概括写以下水浒传里的十二位人物的生平主要事迹、性格特点及你的评价。_百度知道
概括写以下水浒传里的十二位人物的生平主要事迹、性格特点及你的评价。
概括写林冲，鲁智深、武松、吴用、李逵、宋鸡肠高课薨酒胳旬供莫江、一丈青扈三娘、鼓上蚤时迁、阮氏三兄弟的生平主要事迹、性格特点及你的评价。（每个人物用800字左右）谢谢了，这是暑假作业。
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　　林冲这个人物家喻户晓，他的故事广为流传。然而，林冲这个人物不是青天白日里从半空中掉下来的，他是从深厚的封建土壤中产生的。 林冲生活在北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，由于政治腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不务正业，为了粉饰太平，大兴土木，建明堂、修道观、造假山、征发役，国力耗尽，人民苦不堪言。宋徽宗从江南征集奇花异石，用大船运往京城，花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡，贪图玩乐享受，生活糜奢，夜宿娼门。他远贤人，近小人，重用蔡京、高俅等人。这些奸臣在皇帝的支持下，放纵亲朋，鱼肉百姓，在朝中狼狈为奸，翻云覆雨，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的朝代里，成为官场腐败的牺牲品。 　　林冲出身枪棒师家庭，他属于统治阶级的一员，原先是八十万禁军教头，过着安分守己的小康生活。然而，一个偶然的变故改变了他的人生命运。林冲的妻子被高俅侄子高衙内看中，林冲因为身份低微不敢得罪高氏父子。但高俅父子泯灭人性，为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手，非把他置于死地不可，于是，一连串的打击倾泻到林冲头上。　　林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作家写林冲的故事并不是一笔完成的，而是由远及近，一步步走来，整个故事围绕人物的命运展开，首尾相连，步步紧跟，变化多样，惊险迭出，引人入胜。 林冲出场是陪夫人到岳庙进香，这是一个人群杂乱的地方，他当时又离开了夫人，跑到大相寺的菜园子看鲁智深打拳来了。你看林冲生得什么模样：只见墙缺边立着一个官人，头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样皂靴，手中执一把折叠纸西川扇子，生得豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象，就是这样的盖世英雄，偏偏遇到尴尬事。号称花花太岁的高衙内， 正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了，林冲何时受过这样的打击，正要动手，一见是高衙内，先自手软了。高衙内是何等 人物？在东京倚势豪强，专爱淫垢人家妻女，京师人惧怕他，一个小小的教头，不在他的眼里。他想怎样，就能怎样。 　　故事一开始，矛盾一出现，就提出一个决定林冲命运的大问题。如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内，可他恰恰不是这样一个人。他和高衙内的矛盾就不可调和，不能化解，无可救药，只能一步一步激化，达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时，直线上升，一气呵成。 　　陆谦是高衙内的一条很会咬人的走狗，他以前是林冲的朋友，因为惧怕高俅高太尉，把林冲骗走去吃喝，又叫人骗走林娘子，演了一场调虎离山计，幸亏女使及时报信，林娘子才免遭奸污。一计不成，又来一计。高俅这个老贼亲自出马，插圈设套，豹子头上当，误入白虎堂，结果是充军沧州。在去沧州的路上，董超、薛霸这两个贼子受人银两，在野猪林要害林冲性命，多亏鲁智深搭救。到了沧州，高俅还是不放过林冲，又派陆谦前来，火烧草料场，要烧死林冲。林冲忍无可忍，打死了陆虞候等人，雪夜连夜赶上了梁山，故事到了顶点。
　　　鲁智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。 姓鲁名达，出家后法名智深。 鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”　　鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走　　鲁智深(15张)在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来鸡肠高课薨酒胳旬供莫入伙。 　　呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。 梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武 ，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 　　后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说　　相关画像(20张)：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。后两句“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”是佛的所为，是佛才能做到的所以鲁智深死后得到了超脱，成了佛。　　武松是阳谷县（清河县是《金瓶梅》里所写与《水浒传》不同）人氏，他有一个哥哥叫武大郎。从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。
