我是大大侠_百度百科
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我是大大侠
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我是大大侠[3]
》这款游戏的题材是以武侠小说为背景，里面的人物大多是大家耳熟能详的人物，画面武侠风比较浓重，适合偏爱武侠的玩家。在这款游戏中，新手引导比较简单，适合初学玩家。并且画面比较精细，在武侠题材的2D作品中属于者，而战斗释放大招时快感十足，招式描绘细腻。沿用刀塔传奇的优秀模型，研发商经过慎重思考换成了国内玩家普遍喜爱的武侠题材，可谓用心良苦！[4]
我是大大侠游戏简介
天下第一武侠动作卡牌手游，我是大大侠炫酷进击，你所见过最可爱的萌武侠，可视化动作和华丽特效，让你感受武侠世界的魅力。这款游戏的所有人物卡牌都可以升星进阶，培养感不错再加上 配合每日活动，玩法较多，不一样的世界等你来战！
我是大大侠血战武林玩法介绍
血战武林等级达到30级即可开启。
血战武林有15关卡，玩家需要连续推图，通关一关继续下一关，每战胜一关后会得到奖励，通关次数越多奖励越丰厚。
20级以上的侠客才能参加血战武林，当有侠客阵亡将不能再上场战斗，可更换其他侠客上场，配备更多20级的侠客通关次数会越多。
我是大大侠游戏评测
我是大大侠游戏优点
1. 新手引导比较简单，适合初学玩家[6]
2. 画面比较精细，在武侠题材的2D作品中属于佼佼者
3. 战斗释放大招时快感十足，招式描绘细腻
4. 所有人物卡牌都可以升星进阶，培养感不错
5. 配合每日活动，玩法较多
我是大大侠游戏缺点
1. 剧情比较少，对话比较简单
2. 初期互动不多，更偏向单机
3. 卡牌收集多是碎片，整卡较难
4. 进入副本没有加速，看着比较急
5. 系统功能点亮比较慢，需要耐心
我是大大侠游戏评分
游戏画面：★★★★★
游戏声效：★★★☆☆
交互系统：★★★☆☆
创新系统：★★★★☆
游戏体验：★★★★★
我是大大侠操作界面
游戏的操作其实非常简单，每个侠客在下方都有个头像，当怒气满了就
能放大招，玩家点击即可触发。大招除了带来大量伤害，还能附带打断、回复、流血等诸多功效，玩家需要根据自己队伍的情况来决定释放大招的时间和节奏
另外，战斗中的人物是分为前、中、后三排，不同的技能有不同的打击范围，至于属于那一排人物初始就固定好了，玩家不能修改，但是随着游戏推进，玩家可以调整不同的人物搭配，总体来说还是有一定的策略性，不是那种土豪就无敌的游戏
我是大大侠装备系统
大大侠的装备系统比较特殊，人物是通过吞噬装备来得到品质提升，
看来当真是人靠衣装马靠鞍，不过装备一旦放上去就拿不下来了，如果再想要只能重新打，但是好在初期的装备都比较好获得，玩家只需要随着副本推进初期的装备都免费可以获得，不用反复刷那么痛苦。
我是大大侠技能系统
每个侠客都有四个技能，第一个可以点击触发的大招是免费送给玩家，
之后卡牌每提升一次品质玩家都将会再开启一个技能，人物品质一共分为白、绿、蓝、紫，最开始的当然是白卡，随着品质提升，卡牌将会越来越强大。
另外，每个侠客的技能是可以通过金币和技能点来进行升级的，技能点使用完了以后只要等待就可以恢复，而金币只能慢慢攒了，经过测试，技能点基本不是问题，而金币则非常有限，只能慢慢累积
我是大大侠人物系统
每个侠客除了有自己品质、技能之外，还有会自己的星级，星级是通过每个侠客自身的侠魂来进行提升，侠魂除了用来提升星级还可以用来合成新的卡牌，可以说是玩家主要收集的内容之一，可惜侠魂的获得方式相对较少，需要玩家耐心积累
我是大大侠副本系统
副本中，玩家可以通过挑战关卡获得装备和侠魂，每一关副本打完之后都会根据玩家的表现进行评星，最高三星，获得三星后，未来可以通过扫荡劵对于关卡进行扫荡，这样就免去刷怪的痛苦，这点还是非常不错的，但是扫荡券免费玩家获得的方式比较少，需要有待提高
我是大大侠游戏攻略
我是大大侠新手入门
　　聚贤庄，抽侠客
　　288元宝单次首抽可以获得一个三星侠客。(开局必须)
2590元宝十连首抽也能获得不错侠客。(土豪首选)
　　9w金币十连也是获得侠客的办法(建议首抽第一次)
　　建议：开局迅速金币十连，钻石单抽。(土豪加一次十连)，以后48小时免费抽元宝箱子，每天5次金币箱子。就这样华丽的开局了，如果觉得对侠客不满意的话，可以重新换号哦。
　　每天中午12-14点，18-20点赠送鸡腿必须拿。
　　vip特权鸡腿购买，点鸡腿前的+号，第一次第二次50元宝，第三次第四次100。(本人月卡党，其余土豪自己体验)
　　32级加入公会后，可以膜拜玩家获得鸡腿。
　　桃花岛
　　桃花岛14级就可以进去碾压了，送侠客经验丹和铜钱。(点开商店自动出售)
　　优先将各种金币物品购买，元宝装备不建议购买。前期紫色装备需求较少，将钻石投入到体力上，更容易得到发展，中期和后期才是装备。
　　宗门禁地
25级开启，有三种副本，第一种是物理免疫，第二种魔法免疫，第三种，全体女性角色。这种时候你要选择搭配合适侠客。
　　血战武林
　　获得游戏币的主要来源地点每天必通。血战币可以兑换各种给力侠客，以及装备(建议只兑换侠客)。30级开启，总共15关，侠客死后不能复活。明教圣女 第一技能加血 血战必备英雄。
　　如何通关血战呢?尽量保持侠客满能量满血，强化侠客怒气回复装备，注意打断对方侠客技能，提高自己英雄大招(1号主动技能随等级满)。在游戏对战未结束前，如果对这局不满意，迅速按home，返回桌面，删除游戏内存，重新进入游戏，你会发现，这局战斗可以重新开始。
　　侠客培养
　　游戏铜钱不易获得，请大家前期尽量少培养不必要的侠客。根据不同侠客搭配不同阵营，每个侠客都有各自特色，并不是3星侠客一定比1星侠客强。侠客培养过程中，尽量少加其他废物技能。这样会浪费你金钱，对后期不利。比如圣女，主加1号技能，2号技能可以不加(费钱费技能伤害加成也不高)
　　华山论剑
　　就是所谓的竞技场所，建议大家挑选等级，战力相差不大的玩家对战，竞技币可以兑换给力竞技侠客哦。[7]
．576精品手游网[引用日期]
．摸摸手游帮[引用日期]
．快吧手游网[引用日期]
．手游巴士www.shouyou84.com[引用日期]
．摸摸手游帮[引用日期]
．统一下载站[引用日期]
．hao76手游网[引用日期]您所在的位置：
新旧版本《霍元甲》大PK 从人物到剧情主题曲
日14:14 　
角色大PK：
形象：半秃头加一条长辫子和一身长衫、儒雅的气质，在波涛滚滚的黄河边上跟大刀王五习武——这便是新版中男主角郑伊健的霍元甲的出场扮相，与老版中那个由黄元申扮演的一头清爽短发的霍元甲感觉完全不一样。
性格：与老版里黄元申版霍元甲相比，新版《霍元甲》的人物性格设计更加符合时下观众的欣赏口味，由郑伊健塑造的新版霍元甲变得更加儒雅了。黄元申版霍元甲是一个十分大气豪迈、终日只考虑为国为民大事的大侠，但郑伊健版霍元甲不仅要考虑国家大事，还要也要面对亲情、爱情、友情等生活中十分复杂、琐碎的事情，比起黄元申，郑伊健更显得平易近人些。
由陈小春扮演的陈真与梁小龙版陈真背景颇为相似，两人同样都是不懂人情事故、十分调皮涉世未深的人。但是，与梁小龙版的陈真相比，陈小春版陈真更加实在，情感更加丰富，并且爱憎分明。在新版《霍元甲》里，编剧把他变成了一个血性男儿，还增加了不少感情戏，在面对爱情的态度上，他是一个十分忠诚的人，认定了就要爱到底。
在个性上，陈小春版陈真还被赋予一种野性十足的“狼”的本能，扮相上头戴绒帽貌似土匪，他的身世也被改成了一个生长在深山密林里，具有‘狼图腾’性情的人物——你没有侵犯他的时候，他有很淳朴的一面，而一旦被侵犯他将毫不犹豫地进行报复。
当年米雪饰演的赵倩男是好多人心目中的梦中情人，她娇小灵巧，两颗虎牙透着可爱，又不失英姿飒爽的形象较之霍元甲更深入人心。在性格方面，她不但敢爱敢恨，而且还是个“容易受伤的女人”，完全符合那个年代的审美观。而且当时很多人给自己的孩子取名倩男，可见当时的大众对这个角色的热爱。
现在这个版本的赵倩男比起老版来说多了点“现代感”，虽然身为大家闺秀，但是多了很多新时代女孩的任性。有很多年轻观众认可了这个俏皮可爱版的赵倩男，也有部分老观众认为她不如贤惠、隐忍的霍元甲元配更招人喜欢，因为后者身上还算是保留了中国传统女性的特质。
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本日可多参与公众事务，将自己的意见与兴趣结合，提供同好们做参考，让欢乐的气氛添加一些趣味性...
Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved&p&高考前几日全校休机，我去与文学教师谈天，他正在宣纸上方方正正地书着“玖玖陆壹”四个大字。听我脚步，他照例是问了“原捏他都记熟否？双七组题材的同人文可记得章法？”之类的问题，我只觉得是小儿科，便略答一二。&/p&&p&他也不回头，便言道：“沙宝同学还是在担心实战考的事吧。” &br&我一惊，但又镇静下来。三年来，下课时常与这位老师攀谈大建、锻刀、转珠之类与学习无关的话题，我们早已熟识。&/p&&p&“想你死忠一设，那两百分理论考你应是不在话下。可是在挂念去年新增的考点《东方绀珠传》？”&/p&&p&“……是的，……”&/p&&p&“唉！”他放下手中狼毫叹一口气，“现在的学校、学生，都被STG迷了眼。成天尽是NM、NB，上文学课时都不听，《正直者之死》一个字都背不出来，只觉得教材作者喝高了啤酒！说是休机，大家还是在家扭十二秒！……打不过了，便不停地滚键盘，又去拜早苗和水月……谁叫上机实战有七百分呢。”&/p&&br&我看着他，心中像是弹幕地狱的格局一般迷乱，不知说些什么好。&br&“你只记住……无雷无敌！猴者不糟！不要贴底！……缩比是没有未来的。……我在食堂听教你们弹幕的老师说的。”&br&他还想再说些什么来，却噙着泪，终于没有说下去。全校的学生都晓得，他连Easy都扭不过去，更无须提教我们STG的技巧。&br&良久，他扶正了眼镜，摸出一个U盘来交给我。上面写着“皇家烈焰大赏”的字眼。&br&我将这小小的物件收进口袋，再不说话。然而我家中REP颇多，买到的、学习网站下到的、堂姐传下来的……“怕是没有用武之地了。”我思量着。&br&要走之前，他发话了。“最后几天啦。不要再为了打12COMBO熬夜了。多记几个SC打法是几个……”&br&家里我只好放下手机，继续背着那些烦闷的解法。怪力乱神的走位、幻想乡传说的秘诀、杀意百合的速破方法……&br&&br&深夜里扭得累了，手指离开键盘，细细思量，我们这是为了什么呢。考上好的大学，做飞行员？去大破那一艘艘的舰？&br&复习压力大的时候，撑着伞走在密密麻麻的雨点中，都会有命若琴弦的感觉。想到琴弦，又想到天之诏琴，凶恶五线谱……&br&“梦想天生”……。我们的梦想是什么？&br&直面生命的弹幕，方觉胆战心惊。&br&&br&————————————————————&br&&br&我又一次来到文学老师的办公室。墙上裱着那巨大的“玖玖陆壹”和另一幅“玖柒陆零”，小黑板上写着的作业已经是留给新高三的了：“默写《东方妖妖梦》中出现的和歌并释义；提出对秘封组生活环境的设想”。文学老师端坐在那儿，大口吃着西瓜。&br&黑色的六月已经过去了。是的，过去了。像弹幕结界最后一圈的鳞弹般，瞬间苍白，在心中仿佛留下什么，却又汹涌地流去。第一天上午考的一设，下午的二设同人文，第二天的三道大题，基本上忘得干干净净，只记得留着汗打完第二道题后看到的——&br&&blockquote&&strong&第三题（200分，一小时）：以尽可能少的Miss和Bomb数完成东方绀珠传传统模式Lunatic难度。&/strong&&/blockquote&“人与人之间还是有差距的……去年绀珠传这个考点出来还没两个月，就有一个日本的学霸打出了LunaticNMNB。你们啊……还是太年轻，太天真了点儿。”他缓缓擦去嘴角的西瓜汁。&br&“老师，我……没能考好。对不起……”&br&“高考都过去快一个月啦——来来来，吃西瓜！咱能与你这么个刀舰智L百毒都沾的学生结识，也是一种缘分呐。”&br&远处的机房里，教弹幕的老师又在大喝了。“又撞这儿！固定弹固定撞是不！你们这样怎么高考！”&br&&br&高考，已经过去了。无限的青春，经历着未来永劫，却有无限的可能。&br&大家后来走上了不同的道路，有人做了提督，有人做了偶像歌手，有人做了打铁的。我考入了一所不是十分知名的航天学校——不得不承认，东方对我是有影响的。&br&临考时大家一起背一设，在机房里开直播方便大家抄作业，每一次都为自己能多扭一张SC而欣喜。此类的细节，每每回忆起来，感觉怅然若失。&br&多年后我们已经记不起麻将山的扭法，但依然记得起彼此的言笑。这令我们伤痛又快乐，快乐又伤痛。&br&我不愿意说再见，但我愿意感谢这三年来，东方教给我的一切。&br&&br&后来某一天，启程去大学的时候，找到一个沾满灰尘的U盘，上面写着“皇家烈焰大赏”。&br&里面是全作Lunatic难度的NN（N）REP各一份，但似乎从未上传到网上，所以机签无法在HF上找到。&br&突然发觉，那是文学老师姓名的首字母缩写。还有一份txt——&br&&blockquote&沙宝同学：&br&
东方远不是人生的全部；它终究只是一款软件及它带来的文化。但我希望它能影响你们，教会你们怎么扩展视野，怎么躲开生活中的麻烦，怎样从灵梦她们的故事中得到教诲，让自己更接近幸福。老师祝你们平安喜乐；如果有可能，咱们幻想乡见。&/blockquote&
高考前几日全校休机，我去与文学教师谈天，他正在宣纸上方方正正地书着“玖玖陆壹”四个大字。听我脚步，他照例是问了“原捏他都记熟否？双七组题材的同人文可记得章法？”之类的问题，我只觉得是小儿科，便略答一二。他也不回头，便言道：“沙宝同学还是在…
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“&b&&i&东方人物的最大特点是，你第一眼看到她就能记住她的特点是什么&/i&&/b&”&/p&&p&&br&&/p&&p&
作者的话：昨天我在知乎东方话题下回答了一个问题，是关于如何记住东方众多人物的，说实话我不太喜欢看到有人去提这种问题。这种问题的来源除了钓鱼以外，说白了就是新人既不想用心查资料翻设定，又想参与入东方众们的讨论和看懂各种同人创作，可是这样的话你看东方系列的意义在哪里呢？据我所知基本所有的二次创作的同人作品都有关于原设的再利用或者再创作，每个人物在多年的二创积累过程中又平添了不少额外的性格，单单记住人物外貌和人物“属性”，对于理解东方文化的内涵来说是根本不合格的。所以这篇文章里我会把我关于东方文化中相比于其他ACG文化的特殊的“人物特点”方面分享给各位读者，同时谈谈这些人物特点对于我们现实中的影响。&/p&&p&如果各位读者看到这里还有耐心继续看下去，我在这里感谢各位阅读此文。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&h2&&b&一.东方人物相比于其他作品的“硬核性”&/b&&/h2&&p&
如果你想要了解东方project系列文化，单单是弄懂全部人物的名字与穿着打扮，是没太大帮助的。俗话讲：“知人知面不知心”，东方人物是一个虚拟的世界观中的虚构角色，她们的“心”在这里指的不是“心理”，而是她们的“内涵”。在诸多的作品中随便挑出一个人物，你会注意到她们都有血有肉，在从新作出场到现在的超长时间的沉淀中，每个人物的性格已经被塑造的趋近完善，这种完善是以ZUN的一设为模板，游戏中对话为来由判断出的的性格，即我们在多数同人作品里看到的人物性格，正是因为这些性格，每个人物才能带有自己的内涵。而如果要了解东方人物的内涵，就不免提到百科，thb，各种一设和官方出版物，耐心细致的阅读对于新入坑的朋友来说着实困难，为了说明阅读的重要性，我在这里忍不住要提一下历史问题。&/p&&p&
从我的角度来看，东方project系列文化在中国传播的全盛时期是2009年以后，2013年以前。那个时代的我们是如何获取信息的呢？答案是各种百科，如thb，那时候的网民刚刚脱离BBS论坛时代，要知道你在论坛里发帖求助这种问题，通常会被骂，毕竟对于论坛时代来说每个帖子都很宝贵，没人愿意在帖子里讨论最基础的东西，通常得到的答案是“看这个去，看那个去”，稍微好心一点的楼主会贴出链接，仅此而已。那时候的东方贴吧首页基本不存在像我在引言里写的那种问题，因为整体氛围就是如此。可我们的互联网进入“快餐”时代以后，我们想要知道的东西太多，可供利用的时间太少，慢慢的大家习惯于提问，习惯于快速获取简洁的信息，于是如舰娘，LL等“邪教”的兴起是必然的，你只需要了解最最贴近于我们生活的东西，就可以融入圈子，厨人玩梗玩同人不亦乐乎，要知道这种想法在东方圈子是完全行不通的。我曾经和一个自称“东学家”的朋友聊天，我们谈到了恋恋，他和我讲了很多东西，比如恋恋的“鬼畜般的”（他这个词用的就让我一度很尴尬）无意识能力，她可爱的外表和相称的人气，还向我推荐了不少同人图片，谈到音乐的时候，我问了句“嗯....那么《哈德曼的妖怪少女》中的哈德曼是谁呢？”他没话了，你可能觉得我吹毛求疵，可是如果你不了解哈德曼这个心理学领域的人物，那么自然不知道“自我理论”是什么，没有思考过恋恋符卡中类似心理学的种种名词，又何谈理解恋恋符卡中的内涵，进而就产生了和“一设党”的分歧，这也是东方圈子中主要矛盾之一。我不是嘲笑某些人，只是想说明你在自称东学家的时候发现自己的所有信息都来源于同人作品中的“二设”是很可笑的，你根本没有理解东方project人物的内涵，这即是“硬核性”所在。这位“东学家”对于东方的理解就我所知完全建立在平常看的诸多的手书和漫画作品上，说白了就是你对人物只是单纯的拥有印象，仅此而已。&b&东方project始终不是一个快餐文化。&/b&&/p&&p&
可是我们向以前看去，浩如烟海的东方人物设定的来源除了官方出版物以外，仅仅来源于ZUN在每部游戏的文件夹里放的一个小记事本中的文字，众多的同人作品追根溯源还是这个小小的记事本。我们看同人作品的时候，是否能想到去了解一设？作者都是在原作的基础上加上自己的想法，而读者单纯的通过作品解读人物以及获取信息，得到的信息必然是不全面的。要想全面了解东方人物的特点，在了解一设的基础上，就需要有自己的思考。&/p&&p&
思考是我们了解一个东方人物所必然经历的环节，东方的文化需要的不是获取信息的能力，而是积累，沉淀的能力。所以哪怕抓住一个人物去深究其本，在不断的探索沉淀过程中也会给自己的内心获得满足感。看到一设的时候，你是否会在脑中展开一幅想象的画卷呢，我相信多数人是肯定的，种类繁多的原创同人作品统统来源于此，你对于每个人物，乃至于幻想乡的思考，才是最能够帮助你理解东方文化的方式，想要达到“处于幻想乡其中”的境界，对自身的提问和对原作的思考，促成了东方文化百花齐放的现状，这是每一个创作者乃至于ZUN都料想不及的。你在不断的查阅设定和思考中耗费了很多时间和精力，而最终你获得了知识与满足感，这个过程又无法避免，这便是“硬核性”所在。&/p&&p&如果有新人看到这里，如果你想完全融入东方的大家庭，那就努力的看资料补设定吧，如果是圈内的dalao，相信你也会产生共鸣吧。但是我在这里不是鼓励大家去做所谓的“考据家”，不过了解东方文化的途径很多，但是所有的深度的确是完完全全来源于一设的。当然，这也是为什么很多圈外人望东却步。&/p&&p&&br&&/p&&h2&&b&二.东方人物的宽泛性和代入感&/b&&/h2&&p&整个幻想乡的人物，都是建立在神主ZUN的想象中的，ZUN不是神，他在创作人物的时候会或多或少的借鉴各种资料。但是和其他ACG文化的不同之处是，ZUN不是借鉴某种文化符号，而大部分的人物也不是在建立自己的阅读/观影/游戏中某个现成人物的原型，而是建立在对于神话传说一类的文本上，要知道如果ZUN没有阅读过《聊斋志异》，那霍青娥的人物形象就不可能建立。他的创作之所以耐人寻味，是因为东方project并不是一个迎合大众的作品，它没有各种比较恶俗的文化穿插，而是建立在各种零设之上，这些零设来源于先人的智慧和神话故事在千百年的传承过程中的积累，怪不得ZUN说自己做的是同人游戏，他创作的来源是整个诗书文海。如果有看过ZUN访谈节目的读者会明白，ZUN小小的工作室里书架占了很大的一部分，书架上不乏“妖怪名录”、“传说故事”之类的书籍，可见ZUN对每个人物的拿捏是有相当深的底蕴的。而这些底蕴让人物可以被挖掘和想象，我们再回归本源来看，ZUN的幻想乡里不乏幻，梦等字，这能否说明幻想乡本身就是ZUN的一场大梦呢，我们如果把人物的理解也效仿ZUN，采取考据加想象的方式，才能彻底的体会到东方的魅力。&/p&&p& 正是由于这种创作方式，东方人物有了宽泛性，所谓宽泛性，就是幻想乡整个世界观下所有人物性格背景不同的情况下，又同时被幻想乡的规则所束缚，每个人都必须有自己的活法，这些活法则是塑造人物形象的关键。许许多多的来自不同背景设定，神话传说，历史映射下的人物汇聚在一起，你在充分了解过后总能对某个人物产生共鸣，进而产生代入感，而如果达到了代入感的层次，东方与你，就建立了某种联系，在理解东方作品的过程中体会到别样的乐趣，游刃有余，你懂得所有人物的立场和想法，自己仿佛处于幻想乡之中，这就是深层次理解人物的意义所在。&/p&&p&
