开元占经_正文 第二百零六章 善后_爱上中文
正文 第二百零六章 善后
&&&&孔阳带领众多禁军，朝着天星楼而去，一路之上散乱的禁军兵士与闻风而来的都城百姓听闻之下，队伍越来越庞大，天星楼的建成，早已天怒人怨，庞大的人群，代表民心所向。&&&&孔阳本想将在天星楼之中忠于黎卓的残余势力一概清除，孔阳还未动手，就被如同海浪一般，满含愤怒的军民完全包围，惨叫声不断传来，看上去极为凄惨，半个时辰之后，孔阳将天星楼内所有存有的灵石全部席卷一空，将所有抓来的女子全部放出，孔阳随手之间，天星楼轰然倒塌，烟硝飘散之间，代表一个新的时代即将到来，杨雨晴也可以真正将全力收归国有。&&&&孔阳站在外面，找到数个禁军老兵，这些人是禁军的老人，声望极高，可惜黎卓掌权之后，大力打压一众亲近孔阳的将领，现在的禁军高级将领，都是黎卓提拔上来的，孔阳倒也不能将众人全部灭杀，法不责众，很多时候都讲究，首恶必除，从者不究的说法，孔阳自然也是这样做的。&&&&不过孔阳不会在将全力交给这些剩余的高级将领，将之全部打散，归入普通兵士之中，孔阳将数个算是跟随自己起义的禁军老兵找来，封官赏爵，孔阳倒也不担心让他们空降成为高级军官，会让禁军内部产生分歧，孔阳将大权交给这些人，这些老兵为了维护自己的权益，必然以孔阳为尊，虽然孔阳并不在意这些凡人势力，但不得不给杨雨晴一个交代。&&&&果然片刻之后。朝廷的近卫军前来。请孔阳皇宫一行。孔阳随机让一众刚刚上任的将领整军，几个将领跟随孔阳朝着皇宫而去。&&&&远远看去，杨雨晴身着龙袍，头戴金冠，两边圣天仪仗，正是天子威仪，而其身后近卫军同样整齐列阵，包围杨雨晴安全。虽然有朝臣建议杨雨晴避开孔阳，因孔阳声望太高，又有禁军在手，若是当场换掉杨雨晴，杨雨晴没有丝毫机会。&&&&虽然近卫军会保卫皇帝而死战，但面对帝国第一禁军，实在没什么取胜的机会，不过杨雨晴对于这个建议完全嗤之以鼻，只带领少量护卫兵士前来，因为杨雨晴知道。在孔阳面前，再多的军队都是枉然。孔阳想取自己性命，实在是探囊取物。&&&&孔阳带领一众将领上前，远远之地，禁军整齐列队，兵甲鲜亮，战阵齐整，果然是百战之师，虽然在黎卓手上多行作奸犯科之时，但其作战体系和训练体系没有丝毫改变，从孔阳换掉将领之中，整个禁军气息为之一变，重现当年的影子。&&&&孔阳在来的路上早有了决断，自己今日的表现，都会被所有在场的之人看在眼里，孔阳虽然不愿遵守凡人的规矩，但若想真正将禁军交给杨雨晴，孔阳只能无奈表演一番。&&&&孔阳前行，一众将领跟在身后，缓步跟随而行，孔阳止步，众将领齐齐止步。&&&&孔阳上前抱拳朗声道：“皇帝在上，请受孔阳一拜。”&&&&禁军哗然，但禁军向来军纪严明，倒也不会出现窃窃私语，低声议论的情况，孔阳的躬身一礼，让杨雨晴有些反应不过来，半响之后，才匆忙上前，轻轻将孔阳扶起。&&&&孔阳微笑着低声道：“禁军就交给你了，算是对先前的道歉，望你不要在意。”&&&&杨雨晴抿着嘴唇，眼眶有些红润，虽然成功称帝，推翻了前朝暴政，但大将军的权利却越来越大，皇帝很多时候成了一个摆设，还要常常提心吊胆，防止禁军逼宫，面对孔阳的指责，杨雨晴心如刀割，现在孔阳如此作为，让杨雨晴心中感动的同时，也难掩情感的激发。&&&&“还没完，你还欠我好多呢。”杨雨晴狡黠的低声道。&&&&孔阳苦笑，倒也不再多言。&&&&“我代表国家邀请您成为国师，希望您切勿推辞。”杨雨晴朗声道，说着不由孔阳分辨，立刻有侍者上前，为杨雨晴递上一个盖着黑色绸缎的锦盘，杨雨晴抬起皓腕，优雅的将绸缎掀开，从里面拿出一面金牌。&&&&说手拿过，躬身递给孔阳，孔阳其实根本无心当什么国师，否则当年也不会离开幽州，让禁军自己做大，现在杨雨晴似乎并不能完全驾驭禁军，孔阳倒也不好推辞，孔阳伸手将金牌接过，抱拳道：“贫道谢过陛下。”