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《牛郎织女》市级公开课教案
流光溢彩&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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一、课文导入：
问：“同学们喜欢过节吗？” 答：“喜欢” 问：“为什么啊？”
答：“因为过节有好吃的和好玩的。”
老师：“对了！那同学们又清不清楚每个民间节日所不同的习俗呢？下面老师就来考考你们，看谁做得又快又准！”。
出示power point:请同学们为它们连线：
八月十五&&&&&&&&&&七夕节&&&&&&&&&&&吃粽子赛龙舟
五月初五&&&&&&&&
&端午节&&&&&&&&&&
看灯吃汤圆
正月十五&&&&&&&&&&中秋节&&&&&&&&&&&登高插茱萸
七月初七&&&&&&&&&
重阳节&&&&&&&&&&
拜月乞针线
九月初九&&&&&&&&&
元宵节&&&&&&&&&&
赏月吃月饼
现在同学们知道了，每个民间节日都有不同的习俗，为什么会不一样呢？这可跟他们产生的缘由有密切的关系哦，今天，我们就来学习他们之中的一个：七夕节的由来。”
二、感受人物形象
1、自读课文1—5小节，思考：牛郎织女走到一起与哪些因素有关？圈画批注，写写感受。
交流：　　老牛的撮合——“老牛跟他也很亲密……”让我们有一种错觉，老牛是他的亲人，亲人变成了媒人，撮合一对姻缘。第三小节　　牛郎——心眼儿好（板书：心地善良）、能吃苦（板书：吃苦耐劳）
从文中哪些地方可以看出？　（1）照看老牛很周到（总是，最好，最干净）——“也很亲密”牛郎对老牛好，把他看成自己的亲人。　（2）身世反衬——不抱怨，不怀恨，吃苦耐劳。　（3）坦白，诚实，不隐瞒。　　牛郎心地善良，吃苦耐劳，坦白诚实正是织女所欣赏的。
2、除了欣赏牛郎以外，织女还因为什么留在人间与牛郎结为夫妻？
渴望自由和真正的幸福：天庭和人间比较：一样辛苦
冷漠无情　　　真情温暖　　　　　　　禁锢身心　　　自由
对自由的渴望　　对真实的爱情的渴望和追求
3、织女“决心”留在人间，决心意味着勇气，意味着想了很多，你觉得织女都想了些什么？
可怕的责罚，天庭的冷漠和不自由，人间的真情和温暖在权衡。留在天庭，有锦衣玉食，没有真情和自由；人间，艰辛坎坷，但自由，有真情。冒着很大的风险，她应该知道后果，但全然不顾，因为自由、爱情实在是太动人了，“生命诚可贵，爱情、自由价更高。”
　（相机板书：渴望真情、追求自由）
4、织女下定决心留在凡间，可是，她的姐妹肯定会劝她，同学们想象一下她们之间会怎样对话呢？（指名三人现场表演）小结：姐妹们的劝说并未改变织女的决定，牛郎的善良拉近了天上人间的距离，那么织女对自由和真情的渴望和她的勇敢就跨越了这条鸿沟，让一切变成可能。牛郎与织女这对有情人终成眷属，在人间过着幸福美满的日子。　
从哪些地方看出他们的生活“挺美满”？教师板书“挺美满”。男耕女织、辛勤劳动、生儿育女师：你能想象牛郎织女美满生活的具体画面吗？（学生想象交流）
&师：同学们想象得真好。牛郎织女恩恩爱爱，你耕田，我织布，虽苦也田，这样的生活真令人羡慕，谁来有感情的朗读第六段？
&四、分离——王母
&1、快乐美好的日子总是这般短暂。俗话说得好，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，天上的王母娘娘知道了此事。同学们想像一下，作为天庭的最高统治者，她会有什么反应呢？（怎么想？怎么做？）
&2、追问：同学们，你们想想，织女是天上的仙女，却私自下凡与牛郎结为夫妻。真正让王母娘娘气得暴跳如雷的原因是什么？师：是的。挑战了王母娘娘的天颜，藐视了天庭的威严，这还了得！一个小小的仙女竟敢如此，后面的人都效仿她，那还了得！那天庭还不乱了套！王母娘娘要杀一儆百。
