腾讯佛学公共号全新升级为服务号，您可以许愿供灯、设置定课、随时了解当天佛学内容。新朋友可点击本文标题下“腾讯佛学”，查看微信帐号并加关注，点击【查看历史信息】阅读之前发送内容~本来真面目，分别时迷失。（资料图）文：吴言生（陕西师范大学佛教研究所所长、教授）僧问百丈大师：“如何是奇特事？”——什么是禅修中的独特体验与受用？百丈大师回答：“独坐大雄峰。”（《古尊宿语录》卷一）“独坐大雄峰”这句禅语，蕴含着无穷的意味。其一，“大雄峰”喻圣境或本体界，以“独坐大雄峰”喻居于圣位；其二，“独坐大雄峰”象征着心境一如的体验；其三，“独坐大雄峰”显示了第一义的不可近傍；其四，“独坐”是人佛共坐。坐的字形是两个人并排坐在地上，而此两人即指佛与凡夫。在人的内心里，经常是佛及凡夫同在，也就是“佛凡同居”；其五，“独坐大雄峰”是自己与“大雄峰”变成一体的世界；其六，“独坐大雄峰”是泯灭了省悟之心的境界……一句禅语，就是一座无尽宝藏。“不立文字”的禅宗留下了浩如烟海的禅语，使我们终身受用不尽。在这篇文章中，我们不揣谫陋，通过对最为经典的禅宗语言——禅宗思想载体——的体会，谈谈禅修过程中的感受，与大家分享其中的三昧。笔者以为，所有的禅语，关注的都是这八个字：本心、迷失、开悟、受用。本心“不识本心，求法无益。”慧能大师的话，为我们指明：禅修的根本，是认识自己的本心。禅宗的终极关怀是明心见性、顿悟成佛。每个人与生俱来都有一颗觉悟的、纯明的心，由于我们生起了相对的观念，沉迷于世俗的欲望，才迷失了本心。本心的特点，是它的超越性。它超越有无、超越小大、超越美丑、超越尊卑、超越贫富。参禅的终极目的，就是明心见性，就是要见到每个人的本来面目。“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座的本来面目？”（《坛经》卷一）这句话是禅宗最根本的思想之一。这里的“善、恶”，代表所有分别的、二元的、相对的意识。有了分别智，我们就失去了本心：“只为从无始劫来，妄想浓厚，只在诸尘境界中，元不曾踏着本地风光，明见本来面目。”（《圆悟录》卷十三）由于分别意识的生起，我们悖离了本来面目。“若以利根勇猛身心，直下顿休，到一念不生之处，即是本来面目。”（《圆悟录》卷十六）只有将一切相对的、分别的观点去掉，才能够见到“本来面目”，才能见到内心纯真不染的自己。但是，“不思恶，不思善”，并不是意味着对善恶无所分别，相反，它是指在明辨善恶的同时，对之不加执着，这就是《维摩诘经·佛国品》所说的“能善分別诸法相，于第一义而不动”的妙谛。“本来面目”也就是“本地风光”、“一片田地”、“本来人”、“本来身”。“本地风光”就是澄明的本心；“一片田地”祖父传，是人人本具的自性；“本来人”也叫“本来姓”、“本来身”，是清净圆满的本心。世俗之人“往往总随声色转，回头又昧本来人。”（《古尊宿语录》卷四十五）寻声逐色，斫丧了生命的本真；“本来身”是超出肉质生命之外的精神本源；“本来姓”则是超出赵钱孙李等世俗姓氏之外的精神本源。与“本来面目”相同的，是临济禅师提出的“无位真人”，这是临济禅的思想精髓，铃木大拙说：“‘人’的概念是全书的关键，也是真正禅宗精神的核心。”（铃木大拙：《临济的基本思想——〈临济录〉中“人”之研究》）临济禅师开示学人：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者，看，看！（《临济录》）在我们每个人的肉质生命、在我们的臭皮囊上，都有“一”无位真人，都有这个超越方位处所的、纯真的佛性的存在。这个“一”不是数量的一，而是指至大无外、至小无内的超越时间与空间的绝对的“一”。每个人的身上都有这种绝对的、纯真的佛性。