&&&&杨雨晴抬头，妙目看着站在面前的孔阳，在孔阳与天星楼一众玄士相斗之时，杨雨晴早已得到消息，在皇宫之中为孔阳祈福祷告，而这几日，杨雨晴早已猜到孔阳必然要去灭除天星楼，但天星楼的强大，杨雨晴自然是清楚不过，所以杨雨晴早几日便开始沐浴更衣，吃斋念佛，所幸孔阳最终侥幸得胜。&&&&孔阳被杨雨晴略显炙热的眼神看得有些尴尬，急忙向后一招，介绍道：“这些是现任禁军将领，青皇上亲点。”&&&&杨雨晴嘴角微撅，有些不满孔阳反应如此冷淡，的确在杨雨晴看来，留住孔阳在幽州皇宫之中，是最为保险的，杨雨晴甚至可以直接忽略笼络一众将军的阶段，杨雨晴快速恢复天子威仪，上前亲自为一众将领重新加官进爵。&&&&虽然只是一个形式，但这些将领会被史官载入史册，档案会归到朝廷，算是真正有了身份，虽然在这些将领心中，并不买皇帝的帐。&&&&权利交接总算完成，让孔阳有些苦不堪言，孔阳暗暗决定以后这种事一定要少参与为妙，感觉与天星楼玄士的较量都没这么累。&&&&杨雨晴自然是大喜过望，重掌国家权利，这个皇帝总算是实至名归，夜晚时分，自然是大摆筵席，孔阳对杨雨晴道：“我去去就来。”&&&&杨雨晴自知孔阳是去接苗木青，孔阳到苗府，杨雨晴自然是早已知道，嫉妒鬼嫉妒，但苗木青经历的一切的确让人同情，不过杨雨晴忽然想到那个雪怡似乎要来，不由十分头大。&&&&孔阳回到苗府夜幕已经降临，天色逐渐暗淡下来，苗府极为安静，孔阳可以感觉到不断散发出的血腥之气，看来雪怡早已大开杀戒，不过孔阳没有丝毫迟疑，就算再来一次，依然会让雪怡力保苗府，而且孔阳从禁军兵士之中得知，黎卓惊恐之下，派出护卫队前来抢夺苗木青，若是孔阳遇到同样不会手软。&&&&孔阳刚刚进来，一道狂暴剑气迎面而来，孔阳身形一闪，避开无奈道：“雪怡是我！”&&&&雪怡赶忙将长剑收回，轻吐舌头，颇为义正言辞的道：“谁让你走路偷偷摸摸，连点气息也不发出，咦，似乎气息变了。”&&&&孔阳一愣，有些疑惑，难道是经过天星楼一战，自己境界又有提升？&&&&“没错，果然是，身上这股难闻的气息，是不是那个不要脸的女皇诱惑你了！”雪怡眉宇微立，满是不甘的神色。&&&&孔阳闻了闻，的确有一丝淡然的清香，若是不仔细辨别，实在难以发现。&&&&“我不管，以后你去哪我去哪！”&&&&“是是是…”孔阳自知这种事越描越黑，不由岔开话题道：“木青是否出来过？”&&&&“木青，木青的好亲热啊，自己看去，哼，人家在这守了一天，又饥又饿的，也没人关心一句。”&&&&孔阳哈哈大笑道：“稍后带你进宫评点美食。”孔阳说着将外衣脱下为雪怡披上，认真的说：“辛苦了，今天多亏有你在，谢谢。”&&&&“其实也没什么了…”孔阳突然认真，让雪怡顿时有些手足无措，忽然发现孔阳说完已经朝着内府而去，不由满脸恼怒。(未完待续……)查看: 2278|回复: 1
七夕节乞巧女儿节
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本帖最后由 恒漱哲 于
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一、七夕的传说七月初七七夕节，又名“女儿节”，因为七月为兰月，故又称为“兰夜”。七夕文化的起源，和位列中国四大传说之首的“牵牛织女”故事有关。 牵牛星属天鹰座，位于天河东岸；织女星属天琴座，位于天河西岸。都是一等亮星。牵牛星在夏历五月下旬出现于东方，十二月下旬消失于西方；织女星在夏历四月下旬出现东方，十一月下旬消失于西方。两星一起出现的时间在五月至十一月，正是农作物从生长到收获的时期，因此上古时代就把两星看作主管农业和女工的两位神祗，敬畏有加。