普通百姓要求停止战争的愿望。　　　　 shàng
　　míng
　　墨子主张积极发展经济，甚至发展科学技术，他本人即是大发明家。《墨经》中保存着丰富的力学、光学、几何学和逻辑学的理论，例如，其中的力矩、杠杆原理和浮力定律，比阿基米德更早，光学成像原理比柏拉图阐述得更好。对于那种资源匮乏、人口众多的国家应该节省日用和婚葬礼仪的开支 ，墨家提出“节用”、“节葬”。墨家针对思想混乱的国家提出“天志”的主张，尊从天（大自然）的意志，类似现代的自然崇拜。　　　　 shàn
　　 shǒu
chéng
zhòng qíng
　　墨辩逻辑是墨家创造出许多科技成果运用的思维方式，只可惜后人没有好好继承与发掘。百家争鸣中有人用诡辩的办法取胜，墨家强烈反对，并提出了用真善美的逻辑思维方法进行辩论，史称“墨辩”，他们创立的墨辩逻辑在当时完全可以与后来亚里士多德的形式逻辑、印度的因明逻辑媲美。墨子是与孙子齐名的军事家，与孙子的进攻理论相反，墨家主张用光明正大的方法也就是利用各种高科技手段防守城池
。　　　　jiǎng
　　shàng fēi
xìng　　尚
性　　墨家尚非命，即不相信命定之说。墨子曾四次援助弱小的国家，劝告大国不要攻打小国，最著名的一次是“止楚攻宋”，他步行千里，走了十天十夜来到楚都劝说公输般和楚王，成功阻止了一场非正义的战争。墨子止楚攻宋的事迹到为世人所景仰。　　　　 kǒng
chuàng
chuán
　　孔子创立了儒家哲学流派，他还整理和修订了《易经》、《诗经》、《尚书》等书籍，对保护中华文化作出了不可磨灭的贡献。　　　　 quàn
xué 　　 劝
　　 chǎn
shàng
jié　　阐
节　　儒家劝学。孔子说：“敏而好学，不耻下问。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子首开私学，聚众授徒，有弟子三千，他成为独立于官门的教师。儒学阐释仁义，崇尚气节，主张杀身成仁。　　　　
　　儒家倡导中和、中庸之道，要求君子做到“乐而不淫，哀而不伤”，“劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”孔子尚礼孝，但主张“敬鬼神而远之”。他立志于探求真理，称“志于道”。　　　　 bīng
　　在兵家这一流派中，最有名的是孙武。《孙子兵法》中曰：“兵者，诡道也”，即认为打仗是一种设谋用计的行为。这与西方兵圣克劳塞维茨的“战争不以计谋取胜”的观点迥然异趣。孙子主张“上兵伐谋”（用兵的上策是谋略伐敌），“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这些思想可称为“柔武”战略。“柔武”一词源于《逸周书》，书上说：“善战不斗，故曰柔武”。　　　　zhī
shèng
chéng
　　孙子曰：“知己知彼，百战不殆。”又说：“善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也。”　　　　
shèng
zhèng
　　 jù
zhòng
xiǎn 　　聚
　　孙子曰：“因敌而制胜”，“因利而制权”，“兵无常势，水无常形”，“能因敌变化而取胜者，谓之神。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”他还主张危机统治法：“聚三军之众，投之于险”，“投之亡地然后存，置之死地然后生。”　　　　 gōng
　　bì
xū 　　避
　　孙子曰：“攻其无备，出其不意”，“攻其所不戒”。还说：“善战者，其势险，其节短。”西方军事家尤其强调闪电战，普鲁士国王腓特烈大帝主张机动迅猛的进攻，拿破仑的元帅约米尼提出集中用兵，猛烈出击。孙子曰：“朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归”，“避其实，击其虚”，“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”（不要迎击旗帜整齐、阵容严整之敌）。　　　　dì
shèng
　　地势、水火、间谍，是用兵之助。孙子曰：“夫地形间，兵之助也”。“以火佐攻者明，以水佐攻者强”。孙子总结了五种间谍方式，即“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间”。孙武还说：“未战而庙算”，即开战前先分析决策，做到胜券在握。又说：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”　　　　
　　中国封建社会的统治阶层文化是外儒内法的，即一方面进行儒家仁义礼教的宣传，一方面却玩弄法家的阴谋权术。早期法家有三派，即“商鞅”的重法学派、“申不害”的重术（权术）学派、“慎到”的重势（权势）学派。韩非子集三派于一身，提出了法、术、势结合的专制政治理论。郭沫若称法家“完全是一种法西斯的理论”。韩非子曰：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。”　　　　 chú
　　韩非子主张除去国家的五种“害虫”（五蠹）：学者、言谈者、带剑者、逃兵役者、商人。并建议实行文化专制，废除言论自由，对学者要“破其群”、“散其党”、“灭其迹”。这种理论为后世的“焚书坑儒”、文字狱和抑商行为提供了依据。韩氏还主张寓兵于农，实行耕战。班固称法家“至于残害至亲，伤恩薄厚。”　　　　zòng
