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老子说“上善若水”，是因为水有七种善，这七种善合起来，其实就是两个字：不争。而人类社会面临的最大问题，就是纷争不断。为了争资源、争地盘，甚至发动战争；为了争名利，争地位，不惜大打出手。人们为什么总喜欢“争”？怎样才能做到不争？老子所说的“上善若水”，都有哪些深刻的含义呢？ 老子说水有七善，这七善的共同之处，其实就是两个字：不争。而反观我们这个世界，几乎所有的不幸，其根源都在一个字：争。大到国与国之间，为争资源发动战争，小到人与人之间，为争名利勾心斗角。那么，在这个纷争不断的社会之中，如何才能做到不争呢？
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《道德经》开篇第一句是：道可道，非常道。自古以为，对于这六个字有着众多的解释。因为古代文字没有标点符号，所以只要把标点放在不同的位置，就会产生不同的含义。曾仕强教授认为，这六个字，可以有三种不同的读法，从而产生三种不同的意义。那么这三种读法是什么？这六个字又究竟应该如何解读呢？ 七千多年前，伏曦上观天文，下察地理，根据大自然中天、地、水、火、雷、风、山、泽这八种现象，创造出了伏曦八卦图，这就是天人之学的基础。老子的《道德经》是给高等智慧的人来解读《易经》的，那么，老子观察到的天象，又是什么呢？ 敬请关注著名文化学者曾仕强教授为您解读《道德经的奥秘》。
知识与知道
《道德经》告诉我们，为学日益，为道日损，也就是说，学习的知识越多，反而会离“道”越远。但是现代社会，非常强调学习知识的重要性，人们普遍认为，知识越多，知道的也就越多，可是我们是否认真想过，知识和知道是什么关系，知道的这个道字，究竟代表着什么意思，而我们又应该以怎样的态度，来看待知识呢? 现代社会资讯发达，各种知识都得以传播，但是，老子早在几千年前，就提醒我们，如果你不加选择地去学习的话，学得越多，对自己的道德修养损害越大。
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《般若波罗密多心经》诵读
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观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。
《心经》（般若波罗蜜多心经）标准普通话字幕版（缘聚禅莲徒儿）
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玄奘法师译本
心经　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
佛陀正法本意宗旨
正信佛法 遵佛遗教
依教奉行 自净其意
诸恶莫作 诸善奉行
以戒为师 弘佛正法
不求回报 佛陀世尊
正法眼藏 普度众生
同登彼岸 解脱圆满
佛陀正法本意 万源众生所需
智慧指导人生 提高生命升华
倡导自律己身 文明处事待人
遵纪守法工作 觉悟人生圆满
祈愿国泰民安 祈愿人心和谐
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【佛陀正法网大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
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南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
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至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。
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一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
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共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
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离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道
天下3版《菠萝菠萝蜜》
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无为无不为
人们常把《道德经》所说的“无为”理解成为什么都不做，把“无不为”理解成什么都做，因此“无为而无不为”这句话，引起了人们很大的争议，到底是应该什么都不做，还是应该什么都做？老子说话为什么总是相互矛盾呢？那么，无为而无不为，到底是什么意思？这句话对于我们现代人，又有着怎样重要的警示呢？ 老子所说的无为，就是不违反自然，而无不为，就是不主宰自然。“道常无为而无不为”，就是告诉我们：道，是顺从自然，任由自然万物自己生长变化的。人是自然之子，作为一个人，我们该怎样做，才能达到“无为而无不为”的境界呢？
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有道必有得
《道德经》讲的是“道”和“德”。对于中国人而言，道德，就是一种信仰。几千年来，凝聚中国人力量的，不是宗教信仰而是道德。那么，道和德究竟是什么关系？如果说，“道”存在于天地之间，就是大自然发展变化的规律，那么德是什么？又存在于哪里？《道德经》中的道德，和我们现在所讲的道德，又有什么不同呢？ 道德一词，常常是我们用来评判一个人，或者一个社会好坏的标准。比如说，某个人道德高尚，某个人道德败坏，或者说，哪个国家的社会道德底线崩溃。然而我们是否清楚，道德，究竟是什么？老子所讲的道德，和我们所说的道德，又有什么不同呢？
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《般若波罗蜜多心经》为大乘佛教的精髓所在，其文虽短，但寓意极深，解来甚是耐人寻味...本人在此极力推荐，希望大家能喜欢！
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序篇1:老子故里-河南鹿邑