《诗经·小雅·大东》：“岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以报箱。”是怨苦的人们讥讽两位神祗，空有其名，虽身居高位，却不事劳作，无恤民之行。并没有两星相恋的迹象。战国时，流传织女与扶筐为妃。《开元占经》引石申语曰：“织女主丝帛之事，与扶筐为妃。”一直到战国，牛郎织女的神话并未产生。此外，《诗经·汉广》中虽有“汉有游女，不可求思。”但与织女并无关系。诗中的汉指汉江，并非指银河。即使退一步说是银河，游女是指女神的话，也不能因此就说是指织女事，并由此推出牛郎织女的故事起源于楚文化。百度百科“牛郎”词条是牵强附会了。当然，牛郎织女的传说起于楚文化是有可能的，但证据是另外的文献。湖北云梦睡虎地秦朝竹简《日书》载：“戊申，己酉，牵牛以娶织女不果，不出三岁，弃亡。”牵牛织女的故事开始在长江流域流传。只是这个故事一开始就是以悲剧的形式出现，纵使后世好心弥补，依然无法弥合先天的悲情。
& & 西汉，班固《西都赋》：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李贤注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”织女、牵牛被人形化，石像遥遥矗立在彼时长安城的昆明池两畔。! q5 u* r" |, k1 U
　　爱情的灵感迅速孕育幻化出优美的诗篇和动人的故事。到了东汉，《古诗十九首》首先透露了这一信息，见《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水问，脉脉不得语。”牵牛星河织女星已人格化为两个相爱而又隔着天河不得相见的恋人。在此基础上，又产生了鹊桥相会的神话。东汉应邵《风俗通义》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”汉末魏初的曹植《九咏》：“乘回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期，嗟痛吾子兮来不时。”其注云：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”至此，基于星辰崇拜的牛郎织女相会的故事也终于形成。6 {6 P9 a+ J/ S1 X
　　牛女故事在魏晋南北朝时期依然不停地被编述。如南朝梁人任昉《述异记》：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
　　也就在魏晋南北朝时期，七夕节日的气息开始浓厚。东晋周处《风土记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星辰当会。守夜者咸怀私愿，咸云见天汉中有奕奕正白气，有光耀五色，以此为征应。见者便拜而愿。乞富乞寿，无子祈子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，颇有受其祚者。”当时，人们认为二星无论富寿生育，皆可求得。但后来，一直盛行的是女子中七夕乞巧的习俗。此外关于七夕，还有汉武帝与西王母的传说。《博物志》卷三记载：西王母于七月七夜见汉武帝，还带了七枚仙桃与帝分食。不过这故事相形见绌，也没有很大的影响力。二、七夕习俗乞巧乞巧是七夕最主要的习俗。《荆楚岁时记》载：“（七夕）是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯、瓜果于庭中，以乞巧。有喜子网瓜上，则以为符应。”