我非常喜欢神灵庙和星莲船两部作品，一方面是因为涉及到了现实中的宗教考据，而且并无疏漏，体现了ZUN对于作品的严谨考据设定。另一方面，则是因为这两部作品诞生于东方的巅峰时期，人物设定有趣又不乏真实，如果说之前的几作是绮丽的幻想，那么这两作则是坚实的根基，宗教题材在任何一部作品中都显得沉重又大气，幻想乡中更是如此，ZUN的这两部作品完美的为东方文化的巅峰时期铸就了新的高度。&/p&&p&
我们反过来看看两者对于人物的塑造有何异同？命莲寺众中，小伞，老鼠，船长是妖(老鼠有争议)，一轮，老虎，白莲是僧侣，星莲船这部作品的主基调是人与妖的平衡，这种平衡建立在许多的关系上面:&/p&&p&一轮是妖，可她追随白莲慈悲的精神，这种慈悲是她作为一个人类对于妖怪的慈悲，一轮究竟是想利用这种慈悲对于自己的保护还是单纯的想皈依佛门，这就很有意思了，一轮在同人作品中，抛开云山来看，形象大致都是向往宁静与精神的平和，对一轮有代入感的人，想必生活中一定向往着平衡与宁静。&/p&&p&寅丸星是佛门大弟子，神佛的化身，是白莲所敬仰的存在，她因为追逐佛法抛弃了自己妖怪的身份，她可以吸引财宝，可她对此又不曾感兴趣，钱财终乃身外之物，对星有代入感的人，本质上认同那种执着和顿悟的精神。&/p&&p&白莲虽有长久的生命，可她的本源是一个人类法师，她对于妖的慈悲是别的人类无论如何也不能悟到的，这便是她的魅力，万物皆缘，也是佛教的魅力，而ZUN曾说本来想把星莲船的六面设为白莲的弟弟，后来又觉得很怪，于是用了白莲来代替他，我认为ZUN除了考虑到性别在幻想乡中的特殊性以外，更是想到了一点，即女性相比于男性独有的仁，女性的仁和佛教的慈悲结合在一起，方可看出白莲高深的思想境界，在她看来，妖怪相比于人类虽然可怕，但是他们也是生命，也应抱有仁慈，佛教讲究万物生而平等，对白莲有代入感的人很少，也许因为完全的体会这种精神境界而放下自己的身份，对于大多数人来说很难吧。&/p&&p&而神灵庙则完全不同，神灵庙的主旋律是道教，这个将究天人合一，道法自然的宗教，强调万物与我们的联系，它作为一种信仰倒不如说作为一种方法论，这就是为什么神灵庙众人相比于命莲寺更好理解，它们追逐信仰的同时不用放弃什么，反而是把自己的东西完全利用起来，修仙之法讲求的就是这种境界。&/p&&p&本来我挺喜欢布都这个人物，可是她在各种二次创作中被玩坏了……布都不傻，她其实是一个很正派的道士，只是她想的东西太过纯粹，我们看来好像疯癫一般，赏析东方人物时永远不要忘记她本身的立场问题。正因如此，她的执着和乐观都是值得学习的地方，对她有代入感的人，身上除了有一股冲劲以外一定不乏对自然的敬仰，而不单单是崇拜所谓的修仙之术。&/p&&p&青娥娘娘这个人物来自于聊斋，设定上完全就是参照原作来的，这也让她的人物形象分外饱满，可是我有一点没明白，为啥她在同人作品中总是那么色情。&/p&&p&神子，她是幻想乡中为数不多的和政治事件有关的人物，正因她参与过人世间的政治活动，她的身上有着理性，这点也束缚了她成为布都那样纯粹的道士，拥有理性的人对待问题都很谨慎，这也是为什么她能成为神灵庙真正的领导者，神子的智慧过人，对于她有代入感的人会有理性的光芒以及完美的行事风格。&/p&&p&代入感，不是东方人物对于感兴趣的我们的一种要求，而是我们因与她们存在相同的品质，我们选择了她们，这也就是为什么偌大幻想乡中每个人物都有自己的受众群体，既然我们不能作为一个人类视角感受幻想乡的美好，那么我们感受的最佳方式就是把自己代入到东方人物的身上，以她们的方式与立场感受这个奇妙的世界，再加上自己的思考与对一设的考据，我们就会处在幻想乡其中。以这种方式感受东方project文化，自己的心灵仿佛被净化了。&/p&&p&千人千面千心，又因相互的交集束缚，以整体的形式呈现在我们的眼前，展开属于它自己的画卷，东方project文化带给我们的不仅仅是一种ACG文化，还有思想深处灵魂的回荡。&/p&
“东方人物的最大特点是，你第一眼看到她就能记住她的特点是什么” 作者的话：昨天我在知乎东方话题下回答了一个问题，是关于如何记住东方众多人物的，说实话我不太喜欢看到有人去提这种问题。这种问题的来源除了钓鱼以外，说白了就是新人既不想用心查资料…
&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//theylivewesleep.blog.fc2.com/blog-entry-97.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&二轩目第85（86）回摘要&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（）&/p&&p&&br&&/p&&p&Ｚ「チェコは建物がやっぱりいい、社会主義国家のほうがいい」&/p&&p&（鳟：捷克的建筑果然还是不错，社会主义国家的建筑不错）&/p&&p&豚「ああ町並みが整然としてる」&/p&&p&（豚：啊，街道规划整整齐齐的）&/p&&p&Ｚ「そう、ちゃんと統一感があって」&/p&&p&（对，非常有统一的感觉）&/p&&p&Ｚ「旧社会主義国家ね。ああいうのを見ると社会主義国家も悪くないなと思うけど、結局狂うんだよな」&/p&&p&（过去是社会主义国家呢。虽然这么看来，感觉社会主义国家也不错，但结果还是有问题呀）&/p&&p&Ｚ「いま社会主義に対して資本主義も狂ってないかと言われると狂ってきてるわけだから、もうちょっと考えなきゃいけないと思いますよ」&/p&&p&（现在与社会主义相比，要说资本主义出问题了没，结果还是有问题。对资本主义也需要反思呢）&/p&&p&Ｚ「今あるものが真実だと思わないほうがいい」&/p&&p&（现在的某些事情不要信以为真）&/p&&p&豚「でも次に議論されてるのはベーシックインカムですからね」&/p&&p&（不过接下来要讨论的，就会是无条件基本收入了）&/p&&p&Ｚ「社会主義だね。共産一歩手前だね」&/p&&p&（这就是社会主义呢，距离共产就只有一步路了呢）&/p&&p&======================================================&/p&&p&Ｚ「日本はもうちょっと謙虚になったほうがいいよ。ずっと中国からいっぱい学んできたんだよものを」&/p&&p&（日本需要更谦虚一点。毕竟日本一直都从中国学到了很多东西）&/p&&p&Ｚ「それを中国より上に立った瞬間なんて、ここ最近だけ。近代、現代しかない。それに対して中国は怒ってるんだよまた」&/p&&p&（超过中国的瞬间，也不过是最近罢了，就是近代、现代。这段时间，中国（对日本）可是非常生气呢）&/p&&p&Ｚ「あんなにでかい土地があって、人がいるところをもう一回勉強しなおして、あそこのものをもう一回学び直すべきなんだよね日本も」&/p&&p&（有那么广阔的土地，有那么多的人口。日本应该向这个国家再学习一次）&/p&&p&Ｚ「勉強すれば分かるよ、色々と勉強した結果日本はずっと中国から学んできたものを何忘れてるの、中国って呼び方するからややこしくなるけど、大陸から」&/p&&p&（学得越多就越明白，日本向中国学习了很多，结果日本把这个事实给忘掉了。说从中国也不太准确，应该说从大陆才对）&/p&&p&Ｚ「大陸から学んできたことを忘れないでほしい」&/p&&p&（希望人们别忘记日本一直以来向大陆学习的事实）&/p&&p&=============================================&/p&&p&Ｚ「別に中国を崇めろとかいうのじゃないですよ。日本の歴史を学べと。日本の歴史を学んだらそういうことにならないから。今の中国人はよくないとかそういうことにならないから」&/p&&p&（我这么说也不是崇拜中国。学习了日本历史，正是学习了日本的历史，你就会明白这个道理。现在的中国人不是好东西，这种说法是站不住脚的）&/p&&p&Ｚ「観光客の中国人マナーが悪いとか思うのと、中国人はダメだっていうのは結びつかない。それをわかってるかどうかなんだろうな」&/p&&p&（中国观光客不懂礼貌等，不能就因此得出中国人不是好东西的结论。但很多人都不明白这个道理呢）&/p&&p&&br&&/p&&p&鳟的这些发言可以放在一个更大的社会背景下来看，大家可以通过今年初闹得比较大的APA宾馆问题了解当今日本的民调。&/p&&p&&a href=&https://www.zhihu.com/question/& class=&internal&&如何评价 APA Hotel 酒店社长是日本极右翼？除了拒绝入住该酒店，是否还有其它抵制方法？&/a&&/p&&p&&a href=&https://www.zhihu.com/question/& class=&internal&&雅虎日本和 2ch.net 的评论真的不能代表日本网民吗？&/a&&/p&&p&可见鳟的史观和政治观，左还是右，尚无法下定论，但至少是相当理智的，也是很难得的&/p&&p&另外一个重要的信号，就是《天空璋》的障碍之民和附带文档中的祖母。鳟完全可以不提满洲的。&/p&&p&重要的是鳟还表明祖母对自己历史观的影响。要知道，近代组成满洲开拓团的绝大多数都是日本社会下层的贫苦劳动者，长野多山的地缘因素（及其造成的社会结构）也是当今该地左翼氛围浓厚的原因之一。很容易推测，鳟的祖辈或许就是长野县的一户贫苦农民。但随后鳟在二轩目透露说，祖母是侵华日军的从军护士这点又带来了复杂性，不管怎样，经历了战争的一辈，特别是这种下层人员的史观、政治观应该是比较正、比较左，比较明白事理的。鳟受其耳濡目染可想而知。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-d24b1d3166_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-d24b1d3166_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-64d1bbacfd95dd9a2d6bea_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-64d1bbacfd95dd9a2d6bea_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-55feff8b6644b8ccc94f369_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-55feff8b6644b8ccc94f369_r.jpg&&&/figure&&p&这是15年在诹访拍的几张照片，第二张是诹访大社前。在长野县的小村镇经常能看到日共的宣传。&/p&
