在儒家经典《礼记·玉藻》里，曾经出现过“居士锦带”这样一句话。这是“居士”一词最早出现在中国的文化视野里。儒家对“居士”解释是有德才而不愿意出仕，选择隐居的人。但在《礼记》诞生的年代，迄今为止还没有发现留下姓名的居士。传说中春秋时期的范蠡，在辅佐吴王夫差办完复仇的事之后，隐逸江湖、高居山野，算是一个儒家意义的“居士”。晋代是儒家意义的“居士”最多的时代，例如陶渊明、竹林七贤等等，但这些人似乎从来没有以“居士”自居或者自称。因为在中国的文化传统里，“居士”最初不是由他人赠予或者授封，而是一种自称。这个时候的居士是一种标签，意味着特别的才干、品格和行为方式，这个称号只能由他人赠送或者授予，否则就有自我标榜的嫌疑。真正让这个称谓在文化领域热火起来，是佛教传入中国、道教正式建立之后的事。因为这个时候的“居士”是兼具宗教意义的。道教将在家修行，并且持戒的教徒称呼为“居士”。佛教起初将一切不信奉佛教的人都尊称为居士。因为佛教刚传入中国的时候，倡导的是小乘的自我解脱，鼓励出家修行。信仰佛教就必须出家为僧，这就与中国传统文化里根深蒂固的“孝道”产生了激烈冲突。孝道文化讲求孝养父母，为父母养老送终；讲求生儿育女，保持祭祀不绝、香火不断；讲求入世，以积极的行为践行“修齐治平”的理想人生模式。而佛教则要求抛弃一切尘世的牵绊、束缚，乃至对肉身的执迷，这种文化冲突势必极不利于佛教的传播。于是，佛教也参考道教的做法，折中了一下，产生了“居士”这样一种特殊的信仰方式：即信仰佛教，又不用出家，还可以继续履行自己的各种家庭和社会责任。到了唐朝的时候，是居士“破土而出”的时代，知名的有，李白是“青莲居士”、白居易是“香山居士”、司空图是“耐辱居士”等等。这其中李白是个道教徒，他这个居士很有可能是受戒皈依以后由师父授封的，其余如白居易、司空图等则没有发现有证据可以证明其宗教倾向。也就是说，从唐以后涌现出的大量“居士”是没有宗教色彩的，这个称号是当事人给自己命名的。这个时候的人们开始敢自称“居士”，首先是因为宗教提供了一个遮羞布，亮出“居士”这个称号的时候，人们首先会想起宗教选择而非对德才的自我标榜。在避免了尴尬的同时，这些人又用这个特别的称号来表达自己的价值取向、宗教信仰或者人生追求，至少是一种时髦。宋代延续唐代的文化繁盛，也诞生了很多居士，其中苏轼就是一位。苏轼这个居士可以说是诸多居士中最奇特的一个。奇特在什么地方呢？苏轼的“东坡居士”绝非单纯的儒家意义上的“居士”，是有着明显宗教倾向的。但说他是宗教意义上的法名，则又不是按照佛教的皈依仪轨，由某个授戒师父给他赐的。“东坡”二字则是北宋元丰四年（公元1081年），苏轼贬谪黄州团练副使，因为生活难以为继，夫妻二人只能耕种土地以补贴家用。耕种的那块土地恰好在一个地名叫“东坡”的地方。从名号的来源看，苏轼的“东坡居士”似乎与佛教没有关系，之所以又说这个称号有明显的宗教倾向，是因为苏东坡不但信仰佛教，而且曾经在很长一段时间痴迷佛教的禅修。痴迷修行了一段时间以后，“东坡居士”认为自己修行已经获得了很大的成果，并作了一首诗，来印证自己的体悟：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”。道家和佛教的修炼之人，特别是那些有一定文化修养的人，都喜欢用作诗来描述自己的感悟和心得，这种诗被称作“悟道诗”或者偈语，这是一种惯例。但毕竟苏轼只是一个大文豪，而非真正意义上的得道高僧。修行讲求的是炼心并且力行，更强调实践和实证，学问的精通和文辞的精彩与证悟完全是两码事。尽管苏轼的“悟道诗”写得相当精彩，大气鼓荡、气象不凡，但终究是文辞之利。因为苏轼的好友、金山寺禅师佛印，只在诗稿上面批了“放屁”两个字，就惹得“八风吹不动”的苏轼肝火大盛，乘舟过江问罪。“八风吹不动，一屁过江来”后来被禅宗当作一个笑话式的公案。但这宗公案也证实，苏轼就是一个浑身充满着烟火、世俗气息的人，一个真实的凡夫俗子，佛教“四禅八定”的境界，远非起一个佛教色彩的名号，读几本佛经，作几首禅诗可以企及的。而苏轼似乎又是最接近佛经“居士”这个标准的。在佛教的著名经典《维摩诘经》里，经文的主角维摩诘就是一个居士。梵文原意，“居士”是长者、长老的意思，指那些德高望重的人。维摩诘就是一个长者，而且也是一个修行相当高深的人。维摩诘有房屋地产、家境富奢，也有妻儿老小、奴仆婢女，但他为什么会被佛教如此尊崇呢？这样的疑问也发生在前往探望维摩诘的诸多菩萨那里。维摩诘回答的大意是：“房舍财产、妻儿老小、奴仆婢女我都拥有，但是我不执着、痴迷这一切，不但不为之束缚，相反这些都是智慧和慈悲，我借助这些修行着菩萨的六种法门”。简而言之，就是一种“以出世心，做入世的事业”修行。因为维摩诘是居家而获得很大修行成就的，所以才会被佛教誉为“第一居士”。尽管悟禅不怎么样，佛印“一屁”就破解了很久积累的修行，但若从《维摩诘经》里阐释的“居士”的真正含义来说，苏轼又是一个真正的居士。苏轼是一个自幼受到严格而规范的儒家思想浸润的人，儒家那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想是深入到他的骨子和灵魂里的。即使他后来也曾经深入学习佛教的思想，但这种骨子里的使命感他是始终无法“放下”的。他身处富贵场里，却不为名利所累，不为禄位苟且，不为财帛钻营，“有啥说啥”、洒脱无二，只为真实发声、为苍生呼喊，所以他官场屡屡受挫；尽管自己一家衣食不周，但他却勉力奔波，筹办社会性慈善机构，收养孤儿、救助女婴。尽管他官运不济，没有获得更大范围和成果的“达则兼济天下”，但他在“穷则独善其身”的时候，将更多的精力和心思放在对美的极致追求里，诗歌、散文、书法、绘画、美食……佛经上说：“佛法在世间，不离世间觉”。奔波在利禄场里，却超然脱俗，生于淤泥而不染，终其一生追求真理、感悟智慧、坚持慈悲，从这个角度讲，苏东坡一生奉行的就是佛教所推崇的菩萨道——“入俗而脱俗，入世而救世”。佛教“居士”的真正意义也就在这里，并不是授戒、赐名那么简单。是真名士自风流，一屁过江又如何？所以，苏东坡是真正的居士。（原创作品，图片来自网络，侵权必删）}