央视版《水浒传》中的武松　　武大郎却身长不到五尺，面目　　新水浒传陈龙版武松(11张)狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁古树皮”。 　　武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。江湖上都称他“灌口二郎神”。为什么要称他为“灌口二郎神”呢？因为镇守灌江口的二郎神，武艺惊人，神通广大，排行也是第二，所以给武松起了这个美名。 　　武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕吃官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小梁王柴进府中避祸，一住二载。其胞兄武植，在家靠卖炊饼为生，兄弟二人十分义气。武松离家两年，时刻挂念胞兄。就在那年九月间，山东济州郓城县宋江，因在家杀死阎惜姣，也逃到沧州柴进府中避祸。宋江路过阳谷县时，路遇武植，武植托宋江带口信给武松，说清河县的命案，因无人作证，官府不再追究；武植已迁居阳谷县，等武松到阳谷县相会，以求兄弟团聚。宋江、武松二人在柴进府中一见如故，并结拜玉兰。宋江把武植的话告诉了武松。武松得到哥哥的消息，归心似箭，第二天就辞别柴进、宋江，赶奔阳谷县寻兄。一次醉酒后，在阳谷县（今聊城市阳谷县）景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。 　　武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。 　　在征讨方腊战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂（央视版电视剧中武松杀了方腊的儿子方天定被方腊砍去左臂，新版水浒传中被方腊偷袭用钢叉刺穿左臂插在柱子上一时拔不出来，为捉住方腊武松用刀砍下了自己的左臂。两版最后都是武松单臂擒方腊）。后班师时武松拒绝回汴京，在六和寺出家，八十岁圆寂。　　平生机巧聪明，曾读万卷经书。
道号:加亮先生　　使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银珠宝。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拚命三郎石秀。 　　智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在　　李宗翰版吴用(14张)屋里卧床不起，愁眉不展。 　　听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。 　　王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。 　　吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。 　　不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。 　　特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。 　　智多星，天机星吴用的绰号。 智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”自然是天上之神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。” 　　水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，劝住了二人。　　表面背后的李逵　　施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚江湖，仗义行侠的绿林好汉。他们有属于自己的独特性格和被　　画像系列(19张)逼上梁山的成长道路。鲁达的粗中有细，仗义刚正，武松的勇武利落，心思精细，林冲的忍让，宋江的谦恭，吴用的足智多谋等等等等，这些都给我留下了深刻印象。但其中要数“黑旋风”李逵给我留下了最为深刻的印象。也许你会说“李逵？不就是心粗胆大，率直忠诚嘛！”但今天我要谈一谈我眼中的李逵。　　野蛮背后的可爱　　众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认　　为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。 　　和其他107将不同，李逵上梁山，成为梁山好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。 　　可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”！ 他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活！此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好？” 　　说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。 　　总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。　　宋江　　[1]《水浒传》里的宋江，字公明，绰号“及时雨”，又号“呼保义”，其弟铁扇子宋清，也是梁山108将中之一。