宋代时，七夕乞巧已相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋代人罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。嘉右中，有以私忿易乞巧市乘马行者，开封尹得其人窜之远方。目后再就潘楼，其次丽景、保康诸门，及睦亲门外亦乞巧市，然终不及潘楼之繁盛也。”好一番热闹的节景，人们从初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市人声鼎沸，车马难行，即便贵人也只能步行。观其风情，似乎不亚于最大的传统节日春节。乞巧之俗，明清不废。/ P- t5 R, e/ k$ B3 n
　　乞巧男女有别：男乞文思，女乞工巧，故谓“儿童裁诗，女郎呈巧”。宋代男乞聪明，女孩取巧。《岁时广记》引《岁时杂记》：“七夕京师诸小儿各置笔砚纸墨于牵牛位前，书曰某乞聪明；诸妇子致针线箱笥于织女位前，书曰某乞巧。”乞巧的种类有：" g2 O& E% b1 [&&@$ Z: h
　　（1）穿针乞巧。用彩线穿七孔针或九孔针，常伴以竞赛。传说始于汉代。东晋葛洪《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”穿针乞巧首先起于长江流域，南北朝时在南方已经盛行。《玉烛宝典》引《荆楚记》云“南方人家妇女，结彩缕，穿七孔针。”当时北方此俗尚未流传。至隋唐一统，才开始在南北全面流行。唐人林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”此时已成为全国性的习俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》有：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”（2）投针验巧。将一盆清水放在阳光下，准备一枚涂有油脂的针，分别将针抛在水面，在张力的作用下，油针会浮在水面的油膜上。水底的针影会多种多样。观看针影可以判断手巧与否。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”此俗盛行于明清。
　　（3）喜蛛应巧。这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。上文《荆楚岁时记》“有喜子网瓜上，则以为符应”即是。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”小小蛛网，历代验巧之法也稍有不同，南北朝视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。（4）兰夜斗巧。起源於汉朝宫廷的游戏：汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做“相怜爱”。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做“斗巧”。（5）豆芽乞巧。起于宋朝的“种生”。《东京梦华录》：“以绿豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之‘种生’，皆于街心彩幕帐设出络货卖。”但当时这种豆芽制品是作为装饰品。《岁时广记》引《岁时杂记》：“京师每前七夕十日以浸绿豆成豌豆，日一二四易水，芽渐长至五六寸许，其苗能自立，则置小盆中，至乞巧可长尺许，谓之‘生花盆儿’，亦可以为菹。”这种既可装饰又可做菜。清《郧县志》载：“（七夕）前期，人家幼女用豌豆浸水中，令芽长数寸，以红笺束之，名曰巧芽。至是夕，妇女幼稚焚香于庭，献瓜果，祷天孙以乞巧。用瓷碗盛水，取巧芽投之，复于月光下照之，影如彩针、花瓣或似鱼龙游戏，谓之得巧。”（6）写字乞巧。即上文所记北宋时，书“某乞聪明”、“某乞巧”。但此俗不见流传。由于七夕乞巧是女子，尤其是未出嫁的女孩的节日活动，男子少有参与，即使参与也往往只是陪同。因此七夕也被称为“女儿节”，历来是女孩们聚会的大节。