shàng
　　quàn
guì　　劝
贵　　纵横家主张连横或合纵，多数是政治家。他们崇尚游说，凭口舌之辩，博得荣华富贵，但也极易得势。著名的纵横家有苏秦、张仪、邹衍、乐毅、苏厉、吕不韦等人。　　　　
　　纵横家的理论代表是《鬼谷子》，书中阐述了众多的游说及治国策略，如钓言之术、揣摩之术等。相传，鬼谷先生是苏秦、张仪、孙膑、庞涓的老师，他所授之术有许多属阴谋诡计之流，读者不可学。　　　　 yīn
　　lùn
yùn 　　论
　　《易》曰：“一阴一阳之谓道。”阴阳家以阴阳八卦等阐释宇宙之道，测定人生命运。　　　　yòu
　　gè
家 　　百家中还有农家、医家、赏家、名家、杂家等。其中，医家、商家为后人所称，当时并未称“家”。医家之祖为扁鹊，商家之祖为陶朱公（范蠡）。名家注重名实之辩，类于逻辑学家，代表人物有公孙龙、惠子（惠施）等。杂家的代表人物是吕不韦，其所著《吕氏春秋》溶百家于一炉。另外，当时还有被称为“小说家”的，他们撰稗官野史。　　
　　言 必 信， 行 必 果， 志 不 强， 智 不 达 。 　　这句最熟，没看过墨子的文章，有机会一定去看看，但是看过老子的《道德经》，确实有很深刻的意义，这是祖先留下的宝贝啊。　　
　　强不执弱,富不侮贫是骗人的麻醉剂
　　回看雪读松，世易时移，只要是真理会永远发光　　　　回xizhoudaoke，墨家也需要发展，所以今年中国墨子学会副会长孙中原老师写了篇倡导现代新墨学的文章，很有意义 　　　　回xileewoo，《墨子》里确实有不少典故和成语　　　　回独狼儿，强不执弱、富不侮贫是对暴虐者说的，对弱者应该说的是强力而从事，自强不息　
　　呵呵，学习了
　　王先生,比之去年,你对墨学的研究更进一层
　　惭愧，谈不上研究，只能算墨学爱好者，大家都来爱好一把
　　昨天新文明论坛召开第二次工作会议，胡星斗教授就“文明中国”活动方案作了说明，为“新文明”的主题给出了明确的答案。。。
　　鬼谷先生的学说，依现在的分类当属于心理学，可称之为：营销心理学。
　　鬼谷先生培养出苏秦、张仪、慰僚子、孙膑、庞涓等人可叹，但现代中华文明需要公平公开正义的文化氛围，这是一种绅士式的文明，有理摆出来辩论，有力就为民众去谋福利。墨子不可谓不巧，可他却主张“非攻”，诈不欺愚，他和公输般谈论天下之巧时，公输般做了只木鸟可在天下飞三天三夜，墨子说这不算什么巧，他造的车辖只一尺有余却能运输千钧重量，对民众有利的巧才是真正的巧啊
　　您可以研究墨学衰没的原因。另，有观点认为墨子是中国帮派社会的鼻祖。对此，您如何评价？
　　墨子教授弟子如何向当权者推销并使他们信持自己的政治主张，似乎并不在意政治主张本身的内容。
　　：）　　从来不研究这些原因，另外你提到的观点论据在哪里？没看到论据无法评价　　　　一门学问只要对社会发展有帮助就值得学习，现在研究的仨元变易之道能够从墨学里学到不少好东东呀
　　”墨子教授弟子”应为“鬼谷先生教授弟子”。另，不研究清楚墨学衰没的原因，如何能开拓墨学振兴之路？
　　鬼谷子与墨子是老朋友，但墨子并不同意他的主张，比如鬼谷子主张飞钳之术与人交往，实际上是一种心理诈术，但墨子却旗帜鲜明提出与人交往的原则应该是“钩之以爱，揣之以恭”，“兼相爱”要以“交相利”来实现，不能空谈交情，而要与人实惠　　　　在下也没能做什么振兴墨学的事情，只不过兴之所致，倒是中华文化都需要振兴啊，不拘泥于一家一派，民族才能真正复兴
　　没兴趣，古人提出的这些观点，大家一般的思维都能理解的透。而且今人喜欢选择性的拿来口头主义。　　看多了，只会把人的脑子看淤，变成书呆子就不好了。
　　：）　　　　就算口头禅？对强者、富者来说，至少是做人的信条
　　我更愿意胡主席以及诸位领导在辛勤地工作后，能有机会翻一下《淮南子》，本书曾经被历史上某皇帝的老师推荐给某政治家说：“此书乃济世良方”，鄙人认为《淮南子》进一步改造了道家的“无为”学说，体现了《易传》“天行健，君子当自强不息”的奋发精神。是历史上继《吕氏春秋》后的第二个里程碑。　　　　《淮南子》认为：“夫精神者，所受于天也，而形体者，所禀于地也。”（《精神训》篇）　　“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一位失，则三者伤矣。”（《原道训》）　　　　鄙人认为胡主席在演讲中有个问题可以忽略，即人口问题。这正是美国所害怕的。试想，目前中国强劲的经济引擎早就使多国害怕了，这里不能提人口多，（忌讳）中国人现在人均多少消费（内需）都已经让老美吃不消了,如果还提更高规格的展望,老美冷汗就要冒了！　　
应该真诚地客观地强调我们农业大国的困难。客观地讲将采取哪些经济措施来解决内需，逐步解决大多数农民的温饱，外汇储备是为了做什么用途，农村建设中还要扩大招商引资的途径，给美国一颗定心丸子吃！　　　　另外，请以后那些给主席写稿子的打字员，你一定要注意，将字写大一点.....　　　　　　转自中华网　　第14楼作者: 阿吉先生 发表于:
11:32:41 [到顶部] [回复] [编辑] [删除] 　　胡主席演讲时的几处细节有待改进。　　一是，由于讲台置稿处太矮，灯光也不出色，估计文稿字体又小，造成频频低头看稿。由于看字有些吃力，在下处观看演讲，象是频频点头！　　二是，胡总精神状态明显不是很好，在世界最重大场合都是举重若轻泰然自若的政治高人，在演讲时却频频扶摸眼镜框。且演讲初时面部表情略显僵硬，放松度不高。　　整日的工作疲劳，不足之小节，非我等小民所能明义啊......　　　　
