【子罕弗受玉】这篇文言文的答案是什么？_百度知道
【子罕弗受玉】这篇文言文的答案是什么？
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不贪、丧（失去）2、弗（没有），假如你把玉给我、我认为不贪是宝贵的，你认为玉是宝贵的。3、故（所以），不如各自拥有她的宝物，那么我们都失去宝贵的（事物）、若（假如）1
提问者评价
虽然有些晚了，但还是要说谢谢。
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总要给个题目吧
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出门在外也不愁子罕_百度百科
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，字，春秋时（今）人，贤臣。于（前575年—前532年）时任（即司空，因名司空，改名为“”。主管，制造车服器械，手工业），位列六卿。字&&&&号所处时代春秋出生时间未知去世时间未知
，字,春秋时（今）人，贤臣。于（前575年—前532年）时任（即司空，因名司空,改名为“”。主管，制造车服器械，手工业）,位列六卿。宋人或得玉，献诸。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人（指鉴别玉器的人）以为宝也，故敢献之。”曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若。”而告曰：“小人，不可以，纳此以请死也。”置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 ---&&有人得了块玉，拿去献给当权的大官。没有接受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”说：“我把不贪心作为宝，你把宝玉作为宝；我若是收下你这块玉（如果你把玉给了我），我们都失去了自己的宝，还不如各人留着各自的宝物好啊！”那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”
把献玉的人安置在自己居住的乡里，派玉人替他雕琢、加工，使献玉者富裕后，才让其人回到他的居所。（襄公）十七年春，朝伐陈，获，卑宋也。
宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于。请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。”闻之，亲执扑，以行筑者，而抶其不勉者，曰：“吾侪小人，皆有阖庐以辟燥湿寒暑。今君为一台，而不速成，何以为役？”讴者乃止。或问其故，曰：“区区，而且诅有祝，祸之本也。”襄公二十九年，郑子展卒，即位。于是郑饥，而未及麦，民病。以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请公，出公粟以贷；使大夫皆贷。氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也。二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”
——《》鲁襄公十七年的时候，的皇国父做了太宰，要为建造一座高台，因此妨碍了农业收割。请求在农事完毕以后再建造，平公不答应。……
鲁襄公二十九年，发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。担任上卿的根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，人没有挨饿。也得到了百姓的极大拥护。
听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。”也发生了饥荒，便请示，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。自己的家族借粮食给别人，却不写，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。人也没有挨饿。
晋国的听说这些情况后，说：“郑国的罕氏（即子展、的家族）、的乐氏（即的家族）肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权吧！这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍，不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面更胜一筹。他们将与共存亡吧！”
评曰：“施而不德，乐氏加焉”，认为宋施舍灾民而不须其报德，显得比郑更高一筹。
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英语翻译宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受.鄙人曰：“此宝也,宜为君子器,不宜为细人用.”子罕曰：“尔以玉为宝,我以不受子玉为宝.”
国的一个乡下人得到一块美玉就献给了大夫子罕,子罕不接受.乡下人就说：这是一个宝物,应该给您这样的君子用,不适合我们这种小百姓用. 后面子罕还是不要说：你把这块玉当作宝贝,我把不接受你的宝物这种品格当作是宝.宋子罕以廉为宝 子罕以不贪为宝 子罕以不贪为宝启发 子罕说宝阅读答案 子罕弗受玉..
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以廉为宝的子罕
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3秒自动关闭窗口《宋人献玉》中子罕的性格_百度知道
《宋人献玉》中子罕的性格
有着洁身自好的生活态度。子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德哗笭糕蝗蕹豪革通宫坤和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。
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洁身自好,正直清廉
有着洁身自好的生活态度。
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