　　祭月 / u. i* g- b* {0 t" ^6 f
　　古时女子多有祭拜月亮的习俗，尤其是七夕、中秋。在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。$ n4 H) a! l7 O' q4 e7 S
& & 化生求子
　　先人于朔日祭月，本身就是一种乞求繁衍生息意愿的反映，盖因月之盈长暗喻了长生与兴旺。夏历之尚七习俗孑遗下来，发展成为生长、长生的标志，而七月七更是长生又长生。《汉书》称汉武帝七月初七生于漪兰殿，诞于这一天必然有着种族繁荣、子民昌盛的吉兆。七夕人们用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。其中有一种蜡制的婴儿人偶，叫做“化生”。妇女们买回家浮于水土，为宜子之祥。　
真心和梦想恰恰是生机和世道如何逼迫也无法舍弃的。
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看天河，听夜话看天河是七夕占卜一年粮食布匹贵贱的方法。最早仅是看牵牛星、织女星占卜。战国天文学家石申语“牛星不明其常色，其岁五谷不成，牛多灾凶”就说明早在战国时代用牵牛星占卜丰歉的传统。也有用织女星占卜。《开元占经》引《荆州占》：“织女一名天女，天子之女也。在牵牛西北，鼎足居，星足常向牵牛、扶筐，牵牛、扶筐星亦常向织女之足，不如其故，布帛倍其价。”后来逐渐改为观天河占卜。南宋戴复古《舟中夜坐》：“独坐观星斗，一襟思秋长。天河司米价，太乙照时康。”其自注：“俗谶以天河显晦卜米价贵贱。”谚语说：“天河搭屋脊，家家有饭吃。”即是指此。&&t" i3 T3 ^) @$ {. v
　　银河占卜是因为牵牛织女被视为掌管农业的神。后来随着两神相恋故事的发展演变。女子观星河又增加了新的情趣。七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到千年不渝的爱情。* c9 X3 {+ R' H' C; j&&G
　　拜织女会
　　这是七夕节女眷们的聚会，叫做“拜织女”。少女、少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒；水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 ' U( ^8 \+ e# Q# W! N; T! b
　　七夕杂俗晒书/晒衣裳。东汉《四民月令》：“（七月七日）曝经书及农裳。”曝书和衣裳的习俗一直到明清都还有。 6 h- f' k. i8 x& \* w: Y+ T0 x5 U8 m
　　天河泪。江浙一带，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
　　种生（泡巧）。在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或如前文所引“种生”，将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。（见前文）还有些地方有做巧芽汤的习俗，七月初一泡好巧芽，七夕这天剪芽做汤。