　　当代小学生和中学生要加强国学教育，否则，国学研究将断代了啊！
　　回若水一滴，诸子百家都学学，《吕氏春秋》也不错　　美国人佩服比他们强的，所以在那里首先要挺直腰杆　　成年人也要加强国学教育、文明教育，下一代受他们影响最大　　　　
　　楼主，鄙人乃一笼中（隆中）之游僧呢！
　　：））　　　　莫非是卧龙先生？天下之势，宏大浩荡，顺之也昌，逆之也存，文明之增
　　胡锦涛：牢固树立社会主义荣辱观
　　日 15:36:29 　来源：新华网
新华网北京４月２７日电 　　　　
（２００６年３月４日） 　　　　
胡锦涛 　　　　
全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，着眼于提高人的素质、促进人的全面发展，加强思想道德建设，发展教育科学文化，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 　　　　
一是要提高全民族素质。当今世界的综合国力竞争，说到底是民族素质竞争。要充分发挥教育对提高人的素质的基础性作用，坚持教育优先发展，全面推进素质教育，加大统筹城乡教育发展的力度，加大对义务教育尤其是农村义务教育的投入，使每一个适龄青少年都能接受良好教育。要努力建设学习型社会，在全社会树立全民学习、终身学习的理念，通过多种形式和渠道的学习培训，使每个人都不断获得新知、增长才干，跟上时代前进步伐。要在全体人民中大力弘扬科学精神、普及科学知识、树立科学观念、提倡科学方法，努力在全社会形成学习科学、相信科学、依靠科学的良好氛围，促进全民族科学素质的提高。要牢牢把握文化发展的正确方向，积极推动文化创新，大力发展文化事业和文化产业，为广大人民群众提供更多更好的精神文化产品，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用。 　　　　
二是要培养大批优秀人才。国家兴盛，人才为本。要全面实施人才强国战略，大力加强人力资源能力建设，加大投入力度，完善工作措施，重点培养人的学习能力、实践能力，着力提高人的创新能力，努力造就大批优秀人才。要进一步优化人才发展的环境，不拘一格选人才，建立健全育才、引才、聚才、用才的体制机制，形成鼓励人才干事业、支持人才干成事业、帮助人才干好事业的社会氛围，开创人尽其才、才尽其用、用当其时、人才辈出的局面。 　　　　
三是要树立良好的社会风气。社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶，促进良好社会风气的形成和发展。要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持 　　　　
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 　　　　
以服务人民为荣、以背离人民为耻， 　　　　
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 　　　　
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 　　　　
以团结互助为荣、以损人利己为耻， 　　　　
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 　　　　
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 　　　　
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 　　　　
（这是胡锦涛同志在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时讲话的一部分。原载《求是》杂志２００６年第９期）（完）　　 　　
　　作者：老刁民　回复日期：　19:08:55　
　　　　先把墨子的生卒年代搞清楚吧。　　======================================　　墨子生卒年不详
　　胡君教训霉国“人”，洋奴“识字界”何颜立乎天地之间哉!/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=news&idArticle=73955&flag=1
　　哈哈，翻译一点孝子的东东 　　　　内容: 胡主席啊胡主席，您是我们心中的红太阳！　　　　　　　　伟大领袖胡主席教训美国人、崇洋媚外的知识阶层还有什么脸面活在世上？　　　　胡主席面带微笑赠送美国人&四书五经&，目的是为了拯救濒于灭亡的美国，这令我们炎黄子孙激动万分。伟大领袖胡主席真是英明而伟大。　　　　　　　　我五体投地躺在地上仰望着胡主席，高兴地看到他老人家向美国人宣传我们大中华的治国之道，他老人家谈起我们老祖宗的孔孟之道真是如数家珍，真令我孝子悲喜交集、激动万分。　　　　　　　　伟大领袖胡主席阿，您博学多才举世无双、我们为有这样的伟大领袖而感到万分荣幸；他老人家拯救我们于水深火热、这真是我们中华民族的福份。　　　　　　　　网络的崇洋媚外的知识阶层，他们宣扬全盘西化，他们认为一切都是美国的好，好在哪里？难道就是贩毒卖淫，不分长幼，这真是太无耻啊。　　　　　　　　美帝国主义推行霸权主义，对我们中国政府的伟大举措总是指手划脚，这引起了我们全国人民的满腔怒火！英明领袖在谈笑之间就为我们中国人民一雪国耻，胡主席阿胡主席、您的伟大智慧和力量从哪里来？答案当然是老天爷所赐（君权神授）！　　　　　　　　马克思列宁主义的领导人啊，您同时也是孔孟之道的嫡系传人。不管洋奴哲学怎样蛊惑人心，您的8荣8耻真是救国救民的灵丹妙药............................. 　　　　洋奴道德败坏大不孝也!!!　　　　反党,不容以人民为牺牲品也!!!　　　　主席德音,洋奴删之,白痴不齿,霉国特务,大逆无道,十恶不赦,滚女大西洋喂鱼!!!湿地之流,不共戴天!!!