（） Ｚ「チェコは建物がやっぱりいい、社会主義国家のほうがいい」（鳟：捷克的建筑果然还是不错，社会主义国家的建筑不错）豚「ああ町並みが整然としてる」（豚：啊，街道规划整整齐齐的）Ｚ「そう、ちゃんと統一感があっ…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-424fd2f86c61fca2f2d361a_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-424fd2f86c61fca2f2d361a_r.jpg&&&/figure&&p&作者：院长each&/p&&p&原帖地址：&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//jump2.bdimg.com/safecheck/index%3Furl%3Dx%2BZ5mMbGPAvYxcyRGMXwfXhsXFuJkWpAmOAUpYcHEp2QEz7rPcT0fK8Z58rk%2BwvM7gordbeksXUWXtXyCoTkLm0TZ0VaXsBaS8X4Zgl6xFhsC6unvT4bT8KuenPPBx9cbQC6Ygp72Cz4FUnSqXZPSdXlwsSizzpmuYHzD89k9BHieaO7E6FadXY9qHh6BM0y& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&再考《蓬莱人形》&/a&&/p&&p& 首先自分のツラが曲がっているに鏡を責めて何になる???&/p&&p&——巴特，《攻壳机动队2 INNOCENCE》&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p& 鏡は悟りの具にあらず。迷いの具なり、か。&/p&&p&——德古沙，《攻壳机动队2 INNOCENCE》&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p& 何人か鏡を把りて魔ならざる者ある。魔を照すにあらず、造る也。&/p&&p&——草薙素子，《攻壳机动队2 INNOCENCE》&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
“深見”首先是个现成的地名，日本很多地方都有，比如京都（其下属还有东山、深草、伏见三地，东深见？莲子就读的大学在京都）的深见峠、大分县原宇佐市的深见村、神奈川县大和市（位于ZUN住过的横滨和海老名之间）的深见町等。然后，堇子就读的学校起这个校名肯定不是因为宇佐“见”堇子参与引发了“深”秘异变，而是因为现成的地名就是“深见”。ZUN特意选这个地名，确实有可能只是因为前面说的这种浅显的捏他。&/p&&p&
其次，“深見”还成为了苗字和大和市某个神社的现代名字。关于后者，请直接看五蚁的考察碎碎念（&u&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//abysmalhypogeum.blog91.fc2.com/blog-entry-86.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&abysmalhypogeum.blog91.fc2.com&/span&&span class=&invisible&&/blog-entry-86.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/u&）。关于前者，则是我这次的切入点。今年恰逢《攻壳机动队》真人电影版上映（日本上映时间是4月7日，早于《东方凭依华》第1体验版的发行），而我在本期学刊中，粗略地提出随着都市传说的发展，最终可能会在《东方凭依华》中捏他士郎正宗的《攻壳机动队》第一季动画的核心概念“Stand Alone Complex”，且不提光靠那点论述最后能不能猜中，这一季动画中恰好也有个黑幕角色的苗字是“深見”而名字不明，最终话跳反时的唯一一句名台词是：“曲がらねば世は渡れず、正しき者に安らかな眠りを。”“正しき者”相当于“正直者”，而这句台词的流通汉化译版为“不屈者难渡人世，予正直者以安眠”……看上去和《正直者の死》有点像啊？&/p&&p&&br&&/p&&p&
关于对《蓬莱人形》的纯推理向解读，我在两年前的一篇文章（&u&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//bbs.nyasama.com/forum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D54946& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&bbs.nyasama.com/forum.p&/span&&span class=&invisible&&hp?mod=viewthread&tid=54946&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/u&）里就基本谈完了思路，这次不带过程地重新说下。建议配着这首曲子单曲循环：&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.bilibili.com/video/av1458640/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&bilibili.com/video/av14&/span&&span class=&invisible&&58640/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&或者&u&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//www.nicovideo.jp/watch/sm& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&nicovideo.jp/watch/sm24&/span&&span class=&invisible&&312113&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/u&。虽然文本电波，但参考的原著太多也太明显，推理的难度不会比阿求那新连载了个开头的小说高。比起副标题从那时起就对幻想乡直言不讳的形容“Pseudo Paradise”，更值得注意的是，与此专辑同时首发于2002年8月的《东方红魔乡》是正作的开端，从《东方红魔乡》开始的几部正作里也大量存在着后来被直接或间接推翻的一设，又因为《蓬莱人形》的杀人故事和主线关联性不大、只是关键词看上去有些重合，所以往往不将其视为官作剧情必要的一部分来解读。&/p&&p&&br&&/p&&p&
但是，排除掉ZUN在后记中的自称“正直村的私生子，患畏高症最重的我”在一设中的存在（至少私生子和收养的混血孤儿是两码事，这次我还是不把这个自称的角色列为一设来考虑），反而可以发现——&b&在C62、C63当时，《蓬莱人形》在背景设定上没有和《东方红魔乡》或《东方妖妖梦》发生明显的冲突，正因为它太含糊其辞了，所以即使是在后来后两者的设定被明显地吃书乃至今日，两版《蓬莱人形》的剧情也基本不和别的一设有冲突，所以根本没必要把它们同如今的东方世界观彻底隔离，《蓬莱人形》的剧情设定不像旧五作那样对ZUN再无利用价值、捡起来谈反而自找麻烦&/b&。按时序整理了并补充一下旧文，针对C62版文本给出一种最通用的推理如下：&/p&&p&&br&&/p&&p&
0.&b&各人觉察的“小丑”是合计超过两个的不同人物&/b&，但是“小丑”之名不一定需要由谁来传播在各个时期的活着的正直者之间。人类巫女再美丽，光看样子就知道不会被称为“小丑”，用“小丑”一词形容的可以只是第一视角下的奇装异服者，不必总想着蓝蓝路；&/p&&p&&br&&/p&&p&
1.好奇者从小丑A（根据原文，不一定是男性，“他”系误译）处获得蓬莱玉枝，&b&被人&/b&断头，正直者-1；&/p&&p&&br&&/p&&p&
2.早起者先目睹了博丽的巫女（即C62版碟面角色，黑发，根据《东方文花帖》“幻想的音觉”栏目对《空中飞翔的巫女不可思议的每天》的解释“曲名的巫女很明显是灵梦了。”可知&b&这是灵梦&/b&，但她写日记的8月不一定是2002年。根据《空飛ぶ巫女の不思議な毎日》可知灵梦开始独自飞行，所以C62版《蓬莱人形》的至少&b&第13则附带故事&/b&发生在《东方封魔录》之后，然后从《东方红魔乡》omake可知，从《东方怪绮谈》到《东方红魔乡》“没经过多长的时间，（灵梦的）年龄也没变化”。所以，《蓬莱人形》C62版第13则附带故事发生在《东方封魔录》和《东方红魔乡》之间，又从《东方怪绮谈》的季节特征可知《东方怪绮谈》和《东方红魔乡》发生在同一年）的祈雨仪式，直到下雨都没有注意到巫女的消失；&/p&&p&&br&&/p&&p&
3.美丽者分别注意到了被雨淋湿的巫女和小丑B（可能和小丑A是同一人），成为小丑B的模仿犯即小丑C，因此从物理和心理上脱离八人的正直者，是原正直者中唯一的女性，金发，少女，对应《无人生还》中的黑幕角色“U.N.OWEN”。美丽者背叛的理由可能是私生子（如果存在则很可能是她这个唯一的女性生的，因为恐高所以在两年前就被留在了山下），男方比较可能是成熟者。美丽者割头杀死年幼者，被成熟者目击为“小丑”，正直者-2（其中美丽者假死）；&/p&&p&&br&&/p&&p&
4.&b&胆怯者是一开始曾“舍弃了人类的身份”的人妖混血儿（C63版第7则附带故事并未指明性别）&/b&，正直村的私生子&b&即使存在&/b&也不被胆怯者知道且因为恐高没进入幻想乡；&/p&&p&&br&&/p&&p&
5.成熟者见过“美丽的小丑”，&b&目击了年幼者之死并为美丽者之死做了伪证&/b&，他和美丽者&b&对应《无人生还》中勾结的医生和法官&/b&，合作俘虏了当时剩下的五人（被目击的是美丽者扮演的小丑C，或者假扮成小丑D的成熟者），并杀死了没有一起逃跑的聪明者，聪明者&b&没见过任何一个小丑，误以为小丑唯一且只能在现存5个正直者之内&/b&。之后成熟者在自己房间内，被他藏匿的美丽者在咖啡里下了毒=媚药，被毒死&b&灭口&/b&。美丽者还在胆怯者的晚饭下同种药，又在早饭下同种药，直到早上都没睡，正直者-2；&/p&&p&&br&&/p&&p&