&师：王母娘娘是个什么样的人呢？请同学们潜心读读9至10节，哪些句子或词语能让你感受到她的性格特点，圈画出来做点批注，一会儿我们来交流。学生读书圈画。
交流：推、跌——凶狠，小孩子又没有罪。 （指名感情朗读这一句）
&拽——狠毒、不念亲情、织女此刻成了她的敌人、罪人！（读读这一句）
划——铁石心肠这是怎样的一划！她划断了什么？（划断了她与织女的亲情，划断的是牛郎织女一家人。）师：划碎了我们的心。王母娘娘简直是冷血动物，她的心也是石头做的，太绝情、太无情、太冷酷了，全然不顾牛郎织女的幸福生活，只是为了维护那一点点可怜的尊严，生生地将美满幸福的一家人分离了。（板书：王母拆散）
&3、说说此时你想说点什么？（对王母的气愤、对牛郎织女的同情、祝福）
4、反过来想想，两人牵手和王母有没有关系？面对恶势力可以有不同的结果，可以被击垮、屈服，也可以开出绚丽的仙人掌花。
师：同学们感悟得这么好，就将你的爱恨之情放进去读。学生自读9、10小节。指名一学生站起来读。
师：天河很宽，波涛汹涌，牛郎飞不过去了。从此，牛郎织女只能隔河相望，真是“盈盈一水间，脉脉不得语”。可是牛郎织女有多少话要说啊！河此岸的牛郎会想些什么呢？河彼岸的织女又想倾诉什么呢？请同学们选择一方，写一写他们的内心独白，让我们来为他们鸿雁传书！学生写话，教师巡视。师：下面我们来交流一下。
牛郎对织女说：
我们再听听织女的决心，正如黄梅戏里唱的：纵然把我化成泥，心与人间不分离：纵然把我化成灰，织女仍是牛郎妻。学生交流织女的倾诉：
师：说得多好啊！听了你写的独白，我不由得想起了秦观的一句词：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”纵使天河波涛汹涌，也隔不断牛郎织女的情，因为他们心心相印，真情永恒。同学们，相爱的两个人能朝夕相处，那是一种幸福，但如果被迫分离，仍然坚守着他们的真情，那就更令人心生敬佩！
&4、故事到这儿已经结束了。让我们来读读12小节。
5、这一节写什么？（板书：鹊桥相会）想一想12小节可以去掉吗？为什么？学生齐读12小节。
&师：谁来发表一下自己的看法？
&生：不可以去掉。因为这一小节告诉我们喜鹊都被他们感动了，可见他们的真情能打动所有的人。生：不可以。他们一年毕竟能见一次面，这多少还有点期待和希望。生：这是人们对美好生活的追求。师：说得真好。与其说不可以去掉，还不如说你们不愿去掉，不忍心去掉。因为我们都是有情人，有心人。民间故事就是这样，用这样较为圆满的结尾来表达老百姓对美好幸福生活的追求和向往，对天下有情人的深深祝福。这座桥还不如说是老百姓在心中架起的一座“鹊桥”。
小结：牛郎织女流传千古，表达着人们对爱情、自由的追求；无论社会怎样变迁，这是永恒不变的。五、评论游戏：我们现在来玩一个游戏，假设你们的身份不是小学生，而是一个个小评论家，你会怎么去评价故事中的人物呢？
&提示：对任何一个人物，都可以是赞美的，也可以是批评的，一千个人眼里一千个哈姆雷特，文学的感受是仁者见仁智者见智的，现在大家就我口说我心。
有没有理解王母娘娘的呢？
生：王母娘娘永远背负着一个不体谅别人、自私自利、死要面子活受罪的恶名。可是又有谁想过她的感受呢？自己的外孙女违背了天规，只要她一声令下，就可以赦免她的亲人。可是她没有这样做。
生：王母娘娘是万仙之主啊，掌管着天上人间的清规律令，她不能徇私舞弊，她要以身作则，告诉所有的神仙不可有爱恋之心。她只有忍痛割爱地把织女她们关了起来。这么一说，王母娘娘还有点大义灭亲啊！
师：好，有些同学真是善解人意啊，从某种程度上说：你们的父母是你们的王母娘娘，老师也是你们的王母娘娘，我们有时都要干涉你们的自由，同学们要明白，规则和自由之间，我们不能两者都选择，就好像鱼和熊掌不能兼得一样。这也许就是宇宙的规则。
六、作业：
我们可以构想，既然王母娘娘有她的难处，你要怎样去安慰王母娘娘？
今天的作业就是“给王母娘娘的一封安慰信。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。七夕谜团：与董永相恋的是七仙女还是织女?