　　侯外庐等考订墨子生卒年代为周敬王三十年和周威列王二十三年,按公历计算为公元前490～430年　　　　据孙诒让考证,墨子生卒年在公元前468～公元前376年。　　　　社科院徐希燕先生认为,墨子生于公元前480年左右,卒于公元前390年左右。　　　　但这些并不妨碍对他思想的学习和探讨。　　
　　法治时代，甭管你有多少元都要以尊重人权作基础，否则，价值多元化就会成为容忍人治和专制等落后文化的漂亮借口。
　　请教，墨子的哪个注本比较好，哪个研究者比较好，：）
　　我所知道的有孙诒讓的《墨子间诂》，水渭松的《墨子直解》和《墨子导读》，秦彦士的《墨子考论》 ，孙以楷和甑长松的《墨子全译》，谭家健和郑君华的《墨子选译》，王焕镳的《墨子校释》和《墨子校释商兑》 ，还有本上海古籍的《墨子引得》
　　回漱石生 价值多元化与人治和专制的关系如何值得探讨 可否给出他们的直接联系 已较复杂 再加上一个人权的概念 那就更乱 　　保障人权首先就要保障价值多元化　　价值多元化是民主和自由的基础 是人治与专制的天然敌人　　　　回西方佳人 墨子有毕沅注的 还有孙诒让注的 当代有墨子全译这本书 另外谭家健教授和李绍昆教授合注了一本中英文全译　　各有长处 一般说来大家参照孙诒让的墨子闲诂多一些　　孙中原教授的墨子研究丛书更易理解
　　作者：阿墨521　回复日期：　23:38:17　
　　　　回漱石生 价值多元化与人治和专制的关系如何值得探讨 可否给出他们的直接联系 已较复杂 再加上一个人权的概念 那就更乱 　　　　保障人权首先就要保障价值多元化　　　　价值多元化是民主和自由的基础 是人治与专制的天然敌人　　_________________________________________________________　　阿墨先生:　　墨子俺已经读了十年的,俺能尊重墨子,但俺反对有些人以价值多元作为讳疾忌医的理由.　　假如有人要以尊重价值多元化为由保留活人殉葬,这种价值观能否应该尊重?
　　阿墨先生:　　　　墨子俺已经读了十多年的,但俺还是没法彻底读懂它的.俺读的是张纯一先生的&墨子集解&,成都古籍书店,一九八八年版,676页,定价才5元8角.　　俺能尊重墨子,但俺反对有些人以价值多元作为讳疾忌医的理由.　　　　　　假如有人要以尊重价值多元化为由保留活人殉葬,这种价值观能否应该尊重?　　　　
　　现在还没到摊牌的时候，既然还有第三条道路，何不尝试一下？　　文化多元并见得都是真理，真理是惟一的，所以需要争鸣，而不是争吵，需要辩论，而不是诡辩　　人类新文明的高度在于他既继承了传统文明的精髓，又能解决现实问题
　　做个记号
　　张纯一先生的《墨子集解》。上海，世界书局，民国二十五年九月初版。
　　墨子是俺滕州人！！！！！！
　　墨子是哪里人不重要。。。。　　墨子是河南鲁山人之说更可信。。。。
　　把中华文明的部分科技成就录出来：）　　　　　　　　三、科技篇（部分摘录）　　　　　　wǒ
伟　　我中华各族人民勤劳聪慧，所创造的古代科学技术对人类文明的发展贡献至伟。著名学者李约瑟说：“在公元3世纪到13世纪之间，（中国人）保持了西方所望尘莫及的科学知识水平。”　　　　
yán　　几 何
研 　　《墨子》一书中记载了许多墨家的科技成果，里面有很多当时先进的几何学定理和光学实验与原理。　　墨家发明了很多高科技产品和理论，光学、几何、代数、力学、物理学均有建树，最早发明了守城用的连驽车，《墨子》一书记载了当时最先进的小孔成像和许多领先的科技成果，杨向奎著文认为此书在当时相当于整个希腊或超过整个欧洲的科技水平。　　　　kǒng
chéng
xiàng
　　lián
míng 　　连
　　《墨子》中率先记载了小孔成像的实验，也有很多力学和数学知识，比如给力下的定义“力，形之所奋也。”（形状和位置改变产生了力）与一千五百年后的牛顿第一定律有异曲同工之妙。他们为了帮助弱小的国家守城，发明了连孥车，能够同时发射多枝驽箭，在当时是保卫小国和平的利器。　　　　xī
　　liàn
　　《管子》一书中就记载了冶炼钢铁之事。中国古代的炼钢技术为世界最发达。中国最早制出合金，最早高炉冶炼，最早使用焦炭炼铁。现代化学来源于中国的炼丹术。李约瑟说：“整个化学最重要的根源之一，是地地道道从中国传出去的。”　　　　zuì
chéng
　　四大发明——火药、罗盘、印刷术、造纸术最为光辉，它们是中华民族对人类的巨大贡献。马克思说：“火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”四大发明在中国用于探风水、驱鬼神，而传到西方后成为摧毁封建社会、“预兆资本主义到来的”“伟大发明”（马克思语）。　　　　shì
shèng
　　zhòng shuǐ
　　中国的世界之先，不胜枚举。如中国是最早的水稻生产国，最早载植果树。　　　　zào
chuán
　　zhòng
chuàng xīng
》　　中国人最早造船舵、风车、独轮车。《汉书》中就记载了石漆（石油），明朝时开凿了世界第一口油井。中国最先种茶叶，绘制了世界上最早的恒星表——《星经》。　　