　　在中国的《礼记》中已有“居士锦带”一语，是指为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是由佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论是否信仰佛教，凡是居家之士，都可以称为居士。佛教中的居士指居家学佛、信佛、弘扬佛法之士。　　佛教开始称居家学佛的人为居士，大概是源自《维摩诘经所说经》。维摩诘被尊为智慧第一的在家修行人。在《维摩诘经》中，他共有四个尊称：《方便品》称为长者，《文殊师利问疾品》称为上人及大士，《菩萨品》等则称为居士。据鸠摩罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿?佛国的一生补处菩萨，以在家居士的身份辅助释迦牟尼教化众生。因此后世用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。　　可见，在佛教中，一位名副其实的居士并非是与世隔绝的处士或隐士，而是一位大乘的菩萨，在红尘中践行菩萨道。}

簡體拼音
[jū shì]
反義詞
近義詞
基本釋義
[lay Buddhist]∶舊時出家人對在家信佛的人的泛稱 [hermit]∶古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人
詳細釋義
古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” 鄭玄 注：“居士，道藝處士也。”《韓非子·外儲說右上》：“ 齊 東海上有居士曰 狂矞 、 華士 昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。’”《魏書·儒林傳·盧景裕》：“其叔父 同 職居顯要，而 景裕 止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。”《北史·韋夐傳》：“ 夐 對翫琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。”梵語意譯。原指古 印度 吠舍種姓工商業中的富人，因信佛教者頗多，故佛教用以稱呼在家佛教徒之受過“三歸”、“五戒”者。《維摩詰經》稱， 維摩詰 居家學道，號稱 維摩居士 。 慧遠 義記：“在家修道，居家道士，名為居士。”《南史·虞寄傳》：“ 寄 因 寶應 不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絶之。常居 東山寺 ，偽稱腳疾，不復起。” 唐 元稹 《度門寺》詩：“舍利開層塔，香爐占小峯。道場居士置，經藏大師封。” 章炳麟 《建立宗教論》：“自我觀之，居士、沙門，二者不可廢一。” 魯迅 《集外集拾遺補編·慶祝滬寧克復的那一邊》：“飲酒食肉的闊人富翁，只要吃一餐素，便可以稱為居士，算作信徒。”稱道教中人。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林靈素 等多賜號金門羽客、道士、居士者，必錫以涂金銀牌，上有天篆，咸使佩之。”舊時出家人對在家人的泛稱。 清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道長日為客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士與居士等，惟雙肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説兇得吉；你若果有些山高水低，這事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 癡珠 合掌道：‘居士何來？’”文人雅士的自稱。如 李白 自稱 青蓮居士 ； 歐陽修 自稱 六一居士 ； 蘇軾 自稱 東坡居士 。
百科解釋
居士，既指舊時出家人對在家信道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，等等。最早出現于《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” 鄭玄 注：“居士，道藝處士也。”道教人也有“居士”的稱謂，佛教傳入后，被用翻譯入佛經，形容在家修佛的人。佛教中之居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，在印度常與古來所稱之長者混同，后佛教西漢時期傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國梁代傅大士、北魏劉謙之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。在道教中…
網路解釋
居字開頭的詞語
居留居平居貨居鬼居哀居易居曲居士屩居住居國居舍居停居干居夷居下訕上居巢居宇居胥居民點居物居心居賣居正居民區居先更多
士字結尾的詞語
鄙士拘士火居道士講士蒙士賁士十二博士侍讀學士試士工人士死士醉士深士特士衛道士令士擯士猥士辯護士靜默士道士草衣士相士知士波士更多
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