七夕谜团：与董永相恋的是七仙女还是织女?
　　董永与七仙女的“四大问题”　　8月13日，阴历七月初七，中国传统的“”节。　　由于“相会”和“七仙女下凡”两个爱情神话故事与此节有关，中国传统的“七夕节”也因此被称为古代的“”。但从古至今，七仙女与董永的传说一直存在争议，且迄今仍没争出结果，其中有“四大问题”。网络配图　　董永是下层“小人物”还是 “有身份”的人?　　《汉书》记载其为“高昌侯” 董忠曾孙　　董永与七仙女的故事，可谓家喻户晓。在一般读者印象中，董永应该是个“穷小子”，是古代最低层劳动者形象，靠给人家打工生存，其一度家贫如洗，故父亲病死后只能“卖身葬父”。　　晋人干宝《》中称，董永早年死了母亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推着小车跟着干活。后来父亲死了，无钱埋葬，董永只好卖身为奴，换回钱来为父亲办丧事。此即“千乘人”董永事迹：“少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”　　从干宝所述来看，董永是个农民，确是社会下层的小人物。《搜神记》是笔记小说，史上是否真有董永原型?查阅史书，汉代还真有一个“千乘人”董永。　　《汉书·景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是的随从警卫(期门)。地节四年(公元前66年)，长安男子张章找到董忠，揭发已故勋臣之子霍禹谋反。董忠立即上报给上司(左曹中郎)杨恽。&　　霍禹被镇压后，张章、董忠、杨恽作为有功之人，均得到了朝廷的奖赏，升官加爵。董忠被封为“高昌侯”，赐千户，后因犯法被削户，只保留79户。但董家从此有了爵位，其子董宏、其孙董武先后继承位。　　在元寿二年(公元前1年)，董武因其父董宏“佞邪”，被剥免了封侯。一直到建武二年(公元26年)五月，在当了(光武帝)之后次年的“拨乱反正”中，董家才被恢复了爵位，董忠的曾孙、董武之子董永，承袭“高昌侯”。网络配图　　如此说来，董永在当年绝对是“有身份的人”，是位“官二代”。至于其为何沦到“卖身葬父”的地步，有人分析或与其父亲爵位被剥夺、家庭突遭变故有关。　　董永是个“有身份的人”，这也为古人所认同。如在山东临沂吴白庄画像石墓门楣上发现的一幅“董永故事”绘图中，董永便是戴进贤冠的形象。《·舆服志下》记载，“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。”　　但有身份的董永与穷小子董永是同一人吗?并无直接的说法。　　董永是“浪漫青年”还是“道德楷模”?　　汉代《孝子传》是其“卖身葬父”的最早版本　　董永广为现代人熟悉，是因为其与七仙女之间的爱情传奇，董永因此在现代人眼里，是一个走了“桃花运”的浪漫青年。　　从发现和古代传说来看，董永的故事在西汉即已流传。但董永的早期形象并非浪漫青年，而是一位十分难得的“孝子”，在当时已作为公民“道德楷模”，为提倡孝道的儒家文化所赞扬和推崇。&　　汉人《孝子传》中说得更细节化：“前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：&后无钱还君，当以身作奴&……”　　这就是董永“卖身葬父”一说的最早版本。刘向的《孝子传》已佚失，如今人们所见有关董永的文字，都是《搜神记》、《太平御览》等作品转引后保留下来的。有人怀疑《孝子传》是后人托名刘向的伪作。但这种观点显然站不住脚，因为在汉代画像石上已出现“孝子董永”的形象。网络配图　　清乾隆五十一年(公元1786年)发现的山东嘉祥晚期武梁祠画像石中，刻绘了17幅“孝子传图”，其中后壁便有“董永事亲”图：画面上有一辆独轮车，即所谓“鹿车”。老者手持鸠杖，坐在独轮车上，车上有盛食器皿，独轮车停放在大树荫凉之下。一年轻农民手持农具，扭头望着老者。　　