“未得证据者”，还没有见到生命的本原、见到佛性的人，就要向内用功，要回光返照，要“看、看！”这个“看”不是用肉眼来看，而是用般若智慧之眼来凝视我们的内心，与内心纯真的佛性来相会。这是无位真人所揭示的禅的真谛。“无位真人”也叫“主人公”。主人公是超出世俗的名姓之外的每个人的原真的自己。师彦禅师在石上坐禅时，经常自问自答：“主人公！”“哎！”“清醒着，以后不要被别人欺谩！”“是，是！”师彦所呼唤的“主人公”，是自己生命中的另一个自己，即“本来面目”。“不思善，不思恶，正恁么时”，也就是“父母未生时”。沩山禅师问香严禅师：“我听说你平时机锋敏锐，口若悬河，锐不可挡，问一答十，问十答百，今天我不问你其他问题，只问你一句，你回答我：在你父母没有生你的时候，你给我说一句话看看！”香严发奋参究这句话，参了很长的时间，在整理田地时捡起一个瓦片，随手扔了出去，瓦片碰到了一棵竹子上，发出了很清脆的一声响，把他生命的谜团就一下子给震开了，他所有的疑问顿时烟消云散。与“父母未生时”意思相同的禅语还有“混沌未分时”。混沌是本原性的状态，混沌没有分的时候，就是天地还没有产生的时候，就是“不思善、不思恶”的“本来面目”。本心本性超越于语言文字之外，随着语言文字的产生，“不思善不思恶”的清净状态被破坏，“本来面目”就淹没在言句之中。“最初一句”或“第一句”是相对的意识还没有产生时的清净的本源状态。对“最初一句”，不可用思维来揣度，因为只要我们稍一寻思，就落入了“第二句”。甚至一提出这个问题，就落入了第二句。并且不论你怎样来表述它，都毫无例外地落入了“第二句”。所以禅师在接引学人时，往往干脆将这个问题彻底堵回去，当学人问什么是“第一句”时，要么说“切切不得胡说”；要么表示“宁愿截去头颅我也不会对你说”，要么是大喝一声来结束对答。当修行者达到了四大皆空、一尘不染的境界，就是“寸丝不挂”。参禅到了一切皆空的境界，固然不易，但如果执着于空的境界，就产生了新的弊端。如果有了“寸丝不挂”的意识，就又被“寸丝不挂”给“挂”住了。金屑虽贵，落眼成翳。为了避免对“空”的执着，必须将空的念头再放下。连“寸丝不挂”的意念都“不挂”，才是真正的“寸丝不挂”。尼师玄机一日往参雪峰禅师，雪峰禅师问她叫什么名字，尼师说我的名字叫“玄机”。雪峰禅师问：“既是玄妙之机，一天可以织多少布？”玄机非常自负地回答说：“寸丝不挂！”玄机在这里用来表示自己不受任何外物的牵制，洒脱无碍，说完就转身得意离去。雪峰禅师目送她的背影，突然喊道：“袈裟角拖地了！”玄机听了，慌忙回头察看，只听见雪峰禅师拊掌而笑，说：“好一个‘寸丝不挂’！”（《五灯会元》卷二）当玄机禅师在一回头之时，早已“挂”上了万缕千丝。陆亘大夫对南泉禅师说自己已经知晓佛法妙义，南泉问他悟到了什么，陆亘大夫说：“寸丝不挂。”南泉禅师说：“犹是阶下汉！”（《景德传灯录》卷八）陆亘对“寸丝不挂”并没有真切的体会，只是搬弄些现成的话头，属于弄智而不属于悟道。当陆亘矜矜自喜地标榜寸丝不挂时，已被寸丝不挂给“挂”住了。严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”赵州答：“放下著。”严阳尊者说：“我已经两手空空，大师你还要我‘放下’个什么？”赵州禅师说：“那么，你就把它挑起来吧！”（《五灯会元》卷四）赵州禅师要严阳尊者“放下”，是暗示他应当把“一物不将来”的意识也放下。见严阳尊者还不理解，就说了一句反语，让他把“一物不将来”的意识继续“挑”下去。严阳尊者听了，豁然开悟。可见，“放下著”固然是很高的悟境，但如果加以执着，就成了悟道的障碍。为了破除学人沾沾自喜于“放下著”的念头，禅师们采取了奇特的接机方法。如学人问首山省念禅师：“一物不将来时如何？”首山说：“何得对众妄语？”学人正想申辩，省念禅师又大喝一声！（《古尊宿语录》卷八）未完待续，原文刊载于中国佛教协会《法音》欢迎访问腾讯佛学：，或者安装“腾讯新闻”客户端，添加“腾讯佛学”频道，随时随处了解佛学内容。点击下方“阅读原文”