因托塔天王 晁盖 等黄泥冈贩卖枣子劫生辰纲之事发，宋江把官军何涛追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，被其母告发，后发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖脸中毒箭而亡，遂做上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继两败童贯、三败高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。日后，宋江率众为朝廷招安, 并北上抗辽大获全胜并迫使辽主动投降, 随后又讨伐了王庆、田虎不失一将（指108将）都取得了胜利，立下众多汗马功劳。在方腊一战后，梁山好汉损失惨重，死的死，伤的伤。回到朝廷后，又不幸被奸臣下毒所害。他知道了自己中毒后，送了李逵一杯毒酒，因为他知道，当自己死后，什么都会没有，唯有的只剩下一个虚名，而李逵会造反，为兄弟报仇，于是给了李逵一杯毒酒，两人死后。吴用晚上做梦，梦到李逵、宋江手牵手说，我们已经死了。第二天，吴用去了两人托梦给他的一个地方，看到了两人的坟墓，准备在宋江坟墓旁的树上吊死，花荣也来到了，原来他也做了跟吴用一样的梦，两人在宋江的坟墓旁的树一起吊死。 　　绰号含义： 　　及时雨：这个绰号很容易字面理解为宋江喜欢为人及时排忧解难，故曰及时雨。 　　呼保义：这个绰号往往令人感到困惑，只能略推其含义。含义1: 宋代有一个官职叫“保义郎”， 品级不太高，但是很尊贵。皇上微服出行时，让你称呼为“保义郎”。宋江的绰号为“呼保义”，意思是同样可以称呼他为“保义郎”，暗示宋江也可以当皇上，有九五之尊。有这个能力而忠于大宋，更显示宋江的忠心。 含义2：宋江自呼自己保义，表示自己对大宋王朝保持忠义之心。含义3：宋代对揭竿而起的反叛者和啸聚山林的盗贼进行招安也往往授予“保义郎”的名号，《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后，“加宋江为保义郎”。　　扈三娘武功高强，一对日月双刀神出鬼没，更有阵前用绳套捉人的绝技。扈三娘原先所在的扈家庄和祝家庄一样同为独龙岗上的两霸，宋江攻打祝家庄时，扈三娘首战便捉了“矮脚虎” 王英。扈三娘后被林冲所擒，由宋江主婚与王英成了夫妻。同掌梁山泊三军内诸事，是梁山第五十九条好汉，后在征讨方腊时，在乌龙岭一战中夫妻二人同时为方腊军将领郑彪所杀。 　　扈三娘首次出场外貌描写：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。　扈三娘漂亮，英武，但是却是一个非常不成功的文学形象。我们说扈三娘功劳显著。因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，功劳最大的就是扈三娘。但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边 第58位。她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。 　　那么扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。
《央视版水浒传》中的一丈青扈三娘　　是遇到了一个做妖法的郑魔君。被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。我们说死得不值。为什么作者对梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢？莫名其妙。所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。　《水浒传》位居中国四大古典名著之列，因金圣叹评批而为“第五才子书”，其艺术价值是世人所公认的，然而作者在其中有意无意流露出来的蔑视妇女等的封建意识，在很大程度上削弱了该书的思想价值。观照书中仅有的几位女性人物，不是淫妇、长舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是脸谱化类型化了的人物，没有自己独特鲜明的作为一个正常女人的个性，充分可见作者的封建意识之深。现从书中一位既美貌又武艺高超的扈三娘的命运说开去，分析作者对女性人物的歧视，以引发读者在阅读该书时的思索。　　时迁 　　排 名：坐第107把交椅。 　　籍 贯：高唐州（今山东省高唐县）。 　　绰 号：鼓上蚤。 　　星 号：地贼星。 　　上山前身份及职业：小偷。 　　上山原因：因在杨雄家行窃而与杨雄、石秀相识，一同商议投奔梁山。 　　梁山职务：机密情报营头领。 　　武 器：月牙妖刀，流星飞刺。 　　必杀技：草上飞，狸猫九变。 　　主要事迹：擅长飞檐走壁，穿墙绕梁，曾智窃雁翎甲，火烧翠云楼，为梁山窃取了不少朝廷情报。 　　结 局：征方腊后病死。　　《水浒传》记载　　出场回目：第46回[1] 　　上山回目：第47回（被祝家庄擒获，但被梁山接收，第50回正式上山） 　　时迁练就一身好功夫，能攀高走壁，盗墓做贼，江湖上人称“鼓上蚤”。杨雄、石秀杀了潘巧云、裴如海，正商量去投奔梁山，没想到撞上了时迁。时迁因为偷吃了祝家庄酒店的公鸡，被祝家庄人马捉去，并且惹出宋江三打祝家庄一段事来。时迁上梁山后，被派去东京盗得徐宁的宝甲，和汤隆一起将徐宁骗上梁山，立了功劳。时迁被封为走报机密步军头领第二名，是梁山第一百零七条好汉。征讨方腊后，时迁病死。 　　时迁知道自己的长处和短处，对于信奉“蛮力打江山”的水浒世界，时迁无疑是自卑的。如小说第46回《病关索大闹翠屏山，拼命三火烧祝家庄》一回。杨雄石秀杀了潘巧云和使女迎儿，无处可遁，只好相约上梁山。这时候，正在翠屏山盗墓的时迁现身了： 　　当时杨雄便问时迁：“你如何在这里？”时迁道：“节级哥哥听禀：小人近日没甚道路，在这山里掘些古坟，觅两分东西。因见哥哥在此行事，不敢出来冲撞。听说去投梁山泊入伙，小人如今在此，只做得些偷鸡盗狗的勾当，几时是了？跟随得二位哥哥上山去，却不好？未知尊意肯带挈小人否？”　　阮小五，梁山三十六天罡星之天罪星，排名第二十九位，梁山八大水军头领第五位。