　　树液洗头发，花草染指甲。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女与儿童们。 8 O- u" w2 C5 F, D- z- S9 [+ @
　　做巧食。巧果款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，此风俗在一些地区流传至今。 与巧果类似的，有些地区有吃菱角或花瓜（瓜雕成花状）的习俗。
　　贺牛生日。传说七夕是牛的生日，儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。
　　磨喝乐（摩喉罗）。磨喝乐，本为佛经中的神，民间用以称七夕玩偶，南方称作“巧儿”。《醉翁谈录》：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之磨喉罗。小大不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服。有极于侈者。”如元曲中所说：“今宵两星相会期，正乞巧投机。沈李浮瓜肴馔美，把几个摩呵罗儿摆起。齐拜礼，端的是塑得来可嬉。”也有小孩模仿磨喝乐的打扮。《梦梁录》：“市井儿童，手执新荷叶，效磨喉乐之状。”在宋代小说、元杂剧中，魔合罗成为漂亮可爱的化身。如《十三郎五岁朝天》：“又是一个眉清目秀，脣红齿白，魔合罗般一个能言能语，百问百答。”在魔合罗的塑造上，以宋代苏州地区制作最为精巧，这在《岁时广记》、《方舆胜览》中都有明确记载。 附：宋岩：比较七夕节与西方情人节的不同（节选）（一）发端不同。七夕节作为我国的传统节日之一反映了我国历史发展过程中农耕文明的主导地位，而情人节则同时反映了西方人对基督教的信仰和西方世界自文艺复兴后对人性的回归。七夕体现了我国古代崇尚自然的文化。（二）参与者的不同。情人节虽源于宗教但现在俨然是情侣们的节日，在西方国家情人节那一天大街小巷都成了玫瑰花的海洋，男士们都会给自己的女朋友或爱妻送上一束火红的玫瑰，而女性们也会给自己的男友或丈夫赠送象征甜蜜爱情的巧克力。在我国古代七夕节主要是未婚女子的节日。女孩子们在这一天举行乞巧活动，祭拜织女星以祈得织女般精湛的女红手艺，与此同时，姑娘们还在这一天乞求美满姻缘。（三）文化底蕴的不同。情人节体现了西方的人本主义思想，彰显了作为独立个体的人的感情表达与宣泄，体现出了西方文化的奔放，比较注重个性的张扬和个人之间感情的传递，以情人们互送礼物，敞开心扉直接表达爱意为主要活动；而七夕节则映射出了我们中国人儒家精神的内敛和含蓄，折射出我们民族文化的光辉。七夕节以未婚女子单方的活动为主，乞巧、乞姻缘，其实乞巧活动本身也反映了古时女孩子们对美好爱情的向往，这也是乞巧风俗的真正根源。（四）人们对这两个节日的心理认同有所差异。西方的情人节的传说是以瓦伦丁殉难而成就了很多渴望爱情的青年男女为结局，最终有情人终成眷属，而七夕节则以牛郎织女被隔在天河两岸，有情人天各一方为凄美结局，传说中只能在每年农历的七月初七在鹊桥上见一面。至今在汉语中我们还是喜欢把相隔遥远的夫妻或情侣比作“牛郎织女”，所以从节日发源的传说本身来看要把七夕节作为类似西方情人节的节日来过是不会得到大多数中国人的心理认同的。由此可见当今很多媒体及商家把七夕称作中国的情人节这一做法是把这两个节日在历史渊源和文化层面上的混淆，是把我国几千年来积淀下来的民族传统的拙劣同化。我国以牛郎织女凄美的爱情故事为基础的七夕节并无西方情人节的社会基础与文化内涵。由以上四点看来这两个节日在传统文化内涵上并不具备什么可比性。 【恒漱哲按】商家把七夕炒作成中国的情人节，既是可喜，也是可悲。