画面上有“董永千乘人也”、“永父”题记，明确无误地表明，这图中的年轻农民是孝子董永，老者为董永的父亲。　　除了山东境内多处发现“董永事亲”图，四川等地也发现过，虽然细节和形态有所差别，但主题大同小异。如在四川乐山柿子湾I区1号崖墓中发现的“董永事亲”图，与武梁祠画像石中的画面很相似：画面左侧有一棵大树，董老父坐在大树下的独轮车上，树枝上悬挂盛器;右侧董永半转过身来，一手执锄，一手便面(扇子)，为树下的父亲扇风取凉……　　董永能为古人所传颂，最主要的还是因为他是孝子。在父亲病逝后，“卖身葬父”则进一步强化了其“道德楷模”形象，这也是他日后收获与七仙女爱情的前提条件。&　　董永遇到的是“织女”还是“七仙女”?　　宋元时期《董永遇仙传》最早称“七仙女”七月七日下凡　　董永与七仙女的故事，正是在“卖身葬父”后发生的，可视为民俗学对其孝行的奖赏。　　最早提及“董永遇仙”传说的，是汉末才子。曹植在其悼念父亲的《灵芝篇》中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”网络配图　　最早对“董永遇仙”作开放式描写的，是《搜神记》。原文这样：“道逢一妇人，曰：愿为子妻。遂与之俱。”大概意思是，董永依承诺前去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出做他的妻子。董永推脱不过，遂答应姑娘结为夫妻。这样，夫妻俩一起来到了债主家打工。　　债还完、“夫妻双双把家还”时，这“妇人”才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”行为而感动，遂派自己的小女下凡，帮董永一起还债。　　“织女”什么时候变身为“七仙女”?这是一个有趣的流变过程。　　在早期传说中，董永与牛郎的妻是“织女”。织女是什么人?所撰《·天官书》中有一种说法，“织女，天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子，又是牛郎的媳妇?天帝之家也不能“一女嫁二夫”。在隋唐时期，这段“人仙之恋”被合伦理化，借用天上的织女星有三颗一说，将“一织女”换成了“三织女”。　　这样，董永与牛郎所娶对象，就不是同一位仙女，男女婚姻关系就正常了。为了让“三织女”说深入人心，古人还借用《史记·殷本纪》中“三人行浴”的传说，捣鼓出“三织女浴于池”的故事。　　在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中，三位织女由此出世，而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。　　但这样一改，董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系，仍扯在一起;而且到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。宋元间“董永遇仙”进一步发展，流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，董永与牛郎的传说不再纠缠不清。　　“七仙女”被明确为董永老婆，首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》，所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒：董仲舒一心寻母，道士严君平指点迷津：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”　　这以后，有关董永与七仙女的传说越发丰富，出现了《董秀才》、《遇仙记》、《织锦记》、《槐荫别》等各种版本的“董永遇仙”故事。&　　董永到底是“山东人”还是“湖北人”?　　明嘉靖唱本《织锦记》称其为“润州丹阳县村人”　　随着董永与七仙女故事的深度流传，董永的籍贯却越来越复杂。