原为山东济州府石碣村渔民，水性好，武艺高。在吴用的盛情相邀下，他参与了劫取生辰纲的行动，事发后杀退追捕的官军，随众投奔梁山，任水军头领。他水上功夫十分高强，精明强悍，反对招安，他与童威一起驻守梁山东北水寨，高俅率大军围断梁山，阮小五在水中奋勇杀敌，屡次挫败敌军。在征讨方腊攻取清溪县时遇害，后被朝廷追封为忠武郎。[1]　　编辑本段阮小七　　基本资料　　阮小七形象(4张)　　原名：不详 　　籍贯：山东郓城 　　居住地：石碣村 　　绰号：活阎罗 　　梁山最终排名：第31位 　　主要事迹：劫生辰纲，上梁山，劫江州法场，三打祝家庄，破高俅水军，换御酒，征方腊等 　　《水浒传》登场回目：第十五回“ 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义” 　　外貌描写：疙瘩脸横生怪肉，玲珑眼突出双睛，腮边长短淡黄须，身上交加乌黑点，绰号活阎罗，为天败星下凡。　　人物介绍　　阮小七，梁山三十六天罡星之天败星，排名第三十一位，梁山水军八员头领第六位。原为山东济州府石碣村渔民。阮小七在阮氏三雄中年纪最小，跟随两个哥哥行走江湖，干下了许多惊天动地的大事。黄泥冈和晁盖等用药酒麻倒青面兽杨志，劫了生辰纲。浔阳江上救宋江，打败官军。梁山泊里驾舟踏浪，先打败何涛，再打败高俅，水中的功夫，令梁山好汉们刮目相看。他与童猛一起驻守梁山泊西北水寨。受招安后，阮小七被封为盖天军都统制，未及数月，因穿着龙袍戏耍被剥夺官职，贬成平民，重回碣石村打鱼。　　阮小五，梁山三十六天罡星之天罪星，排名第二十九位，梁山八大水军头领第五位。原为山东济州府石碣村渔民，水性好，武艺高。在吴用的盛情相邀下，他参与了劫取生辰纲的行动，事发后杀退追捕的官军，随众投奔梁山，任水军头领。他水上功夫十分高强，精明强悍，反对招安，他与童威一起驻守梁山东北水寨，高俅率大军围断梁山，阮小五在水中奋勇杀敌，屡次挫败敌军。在征讨方腊攻取清溪县时遇害，后被朝廷追封为忠武郎。[1]　　人物介绍　　阮小七，梁山三十六天罡星之天败星，排名第三十一位，梁山水军八员头领第六位。原为山东济州府石碣村渔民。阮小七在阮氏三雄中年纪最小，跟随两个哥哥行走江湖，干下了许多惊天动地的大事。黄泥冈和晁盖等用药酒麻倒青面兽杨志，劫了生辰纲。浔阳江上救宋江，打败官军。梁山泊里驾舟踏浪，先打败何涛，再打败高俅，水中的功夫，令梁山好汉们刮目相看。他与童猛一起驻守梁山泊西北水寨。受招安后，阮小七被封为盖天军都统制，未及数月，因穿着龙袍戏耍被剥夺官职，贬成平民，重回碣石村打鱼。阮氏三雄都是性格豪爽，侠肝义胆、嫉恶如仇，爱好抱打不平之人，然而仔细分析三人又有各自不同的鲜明性格。 　　阮小二在三个兄弟中居长，性格比较沉稳，这与他个人已经有了家室有关。阮小五好赌，性格层面有些抑郁。阮小七则是最为心直口快的一个，按照吴用的话说“七郎只是性快”。做事爽快，常常有惊人的举动。 　　金圣叹读批《水浒传》时，对阮氏三雄做以下评论： 　　“阮小七是上上人物，写得另是一样气色。一百八人中，真要算做第一个快人，心快口快，使人对之，龌龊都销尽。 　　阮小二、阮小五、张横、张顺，都是中上人物。” 　　如此看来，阮氏三雄在《水浒传》都属性格较为鲜明，皆是读者喜欢的人物。尤其阮小七最为爽快，从来不俗套世故，敢作敢为，再加上一首脍炙人口的《阮小七渔歌》，让读者深深将其铭记于心。
谢谢啊，有没有什么具体的评价没？最好有事迹。谢谢！
提问者评价
没理由，嘿嘿，（虽然不是原创，但很喜欢，嘻）
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其他2条回答
额，我是没这两下子，在百度百科和文库里好好找找吧。还有，你上几年级啊？老师怎么留这么无聊的作业啊
唉，老师留的暑假作业巨变态，初二，九一上初三了（百科里都没有用，文库里也找不到。。。）
文库里有。我们也有这项作业。我在文库找的
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出门在外也不愁以鲁智深形象的塑造看《水浒传》的深层思想蕴涵63
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以鲁智深形象的塑造看《水浒传》的深层思想蕴涵63
第２２卷第１期烟台大学学报（哲学社会科学版ｌ；Ｖｏｌ＿２２Ｎｏ．１；２００９年１月；ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｔａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔ；Ｊａｎ．，２００９；以．鲁智深形象的塑造看《水浒传》的深层思想蕴涵；陈庆纪；（烟台大学人文学院，山东烟台２６４００５）；［摘要］鲁智深是《水浒传》中出场最早最富有传奇色；［关键词］鲁智深；褒扬；讽刺；矛盾；蕴涵；［中图分类号】
第２２卷第１期烟台大学学报（哲学社会科学版ｌＶｏｌ＿２２Ｎｏ．１２００９年１月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹａｎｔａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ【ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｊａｎ．，２００９以．鲁智深形象的塑造看《水浒传》的深层思想蕴涵陈庆纪（烟台大学人文学院，山东烟台２６４００５）［摘要］鲁智深是《水浒传》中出场最早最富有传奇色彩的侠义英雄之一，作者对他的形象塑造呈现出矛盾的二重性：一方面赞扬鲁智深仗义助人、豪侠勇武的美德，褒奖他所建立的不朽功勋，称赞他的“无欲”，表现出宋明理学思想的影响。另一方面又浓墨重彩地描述他对佛门清规戒律的践踏，对其毫不留情地进行暴露与讽刺。虽然鲁智深杀人放火，不守“三归”、“五戒”，但作者却让他坐化成佛，终成正果，并获得朝廷封赠。