　　胡锦涛尼日利亚演讲无限郁闷 (转) 　　今天当胡锦涛在尼日利亚国民议会厅演讲时遭到了有史以来最糟糕的场面，不知我们的国家主席当时边演讲心里是如何感想。　　当我们的国家主席在连续非常振振有辞的说了两次之后，略显停顿的似乎等待下面的掌声，可是出呼意料的是，座位席上非常之安静，并没有要给我们的国家主席之掌声时，我们的国家主席幸亏及时意识到这点，马上继续演讲。此刻也许我们的主席有那么一点失望，但是也许他老人家在自我安慰“也许是民俗不同，也许是我们赠送的同声传译效果不是很好，把我的话翻译的有点滞后了？不能耽误，得接着演讲”。也许他老人家是那么想的。　　在接下来的演讲， 我非常之注意，我们习惯性的掌声往往都响在能让人振奋人心的话， 或者能让人斗志昂扬的话。　　当我们的国家主席在讲到“……尼日利亚美丽的风光。”下面响起了演讲以来的第一次掌声，掌声还算热烈， 但是不是很持久。很象平地旋起的小风吹起的浪，你想那掌声能有多大。可想而知的。演讲继续下去。　　演讲的内容很多， 趁着现在还没有掌声响起我们先说说我们开大型会议的习惯。那习惯自然是台上的领导以及台下的在座的群众。每当领导在说完一段话时，如果间隔时间很长没有接着往下说的意思，那意思就是给点掌声鼓励鼓励。我们的群众也就很自觉的哗哗一片，如涛声阵阵。而当领导在快要说完一句话时那声调开始有上坡的意思时，那台下的群众已经准备好了，各个摩拳擦掌，非得拍个热火朝天不可。习惯就这样不经意在我们的生活中养成习惯，当然也包括我们的领导同志。久而久之也许就成了一种民风。　　当我们的国家主席演讲到“……吸引目光！”我似乎都看到了主席同志的演讲稿上那句话后面是一个感叹号，可想而知那力量。此时胡锦涛同志是特意的停留了有两秒钟。而下面依然是毫无反映，似乎台下的尼日利亚朋友们都睡了一样，很安静。我们的国家主席又遭到了一次打击。演讲继续到“……巨大成就‘！ ’”大家评一评，就冲这“巨大”，要是在我们自己家那掌声肯定是相当了得。不震耳欲聋也得让你拍的手掌发麻。这次我们的国家主席有给了尼日利亚朋友们一次机会，可是这非洲的朋友们又再次错失良机。我们的主席同志又停歇了有两秒钟，没有掌声， 就算歇一歇吧，说那么久了也没有喝口水，歇口气也好。　　此刻我们的主席同志也许情绪有点低落，反正不好说， 我这么说也是我自己各着大老远在祖国的电视外猜的。有不对的地方， 我想我们的国家主席是能原谅我的。　　我也歇一会吧， 说说这尼日利亚吧。据说是非洲最大的国家，人口一亿三千万之多，这还是保守的说法，不保守的估计有一亿五千万。这是我转播电视上的那个专家的话。这是全国人民有目共睹的，我没有瞎编。这时我也想我们国家的人口如果不保守的话那该有多少呢？还别说， 我还真没有概念，我都给弄晕了。
　　(续)我都说半天了，那边我们的国家主席讲半天还没有掌声，这非洲人真的是有点不很友好哦，难道是看出我们的破绽不可？当“……非洲人民受益。”这句很平淡的话从我们的国家主席嘴里说出的时候，出呼意料的事发生了，下面响起了有五秒的掌声。这个我也很意外。再回响主席刚讲的话，说什么让他们受益的事。看来这尼日利亚人是有点势利眼，不给好处还不给掌声。真不是东西，要知道此时你们戴的同声传译就是我们胡锦涛主席千里迢迢送去的，别不知好歹。要是我们不送，你们还不知道要等到何年月才能用上这么高级的东西。我之所以说尼日利亚人自私或者说是势利眼，不是没有根据的。说说就到了下面的内容的，当然是我们的国家主席演讲内容“提高尼日利亚留学生在中国的奖学金！！”确实是件大好事，肯定有利于两国的友好往来，君不听说嘛“礼尚往来，来而不往非礼也”。可是那尼日利亚朋友也太有点急功近利了，奖学金还没有到手，就高兴的手舞足蹈，我不知道他们的这次掌声是否是发自内心的感谢还是高兴的手舞足蹈。虽说这次的掌声来的很主动， 但是也不是很长， 短暂的有点稀落。这个大家以后可以看电视录象为证据。　　演讲到这时时间过去有一半， 才想起三次掌声，都是对尼日利亚人有益处的。　　当我们的国家主席再次提高声音说到“……建设性作用‘！’”这个感叹号是我根据主席的口气加上的，肯定那演讲稿上有，否则我们的主席不会用这样的语气。台下照样没有掌声，我们的主席再次遭到郁闷。大人不见小人怪，不跟这第三世界国家人民一般见识。　　“……优先解决代表……方向上发展！！”掌声响的还算象样。　　“……3000$……经济更加发展！”掌声。　　下面的内容应该是主席最意料不到的结果。中国人从来都是“礼仪之邦，谦虚向上”。也许就是这谦虚使得主席忽然有点不知所措，肯定是这样的。　　“……中国仍是发展中国家”台下先是一片哄笑，接着哄笑里搀杂了些须的凌乱的掌声，不很热烈。也听不出是贬义还是褒义。反正那哄笑是最明显的，因为是现场直播，所以这些镜头足以让我们的国家主席尴尬的镜头是无法切除的，也好，留在上面更能正式尼日利亚人的真实嘴脸。还好，我们的摄像同志此时估计也想到了这是个尴尬的局面，所以没有给我们的国家主席特写，这样的同志是好同志，知道维护我们领导人的尊严。也许此时我们的国家主席给笑的有点丈二的和尚摸不着头脑，肯定是这样。因为我们都想到了这是一场哄笑。估计是尼日利亚笑话我们都发展到这样的地步了还在他们面前哭穷。用我们的话说估计他们是笑这个意思。只可惜同声传译翻译不了这笑声。　　“……持久和平，共同的和谐世界！！”人类多么美好的愿望，应该有掌声的时候尼日利亚人依然傻子一样。这时的主席似乎非常之失望，失望于我怎么来这个鸟国，我要不是为了国家的利益，大老远来你这里，郁闷。　　