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实际上，我们的修行要少而知足，要自然，不要担心自参禅的目的，就为著开智慧，求解脱。要专心致志来参“念佛是谁？”参到极点，就把一切妄想都忘得一干二净。吃饭、穿2016年农历九月十五（10月15日）吉祥日法会北京弘慈广济寺将于农历九月十五（10月15日）吉祥日举行法会大家都喜欢戴这个护身符，那个护身符，买这个保险，那个保险，其实这些都不保险。最好的护身符是戒体，最好的保险是我们最大的恐惧来自于执着以及没有安全感，总是害怕失去。但世间一切万物都不会恒久存在，没有什么可以一直被你所拥【寒露，天气越来越凉】①8日4时33分，太阳到达黄经195度，为寒露；②寒露标志着天气由凉爽向寒冷过渡，我国一天,阿那律问佛陀：“戒与闻究竟谁为重要”？佛陀坚定地说：“戒胜于闻者，于中何所疑？”闻法属于学识的范畴,可一般人为了追求幸福，夜以继日，汲汲营营，心中老是向外追求，可是不论得到什么，都不觉得是终极的幸福。也许有一天蓦然回首，发现只要内心安定知足，幸福就在面前。人生世间，数十年光阴，瞬息即过。若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。人之成败，全在幼时。幼时若已空过，若欲令正法重现，当推楞严大经 《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度2016年农历九月初八（10月8日）吉祥日法会北京弘慈广济寺将于农历九月初八（10月8日）吉祥日举行法会。欢妄想多怎么办修行就是定慧增上，除了修定和修慧之外，其他的努力都是在做修行的准备工作。当定力增长时，会感到自己佛教讲因果。而平常人更多关注的是结果，羡慕别人的成就。可是成就从哪里来呢？任何成就都不是从天上掉下来的，都有世间法注重的是外在事项的成功，佛法是借外在事项来磨炼自己的心。一开始我们就是菩提心，一开始我们内心就是一种圆我们遇到一件事情，起心动念，是用智慧、知识、经验，还是用烦恼来解决是不同的。我们学佛法的人，是用智慧来判断的“有诸罪业，皆因财宝所生。”　　所以五欲第一个字就是财，人有了钱财，才有衣食住，才想女色娶妻妾。人若无财，什【广济寺法讯】2016年农历九月初一（10月1日）吉祥日法会北京弘慈广济寺将于农历九月初一（10月1日）吉祥如何忏悔以前的过失？佛法不是一直停留在过去，也不是一直在忏悔，业性本空。重点是从现在做起，而不是一直逗留在以大家可以对照一下自己，我们学佛究竟发的是什么心。然后给自己一个准确的定位。什么是清净心？就是没有妄想。学道无他、以悟为则，纵今未悟、亦般若种【广济寺法讯】2016年农历八月二十三（9月23日）吉祥日法会北京弘慈广济寺将于农历八月二十三（9月23日）秋分日晚10点21分，秋分至。这一天昼夜平分，之后北半球昼短夜长；一场秋雨一场寒，秋分始，修行才是硬道理！《付法藏经》云：“善知识者，即是得道全分因缘。”佛自劝人，逐善知识，不合守愚，一生虚过。每一个难捱的境界都是生命中最好的礼物世间尘劳、如锁连环，相续不断、得省便省中秋节法会，随喜参加一切的修行人，请反观自己手上的这把伞，到底能够遮住多大的天空呢？为佛弟子者，际此中秋良心，应一心持咒、念并礼拜月光菩萨，自然能获佛菩萨加持垂护，净除烦恼及一切障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥!佛教中的“月”常喻指佛性本自圆满清净的教义南无月光遍照菩萨悟一点，求人不如求己。北京弘慈广济寺2016年秋季讲经开课啦！南无大悲观世音。愿我速知一切法。问：归依后是不是只尊敬自己的归依师？ 答：我们归依三宝之后，就是归依了十方三世的一切三宝。所以应该恭敬供养一【广济寺法讯】2016年农历八月初八（9月8日）吉祥日法会北京弘慈广济寺将于农历八月初八（9月8日）吉祥日举问：在寺院中听到钟声应该怎么办？ 答：凡是听到钟声，应该合掌默念：闻钟声，烦恼轻，智能长，菩提生，离地狱，出“蒹葭苍苍，白露为霜。”《中国天文年历》显示，北京时间７日１２时５１分迎来“白露”节气，标志凉爽的秋季正式到师曰：参学须要知己，莫在公案言句上求明白。我前数十年，只在黄瓜茄子公案上求明白，便是向外觅。后来听说，拿物非《普贤行愿品》云：诸供养中，法供养最。随喜转发，分享法喜，广结善缘，功德无量。五代末年、北宋初年的临济宗首山省念禅师，莱州（今山东）人，为风穴延沼禅师的法嗣弟子。得法后应邀至汝州（今河南尊师在中国有着悠远的历史。教学的主导是教师，教育工作需要教师来实现和完成。由教育的重要，进而强调要给予教师崇【广济寺法讯】2016年农历八月初一（9月1日）吉祥日法会北京弘慈广济寺将于农历八月初一（9月1日）吉祥日举bjhcgjs广济寺地处北京阜成门内大街，于金代开始兴建，最早命名西刘村寺。明朝时期被重建，并赐名弘慈广济寺。热门文章最新文章bjhcgjs广济寺地处北京阜成门内大街，于金代开始兴建，最早命名西刘村寺。明朝时期被重建，并赐名弘慈广济寺。好久没吐槽百丈了，今天又想说说了！技能篇_射雕zero吧_百度贴吧
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好久没吐槽百丈了，今天又想说说了！技能篇
百丈无敌技能大家都应该知道吧，但是这个技能设计的太TM奇葩了，百丈是所有职业里，可升级技能最少的，只有5个技能可以升级，入定啊，净地啊，无敌啊，罗汉豆是不可以升级的，而且残卷之有减CD减真气消耗耳朵，无敌这个技能，扩展+附魔+残卷， 我现在已经是41秒的CD了，但是完美有个奇葩的设定，百丈的无敌内置CD，60秒才可以享受一次效果，需要用天赋点出2点的减少内置CD，才能到40秒，还没有其他的特效，我就CTM，其他职业有这种设定吗？残卷减完CD，还的要天赋点出2点才能好使，那我要你M的残卷你J8，还有罗汉转世，天赋能点出10秒霸体，而罗汉有的时候效果持续是18秒，也就是说罗汉效果一般的时候，你打着打着，罗汉在霸体没了。。。。玩了这么多年游戏，第一次见到一个BUFF技能里，两种BUFF的情况下，持续不一样，就想某位大叔吃干小姐，说好药效1小时，包女1消失，结果半小时就软了，药效没了，妹子还在，我就操了！百丈的净地，需要百丈们用神一样的判定区释放，，每一位放好净地的百丈都是大神有没有，净地眩晕的唯一条件就是站到净地那个边上，而且是要走过去的才可以，你可以跳过去，你可以用技能冲过去，你也可以闪避飞过去，只要你不SB呵呵的走过去，净地就没法晕你，我就呵呵了，完美公司你们是那个SB策划设计的净地，这你M的1V1的多大个SB能被晕倒啊，同样是AOE控制，你看看摇光的，不是沾边冻，就是贴边击飞，你再看看降龙的回手旋，再看看百丈的净地，哈哈太TM傻B了。现在我们区PK那和尚一方新月，你就看屏幕里的人全跳起来啊，那才壮观那，就跟跳广播体操似的，全一个造型，现在的和尚不比从前了，现在这个游戏人越来越少，在PVP里沉淀下来的玩家80%以上都会躲新月了，那净地什么的更是白扯。完美的策划，请你们用脑设计游戏好吗！
随后会放制作过程
桦皓，94,180，已经就业...