这表明《水浒传》蕴涵着作者内心深处难以消解的矛盾，既蔑视和批判佛教戒律的虚伪，又走不出佛教成正果的圈子。鲁智深形象的塑造是一种无奈的选择。［关键词］鲁智深；褒扬；讽刺；矛盾；蕴涵［中图分类号】Ｉ２０７．４１９【文献标识码】Ａ［文章编号］１００２?３１９４（２００９）Ｏｌ－００６５－０６试图以此为视角，探讨《水浒传》的深层意蕴和理想寄托。关于鲁智深形象的塑造，古今中外的学者见仁鲁智深是《水浒传》中出场最早最富有传奇色见智，已做过不少解读。李贽从假道学观念出发，把彩的侠义英雄之一，是作者呕心沥血着力刻画的一他看作“佛性反是完全的人”Ⅲ。金圣叹认为他是个真正的江湖大侠。作者夸饰他行侠仗义、路见不“上上人物”、“人中绝顶”∞。燕南尚生《新评水浒平拔刀相助的美德，褒奖他的勇武、直率，张扬他不传》认为他是“才大心细之人”固。当代学者则将他受佛门戒律约束的叛逆个性。鲁智深凭借一身侠肝解读为“侠与禅的妙合”＠，或从“狂禅意趣”的视角义胆，不凡武艺，惩治了一批恶霸无赖，救助了不少来理解他国。日本学者佐竹靖彦把他看成“独行弱小者，是一个真正的替天行道的侠义英雄。作者侠”，并说：“如果在现代日本的《水浒传》读者中做不惜笔墨从小说第三回一直写到第九回，大笔淋漓一个人气指数的问卷调查，大概名列榜首的是鲁智地塑造了这一英雄形象。同时，作者也毫不掩饰他深，接下来是武松和林冲。”㈤学者们都注意到了鲁的缺点，而是浓墨重彩地描述他对佛门清规戒律的智深作为侠僧的一面，但对于他的杀人放火、不礼佛践踏，对其弱点毫不留情地进行暴露与讽刺。参禅而终成正果的结局，却往往忽略了解读。本文鲁智深（出家前叫鲁达）第一次出场是在第三【收稿日期］２００７―１２―２６【作者简介】陈庆纪（１９６５一），男，山东临沂人，烟台大学人文学院讲师．主要从事古代小说与戏曲主题研究。①李贽：《忠义水浒传一百回总评），见《水浒资料汇编》。北京：中华书局，１９８０年，第９ｌ页。②金圣叹：《读第五才子书法＞，见《水浒资料汇编＞．北京：中华书局．１９８０，第３４页。③燕南尚生：《新评水浒传＞，见《水浒资料汇编＞．北京：中华书局，１９８０年，第５ｌ页。④陈洪：‘浅俗之下的厚重＞，天津：南开大学出版社，２０００年．⑤陈宏：＜从李贽评水浒传看晚明文人阅读视野中的鲁智深形象）．《南开大学学报）２００３年第ｌ期。⑥（日）佐竹靖彦：＜梁山泊――＜水浒传＞～Ｏ八名豪杰＞，韩玉萍译．北京：中华书局，２００５年，第７５页。烟台大学学报（哲学社会科学版）第２２卷回（容与堂一百回本《水浒传》，上海古籍出版社，返顾地救了刘太公的女儿，乔装新娘教训了小霸王１９９７年版。以下引用均出自该版本，不再一一作周通（第五回）。在瓦罐寺杀死了掳掠妇人的胖和注），当时是变进囱荣搏±努瞬东京来懿教头壬进，尚崔遵残稳道士丘小乙（第六露）。在管理酸枣门只见一个大汉大踏步走入茶坊里来，此入“……生外的菜园时，惩治破落户，倒拔垂杨柳，结识了林冲。得面圆耳大，鼻直脚方，腮边一部貉操胡须。身长八当林冲妻子受别高衙内调戏后，他主动要为林冲惩尺，腰阕中围”，来入正是鲁智深。因德鸷上刺有花治，倒被林冲劝阻。金圣叹在拢评点遂：“稿冲娘子绣，出家艏得一绰号“花和尚”。《水浒传》中除鲁智受辱，本应林冲气忿，他人劝回，今偏倒将鲁达写得深外，史进、燕青、杨雄、解宝、龚旺等都有刺绣，他们声势，反用林冲来劝。”③突出了鲁智深真正男子汉风流倜傥，表现不俗。据宋人笔记记载，宋代浮浚子的斑性气｛襞。矮来林冲遴陷害误入岛虎堂，被发配弟喜欢刺绣，庄绰说：“车驾渡江，韩、裁诸军皆征戍沧州，他又暗中保护，大闹野猪林，救了林冲一命，并在外，独张俊一军常从行在。择卒之少壮长大者，自护送他到了沧州。臀雨下文刺至足，谓之‘花腿’。京师暇鼹浮浪辈以磐智深为人粗豪，重情重义。佻听说史进行刺此为夸。今既效之，又不使之逃于德军，Ｊ磊鸯验被掇：就要去攻打，被武松、朱武劝住，缝焦躁起来。也。”①成绰经历过北宋神宗、暂宗、徽宗、钦宗和南众人劝他吃酒商量此事，他却说：“史家兄弟不在这宋高宗孤代，其记载当为真宴可信。这表明刺绣怒里＋溉是一滴不吃！要便睡一夜，明躁却去州燕打死宋时“异类”入酶一季争标志，簧餐深裰貌毽猛，身ｔ那麟罢！”（第藏十八回）一向嗜酒翔命的谴，仪为史又刺有花绣，说明他也是个“浮浪辈”人物，是刺头，进被捉一事，竟然会放弃吃酒，对此金圣叹感慨道：是没人敢葱的人物。“尤可怪者，四十九回之翦，写鲁达以酒为命，及四鲁智深鹅臻上“露一带盏辍寒毛”，“生成食凌十丸圆之后，写鲁达满漓不饮，然瑟声情裤瑾，无有餐鱼脸”（第五回），为入强悍粗豪，脾气暴躁，但心非鲁达者，夫而后知今日之鲁达，涓滴不饮，与昔日地正直，豢侠仗义，扶危济困。小说反复皴染了他粗之鲁达，以酒为命，正是一副事也。”④作为结果，他鲁、急躁的性格。雕雕认识了史进、李忠，健就拉蕃不顾朱武、武松等久的劝告，次旱超个匿更，掇了禅他们去潞家酒楼吃潸，李忠要先卖了膏药再去，鲁达杖，锵了戒刀，径奔华州去了。结果落入贺太守的圈道：“谁耐烦等你？去便同去。”在五台山出家后，他下出发现了路边的铁匠铺，要打一条一露厅重的藏套，被关进了监狱。鲁智深对兄弟的情义，由此可见刀，打铁的师傅怕德使不动，笑着说：“……便是关一斑。王刀。也只有八十一斤。”智深焦躁道：“俺便不及荧鲁智深嫉恶如仇，有时又粗中有细，颇富智慧。王！他也只是个人！”（第三霹）刚出场，鲁智深急第三网写他得知金老父女的遭遇后，又详细间清了躁、翟鲁、不受约束的个性倭跃然纸主，薯＃常符合稳姓菠、安黢酶客店、镇关联戆佳垃。还考虑裂金老父下层“提辖”军官的身份。所以金圣叹说：“《水浒》女可能会遇到麻烦，于是次日一大翠就来到客店，催只是写人粗鲁处便有许多写法．血日鲁达糖鲁是性急，促金老动身。果不出所料，店／Ｊ，－－拦住不让走，他先变迸褪鲁是少年馁气，李逵凝簧是蛮，武松褪鲁是豪枕震兵，只一攀一拳，就钶褥店／．Ｉｘ－＝．－躲囊后嚣去了。杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁怒他又恐怕店小二赶去拦截，就掇条黧子坐了两个时气质不好。”