“…… 二十一世纪人人享有发展的世纪！！”这也是一个很美好的愿望，希望世界都能成为美好的大家庭。我们的国家主席深情的看了看台下，那眼神里流漏出的更多的是一种期盼。然，两秒钟已经过去了，没有掌声，我也不能再等了。“文明之邦不与这还有点野蛮的一般见识。”我想，我在替我们的国家主席想，因为很郁闷。　　……“……中尼友谊万古长青！！！”有点掌声，不很热烈，似乎是应付。“……中非友谊万古长青！！！”掌声有所进步，似乎他们听明白了，这是要与他们进一步加深友谊。　　“谢谢各位！！”掌声响起没有五秒。真是吝啬的让人心痛。=　　整个演讲过程大概持续了有四十分钟，然掌声一共响起七次，七次的掌声时间全部加在一起还不到一分钟。我是吃完饭以后看的演讲直播，此时我不知道我们的国家主席是否饭否，否则肯定是要影响吃饭的情绪，没有想到是如此郁闷，郁闷至极了。
　　作者：苏苏公主　回复日期：　15:42:00　
　　　　墨子是哪里人不重要。。。。　　　　墨子是河南鲁山人之说更可信。。。。　　+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++　　呵呵　　是吗？　　
　　作者：阿墨521　回复日期：　16:12:33　
　　　　：）　　莫非是卧龙先生？天下之势，宏大浩荡，顺之也昌，逆之也存，文明之增　　============================　　文化多元,是吗？争鸣是逆吗？　　摈弃文化暴力？铸造“诚信和谐世界！？　　　　鄙人乃一笼中（隆中）之游僧,做人的信条____济世　　　　“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思……”　　
----帕斯卡尔
　　【英】李约瑟（Joseph
Needham),《中国科学技术史（Science & civilisation in China)。第一卷：中国的地理和历史；第二卷，科学思想的产生和发展；第三卷：数学，天文学，地学；第四卷：物理学，工程技术；第五卷：化学，化工；第六卷：生物学，农学，医药。
　　：）本不想用这个ID，现在重新启用，让某人急一阵子　　　　回百尔君子，是啊，现在去考证是哪里人已经意义不大，关键是如何学习墨学的精华去解决现实问题。本不想定位于一个宣传墨学的人，我也只是个爱好者，我的研究方向是仨元变易之道，看到墨学没有人在网上提起，就提出来给大家参考。　　　　回若水一滴，社会文明起来，人们也文明起来，要文明，先从自己做起，去反击那些攻击自己的人，实际也犯了和他们一样的错误。不要小看文化里的暴力，许多暴力犯罪都是从话语暴力开始萌发的。　　现代新文明就得容忍更多的叛逆者，他们也会有自己的一方小空间，也应该满足了吧　　　　回小虎，说得对，李约瑟系统总结了中国古代科技史，一定认真参考你建议的文献
　　深入浅出，不容易啊：）　　　　至于墨家思想是否在汉以后就失去了影响，帖主应该继续研究中国古代的农民（毕竟大规模的都是农民参与的）起义等等，这样说吧，中国农民战争的发动者......，唉，算了，不说了，帖主自己领会。　　　　　　　　
　　百尔君子：你是滕州人，滕州要建墨府，3个亿呢，不管怎样，也是为墨学作出贡献嘛！谁叫河南不重视呢，又是个穷地方。　　　　辽东散人：人的性格决定命运，望兄台好运，5，1快乐！劳动者快乐！思想者快乐！愿你健康！　　
　　要文明，先从自己做起，去反击那些攻击自己的人，实际也犯了和他们一样的错误。不要小看文化里的暴力，许多暴力犯罪都是从话语暴力开始萌发的。　　　　现代新文明就得容忍更多的叛逆者，他们也会有自己的一方小空间，也应该满足了吧?　　++++++++++++++++++++++++++++++++　　容忍更多的叛逆者??　　阁下首先先入为主,请问什么行为才是叛逆者的行为?　　　　请问:不参与某帮派结盟的严重危害祖国统一的行为就算叛逆?　　　　不参与某些堕落官员的腐败行为就算叛逆?　　　　不参与权色贿赂就算叛逆?　　不参与法某功就算叛逆?　　不参与任何派别的比较宗教学研究就是迷信和叛逆?　　　　阁下根本不能理解现实环境,一个老百姓所有亲人的生活都无辜受到了干扰,请问光天化日之下,老百姓(游僧)连一只蚂蚁都舍不得踩死??其何罪之有被.....????　　　　天理难容!!　　天理难容!!......
　　学习　　顶楼主及各位达人
　　请把这几个问题交给温总理秘书　　　　请问总理,一个退休的记者,如果不参与某帮派结盟的严重危害祖国统一的行为算不算叛逆有罪?　　　　　　　　请问,不参与某些堕落官员的腐败行为算不算叛逆?　　　　　　　　不参与权色贿赂算不算叛逆?　　　　　　不参与法某功算不算叛逆?　　　　　　不参与任何派别的利益争斗,利用自己所有精力和财力进行民俗和比较宗教学研究算不算迷信和叛逆?　　
　　请问:　　
不参与某帮派结盟的严重危害祖国统一的行为算不算叛逆有罪?　　　　　　　　　请问,不参与某些堕落官员的腐败行为算不算叛逆?　　　　　　　　　不参与权色贿赂算不算叛逆?　　　　　　　不参与法某功算不算叛逆?　　　　　　　不参与任何派别的利益争斗,利用自己所有精力和财力进行民俗和比较宗教学研究算不算迷信和叛逆?　　　　　　　　
　　滕州要建墨府，3个亿???　　3个亿能为老百姓办多少实事!!!?