6.早起者听说胆怯者的昏睡并发现了成熟者之死，&b&根据排除法认为隐瞒了成熟者之死的警戒者是黑幕&/b&，就发疯钉死了警戒者所以知道还剩两人（他不认为美丽者还活着），被美丽者用早饭药翻后又被美丽者（可能打扮成巫女如图，此图是2001年初ZUN为创作新角色而画的“金发的谜之巫女小姐”，可以确定不是魔理沙）砍头，&b&早起者这时以为早饭是胆怯者昨晚做好的&/b&，正直者-2；&/p&&p&&br&&/p&&p&
7.被美丽者用晚饭药翻但没死（因为人妖混血体质）的胆怯者在下午之后醒来，&b&以为昨天死去的成熟者是今天才死去的&/b&，成功上吊自杀，正直者-1。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-cc879b3c39de355539eff654d5a67652_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&833& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-cc879b3c39de355539eff654d5a67652_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
综上所述，可知一开始八个正直者中，只有美丽者放弃了正直者的自我定位并存活、离开幻想乡，只有好奇者是被八人之外的男性（不一定是小丑A本人）杀死的，从头到尾都&b&还&/b&不能看出来妹红的戏份。再看C63版文本，根据曲目编号，我先推得这些不痛不痒的：&/p&&p&&br&&/p&&p&
8.附带故事2视角看见的女孩不一定是转型的美丽者；&/p&&p&&br&&/p&&p&
9.附带故事9是美丽者的视角；&/p&&p&&br&&/p&&p&
10.附带故事12是巫女的视角。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
然后，根据我在《佐藤义清→歌圣→佐藤义清plus》一文（&u&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//bbs.nyasama.com/forum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D67301& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&bbs.nyasama.com/forum.p&/span&&span class=&invisible&&hp?mod=viewthread&tid=67301&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/u&）中的思路，进一步推论：&b&《蓬莱人形》的定位包括：从外界的观测者的视角来观察作为异界的幻想乡，为一些之后的stg里将要涉及的问题设下伏笔。&/b&然后可以发现：原计划成为完结作的《东方永夜抄》并不会唐突捏他《蓬莱人形》，反而完全可能是处心积虑地在回收《蓬莱人形》的伏笔，至于此时的动机则可能是刚结束播放并在最后一话有着深见的发言“曲がらねば世は渡れず、正しき者に安らかな眠りを。”的《攻壳机动队S.A.C.》。但是且慢，ZUN并不是突然重新使用《蓬莱人形》用过的捏他的，《蓬莱人形》实际上对应了《东方红魔乡》、《东方妖妖梦》、《东方永夜抄》至少三部官作，所以按顺序说清楚来：
关于“蓬莱人形”一词在两版《蓬莱人形》中的所指，首先便可能是C62版2则附带故事提到的人偶，假设这第6和第8则故事的第一视角来自于同一人，那么这个人偶的特征是“被主人嵌入的来自活人的蓝眼睛时不时会给黑乌鸦给叼走”、“主人觉得它‘在啰嗦个不停’就砍了它的头”。现在关于《蓬莱人形》能说的不多，先继续谈；&/p&&p&&br&&/p&&p&
《东方红魔乡》Ex面芙兰主题曲《U.N.OWEN就是她吗？》的曲名，是基于《蓬莱人形》来玩梗的，因为《无人生还》（英文原名《Ten Little Niggers》，在美国出版时变为《And Then There Were None》，日译初期名为《死人島》之后统一改为《そして誰もいなくなった》）中的“U.N.OWEN”对应金发的美丽者，所以同为金发又有着符卡“秘弾「そして誰もいなくなるか？」”的芙兰被曲名（由东方世界观外的ZUN命名）怀疑是“U.N.OWEN”，正好魔理沙也是金发，两人就互相开玩笑说对方是要上吊的最后一人。但是这显然是不可能的。红魔馆的位置设定改变过，但从来不是在“森林深处”，然后芙兰直到《东方红魔乡》为止也有495年没离家过了，不能算是“迷失在这宅邸”，最重要的是，根据和魔理沙的对话可知，芙兰事先并不知道这本小说中作为立意重点的童谣，同理也不可能读过这部小说，她的符卡名仅仅是&b&恰好&/b&和这部小说的日文名相似，看过小说的魔理沙便带着芙兰玩了几句没更多意义的梗。总之，&b&《东方红魔乡》和《蓬莱人形》的剧情没什么必然的关联性，《蓬莱人形》里的“U.N.OWEN”是《U.N.OWEN就是她吗？》在C62版对应的第11则附带故事里早起者看见的美丽者&/b&；&/p&&p&&br&&/p&&p&
在C62版《蓬莱人形》和正式版《东方红魔乡》发售的8月之内，ZUN在“幻想揭示板”回答了一个显然没看懂《蓬莱人形》文本的问题（对话文本经Q&A格式化）：&/p&&p&&br&&/p&&p&Q：「蓬莱人形」正直村的人们一个个被束手无策地吃掉是为什么？&/p&&p&&br&&/p&&p&
A：那些都是（被）闯进来的人类。人类减少了同时包含着人类回到了原来世界的意思，他们并不是原本就在那里的。只是，他们大概已经住了两年左右了……&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
可以看出，提问者误解了正直村的设定，ZUN则继续以正直村为地理前提来谈，基于C62版导言“我们正直村一开始就只有八人。全员搬迁到东面山头已经有两年时间。”，至于八人搬到“东面山头”建立正直村的两年前作为盗贼团具体发生了什么就不知道了；&/p&&p&&br&&/p&&p&
然后是C62版第3则附带故事预告过的《东方妖妖梦》，L难度下爱丽丝有着终符“咒詛「首吊り蓬莱人形」”，同样捏他了《无人生还》中上吊自杀的最后一人，但是，人偶不会自杀，上吊和砍头也是两码事。爱丽丝完全可能看过小说，但是她仍需要通过什么来得知“蓬莱人形”一词，或者是因为什么而决定采用“蓬莱”这个地名，因为对比她的其它符卡“AA「BBのCC人形」”，“蓬莱”并不是一个确切的地名。而且，虽然这个时期ZUN对“蓬莱”一词的理解是基于小泉八云的短篇小说《蓬莱》（其实是隐喻日本的寓言，脱离东方来看的话），和后来在《东方儚月抄》被临时（&b&一开始“蓬莱国”是日本海对面的“常世之国”，不是月都，月都利用浦岛子从此盗取了对“蓬莱国”的信仰&/b&）设定为“蓬莱之国”的月之都无关，但假设地名“CC”不会重复，而爱丽丝已经有符卡“雅符「春之京都人偶」”，那么爱丽丝的语境中的“蓬莱”一词就不是指整个日本。即使满足“看过《无人生还》”和“有意采用‘蓬莱’这个地名”这两个条件，也需要更进一步的内在联系使爱丽丝决定将二者组合。&/p&&p&&br&&/p&&p&
再然后是C62版第1则附带故事预告过的《东方永夜抄》，Ex关卡boss是蓬莱人妹红，道中主题曲是《Extend Ash　～ 蓬莱人》。然后和《蓬莱人形》产生联系的是关卡标题“蓬莱人形”和妹红的称号“蓬莱の人の形”和符卡“滅罪「正直者の死」”、“「蓬莱人形」”。乍一看，是用称号“蓬莱の人の形”在妹红的蓬莱人身份和“蓬莱人形”间过渡，但是关卡标题及简介、角色称号、未收录于幺乐团的曲名等文段并不被承认在东方世界观内，所以&b&实际发生了的&/b&只有：蓬莱人妹红给自己设定了两张符卡，分别名为“滅罪「正直者の死」”、“「蓬莱人形」”，就算是因为巧合命名了前者即她指的是别的正直者，她作为蓬莱人也毫无必要说自己是“蓬莱人形”。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
到此为止，把剩余的问题摆出来吧：&/p&&p&&br&&/p&&p&
1.C63版第1则附带故事是谁的第一人称视角，会不带敬辞地直呼“辉夜”之名，知道徐福东渡求药之事而且认为他失败了，认为蓬莱玉枝在一定范围内是找不到的（辉夜手上的可以不计）；&/p&&p&&br&&/p&&p&
2.C63版第2则附带故事是谁的第一人称视角，口中的“奇怪之人”和“那女孩”分别是谁；&/p&&p&&br&&/p&&p&
3.C63版第6、第8则附带故事是谁的第一人称视角，漫无天日地迷失于某宅邸，其人偶“被主人嵌入的来自活人的蓝眼睛时不时会给黑乌鸦给叼走”、“主人觉得它‘在啰嗦个不停’就砍了它的头”；&/p&&p&&br&&/p&&p&
4.C63版第10则附带故事是谁的第一人称视角，目睹过洋馆的建立，在外见过女主人，最近见到貌似女主人小时候的女孩并认为是女主人的女儿；&/p&&p&&br&&/p&&p&
5.C63版第12则附带故事里为什么灵梦以第一视角说没见到人类，即美丽者有没有去博丽神社，如果去了的话她为什么不被灵梦当作是人类；&/p&&p&&br&&/p&&p&
6.C62版里叫住好奇者并给予蓬莱玉枝的小丑是谁，是谁为了什么砍了好奇者的头；&/p&&p&&br&&/p&&p&
7.C62版里美丽者一开始看到的小丑是谁；&/p&&p&&br&&/p&&p&
8.爱丽丝符卡“咒詛「首吊り蓬莱人形」”的来源；&/p&&p&&br&&/p&&p&
9.妹红符卡“滅罪「正直者の死」”、“「蓬莱人形」”的来源。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
而我的答案是：&/p&&p&&br&&/p&&p&
1.创作《蓬莱人形》时是“&b&后来《东方永夜抄》里的妹红的原型&/b&”即&b&妹红P&/b&（&b&区别是当时的妹红P可能被设定为临时进入幻想乡的，因为那时还没有大结界的概念&/b&），辉夜根据之前对不比等提的难题对妹红下了套，计划用刺客（可能都不是永琳或辉夜或兔子们，小丑A可能是辉夜。&b&“刺客”这个概念在《东方永夜抄》里看也是相当突兀的，和永远亭的闭关政策矛盾&/b&，又不能总是由《东方儚月抄》四格中说的铃仙来当，所以我认为&b&《东方永夜抄》中的“刺客”概念是《蓬莱人形》时留下来的，即使和对永远亭的新设定冲突也要这么做的原因便是要用《东方永夜抄》给《蓬莱人形》填坑&/b&，具体见下一条）刺杀妹红，结果是好奇者替妹红踩了进去。妹红不是其符卡“不死「徐福时空」”的解说者，可能至今都不知道徐福成功获得了蓬莱药，即出于忠义观认为徐福若成功就会回秦朝复命。这里顺带说几句，今年的《东方天空璋》甚至可以勉强捡起很久以前的《东方香霖堂》和《东方茨歌仙》的内容，但是&b&这不是回收伏笔&/b&，因为当时创作这些连载出版物时ZUN几乎不可能想这么远，&b&这是他自己在重新挖掘旧的官作设定及其借鉴过的他人作品&/b&。&b&ZUN以往的官作还没精彩到需要他这个原作者十年后就亲自再来致敬一遍的程度，以前的他和现在的他都是有在借用、改编他人文艺作品设定的，积极地考虑的话，这是他在重新认识自己一贯以来的创作手法，这时的他可能以不明显地吃书为底线、顺便捡起一些还能够再利用的老设定（包括《蓬莱人形》，不包括旧作、西方、《黄昏酒场》等），但是重点还是他要如何再在思想性上独立地创新&/b&；&/p&&p&&br&&/p&&p&