②金氏的论断虽不完全恰当，但认为静辰，估计金老走远了，方才起身来到郑屠的肉摊前。智深的糕簧是“性急”无疑是饕常歪礁的。郑屡曩然也知遂鲁智深的厉害，虽经百般刁难捉弄。虽然鲁智深面翻凶猛，背上刺绣，令入生畏，但仍然强颜欢笑，不敢发作。不过在激怒郑屠之聪，?只他一腔热血，路见不平便拔刀相助，“杀人须见ｍ，三拳就打死了郑屠，突出了他嫉恶如仇的性格特征。救入须教彻”，送佛要送到露天。对素不相识者纯鲁智深出手太燕，有两个原ＩＮ：一是郑屠欺负金翠莲慷慨解囊，鼎力相助，极力成全。在得知金翠莲父女父女，这是导火线，再一个就是郑屠自称“镇关话”。遭到地痞流氓郑屠的欺负后，他怒不可遏，立刻就婴这也为后来鏖战群僧、教训破落户、倒拔垂杨柳、智去打死那厮，被史遴、李忠两个抱住，三阏五次地才救林｝巾张本。豳此看来，静智深做事粗中有细，考虑劝住ｆｇ（第三曰）。他十分慷慨地资助金翠莲父女阖题很周详。暇使没有德，金氏父女要想述爨郑屠银两，又帮助他们赘全脱离险境。在桃花村他义无的魔掌，林冲要保住性命，谈何容易。他明知郑屠已④塞绰：《鸡瑟缩：卷下》，筵衷：审华书弱，１９８３年，第９２茭。②金藉叹：《读第叛才子书法》，见《水浒资料｝（＝编》，北京：中华书局，１９８０年．第３４页。③金薇叹：《第五才子书水浒七十回总评》，见《水浒资料汇编》，北京：中华书局，１９８０年．第１３７页。④金燕叹：《第五右予书东游七十圆总评》，觅《承汝资料汇缀》，ｊＥ京：中华啦局，１９８０年，第２０７－２０８夏。第１期陈庆纪：从鲁智深形象的塑造看《水浒传》的深层思想蕴涵６７被打死，怕吃官司，没人送饭，于是急中生智，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。闹出人命，他却机智脱身，可《水浒传》在肯定鲁智深人品的同时，也毫不避以看出他的精细。在后来接受招安的问题上，鲁智讳写他的缺点。在他身上带有绿林强盗打砸抢的野深也有先见之明，提出“招安不济事”之说（第七十蛮行径，小说尤其对他出家后的行为描述得极为备一回）。细。第四回作者以轻松幽默之笔写他出家的经过：《水浒传》对鲁智深的拳脚功夫、膂力也进行了智真长老请赵员外、鲁达来到方丈，长老邀员外向客由衷的赞美，凡是与他过招的人都没有赚到便宜，郑席而坐，鲁达便去下首，坐在禅椅上。赵员外叫过他屠、胖和尚崔道成、五台山的众僧、一群破落户、和尚来，附耳低言：“你来这里出家。如何便对长老坐邓元觉、夏侯成、方腊等，都败在他手下。作者通过地？”鲁达道：“洒家不省得。”起身立在赵员外肩下。他三拳打死郑屠、力战群僧、重达六十斤的禅杖、惩在庄严的剃度仪式中，鲁智深制造了两起喜剧性情治破落户、倒拔垂杨柳等英雄壮举，极力夸奖他的勇景，一是要求净发的小和尚给他留下胡须，“留了这力。特别是拳打郑屠、鏖战群僧的打斗场面，更是精些儿还洒家也好”，惹得众僧忍不住笑。容与堂本彩绝伦，作者以赞美的笔调描绘出其嫉恶如仇、目无《水浒传》第四回中有一幅鲁智深出家受戒的插图，权威的勇猛神态，突出了他的武艺高强。“生动地表现了他手抚胡须，一脸可惜状，想出这种鲁智深爱憎分明，该杀就杀，该救就救，“禅杖无奈的歪点子的场面”。俗人出家要剃净须发，“从劈开危险路，戒刀杀尽不平人”，其侠义精神大为小内心说，这是为了去除‘骄慢自恃心’，骄慢，指的是说评点家们所欣赏，金圣叹多次赞誉他，“写鲁达为自高自大凌物不逊，仗着自己的智力势力等轻侮佛人处，一片热血直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，门之心”⑦。鲁智深要保留胡须，足见其难以驯服之不曾为人出力”①，“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，性。二是在智真长老给他摩顶受记时，要求他坚守遇硬便打”②，“鲁达自然是上上人物，写得心地厚“三归”、“五戒”，鲁智深不晓得禅宗答应“是否”两实，体格阔大”，“鲁达已是人中绝顶”③。金圣叹对字，却回答道：“洒家记得。”惹得众僧又笑。本来非鲁智深的豪侠行为称扬不已，自有其偏爱的理由。常隆重的禅宗剃度仪式，经过鲁智深一番天真纯朴王仕云也称扬他说：“智深遇郑关西便打，遇小霸王的搞笑后，变得更滑稽、更富有情趣了。从鲁智深的便打，遇崔道成、丘小乙便打，遇泼皮张三、李四便言行看，他不想真心出家，不过是被逼无奈暂时避祸打，遇解差董超、薛霸便打，遇金老儿便救，遇刘太公而已，况且他对出家之事茫然无知，为下文写其叛逆便救，遇林冲便救；遇李忠便偷酒器，遇史进便送酒埋下了伏笔。在他那里，没有神的权威，没有佛家戒器。生杀予夺，极有分晓，不徒恃拔柳之力。”（蓟鲁智规。他只要自由，别的什么也不在乎⑧。深的侠义行为，“体现了中国古代侠义传统发展的《水浒传》以浓墨重彩之笔写了他不守戒律之最高形态，是中国民间文化最杰出、最精彩的体事，在他受记的“三归”、“五戒”中，“三归”要皈依现”⑤。鲁智深身上体现出侠义之士的一种人格精佛、法、僧三宝，他一宝也谈不上，他没有一点归依佛神。侠士们虽然“以武犯禁”，但他们锄强助弱的仗的意识，从不念经拜佛；他从不参禅修行，不尊敬佛义行为，受到人们的高度赞扬。司马迁在《游侠列法；他对僧门师友极尽奚落、挑衅，更无尊敬可言。传》中曾高度评价过侠士们的行为：“其行虽不轨于“五戒”中除“不邪淫”一戒外，其他“四戒”他都没正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，有遵守。他杀人无数，嗜酒如命，喜食牛肉、狗肉，偷赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其过金银酒器，“妄语”多多。出家人不蓄金银财宝，德，盖亦有足多者焉。”⑥鲁智深成为人们心目中行鲁智深却有私房钱，用来打造禅杖、戒刀，喝酒吃肉。侠仗义的英雄，得到人们的广泛赞誉，是非常合乎情小说第四回集中描述了他的“戒行”：理的。