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待会又有人拿新月死一片了说事了
技能升级少还不好？省钱别的职业倒是能升，升的起吗？至于buff，天罡真气笑而不语，3秒无敌5秒霸体30秒减伤
我现在新月打人5 6W血，降龙和我战力一样的12 3W ，摇光有防爆，疾影无限闪避，你说我新月能秒谁？
谁敢说新月，我打死他，尼玛去pvp，转5圈新月，转了一半被降龙晕了，摇光看到转圈跑了，极影等你转完圈，一个格挡1点伤害，我就草了
我想知道赤融谷和尚无限无敌是怎么说
和尚经脉是我见过最废的经脉。那是人点的吗？头几个垃圾的不得了，加体力，加个毛阿。。瑶光开头就可以点血12%内力12%。。还好我玩的瑶光。练个小百丈蛋都碎了。垃圾经脉！！太不公平啦。本来百丈很萌的说
我现在是每个职业都试了试，玩了玩，你觉得我说的不对，你玩玩百仗试试，
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自认为百丈玩的比较溜的进来看看吧，本人有一些问题想问问你们！！
我目前是一个37级小和尚，有许多问题都弄不懂，想问一问明白的和尚大神。 1.我们工会的会长前段时间说过：这次测试，和尚的定位相当尴尬。论坦克，他比不过乞丐。论输出，他既比不过乞丐也比不过摇光。不知道这个说法是不是正确的。那么如果从后期来看，那又是什么一个情况呢？2.问一个副本输出手法问题。首先说说我的手法吧。基本上进图丢一个带快去冲刺的那个技能，然后变招Q，接着丢一个带眩晕效果的那个技能，变招Q是个范围AOE攻击，比较有用，接着丢一个转圈圈的技能，变招E，这个变招我认为不错，范围大，伤害高。基本上我清小怪就是这么用的。打BOSS了不起加一个把手掌推出去的技能。不知道大神们都是怎么玩的。大家指点一下我吧。3.装备问题：我的属性图，现在没有，所以就不发了。我的血目前是2700左右，战斗力30000左右。我知道这个战斗力没什么用。武器用的一个蓝色的语气，内功增加20-32，不知道这个武器怎么样？还是想问下目前有没有弄装备的必要？如果有，那那怎么弄？本人现在大概有4000金，能够搞一套装备吗？4.最后。最重要的，也是最困难的就是PK问题了。还是想请大神指点一二，手法方面，输出方面，小技巧方面，都好。我都感谢大家！PS：我ID：绿茶，顺便也是在游戏里混个脸熟。
作为一只七月中旬入坑的...
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又是白马的人，我去，天天看你们在PK线打，你还问我们怎么PK，你TM在逗我？
尼玛你4000金了？我弄十多金都费劲！我俩一起的我流年
我也有将近四千金
假面报道，明天一起任务到哪了，，，，，，， 既然你诚心诚意地发贴了，那我就大发慈悲地回你一贴。为了防止贴吧被破坏，为了维护此楼的和平！贯彻爱与真实的邪恶可爱又迷人的顶贴角色！穿梭在银河之间的顶贴队--假面
大吧是百杖
转转转那个技能的E变招，离得越远伤害越高，距离合适一发秒杀，眩晕后接tab追击技，伤害很高，还回血10%右键打出佛印后，1技能也能打晕敌人接tab攻击PVP：降魔杵先手攒佛印，1技能起手，晕两秒，tab攻击，接，雷暴点了天赋晕5秒，中间连发2个降魔杵，拿到15%伤害BUFF，7秒眩晕，对面基本跪了；对面放技能可以用入定吃，几乎不掉血；（无敌我还不会）拿轮回滚舞的E变招在乱军中收人头，卡好最远距离，同等级装备一般的不暴击半血，暴击满血带走；（不过这个技能很好躲，跳起来就躲开了……）如果天赋点出防御的拿到佛印无敌两秒，节奏感好的话，基本不是你的对手在眩晕，就是你在无敌，天赋技能全，少林爸爸单挑无敌……
绿茶你个逗比居然跑来发帖，团里那么多百杖不问，我是老糖，5500血，63000战力，基本俩右键就死人了
绿茶，绝对是故意的
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