2、5、7.灵梦于神社的第一人称视角，“奇怪之人”和“那女孩”指的都是“后来《东方永夜抄》里妹红的原型”，因为是蓬莱人所以在灵梦眼中“既不是人类又不是妖怪”，并不是VIVIT。无论多重视C61，ZUN也从来不必将自己作为音乐社团想出的《蓬莱人形》和剧情非官方的《西方Project》联动。这时的妹红或妹红P都没被设定是从外界来到神社的（即使是，当时也还不存在大结界的隔离设定），她被美丽者目睹为小丑B。灵梦看见的也是妹红，但是无法被她归类为人、神、妖怪之列，所以在C63版第12则附带故事里就没提妹红的情况，《东方永夜抄》里对符卡“「蓬莱人形」”的解说“原来如此是你啊。那个时候那个不可思议的人类。那当然是应该死不了的啊。本来就是不老不死嘛。”也是灵梦的第一视角，因为这时她认出了妹红；&/p&&p&&br&&/p&&p&
3.这两则故事是乙一的《暗黑童话》的综合捏他，人偶、黑乌鸦的设定无关于其它东方剧情，人偶的主人也因为被困在宅邸，所以也不是蕾拉、爱丽丝、美丽者、在C63版第10则附带故事里被目睹的“母女”，因此不多谈，等我或别的谁有空有兴趣啃《暗黑童话》再说；&/p&&p&&br&&/p&&p&
4.1.若是爱丽丝的视角：这个洋馆是至少五个正直者入住过的洋馆（在爱丽丝眼中一直有主人，在正直者眼中废弃了），因为位置关系所以不是红魔馆，当然不是此时爱丽丝的住处，因为是在幻想乡建造的所以不是后来的蕾拉家。爱丽丝因为好奇而潜入，发现了被砍头的“蓬莱人形”，之后可能将此处占为自宅，爱丽丝知道的小时候的屋主看似美丽者，这样的话就多了一个屋主、一个住客的设定，而且需要解释爱丽丝更早在幻想乡的存在，此时此洋馆及“母女”的设定可能来自于《东方梦时空》的卡娜·安娜贝拉尔的设定，或者是此时尚未确定的蕾拉的设定，或者是《暗黑神话》，就留给感兴趣者去揣摩了，我个人在此舍去这一系列麻烦的推测；&/p&&p&&br&&/p&&p&
4.2.若是灵梦或魔理沙（不推荐额外加入魔理沙）的视角：洋馆是爱丽丝建造的自宅，并不是至少五个正直者入住过的那个更大的废弃洋馆，见到的金发女孩恰好貌似她俩在旧作见到的爱丽丝（因为是妖怪，所以灵梦和魔理沙并不把爱丽丝当作名副其实的少女），于是误解了，那其实是美丽者；&/p&&p&&br&&/p&&p&
6、8.辉夜的刺客，可能包含辉夜本人。原计划一个用蓬莱玉枝吸引妹红（用不比等的典故），另一个趁机袭击，结果误杀了好奇者，此事被爱丽丝目击并认出了蓬莱玉枝（由《东方永夜抄》Ex对话可知爱丽丝那时在追求蓬莱之药，完全可能在更早就有做过相关调查），或者爱丽丝是在洋馆发现了被砍头的人偶即“蓬莱人形”，所以其实并不一定看过小说《无人生还》的爱丽丝以此为蓝本创作了符卡名“咒詛「首吊り蓬莱人形」”；&/p&&p&&br&&/p&&p&
9.妹红或妹红P目睹了正直者（至少包括好奇者）的死亡，也知道爱丽丝创作的符卡名“咒詛「首吊り蓬莱人形」”，于是根据自己的蓬莱人的情况自比“蓬莱人形”，并命名符卡“滅罪「正直者の死」”。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
总结一下：&b&进入幻想乡的8个正直者全部死亡或者从幻想乡离开，其中好奇者是被辉夜的刺客误杀的，别人全是死于其它正直者（包括美丽者）之手，妹红、灵梦、爱丽丝目睹了一部分的事件经过，也因为被目睹而引发了一些不需要她仨亲自参与的事情，之后妹红和爱丽丝以此为素材玩了梗，灵梦和妹红于此时初见面，魔理沙可能不知道、芙兰不可能知道事件经过，但也用相关的素材在同时期玩了梗。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&
再看看《东方凭依华》可以怎么再利用《蓬莱人形》。恐高者作为正直者是再不会进入幻想乡了，美丽者还有可能，但是一时半会看不出必要性。就这种程度，我就要说这两部官作会发生关联性吗？当然不会，我是认真推理的，即使失败了、没猜中也不可能用“脑洞”或“奶”这种词贬低自己的推断，我认为：&b&虽然是很久没提都市传说异变了，但是《东方茨歌仙》、《东方铃奈庵》、《东方三月精》、《东方香霖堂》四部连载中的官作一直都在以自己的方向为《东方凭依华》铺路，其中《东方三月精》是靠皮斯引出地狱的话题，《东方香霖堂》是靠堇子保持对都市传说的关注，《东方茨歌仙》是用缆车引出石长姬或木花咲耶姬的登场，《东方铃奈庵》是靠阿求的小说追责“正直者之死”的案件&/b&。从《东方天空璋》的一年多前开始，阿求就开始以笔名连载推理小说，而她的笔名“阿加莎克里斯Q”和作家穿着都是在向东方世界观下亦存在过的《无人生还》的作者阿加莎克里斯蒂致敬，&b&因为模仿了爱伦坡的小说段落所以很可能也模仿过阿加莎克里斯蒂的小说段落&/b&，并且在第41话中称“Q”是“正体不明的当红作家”，所以不让小铃用“阿加莎克里斯Q”称呼她。阿求创作的其中一个目的就是改写幻想乡内发生过的悬案，虽然不太可能再重新追责，但是可以“在自己心里对这个事件做一个了结”，结果引出了知情且长寿的非人类者通过假扮成模仿犯来对她进行暗示。另一方面，阿求这时的文风还有一个特点，即在《这也全都是妖怪干的吗》的书名下把作案手法统一为小铃所说的“想伪装成是什么的样子”，换句话说即不需要非人类者的各种能力来带头作案（以前的大老爷确实是侍童杀的，狸猫只是协助了掩盖罪行），其实全都是人类自己做的，而《蓬莱人形》中的正直者们除了一开始的好奇者和自杀的胆怯者也大致可以认为都是死于人类之手，至少行凶手法全都是人类做得到的。由《东方铃奈庵》第46话（标题为《稗田阿求的哲学》，捏他的是前几话中阿求的新小说《Qの哲学》）猯藏发言可知该系列小说至此仍未完结，所以在此之后，只要不是小铃出走以致不便印书的时期，阿求都可能&b&在各个系列中继续着这种文风的小说创作，而且把“正直者之死”作为一则悬案融入自己创作的推理小说，以至于引出知情者&/b&（比如小丑A及其同伙、妹红、灵梦）&b&与她接触，C62版《蓬莱人形》的全部附带故事可能就是阿求的作品&/b&。另外，第48话中阿求对世界、真相的描述类似《络新妇之理》中京极堂谈论的世界的“理”、《涂佛之宴》中堂岛谈论的“梦”，有必要的话之后我会再谈的。而且，同时基于堂岛和素子的理论，可以整理出这样一种理解东方世界观用的范式：&/p&&p&
1.同一个人同时具备两个自己，一般只待在梦境世界这个异界的a，一般除了梦境世界待在哪里都行的A，梦魂作为幽灵同时处在A、a之内，最多只有一个；&/p&&p&
2.无论是否睡眠状态，梦魂都存在，或者说，“梦”是个体认识外界（包括自身肉体）的唯一途径；&/p&&p&
3.“醒着”或“睡着”的时候，A都从外界或肉体处接受生物信号来编写梦魂，梦境世界内的哆来咪可以直接改写梦魂即个体感知到的内容；&/p&&p&
4.都市传说即人们共有的关于单位人物或地点的某种特殊的梦，在各个Power Spot的力量石的基础上，哆来咪融入关于对应的Mystery Spot的梦，制造了最开始的神秘珠，因此可以为都市传说使用者提供增幅；&/p&&p&
5.秦心以自身为基石，融合自己使用着的、以人物为单位对象的都市传说，制作了首个新种的神秘珠；&/p&&p&
6.堇子的梦幻病的实质是，她“睡着”时a和梦魂变得分离了，二者被直接从梦境世界投入幻想乡，同时她的a变得越来越像A，这和胡蝶梦丸服用过量是极为相似的症状；&/p&&p&
7.无论是“醒着”的灵梦还是“睡着”的魔理沙，接触到她人的梦魂后，自己原有的梦魂都被挤到了A所处的世界，也算是一种维持质量守恒的交换之术？然后因为梦的内容和A接收到的生物信号过于不符合而“睡着”；&/p&&p&
8.梦魂是象征着肉体的A和象征着精神的a之间的媒介，即Ghost in the Shell，若妖怪化则必然来源于Stand Alone Complex型的都市传说（例如Laughing Man和Individual Eleven），并且象征着都市传说脱离对象人物、地点的进化，类似The Puppeteer；&/p&&p&
9.来源脱离A后，梦魂便趋向于“华胥之梦”，例如堇子，以及在成为“交换之术”适用对象后逐渐习得“完全凭依”技术的其她自机们，因为她们开始作为a形态的master通过使用slave体内的新种神秘珠即梦魂的一种产物来趋势slave的A了，一开始堇子反而会因为紫准备的人柱过于完美而不会在进入幻想乡后再次被“交换之术”选中。&/p&&p&
《蓬莱人形》在我这算是解读完了，继续谈妹红。从《东方凭依华》第2体验版manual可知，相比第1体验版新加入了一系列的“攻性憑依”，这个名号是捏他《攻壳机动队》系列作品中的两个核心概念——“攻性防壁”、素子的团队的定位“攻性組織”。然后，ZUN为妹红设定符卡“滅罪「正直者の死」”可能还参考了届时才完结不久的《攻壳机动队》第一季动画中深见的发言：“曲がらねば世は渡れず、正しき者に安らかな眠りを。”再然后，ZUN在《东方深秘录》将妹红炮友堇子的学校名设定为“东深见高校”有可能也是因为这个。换言之，ZUN至少可能因为这个校名的设定想起《攻壳机动队》这部作品，然后选择了让《东方凭依华》捏他它。如何捏他呢？&/p&&p&&br&&/p&&p&
在第85回二轩目中，ZUN提出历史会因为某些人的故意而在不全面的范围内重演，即模仿，而从《东方凭依华》序章可以看出，自机们再次因为流言将游戏转变成了收集向的（《东方深秘录》中因为许愿流言而纷纷收集7个神秘珠，结果不会实现愿望，这次则是基于各种目标定位尝试和别人组成更匹配的二人组，结果当然也不会满意，因为流言的传播者的目的显然是促进自机们以不多不少的2人为单位进行多次组队，然而当初堇子在深秘异变中的这一计策也不全然是出自她自己的意思），荷取更是重蹈覆辙，在《东方深秘录》中妄图用“人工都市传说”尼西号代替自己承载神秘珠，却一直没理解都市传说和神秘珠的关系，结果被猯藏点醒、发现自己身上“凭依”了都市传说，这次则是开发“人工完全凭依”，吃一堑不长一智。然后，《攻壳机动队》第一季动画提出的概念“Stand Alone Complex”在最后一话被解释为“原型的不存在，创造出了没有原型的复制品（オリジナルの不在が、オリジナル無きコピーを作り出してしまうなんてね）”，因此，结合下述事实，我认为，&b&《东方凭依华》大量参考《攻壳机动队》系列，新角色的都市传说正是类似“牛の首”、“Stand Alone Complex”，而且这个新角色也是诞生于都市传说或电子垃圾或垃圾信息的新型生命体&/b&：&/p&&p&&br&&/p&&p&
1.自堇子登场以来香霖堂从无缘冢大量新进电子垃圾商品一事（已经霖之助新聘的助手至今身份不明，青睐电子产品，而且需要霖之助“讲解商品的名称和用途”，作为报酬，而由《东方香霖堂》新第2话可知霖之助的能力其实非常有利于理解深秘异变）；&/p&&p&&br&&/p&&p&