话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑①金圣叹：《第五才子书水浒七十回总评》．见《水浒资料汇编》．北京：中华书局，１９８０年，第１３２页。②金圣叹：《第五才子书水浒七十回总评》．见《水浒资料汇编》，北京：中华书局，１９８０年，第１３３页。③金圣叹：《读第五才子书法》，见《水浒资料汇编》，北京：中华书局，１９８０年．第３４页。④王仕云：《出象评点水浒传七十回总评》，见《水浒资料汇编》，北京：中华书局，１９８０年，第２２８页。⑤齐裕馄：《明代小说史》，杭州：浙江古籍出版社，１９９７年，第１１２页。⑥司马迁：《史记》，长沙：岳麓书社，１９８８年，第８９６页。⑦白化文：《汉化佛教参访录》，北京：中华书局，２００５年，第１４９页。⑧陈颖：《中国英雄侠义小说通史》，南京：江苏教育出版社．１９９８年，第５４页。６８烟台大学学报（哲学社会科学版）倒头便睡。上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得。既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事？”禅和子道：“善哉！”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃。甚么‘鳝哉’？”禅和子道：“却是苦也！”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得‘苦也？”’上下肩禅和子都不睬他，由他自睡了。……智深见没人说他，到晚放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响。如要起来净手，大惊小怪。只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。神圣的佛门圣地成了他撒野、撒尿之地，这是又，－Ｊ－第２２卷大喝道：“兀那撮鸟！你是那里来的？”（第十六回）骂宝珠山二龙寺的邓龙：“叵耐那撮鸟……”（第十六回）在朝廷招安带来的御酒被阮小七等换成村醪水白酒后，鲁智提著铁禅杖，高声叫骂：“入娘撮鸟！忒煞是欺负人！把水酒做御酒来哄俺们吃！”（第七十五回）通过鲁智深的骂。可以看出他不仅是一个急性之人，而且还是脏话不断、大大咧咧的粗人。鲁智深自己为僧，尚且骂众僧“秃驴”，看来他并没有把自己看成是真正的僧人。不仅如此，鲁智深在桃花山上还偷走了李忠、周通的金银酒器，周通骂他：“这秃驴倒是个老贼！”（第四回）金圣叹为之辩解说：“人日：堂堂丈夫，奈何偷了酒器滚下山去？公日：堂堂丈夫，做甚么便偷不得酒器，滚不得下山耶！益见鲁达浩浩落落。”②金圣叹对鲁智深的偏爱于此可见。李贽对鲁智深偷窃金银酒器的行为，也为之辩解说：“殊不知智深后来作佛，正在此等去处。何也？率性而为，不拘小节，方是成佛作祖根基；若瞻前顾后，算一计十，几何不向假道学门风去也。”③当然，李贽是从反对假道学的视角来解读的，自然要肯定鲁智深率性而为的性情。智真长老对鲁智深也多有袒护之意，在鲁智深第二次醉酒大闹山寺后说：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只可回避他。你们见前日的行凶么？”看来，智真对将来要成正果的鲁智深也忍而又忍，退让三分，直到众僧人要做“卷堂大散”之时，才不得不指责他乱打僧人，罪业非小，把他安排到东京师弟智清那里。为此，金圣叹评点说：真长老云：便打坏三世佛，老僧亦只得罢休。善哉大德！真可谓通达罪福，相遍照于十方也。若清长老则云：“侵损菜园，得他压伏。”嗟乎！以菜园为庄产，以众生为怨家，如此人亦复匡徒领众，俨然称师，殊可怪也。夫三世佛之与菜园，则有间矣。三世佛犹罢休。则无所不罢休，可知也。菜园犹不罢休，然则如清长老者，又可损其毫毛乎哉！作者于此，三致意焉，以真入五台，以清占东京，意盖谓一是清凉法师，一是闹热光棍也。④金圣叹对智真与智清进行的这番比较，是很有道理的，他能够从微妙处解出深意，由此可见作者寓意的良苦用心。王仕云也有同感，他认为智真的“隐忍姑容”，是“望其改过，讨个安身”，不只是奉承佛教的最大不敬和亵渎。虽然是鲁智深所作所为，但是也代表了作者的思想倾向。酒是出家人第一要戒的，鲁智深不顾寺中禁令，打人抢酒，踢中挑酒汉子的致命之处，不喝则已，喝必烂醉，咋咋呼呼，作者有诗称他“指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚”（第四回）。在他第一次破酒戒后，遭到智真的批评，表示“不敢了”。第二次下山吃酒，竟然毫无顾忌地蘸着蒜泥吃狗肉，并把吃剩下的一只狗腿揣在怀里，带回寺中。佛家最忌讳的狗肉，他公然大吃大１１爵。酒醉之后，他又不安分，舞刀弄棒，拽拳使脚，打断山亭柱子。金刚是佛门看护神，关羽是民间普遍信奉的神灵，他竟敢打坏金刚，要打一把比关羽大刀还重的戒刀，竟然当着五台山文殊菩萨道场住持智真长老的面，骂那些僧人是“秃驴”。当然，寺中僧人对鲁智深也恨之入骨，称他为“野猫”、“畜生”。鲁智深无视宗教权威的叛逆性格，由此可见一斑。正像有的学者所说：“他一生的所作所为，与佛教教义和传统伦理道德大多不相吻合，所以我们说他具有强烈的叛逆精神。”①鲁智深的骂人也堪称《水浒传》之一最，他动辄“直娘贼”、“秃驴”、“撮鸟”，非常符合下层军官粗豪的特点。鲁智深与金翠莲父女素昧平生。在得知外乡人遭到郑屠的欺诈后，骂道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌稿泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”（第三回）在他到五台山出家后，他辱骂门子：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打！”骂寺中僧人“秃驴”。第二次喝醉酒。门子不放他进寺，他又在山门外大骂：“直娘的秃驴们！