喜在意识到自己民族文化的重要性和它的社会效益、经济效益；悲在对中国的传统节日非常无知。说是无知，是因为商家如此举动是多此一举。中国本来就有情人节内涵的传统节日——上巳节（三月初三），并且有着中国自己的爱情之花——芍药；此外，元宵节在传统文化中也是情人相会的日子。因此，根本没必要把七夕改造成情人节，把它原本的文化内涵给破坏、变味，而冷落、忽视真正的中国情人节。当然，七夕情人节未必就不可以，但是，请不要说过七夕情人节是弘扬传统文化，它只是时尚的无知的炒作或娱乐，它与传统文化无关。
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正文 第二百三十九章 北斗
&&&&燃烧着大火的红莲之池，似乎对常来的孔阳失去了兴趣，不再往身边凑，说实话以红莲业火的炙热高温，孔阳就算是以冰寒之力护身，依然汗流浃背，而且具有冰寒属性的孔阳，实在对于红莲业火的热情无福消受。&&&&孔阳落地，只见火神坐在一边依然饮酒痛饮，好似那杯中酒永远不见底一般，火神脸色赤红，不知是因为其身具火焰之力，还是喝得太多，见孔阳到来火神大笑道：“无事不登三宝殿，说吧找我何事。”&&&&孔阳抱拳一礼躬身道：“小火因救在下危在旦夕，还请前辈出手相助。”孔阳说着将冻结起来的小火小心谨慎的拿了出来，化去冰层，将其陈列在火神面前。&&&&火神放下酒杯，看着逐渐石化的小火眉头微微皱起，火神忽然微微叹气道：“你可知道它受了多重的伤，内核受损，恐怕再无进阶红莲业火的机缘，我也回天乏术咦？难道是天山萦香酒！快拿来，你小子怎么不早拿出来。”&&&&“前辈小火的伤势？”孔阳不由满脸堆笑道。&&&&“哈哈，小事小事，就算我拼着系哦啊好本源之力也要将其恢复，不过是否能否进阶为红莲业火，只能看本源火核的造化了。”&&&&火神看着孔阳手中抱着的酒壶满眼炙热，嘴角口水直流，哪还有点强者的清高样子，孔阳暗喜，看来好酒乃是火神的弱点，只要能够找到天下美酒，火神自然会出手帮忙。就算学习一些心法将来给从小一起长大。拥有火焰属性的林奚音也是好的。想必这火神必然藏了不少好东西，孔阳自然不会放过这个敲竹杠的好机会。&&&&孔阳也不敢让火神久等，现在的火神可是大爷，孔阳快步上前，为火神斟酒，火神一口饮下，大笑道：“好酒好酒，哈哈再倒一杯。”&&&&将一壶酒喝下。火神满心欢喜，但很快便出现颓然之色，孔阳倒是可以猜到火神必然是想起往事而感伤，虽然很多人以为这些强者都早已看破红尘，不念故人，但若是在一个地方久待之后，往往往事会不自觉的浮现在眼前。&&&&“可惜如此美酒只有一壶，不过多谢你让我明白自己依然存在于这个世界之中，我不会违约，将本源火核给我吧。”&&&&孔阳马上上前。恭敬的将小火递给火神。&&&&火神握着小火，忽然一股洪厚的灼热纫之力。猛然将小火包裹其中，此时的火神好似全身化为炙热的纫，孔阳忍不住倒退数步，全力凝结冰寒之气护住身形，总算将炙热的烧灼感罪当在外。&&&&火神在催动火焰之力之时，周围的红莲火池好似收到惊吓一般，皆潜伏在红湖之中不敢冒头，整个空间被火焰所包裹，空气早已被消耗殆尽，其中不乏火焰之力，温度急剧升高，耀眼的光芒在火神全身散发而出，刺得孔阳根本睁不开双眼，这边是火神之威，仅仅是气场便如此强大，很难想象对战之时会强大到什么地步。&&&&孔阳实在难以抵挡灼热的火焰只能尽可能的远离火神，此时的火神全身沐浴在耀眼光亮之中，好似太阳一般，散发着无穷火焰之力，忽然孔阳可以感受到小火的心声，似乎包含着愉悦、欣喜但却茫然的复杂心境。&&&&虽然不清楚小火的变化是好是坏，但起码就目前来说，小火正在快速恢复中，孔阳自然不能错过眼前的好机会，虽然周围遍布火元素，但却是最为精纯的天地灵气，要比孔阳全力吸纳入体内的精纯天地灵气精纯数倍，小火在逐渐恢复，孔阳自然也要将自身伤势全部恢复。