2.《燕石博物志》第1则附带故事中“自从信息开始记录在电子媒体上以来，人们可以瞬间得到大量的信息。与此同时，自从原初开始就有着极大权力的速度与量，已经失去了价值。”与葵基于SAC现象担忧的情报同步化极高的相似性；&/p&&p&&br&&/p&&p&
3.《东方凭依华》对战模式灵梦对荷取有发言：“这次的异变，会不会是某个机械装置造成的啊”；&/p&&p&&br&&/p&&p&
4.《络新妇之理》里中禅寺秋彦提出，基督教背负着的“二律背反（即《东方凭依华》副标题中的“Antinomy”）”除了男性和女性的对立还有神和恶魔的对立，而《攻壳机动队》光是在《攻壳机动队2：无罪》一作就引用了《旧约》和世阿弥的《花镜》，后者已经被我在这次学刊的新文中证明了是这次《东方凭依华》的捏他之一。&/p&&p&&br&&/p&&p&
5.《攻壳机动队》第一季动画中葵为来自《麦田里的守望者》的引文“I thought what I'd do was I'd pretend I was one of those deaf-mutes”后缀的“or should I?”与《东方天空璋》中隐岐奈发言“見之！聞之！語之！這便是障礙之秘神的真姿！”思想一致。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
除了《攻壳机动队》，我还在这次的新文中证明了，&b&《东方凭依华》大量参考京极堂的《络新妇之理》而且可能会继续参考《涂佛之宴 备宴》&/b&，将之结合第六期学刊上我的旧文可以看出，妹红将会在《东方凭依华》中回收相当一部分的伏笔，尤其是石长姬姐妹相关的那些，相关剧情甚至可能参考《攻壳机动队》里深见的暗杀行动，以至于妹红&b&大难临头&/b&。那么，《东方凭依华》可能会回收《蓬莱人形》的伏笔吗？有可能的，因为：
不计不在主线的谋杀中登场的配角，阿加莎的《无人生还》的人员配置是&b&“8个来宾（6男2女）+2个仆人（1男1女）=7男3女”&/b&，其实都是临时上岛的，最后死光；&/p&&p&&br&&/p&&p&
不计不在主线的谋杀中登场的配角，ZUN的《蓬莱人形》的人员配置是&b&“8个来宾（7男1女）+至少3个（灵梦、妹红、给好奇者蓬莱玉枝的小丑A）原住民=至少7男3女”&/b&或&b&“9个来宾（8个正直者+妹红）+至少2个（灵梦、给好奇者蓬莱玉枝的小丑A）原住民=至少7男3女”&/b&，最后只有7个男性正直者来宾死光。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
根据“美丽者+成熟者=劳伦斯+爱德华”、“美丽者=U.N.OWEN”可知，不止是剧情，在人员配置上ZUN也有意模仿《无人生还》，但是，从上述整理可以看出，不计没杀人也没被杀的灵梦和妹红的话，ZUN并没在人数和男女比例上模仿《无人生还》，即使他有意在正直者中只留1名女性，再加2个男性凑到10人也没什么不可以的，但是他没这么做。为什么呢？正直者们&b&7男1女的配置是否有着别的捏他呢&/b&？有的，而且是同样&b&以蓬莱为目的地&/b&的一个典故——&b&八仙过海&/b&。“八仙过海”的故事版本众多，“八仙”的人员配置也不一，所以&b&正直者们除了进入幻想乡的8个外还有1个私生子&/b&。然后，京极堂恰好在《涂佛之宴》中设定由堂岛仿制了一组八仙，根据堂岛所用的版本，8个乃至9个、10个正直者的特征都是可以一一对应上的，下面列了一种10人份的。更重要的是，《蓬莱人形》模仿着《无人生还》让最后一个正直者上吊自杀了，但《无人生还》里&b&完全&/b&没有《蓬莱人形》热衷的砍头的杀人手法，《涂佛之宴》里则有（现实中是初音坎了甚八的脖子，此事被改写进其他人的记忆并将凶手换成了别人），换言之，&b&《蓬莱人形》的最主要的原型是《无人生还》，可能还有《涂佛之宴》&/b&：&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&好奇者=铁拐李=东野铁男=佐伯乙松&/b&：追逐蓬莱；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&早起者=别的八仙A=已死无化名=佐伯甚八&/b&：疯狂地憧憬巫女；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&美丽者=何仙姑=华仙姑处女=佐伯布由&/b&：最后版本的“八仙”中唯一的女性；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&年幼者=汉钟离=南云正阳=佐伯亥之介&/b&：不计登场时已死者的最年幼男性；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&胆怯者=张果老=张通玄=佐伯玄藏&/b&：通婚所生、通婚生育；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&聪明者=吕洞宾=磐田纯阳=岩田壬兵卫&/b&：不合群，自立门户；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&成熟者=曹国舅=曹方士=佐伯甲兵卫&/b&：不计登场时已死者的最年长男性；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&警戒者=韩湘子=韩大人=佐伯癸之介&/b&：武斗派；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&恐高者=蓝采和=蓝童子=彩贺笙&/b&：替补的私生子；&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&巫女=别的八仙B=已死无化名=佐伯初音&/b&：供奉君封的当家“巫女”。&/p&&p&&br&&/p&&p&
因为这个，我认为私生子并不是美丽者和成熟者所生，私生子的存在也不是美丽者背叛的理由，所以美丽者依然可以是&b&处女&/b&。继续来看《东方凭依华》，因为“七人的遗体被妖怪们安心地带走了”所以不考虑尸体这样那样的可能，剩下的正直者只有美丽者和恐高者都在外界，而且“幻想乡永远失去了正直者”至今都是正确的（杀人犯妹红不是正直者，大话精魔理沙不是正直者，在《东方萃梦想》里被萃香臭骂过的爱丽丝也不是正直者——在《东方三月精》第2季第6话里被莺们承认是之后的事了）。恐高者唯一的可用的设定就是不会去登妖怪山，没什么说头呢，那就依然说可以是&b&处女&/b&的不正直的美丽者。一方面，东方世界观下还没有织作家那样将石长姬奉为自己祖神的家系，所以石长姬依然可以是处女，而且是&b&美丽的&/b&处女，具体请看学刊新文。另一方面，在《攻壳机动队》第2季动画第22话里，合田一人称久世英雄被选中的理由也是“&b&童貞&/b&”即处子之身，他的象征物是&b&黑乌鸦&/b&中的白乌鸦。&b&所以，《东方凭依华》以石长姬为中心，不仅可以回收《东方儚月抄》小说第4话和《东方茨歌仙》第39话的伏笔，还可以重拾《蓬莱人形》里的美丽者和《东方永夜抄》里妹红符卡“滅罪「正直者の死」”的伏笔，并且再捏他《攻壳机动队》第2季动画&/b&。另外，在第26话动画里，合田一人将日本国比作“奴隶”的发言“奴隷の国が奉仕を怠れば消費の国が餓えるのは必然。”类似《东方铃奈庵》第46话中阿求新版《幻想乡缘起》的片段“于是为了妖怪而存在的村子诞生了，与此相反，村落本身也是脱离妖怪就无法维持秩序的构造”，并称自己和官房一直都是彼此独立的“Stand Alone”的状态：“私と官房長官とは常にスタンド?アローンな関係だったし、それに今頃は私自身が記した報告書が既に警察庁に届いているからだ。”由此可以联系上《东方凭依华》里master和slave的对立和“Stand Alone Complex”的表现形式——比如：&b&“完全凭依异变”的主谋仅仅是利用了完全凭依的机制，和制造、影响完全凭依机制的哆来咪、探女、紫、堇子、永琳各自的动机都不一样，在事件发展的主动导向上却殊途同归了，最后“Stand Alone Complex”现象导致了紧接其后的剧情即《攻壳机动队》漫画版和动画电影版中“傀儡师（傀儡廻）”的出现，是诞生自信息的新型生命体，这就比某毒人偶更高级了&/b&。其原型则包括《攻壳机动队》第2季动画第15话里，攻壳车们引用Meme概念提到的现象：“つまり人間は自分の肉体と精神とが既に一致していないけど、その事については気付いていないって事？”即人类肉体和精神的逐渐分离（其它攻壳车对此的形容“真理の反転”类似京极堂在《涂佛之宴》中提到的妖怪的均质化过程），合田一人有意加速化此分离过程而制造着媒介，以求制造出对立的肉体、精神之外的第三者：“とするなら、ゴーダってその緩やかな流れを加速する為の媒介を、意図的に作り出した、って事になるのか。”这体现在东方中便是《东方绀珠传》里哆来咪对灵梦说的“看来您有着一副极强的精神，以至于肉体容易被轻松夺取”，即完全凭依（或者说是交换之术）甚至都市传说异变得以运行所需满足的重要前提之一，具体媒介则当然是occult balls。此时攻壳车还提到人类创造的全球性网际网络网实际上是自身神经网络的复现，可能是东方世界观中异界“梦境世界”背景的坐标轴的原型，同理，《口袋妖怪XY》的命名理念也是坐标轴的相交而非平行即永不相交。&/p&&p&&br&&/p&&p&
问题是，东方现在还能怎么致敬《攻壳机动队》的这些核心概念？只看傀儡的话，《东方花映塚》里已经登场了梅蒂欣这个“无垢”的毒人偶，来自于铃兰的毒（铃兰是心之毒， 彼岸花的毒和铃兰不同，是躯体之毒。）；只看“Stand Alone Complex”的话，因为是“原型的不存在，创造出了没有原型的复制品（オリジナルの不在が、オリジナル無きコピーを作り出してしまうなんてね）”，所以其实是已经被鵺的符卡“正体不明「紫鏡」”近似地玩过的梗。所以我认为这里可以用另一个切入点，即&b&《攻壳机动队2：无罪》和《涂佛之宴》都大量采用过的“镜”的意象&/b&，基于它可以从正邪符卡“逆符「鏡の国の弾幕」”联系上爱丽丝，还可以和香霖堂电子产品的屏幕有关，&b&妖怪化的话则可以是“云外镜”&/b&（都是被鸟山石燕的《百器徒然袋》收录的妖怪，所以京极堂的《百器徒然袋.风》也恰好包含了〈云外镜〉和〈面灵气〉两篇，后者已经被我的新文确定是《东方心绮楼》的捏他之一了）。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-780de5bdddaf4cf_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&200& data-rawheight=&284& class=&content_image& width=&200&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&