不放洒家人寺时，山门外讨把火来，烧了这个鸟寺。”并把左右边泥塑的金刚都打坏了。他见到杨志，操杖而立，①王恒展：＜山东分体文学史：小说卷》，济南：齐鲁书社，２００５年，第３６４页。②金圣叹：‘第五才子书水浒七十回总评＞，见《水浒资料汇编》，北京：中华书局，１９８０年，第１３４页。③李贽：＜忠义水浒传一百回总评），见《水浒资料汇编＇．北京：中华书局，１９８０年，第９ｌ页。④金圣叹：《第五才子书水浒七十回总评＞，见《水浒资料汇编），北京：中华书局．１９８０年，第１３５―１３６页。第ｌ期陈庆纪：从鲁智深形象的塑造看《水洚传》的深层思想蕴涵６９施主赵员外的格套①。两相对比，高僧、俗僧的不同便很明了了。扶鲁键深的言褥看，德蒡不＿其备出家入的条件，更不用说嫩化成佛了。但李赘却认为他的种种叛逆行为，都是佛事禅机，显然受到晚明喝佛骂祖、不尊静智深直到临死之时，才开始礼敬佛法，沐浴之后，换上御赐僧农，讨笔写下一篇颂子，坐在禅椅上，焚起～炉好香，“鑫叠超掰只瓣，左瓣搭在右瓣，鑫然天性腾空”。那颂上写着：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮债来，今Ｅｌ方知我是我。”宋江请径窿健持大惠禅师来与鲁智深下火，大惠禅师说了几句法语：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀入心。忽她隧潮疆去，暴然无处趿寻。咄！勰使满空飞白玉，能令大地作黄金。”鲁智深这样一个杀人放火的魔王，一生不守“三归”、“五戒”，临死之时却忽然彻悟，“今曩方知我是我”，成了正果。这是对佛教的绝大讽刺，纯粹是小说家之盲。明代怀林和尚在《又论水浒传文字》中说：“《水浒传》虽小说家也，蜜泛滥百家，贯串三教。鲁智深临化数谖，已揭内典之精微。”⑤鲁智深稿终之言，大异于平酱，纯真的彻悟了吗？清援的狂襻思想的影响。馋谯第匿霞评点说：“智深好睡，好饮酒，好吃肉，好打人，皆是禅机。此惟真长老知之，众和尚何可与深言。”②李贽又在该回总评中说：“此回文字分明是个成佛作祖图。若是那班闭眼合掌的和尚，决无成佛之理。何也？外面模样尽好看．佛性反无一些。如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的。所以到底成了燕果。”③李赞痛恨俊道学，故丽认秀鲁智深的种种叛逆行为都是真性的显现，说他具有完全的佛性，纯属是从后来成正果妄加评论的。在当时，恐怕鲁智深瞧不是令别凌象，焉是大有入在。第六霞瓦罐寺老和尚评论崔道成和丘小乙说：“……这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体。”为此，壬佳云评论说：“这一圆书，借糍道成、豆小乙痛骂释道二门，尽是放火杀人强盗。”④还有二龙山宝珠寺的住持邓龙，“还了俗，养了头发”，“聚集戆因五露入打家劫会”（第◆六霹）。糍道成等不过是披着僧道外衣的入渣而已，毫无正直侠义之心，肆行偷鸡摸狗之事，与佛门侠士鲁智深虽有类似之处，但不霹网目焉语。鲁智深后来跟隧宋江南筏北战，出篷入死。在破辽后，他来到宋江帐前，“合攀作礼”，要请假数日去五台山“参礼本师，就将平昔所得金帛之资，都做布施，再求闽霪父前；｜鏊如何”（第八十九阏）。这是铸智深第一次有“佛性”的表现。后来叉活捉夏侯成，生擒方腊，建立了赫赫战功。在班师网朝时，驻军撬媸六会寺，鲁餐深夜晚瞬冤钱塘汪主灏信嚷，心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老曾嘱咐与汹家四句偈言，遘是‘逢夏璐擒’，俺在万淞臻里瓣恭，活捉了个麓侯成；‘遇腊而执’，俺生擒穷腊。今纣正应了‘听潮而网。见信尚寂’，俺想既逢潮信，合当瓣寂。众和尚，俺雾阏髂，如傅唤做隧寂？”审内众僧答道：“你楚出家人，避不唐得？佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做瞩寂，洒家今已必当麟寂。烦与俺烧捅汤来，洒家沫浴。”（第九÷丸留）从小说文本对鲁智深形象的塑遗方面看，《水浒传》对他基本上是肯定的，但也不是暴露和讽刺之鲢，漉露凄终者对鑫家入豹憎恶。在鲁智深与髀和尚槎道成大战的时候，作者有这样两句诗：“一个尽世不看梁武忏，一个半生懒念《法华经》。”讽刺意喙十分暖显。第九十五匿瑟宋江弓ｌ零玫订抗熊农门菜市门时，鲁智深首先出阵挑战，方腊一方太子方天定手下的宝光国师邓元觉听说和尚出战，也使样杖来逐。作者用这撵的诗句来描绘嚣个翻渴的努斗：……鲁智深忿怒，全无清净敷心；邓元觉生嗅。岂有慈悲之念。这个何曾尊佛道，只于月黑杀人；餐令誉会看经文，漆要风袭放火。这令向灵山会上恼如来，懒垒莲台；那个去善法堂前勒揭谛，使回念杵。一个尽世不修粱武忏，一个平搬那识祖烽耩。作者对二入的佛教修行进行嘲讽，尤其是鲁智深，作者又有诗说他：“不会参禅不诵经，杀人场上久驰名。龙华会上三千佛，镇墨何曾念一声。”实际上，作者不只讽刺鲁智深，辩其他僧入也是如魏。作者揭麟和尚裴如海的色情，作者忍不住插入一大段议论：看官瞬说：原来但凡世上的人情，谁和尚色①王仕云：《出象评点水游传七十卿总评》．见《水游资辩汇编》，北京：中华鹊硒，１９８０年。繁２５７页。②李费：《意义窳器筝全终一吾二卡溺葸译》，琵《窳涛资辩茳缡》，ｌ￡衷：孛华警弱，１９８０年，煞｜１０页。③李赞：《忠义水浒传一百回总评》，见《水浒资料汇编》，北京：中华书局，１９８０年，第９ｌ谢。④王仕云：《出象评点水浒传七十阐总评），见《水浒资料汇编》．北京：中华书局．１９８０年，第２２７页。⑤怀棒：《又论水浒传文字》，见《水潞资辩汇编》，ｊｂ京：中华书鼹，１９８０年。繁７页。包含各类专业文献、高等教育、幼儿教育、小学教育、中学教育、应用写作文书、行业资料、外语学习资料、以鲁智深形象的塑造看《水浒传》的深层思想蕴涵63等内容。　
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