1938年5月，侵华日军包围了中原一座古城，见城中有一高耸建筑物，疑为重要指挥部门。攻城开始后，日军向这座建筑物连连发炮，令日军惊诧的是，在城里一片硝烟中，那座建筑物却巍然不动，发出的13发炮弹，竟然没有一颗爆炸。这座高台是什么地方？为什么打到这里的炮弹都没有爆炸？这座古城，又是哪里呢？台湾师范大学教授，著名学者曾仕强先生，带领我们走进：河南鹿邑，老子故里。
究竟何为道
老子在《道德经》中告诉我们，“道”无处不在，却即没有形状，也没有声音，看不见 摸不着，即无法用语言来形容，也不能用五官来了解。那么，这个道究竟是什么？它对于人们的生活，有哪些重要的影响，人类社会为什么一定要“依道而行”？我们又该用什么样的方法，来了解道，认知道呢? 老子在《道德经》中说，有这样一种东西，它先于天地而生，不仅创造了万物，同时又存在于万物之中，我不知道这种东西叫什么名字，就暂且称它为“道”吧。在这里，老子似乎告诉了我们什么是“道”，但是为什么我们还是感到很困惑呢？
般若波罗蜜多心经【国语读诵】
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨埵 依般若波罗蜜多故
心无?碍 无?碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅槃
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经
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人生有三宝
老子说：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。对于现代人来说，“慈”是很好理解的，但是“俭”似乎难以做到，因为中国社会正处在经济高速发展时期，社会上追求高消费，互相攀比的现象比比皆是。然而这些现象，会给人们带来怎样的祸患？老子所说“不敢为天下先”的真正含义，又是什么呢？ 节俭，本是中华民族最优秀的传统之一，但是现在，中国经济高速发展，人们生活水平有了很大的提高，于是有人开始鼓吹，只有高消费，才能刺激经济的发展，因此社会上的奢华之风渐起。那么，在物质相对丰富的现代社会，我们究竟还要不要坚持节俭呢？
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道德经与人生 01
两千五百多年前，在这片广袤美丽的土地上，诞生了中国著名的思想家、道家学派的创始人——老子。但是，两千多年来，中国的读书人大多读孔子所代表的儒家的书，熟读《论语》的人，比了解《道德经》的人多之又多，那么老子的伟大之处在哪里呢？ 《道德经》第六章中说，谷神不死，是谓玄牝，谷为虚，方能生出万物，神为神妙，而不是神在主宰，因为中国人相信天人相应、天人合一，那么“谷神不死”之中的“不死”，是什么意思？人难道可以不死吗？ 敬请关注著名文化学者曾仕强教授为您解读《道德经》与人生。
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道德经与人生 03
我从哪里来？死后到哪里去？人为什么要活着？这是始终困扰我们每一个人的问题，老子能解答这个哲学上的三个终极追问吗？我们都希望拥有完美的人生，但为什么常常总是事与愿违呢？ 我们常说，知识就是力量，知识改变命运，但是《道德经》第十九章中却说：少思寡欲，绝学无忧。“少思寡欲”是说人生要减少思虑和欲望，这一点尚可以认同，而“绝学无忧”是说，不学习知识，就可以少很多忧虑，难道老子主张不要学习知识吗？ 敬请关注著名文化学者曾仕强教授为您解读《道德经》与人生。
宇宙万物是怎么产生的，有人说是宇宙大爆炸后产生的，也有人说万物是在逐渐演化中产生的。而老子告诉我们，天下万物生于有，有生于无，所以中国人常说，无中有生。但是“无”和 “有”，是完全不同的两种状态，“无”中怎么能生出“有”来呢？老子所说的“无”，是一种什么状态，而“有”又是什么含义呢？ 人指责天地不仁，任万物自生自灭，天指责圣人不仁，任百姓自生自灭，人和老天的这段对话，就像是一个有趣的寓言故事，但是老子通过这段对话，是想说明一个什么道理呢？
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道德经与人生 02
“道可道非常道”，是我们每个人都非常熟悉的话，可究竟是什么意思呢？现在中国人受西方人的影响，处处讲究二分法的思维模式，不是对就是错，不是好就是坏。对此，老子又给我们提出了怎样的警示，以使我们避免陷入人生的痛苦之中呢？ 乡愿一词，出自《论语˙阳货》：子曰：乡愿，德之贼也。意思是说，有的人外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却是一个不能明辨是非的烂好人。孔子认为，应该以直报怨，而老子却在道德经中说：报怨以德，安可以为善。难道老子真的提倡不辨是非吗？ 敬请关注著名文化学者曾仕强教授为您解读《道德经》与人生。
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反者道之动
被人们认为玄而又玄的“道”，其实就是宇宙自然发展的基本规律。我们通过观察就可以发现，无论是自然界的春夏秋冬，还是人类自身的生老病死，无论是花开花落、月圆月缺，还是盛极必衰、朝代更替，所有的事物都在循环往复之中。那么，认知这种自然规律，对于我们有什么重要作用吗？而《道德经》中的“反者道之动”，又蕴含着怎样的道理呢？ “反”字有三个含义，但无论是返回原点、物极必反，还是相反相成，其实都是自然发展的基本规律。这个规律表明，宇宙中万事万物的变化，都是无尽地循环往复。但是“反”和“道”又是什么样的关系呢？
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人生只有短短的几十年，每一个人都是赤裸而来，空手而去，那么人生的价值体现在哪里呢？有人说“人不为己，天诛地灭”，人就是为自己活着的，而曾仕强教授认为，我们对这句话的理解，是完全错误的，那么“人不为己”的真正含义是什么？古人又为什么说“人在衙门好修行”呢？ 人生苦短，每个人都希望自己，在这短短的几十年间，活得有价值，但是人生的价值，究竟体现在哪里，老子的《道德经》告诉我们，人生的最高价值，就是行道，那么道在哪里呢？老子说“道法自然”，既然道就是自然，自然就是道，那老子为什么不直接说自然，而要说道呢？ 敬请关注著名文化学者曾仕强教授为您解读《道德经的奥秘》。
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