&&&&随着孔阳盘膝而坐，百念俱弃，全身不断将天地之间的精纯火焰之力度化后的天地灵气收入体内，在强大的灵气支持下，孔阳的伤势很快复原，不过孔阳并未停止动作，继续吸收天地灵气，而随着孔阳经历大战与八门之一的生门贯通，孔阳只觉体内可以继续储备大量的天地灵气。&&&&不知过了多久，孔阳睁开双眼，之间小火在身边上蹿下跳，十分亲昵，而小火的火焰之力明显有显著的提升，虽然距离进化红莲业火时间尚早，但经历生死大战与火神的调理之后，明显脱胎换骨，更让孔阳惊讶的是，小火的灵智上升了很多，已经可以和孔阳进行短暂的交流。&&&&孔阳站起，小火马上跃起落在孔阳肩膀之上，孔阳走上前来抱拳道：“多谢前辈大恩。”&&&&“不必，你我乃是供需关系，只要提供好酒，我自然会帮你一些忙，实话说，当初初见你时，我对本源火核有贪婪之心，但最终我还是决定赌你能够助我脱困，虽然本源火核乃是人人窥视的珍宝，但比起自由来说，就变得无足轻重了。”&&&&“不知晚辈该如何做？”&&&&“不急，就是有方法，以你现在之能也绝对办不到，建议你找到冰皇，待你拥有真正强大之力，再说脱困之事业不迟，我等了这么多年，也不在乎再等百年。”&&&&虽然孔阳早已觉察到火神对于小火有贪恋之意，但人在屋檐下不得不低头，何况有求于火神，加上火神实力强大，自然不会撕破脸，现在火神如此坦诚，倒是让孔阳一时不知所措。&&&&“带着本源火核离开吧，已经没有在这里待下去的意义了，是否能够成长为红莲业火，我倒是诸多期待。”火神再次端起酒杯，痛饮连连。&&&&孔阳躬身一礼退了出来，小火顿时化为一缕火线，冲入孔阳手臂之中，形成赤红色的火焰图案。&&&&小火总算安然无恙，虽然无法立刻复活灵萝，但起码有了方向，现在对于孔阳最重要的便是尽快变得更为强大，算算日子也该返回茅山之地了，想要对抗天宫，仅仅靠自己一人难比登天，天宫之所以强大，除了数个强大之士之外，实力遍布外域才是真正可怕的力量，所有的罪天宫之人，都会无路可逃。&&&&晨曦刚落，转眼天边慕白，天色也渐渐明朗起来，孔阳走出房门，忽然一道巨大的黑色身影，出现在远处的巨树树枝之上，虽然无限接近翡翠谷，但却并不进来，似乎忌惮着翡翠居士强大的力量。&&&&“谁！”孔阳大喝一声，身形一闪猛然朝着黑影而去。&&&&巨大黑影见孔阳冲来，忽然身影一顿，一道优美的劲风流光，巨大黑影早已出现在数里之外，这样的恐怖的速度如同瞬移一般，让孔阳微微有些错愕，但孔阳好不气馁，化出三尺青锋，御器而行，全身化为一道流光，朝着黑色身影快速追了上去。&&&&待孔阳接近，忽然黑影倒飞而立，大量密集而狂暴的风刃，朝着孔阳急速而来，流光翻转，光晕飘逸，孔阳毫不怀疑这些风刃若是直接割在身上，定然被斩得七零八落，强大的风刃随度愈快，飘忽之间甚至出现了虚影，翻转之间根本分不出真假。&&&&孔阳冷笑一声，全身冰寒之气快速升腾，围绕在孔阳身边缠绕连绵，冰寒之气如同水浪一般朝着周边急速扩展而去，万千冰锥急速成型，朝着黑影急速而去，天地之间乒乒乓乓剧烈的撞击声连绵不绝。&&&&孔阳忽然面露微笑，黑影的身份也早已昭然若揭，待天地之间风平浪静，冰锥与风刃皆消散之时，阳光终于从泛白的天边缓缓升起，而隐藏在黑暗中的巨大黑影，也渐渐显现出来。&&&&一声高亢的鸣叫，好似在传递内心的喜悦，孔阳虽然表面平静，其实内心早已波澜翻涌，以这样形式见面的伙伴，只有当年突然离去的大鹏后裔北斗。&&&&“我一直在等你，兄弟。”&&&&“鹰大爷我离开也是没有办法，没我帮你，你恐怕连野兽都打不过吧。”北斗戏虐道。&&&&“走，跟我进谷。”(未完待续……)}