在中国，目前至少有十几个县市的志书中都称是“董永的故乡”，当地都能找到董永祠、董永墓或仙女坟的遗迹与传说。　　董永籍贯的变化，同样十分有趣。网络配图　　隋唐以前，董永是“山东人”，即所谓“千乘人”。但由于千百年来行政区别的不断调整，“千乘县”现已不存，董永到底是山东哪里人，出现争议。与“千乘”有联系的青州、博兴、广饶等几个县互不相让，都说“董永是俺这里人”。　　到了，人们更多的认为董永是“湖北人”。此说的最早出处见于《董永变文》，里面有“孝感先贤说董永”一语。清《孝感县志》亦有这样的说法，孝建元年(公元454年)“以汉末孝子董永故,析安陆县东境置孝昌县”，孝感与安陆因此都称当地是“董永老家”。　　以后，董永的籍贯更多，除“山东人”、“湖北人”外，还有“江苏人”、“河南人”、“河北人”、“山西人”等多种说法，其中以“江苏人”一说最有影响，“家住丹阳，名永”嘛。但“江苏人”意见也不统一。明嘉靖唱本《织锦记》中称，“董永字延年，润州丹阳县董槐村人”;同省的东台市则坚持认为，董永是东台人。近几年有媒体又现新说，认为董永是个“老南京”，乃南京江宁人，“南京云锦”与“织女”附会到了一起。　　而在现代，认为董永是“安徽人”的比例上升。这或与黄梅戏《天仙配》的成功传播有关。黄梅戏源于安庆，大家自然认为董永是安徽“安庆人”。但同省的马鞍山市认为，马鞍山境内的“小丹阳”才是董永籍贯地。　　董永的籍贯，还能举出不少争议。争议的背后，至少说明“董永与七仙女”这项非物质文化遗产，在中国不缺生存的土壤，这比证明“董永是哪里人”更有意义。
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苏教版六上：13《牛郎织女》习题及答案
shuāi lǎo
xiōn yǒn p&n p&i
汹 涌 澎 湃&
tiǎn shǒu
　　zhēn 风[ 答案 ] 抗[答案 ] [ 答案 ]文 [ 答案 ]眼 [ 答案]发 [ 答案]狞
　　1.仿写例词，写词语。
　　霎时间： 转眼 间 刹那 间 转瞬 间 顷刻 间
　　心急如焚： 暴跳 如雷 度日 如年 一见 如故 守口 如瓶 绿草 如茵
　　2.判断。
　　① &很久很久以前&是典型的民间故事的开头方式。 （答案）
　　②&胡言乱语&&胡作非为&&左思右想&这几个成语中都有一对近义词。（ 答案）
　　③ &惟独老牛咧开了嘴巴，笑嘻嘻的，好像明白了他的心意思。&这句话运用了比喻和拟人的修辞手法。 （ 答案）
　　④&我们要牢记老师的亲密教导。&这句话中&亲密&一词用得不当。（答案）
　　3. 读句子，给带点字选择正确的读音。
　　①每天放牛，他总是挑（t&o tiāo）最好的草地，让他吃又肥又嫩（n&n n&ng）的青草。
　　②他上山放牛，有时心里闷（m&n mēn）得慌。
　　③织女和众仙女见机会难得（de d&），便一起飞到了人间。
　　④原来她是天上王母娘娘的外孙女，织得（de d&）一手好彩锦（jǐn jǐng）。
　　4.《牛郎织女》是 答案 故事。《牛郎织女》的故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好生活的追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨。还可以感受到作者对善良的人们的深深同情。 它与《 答案 》、《 答案 》、《 答案 》被誉为我国四大民间故事。
《苏教版六上：13“牛郎织女”习题及答案》摘要： 如瓶 绿草 如茵 2.判断。 ① 很久很久以前是典型的民间故事的开头方式。
②胡言乱语胡作非为左思右想这几个成语中都有一对近义词。
③ 惟独老牛咧开了嘴巴，笑嘻嘻的，好像明白了他的心意思。这句话运用了比喻和...： ◇
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