　　墨府之事早有听说，不过尚未实施，主要为CCTV投拍《墨子》电视连续剧的外景地，投资也没那么多，只不过现在还没有企业家投资　　　　反潮流并不是罪名，反潮流与叛逆相近，但他们都不能算一种罪名　　反潮流的人是推动历史前进的英雄，值得我们多关心呵护他们　　谁也无权给他们定罪，或者剥夺他们的话语权　　　　回爱她离不开她，也向你和她学习
　　回故园 道家与墨家是天然的朋友 本性也需要疏导 适欲就好　　￥￥￥￥￥￥　　谁来疏导？不怕又造成专制吗？　　　　　　阿墨，你的这篇文章有点狐假虎威的的味道，让我很失望
　　作者：若水一滴　回复日期：　13:53:25　
　　　　我更愿意胡主席以及诸位领导在辛勤地工作后，能有机会翻一下《淮南子》，本书曾经被历史上某皇帝的老师推荐给某政治家说：“此书乃济世良方”，鄙人认为《淮南子》进一步改造了道家的“无为”学说，体现了《易传》“天行健，君子当自强不息”的奋发精神。是历史上继《吕氏春秋》后的第二个里程碑。　　￥￥￥￥￥￥￥￥￥　　胡适曾把《淮南子》两次进献给蒋介石，可专制的蒋介石那里看得进去　　　　道家分老子关尹学派、杨朱学派、庄子学派和黄老学派，代表作除了我们熟悉的《道德经》、《庄子》外，还有《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《论衡》、《道藏》等辉煌巨著　　　　　　　　
　　鄙人用心良苦,感谢本版所有朋友,只有故园篱笆一个人看懂了......　　 希望稳定江山的政治家肯定从《淮南子》中学到很多有益的治国之道......　　　　鄙人今天认真学习了1979年9月中国社会科学元&哲学研究&编辑的书&中国哲学史文集&,其中有&论墨子&.&论墨子的阶级立场&,&略论先秦百家争鸣&,张岱年&中国古代唯物主义的发展与自然科学的联系&等著作,受益非浅.....
　　黄老道家代表作之一的《吕氏春秋》说：“处虚素服而无智，故使众智也；智反无能，故能使众能也；能执无为，欲能使众为也。”　　　　这一观点后来被胡适继承，二十世纪五十年代，他在美国和台湾，曾多次通过多种方式要蒋介石进行政治改革。他劝蒋介石“无智，无能，无为”的“三无”，“乘众势以为车，御众智以为马”，不要大权独揽。
　　回菊园兄，适欲是针对个人修身而言，还不至于挟天子以令诸侯，主要现在需要找时机表达对道德重建的看法罢了　　，
　　纪念五四运动，愿此贴开始文化的反思
　　文化重建，任重道远：）
　　!!!!!!!!!!!!!!
　　锅盖，你怎么就感叹？？？？
　　老郭有感而发呀
　　阅过三千点：））
　　这本书各部门层层阻挠，但还是下定决心要出版的
　　俺对墨学很感兴趣。墨学式微的原因是多方面的吧，墨家是个组织性很强的民间组织，有军事力量，这样的组织是任何一个大一统的专。制。政。府所不能容忍的。　　　　道家独善其身，它的一些道德信条还比较好修炼；墨者的兼济天下就难了，毕竟这样高的道德规范不符合人的本性，绝大多数人是不可能遵从的。
　　墨家讲的是心理上的大一统，只有适度自律才能一呼百应
　　顶起来
　　老文章，现在回忆起来，他们还是看着不舒服，呵呵
　　以崇高的道德规范来约束自己“兼济天下”，是不是一种可持续的长期行为（非一种短期的、芸花一现的、只经历一两代人的行为）？如果是，那么是对个人的持续行为有效，还是对大多数人的持续行为有效？如果不是，那么墨学所构建的将只是一种“理想”（或者说是空想）的“平民社会主义”而不是“现实”的“平民社会主义”？-------所以，我们不得不面对这样的一个问题：墨学在现实的中国复活、蜕变、升华并传承，有多大的现实可能性、现实性与持续性。　　我比较喜欢墨子，虽然对他信鬼神这一套，不太感冒。　　感谢楼主的努力。问好。　　构建恢弘的社会制度体系、文化体系，从中国史、从外国史及从国际的现实来汲取营养并针对中国的现实，是必须的。顶。　　
　　人人都说这个世界是个弱肉强食的社会，怎么可能做到“强不执弱，富不侮贫”呢？我看这句号号更多的是一种自我追求的境界吧，倘若推己及人，就未免有些食古不化了。
　　非常喜欢墨家学说，亦喜欢诸子百家。　　　　诸子百家的争鸣，造就了灿烂的中华文化，实非一家所能代表中华文化。
　　回风之度，谢谢支持　　墨学的现实是研究和学习的人都很少，这对于重文化的大国来说很不正常。与现实的结合，墨学需要紧扣时代的脉博，能够有助于纠正儒弱的文化病态，纠正尔虞我诈的内斗文化，好东东自可拿来。　　　　回honey-bee，一要制度公平，二要自律，三要监督，不要完全否定人性的光辉，至少可以从自己做起。　　　　回gwkts，说得好，百家争鸣，取百家之长也是现代新墨家所需要和希望的。　
　　墨家弟子从《墨攻》想到的：绝圣弃智，何妨墨守成规 　　 　　　　 作者：王雨墨 提交日期： 22:12:00