关于云外镜这种妖怪的原理，从配图就可以看出，鸟山石燕并不是基于照妖镜来解说的，而是照妖镜的付丧神：“所谓照魔镜者，映照诸怪形体之物也，以为其影为怪之姿，竟随其活动，此镜之妖怪也，于梦中思及此（照魔鏡と言へるは、もろもろの怪しき物の形をうつすよしなれば、その影のうつれるにやとおもひしに、動出るまゝに、此かゞみの妖怪なりと、夢の中におもひぬ）”。从此不反映照镜者的真面目，反而由自己提供图像…… 这不就是在幻想乡接收不到外界信号所以屏幕只能当镜子用的电子产品么，若有信号了（即村通网）则会和梅莉从《燕石博物志》时开始具备的能力相似，正好在《旧约酒吧》中她还可以将此能力转移到一种物品——&b&镜子&/b&上：“莲子拿出自己的小镜子交给梅莉，让她传给在场的听众。镜中在梅莉的能力之下，映出的是异世界的风景。”&b&这个小镜子的原型&/b&（不是本体）&b&可能是妖怪云外镜，没准还是宇佐见家祖传的&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&p&
在此我大致讲解一下京极堂的小说〈云外镜〉（京极夏彦的“百鬼夜行”系列和明石散人的“鸟玄坊”系列是ZUN的东方集中参考并借用了大量理论的作品，就连ZUN个人的世界观也借用了不少，这些捏他恐怕不是十万字之内能说完的，而且更重要的是，至少前者是ZUN至今都还在参考的，已确认包括《东方凭依华》和《东方天空璋》，所以我默认我文章的读者至少都读过/会读京极堂的“百鬼夜行”系列的官方中文版，所以在谈论时就不考虑什么剧透的事了）：神无月镜太郎（本名“各务太郎”）为了协助弟弟二郎接管加加美兴业，安排由下属的新兴暴力集团蓬莱组，铲除前任社长的心腹兼二郎的反对派骏东三郎及其率领的银信阁（加加美兴业原本雇佣的暴力集团），顺便模仿了当年年初发生的“通灵少年”蓝童子，以灵通为名监守自盗地揭穿银信阁的罪行。太郎使用一块在路上碰巧捡到的魔镜（即我国的透光铜镜，凸面铜镜在背后研磨花纹时，正面会因压力在花纹处凹陷，从而形成聚光的凹面镜，反射光恰好凝结成大致可辨认的图像，因此称为“魔镜”，《东方灵异传》15面主题曲也名为《魔鏡》）行骗，假称魔镜是先祖通过小野篁用过的水井前去冥府时从阎魔处获赠的浄玻璃之镜，所以可以显灵为清白者展现佛光。在这次的事件中，预定行凶杀害骏东三郎的是蓬莱组的权田信三，太郎为了打击榎木津而顺便安排了一出计策，让三郎和信三都蒙眼，而让榎木津的追随者本岛俊夫看见类似信三视角的谋杀场面（实际上是假戏），然后骗榎木津观看本岛的记忆然后猜错真凶，使之丢脸不再做侦探。&/p&&p&&br&&/p&&p&
这个故事和东方能有什么关联呢？蓬莱组的组名其实无所谓，太郎模仿的蓝童子对应的正直者——私生子好像也没什么登场机会，魔镜哪方面都不像净玻璃镜（东方的净玻璃镜和捏他一致，而且是阎魔人手一个，本岛这样吹嘘是因为他没文化，不过日本的净玻璃镜之名的来历的正统性也是有问题的），歌圣或幻想乡的另一个阎魔也不一定真得是小野篁，魔理沙从香霖那里要走的三棱镜主要不用于反射，鵺不会再用“紫镜”的都市传说——紫也不适合（魔理沙评论紫的符卡“結界「光と闇の網目」”为：紫究竟使用了什么力量才能射出如此复杂的激光呢……用了镜子吗？），莲子的镜子还不值得在《东方凭依华》里认真考虑，那么还剩三种可能：&/p&&p&&br&&/p&&p&
1.&b&霖之助相关&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&
若要让《东方凭依华》里回收《东方辉针城》的extra的伏笔的话，即可以和《涂佛之宴》发生重大联系的付丧神话题，并不需要让秦心之外的现有的付丧神角色登场，也不需要在新加入的H道具上大动干戈，只要让&b&新角色近似于付丧神&/b&即可。雷鼓从外界获得魔力的手段是猯藏直接教的，然后由她说成是原创，再传给九十九姐妹，但是别的同期诞生的付丧神依然可以耳濡目染地模仿甚至独立得出这一方法。所以，不需要像黒本屋那样用同人创作解释香霖堂这个垃圾堆为什么没被下克上异变波及，答案就是波及了，然后&b&从香霖堂或无缘冢诞生了霖之助的忠心&/b&（？）&b&的助手&/b&，所以会想利用霖之助的能力学习道具的功能，代替一部分的报酬 ←这就是一种很平凡的假设。今年的《东方文果真报》里两次在霖之助相关的部分提到了“镜”，分别是新进的眼罩“VR风镜”和“有效利用光泽也能当作镜子来用”的“平板电脑”；&/p&&p&&br&&/p&&p&
2.&b&慧音相关&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&
慧音的符卡“国符「三種の神器　鏡」”，《东方永夜抄》内ZUN对此符卡的解说“三种神器之一。虽然说镜子是被使用于咒术的，不过要我说的话那是奇术。咒术经常会模仿来做些不好的事情，按这么说镜子是咒术吗。抱歉。”和《The Grimoire of Marisa》内魔理沙对此符卡的解说“三种神器中的‘镜’指的是八咫镜，据说是日常生活中使用的镜子的劣化版。因为‘镜’的反射精度不佳，弹幕反射跳转时形状会产生微妙的变化，我想说的也就是这个吧。”都有参考京极堂的这篇小说，后者很明显是魔镜现象原理的解说（八咫镜就是一面铜镜），前者则是改编自小说中秋彦对俊夫描述太郎的镜子戏法时所说的：“听好了，所谓咒术，就是作法。能否在举手投足、一言一语都面面俱到，是胜负的关键。”、“连观众都觉得假——在这个阶段，作为一个咒术师，他已经丧失了一半的资格。”、“咒术全是假的。”、“那种东西，只有成功让人真心这么相信的时候才会是真的。”可以看出，《东方永夜抄》时ZUN虽然已经通过紫否定了慧音的能力，但还是不愿全面接受京极堂对象征着日本皇室权威的神器的否定，同期创作的《东方香霖堂》第6、第7话也在草薙之剑的问题上表现出了这点。在后来的不久，如今的十年前，ZUN终于做到了，一方面是在《东方风神录》里神奈子和诹访子的设定文档内，直接&b&用一设的口吻否定了记纪&/b&（《古事记》+《日本书纪》）&b&中被朝廷篡改了的记录，揭露了日本皇室作为外来殖民者对原住民赤裸裸的侵占&/b&，ZUN关于“天孙降临”的史实的观点在《东方绀珠传》也有体现，是神奈子站到了原住民的一方，赞扬早苗阻止了又一次的“天孙降临”：“怎么看，月之民们不都是众神的系谱中的成员们吗。那些成员们虽然很不甘情愿，也是打算要降临到地上的。这难道不是再一次的天孙降临吗。尽管是毫无自觉的，但是早苗将这种事态阻止了的话，作为土著神已经值得被称赞了吧。果然这孩子是拥有（国津神的资格）的，神奈子这样想道。”另一方面是《东方儚月抄》企划，从比《东方永夜抄》更多的角度出发，开始了&b&揭示月都即高天原构造、思想的虚伪、狂妄&/b&的漫漫长路，其中一例就是在《东方天空璋》也有暗示的——&b&月都对原蓬莱国、常世国的名号、信仰的窃取&/b&，而且还是月之贤者之一的永琳及其两名弟子策划、施行的瞒天过海的勾当，直到《东方儚月抄》小说第1话，绵月姐妹都对此毫无愧疚。因此说，&b&ZUN并不打算通过创作东方来将记纪这种被朝廷劣化后的记录尊为正史，但是他笔下的角色个人依然可能由于自身阅历、思想的狭隘而显得右倾&/b&（日本范围内的定义），比如：《东方永夜抄》中使用各种过时符卡捏他的慧音，《伊奘诺物质》中被“伊奘诺物质”这一新命名误导（然后如创作《蓬莱》时的小泉八云般盲目崇拜过去的日本）的梅莉，前期《东方香霖堂》中多次引述明石堂史观时的霖之助。霖之助参与《东方凭依华》的可能见上一则，梅莉参与《东方凭依华》的可能见我的另一篇文章《梅莉登场于《东方凭依华》的可能》（&u&&a href=&https://link.zhihu.com/?target=http%3A//bbs.nyasama.com/forum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D74767& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&bbs.nyasama.com/forum.p&/span&&span class=&invisible&&hp?mod=viewthread&tid=74767&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&/u&），这里继续把慧音的可能谈掉。前文已经说过，《东方凭依华》在《络新妇之理》外还可能参考《涂佛之宴 宴之支度》，从而和确定参考了《涂佛之宴 宴之始末》的《东方天空璋》接轨，而在两部《涂佛之宴》中，《白泽图》是佐伯家主单传的秘密古书，如《一宵话》所说记载了君封即徐福之事，实际上是徐福本人带来的，而佐伯玄藏则用“白泽（正牌的）”来形容通晓事实的中禅寺秋彦。考虑到这一点，以及《东方儚月抄》小说第4话里慧音理论的错谬（以《涂佛之宴》里堂岛的理论为准的话），我一直认为慧音是会在《东方凭依华》里登场的，基于其妖兽化的能力可能可以冒用脱离了鵺的都市传说“牛之首”，而且如今的都市传说异变已经是在相当程度上基于探女制造的月都的力量石了，再考虑白莲在PS4版《东方深秘录》中对都市传说的新描述“满月之夜对其有特别强的影响”，我认为&b&慧音一旦使用都市传说便能妖兽化&/b&；&/p&&p&&br&&/p&&p&
3.&b&镜中世界相关&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&
这个可能性我不大看好，但还是说说。紫在《东方绯想天》、《东方非想天则》的对战模式中对战紫自己时的台词是“唉呀镜中世界”、“镜子里的世界是左右完全相反的吗？但是躺着看上下又不会颠倒，我再更仔细的观察一下……”，由此可以看出在符卡中使用激光时紫并没对镜子利用太多，而且至今东方世界观下并不存在一个名为“鏡の世界”或“鏡の国”的异界（梦境世界、后户之国、魔界、仙界显然都不是）。〈云外镜〉中，俊夫因为权田否定行凶的证词及太郎的戏法，感觉到自己的视觉（或者说，他基于被设计的视觉信号所做的理解）并不可信，一时甚至误以为还没见过面的权田是镜子中的自己。但俊夫还没那么傻，多少还是能看出太郎是在欺诈，所以有着这种论断：“那是相反的世界。而且只有浮面的深度，是只有表面的世界。倒映在镜中的，是十足谎言的虚像。”、“不……根本没有镜中&b&世界&/b&这种东西。镜子虽然倒映出各种事物，但都只是反过来显现世界的表面而已。所以其实镜像与其说是左右相反，更应该视为&b&表面的翻转&/b&才对。”然后是榎木津的剧情，在揭穿了太郎的“浄玻璃之镜”后，偏偏把给予他线索的、太郎曾用来照着变装用的镜子随便地称为“云外镜”，一并否定了“照妖镜”的传说：“古怪的镜子哪可能随随便便就有！听你鬼扯些什么镜子会映照真实、会照出魔物，但镜子照得出来的，永远都只有镜子前面的东西而已。”、“镜子这东西只会倒映。”这相当于对镜子成像而言实属多余的第三要素（第一要素即原像，第二要素即镜像，第三要素即镜子本身承载的信息，分别对应攻克车说的肉体、精神、媒介）的不屑，俊夫则将其复述为：“当时和我对话的骏东，其实是变装的神无月。换句话说，我和被害人骏东三郎一次面也没有见过。不过骏东这个人与社长的派阀处不好似乎是事实。可是……这么一来……就等于虚像的假骏东，摆脱不掉实际存在的骏东影子了。虚像果然还是没办法做出虚像自己的主张吧。虚像或许只能够倒映出镜像。”《东方凭依华》要面对的问题已经有了每个人的两个自我，其中一个一般只待在梦境世界，没必要再加一个“鏡の世界”或“鏡の国”，也没必要为了将梦境世界说成“鏡の世界”或“鏡の国”而设定两个自我的惯用手不同。不然，蕾米和芙兰就会变成都市传说“二重身”的真}