　　　　??从02年开始在网上推广墨学以来，酸甜苦辣尝尽人间百味，没想到让人理解一门绝学是多么不容易。今年以来，却更不没想到墨家开始日益受到重视，电影《墨攻》出现实在出离我意料，早在04年就听说CCTV要拍《墨子》，我还有幸参加了专家论证。但想不到电影《墨攻》成为了后起之秀。　　　　 公映无疑对我这样在默默卖力宣传墨学的墨家弟子来说是非常欢欣鼓舞的。首映23号那天就早早订好了票，约上三五同道一起观看，说实话坐在影院中间时心潮澎湃之至，也忙不叠地向他们解说里面的历史背景。里面情节令我开始有点没底，墨者的命运牵系着我们的心，走出影院心情还久久不能平静。朋友问我，墨者这样付出值不值得？他们是不是太苦了，令我一时无语。　　　　 但从现实来说，从整个中国文化的大背景来说，这样的命运确实是客观的。从我自身的行事来说，本来知道很多事情是对的，但为什么旁人就怎么不理解呢？甚至还有很多人来打击我，掠夺我。看看历史就不奇怪了，我们有谭嗣同、袁崇焕、岳飞那样的勇士，却为什么会落得那样的命运？连现代的教科书对他们也不放过，还要取缔他们民族英雄的称号。然而今人的担忧对他们是多余的，他们为民请命，哪想过要不要什么奖状和荣誉呢？从这一点上，我们看到人性的阴暗之处，仿佛透过历史的尘垢，我们还能看到法场上人们争相抢夺人血馒头的一幕幕。　　　　 然而，聪明的中国人应该要吸取历史的教训，告别那种吃人的文化，从此意义上，战国显学墨家思想在今天还有现实的意义。正如电影台词说的，还可以留香名于后，是要生命还是要香名？是个问题。香名对普通人很重要，但对岳飞、文天祥并不重要。为弱者守城，亟伤敌为上还是选择无原则的人道？更是个问题。这才是兼爱要解决的问题，这也是电影没有解决的问题。　　　　 兼爱的问题实际就是取舍的问题，在取舍的问题上有多种解决方案。但墨者只会选择一条，那就是规矩，既有成文的规矩，又有不成文的规矩，还有楷模的示范效应。这也是从电影想到的，为了找出奸细，大家为中毒者默哀，按照不成文的规矩，这是大家跟着墨者已经约定俗成了听到三响钟声就跪下，然而奸细不知道，所以很快识别出来。有时候，智谋抵不过规矩，说墨者是智者，既对也不对。在此我稍不同意电影的宣传口号“智者当关，万夫莫开。”墨者不是智者，他们只是苦行者，因为他们不需要用智谋来战胜敌人，他们是靠战胜自己来取得胜利，这也是老子“绝圣弃智”、“胜人者有力，自胜者强”的最好诠释。外表上看，墨者清苦，但他们坚韧果决；墨者墨守成规，他们不会把宝贵的时间浪费在人与人之间的尔虞我诈上面，但他们却能够以比常人多出几倍的功夫去研究高科技守城技巧，只要按规矩去做了，再狡猾的敌人也不用怕。中国人并不是不聪明，却没有创造出值得一书的科技成就。相反，我们是太聪明了，对外人柔弱，对自己的同胞却毫不留情，一部中国的历史就是一部各种阴谋内斗的历史。中国有堆积如山的兵书战策，纵横之书，帝王之术，厚黑之学，但没有人认真去研究过墨家的守城之学，以至墨学几乎中绝。变化万千，权变无疑是没有出路的，再多的阴谋之学也帮不了他们，因为变化是没法把握的，未来又岂能是八八六十四种卦象所能涵盖的呢？当然不否认变易之道的作用，但在人与人相互算计的今天，更值得宏扬的是那种公开、透明、光明正大的不易之道，以不变才能应万变。苍蝇不叮无缝的蛋，只有从完善自身开始，才能脱离人事的纠葛。我们提倡一种绅士式的公平对决，一种摆在桌面上实力的较量。当然这种苦行在今天看来有些不可思议，但这才足以显出他们的珍贵，梁王感叹墨者只适合于战争是不对的，战争是阶级矛盾是剧烈的表现，必然需要苦行才能获得信任，在战争中墨者不接受礼物。但在和平年代，墨家是提倡“兼相爱，交相利”的，利益的交流才能达致感情的融洽，这时的墨家会大大方方的接受礼物，会以百倍的热情去回报人们的爱戴。国家强盛了，不是不再需要埋头苦干的精神。相反，更需要那种墨家精神，他们是中国的脊梁。他们也许笨拙，他们也许难以变通，他们也许少了那么一点幽默感，但他们还是值得信赖和托付，企业最需要这样的人才，女子更要这样的人来依靠，国家更需要这样的人才建设。　　　　　　　　少一点智谋，多一份执着，你会更有魅力！　　　　　　　　不要被人偷走你的梦想，坚持走自己的路，让别人去说吧！　　　　　　　　相信真理，相信善有善报、恶有恶报，不要怕被人不理解，不要成为功名利禄的奴隶，为自己订下一些不变的人生信条，你会活得更充实！　　　　　　　还有一句赠言给所有墨者：潜龙勿用，无为者无不为，不争者天下莫可与之争。　　
　　哈哈，我是新人一个。第一次来社区，看到大家的争辩，感觉受益极大，也很痛快。
墨学是要人作强人，儒学则使人变为弱者。作了强人则不要欺凌弱者（自甘堕落者除外），当然也不会被人欺凌。　　
我认为学问乃在教人求真，启迪人的意志与智慧。单纯的崇拜哪一门学问都会变为迂腐不堪的木头，辜负了学问创始人的心血。　　
学问之诞生是在人与自然斗争的过程中，在人与自身有限的斗争中。当然，人与人的斗争也是少不了的，但不是主要的。故此，求学是为了立行，更有力的与痛苦斗争。
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