问：既然伊斯兰教是充满科学真理的宗教，为什么入教的人少，出教的人多；进寺礼拜的知识分子少，文盲半文盲多；封斋礼拜的青年人少，中老年人多。这种三少三多现象是否标志着伊斯兰教的衰退？你认为怎样才能振兴伊斯兰教？

答：你说的三少三多现象在中国是明显存在的。有外部原因，有内部原因。单就内部原因来说：一是中国伊斯兰教历来不重视对外宣教，主要依靠家族世袭来延续信仰。在各种外力冲击下，穆斯林散居地区越来越多的穆斯林家庭出现信仰断代、失传；二是清真寺应发挥的职能没有充分发挥，文化活动十分贫乏，吸引不了知识分子——知识分子不进寺门也还有些外部原因；三是伊斯兰教依然达不到“量”和“质”同步发展，未能培养出众多的既有较高文化素质，又有较高经学素质的新型阿訇。
       真理要靠人来传播，振兴伊斯兰教要有宣教的人力、物力，还要有宽松的外部环境，有了这些条件，三少三多现象就能改变。

        在一个穆斯林占少数的国家里，有个穆斯林富翁，他知感真主给他的恩典，决定用他的财富来为振兴伊斯兰教作贡献。他不知道怎样做才能取得最佳成效。于是他去向一位国际经学大师请教。

大师：“你去修一座清真寺。”富翁就去修建了一座金碧辉煌的清真大寺，但是来寺礼拜的人却很少。富翁又去请教大师，大师说：“你去办一所学校。富翁把学校建起来了，入学的学生却很少。富翁再去请教大师。大师说：“你去开办一个咖啡厅，免费供应咖啡。然后聘请著名学者来讲《古兰经》”。富翁又去照办。他先开办了一个气派辉煌、宽敞明亮的咖啡厅，挂牌免费供应咖啡。人们闻讯都来喝不掏钱的咖啡。接着他以高薪招聘多位著名学者演讲《古兰经》。人们听说有著名学者讲经都纷纷慕名而来。

受聘演讲《古兰经》的学者为了各显名声，都倾注自己的智慧，展示自己的才华，把《古兰经》阐发得淋漓尽致。听众接踵而来，咖啡厅里座无虚席。学者们都讲得娓娓动听，引人入胜；讲得妙义横生，易行易遵。听众都感到真理入耳，顿开茅塞。于是，教外人士纷纷要求皈依伊斯兰教；教内人素质升高，信仰更坚。于是进寺礼拜的人数大增，来学校求学的学生接踵而来，络绎不绝。从此，伊斯兰教如火如荼地兴旺起来了。

        这个故事说明了真理需要人来传播，传播真理的人必须有高水准的素质，有丰富的智慧，才能把真理输入人心，借助良好的物质环境，伊斯兰教就会兴旺发达起来。

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这天基本上全国各地都有来参加殡礼的.
包括香港.上海.湖北.
河南的基本全到.包括刘宝琦会长. 我还看到了著名阿文书法家，米广江先生.（第一次见真人.）

为主道奋斗一生的黄阿訇老人家.终于落得一个好的归宿.

黄万钧阿訇是文革世代最为杰出的伊斯兰教育家代表。黄万钧阿訇堪称当代中国伊斯兰改革教育第一人。

在高压年代，他是一位自治区民委干部，被降为水泥板厂的拉车师傅，时代巨变所强加给他的一切压迫，他都能默默地承受并坚忍地生活下来；但他无法承受挚友陈克礼阿訇被无理枪决的事实，当陈克礼烈士牺牲的消息传到内蒙古呼和浩特市时，这位生活在社会底层的阿訇再也无法沉默了，他拍案而起，“我再不站出来伊斯兰在中国就没有希望了”。他顶着时代的逆流，搞起了伊斯兰地下教育，打一枪换一个地方，怕跟踪，怕查抄，只能今天在一位青年穆斯林家中学习一晚上，明天就要换另外一家，而且每次学习，外边必有学习班的学员站岗。就这样，经过现在人无法想象的无数次斗争，终于由地下到公开，由点到面，成就了后来的“小寺现象”，涌现出了一批提着脑袋搞伊斯兰教育的小寺乡佬，这种精神也影响到了全国。 公元1978年，中原大地刮过一丝春风，黄万钧阿訇已敏锐地觉察到了这细微的变化，毅然由内蒙古回到河南老家长葛市白寨村清真寺任教，并创办了当时中国第一所穆斯林学校，吸引来自全国各地百余名如饥似渴的学子前来投学，麻烦接踵而来，自省上到地方再到基层，由民委、统战部、宗教局、教育局、**局等等等等部门组成的找麻烦小组，像串门似的来造访、施压，但黄万钧阿訇以他的高度的前瞻性和超人的胆量，顶着来自四面八方的干扰和压力培养了第一批教门的骨干，并且在教学形式和内容方面摸索出了一套很实效的经验。伊斯兰教育恢复之初，各地清真寺相继开放，急需大批阿訇，可是经过这几十年的折腾，留存下来的阿訇多是解放后还没有真正毕业的海立发，这时只能是仓促上阵，接过了教育和宣传的接力棒。尽管如此，各地仍有许多坊位请不来阿訇，有鉴于此，黄万钧阿訇对传统教学内容进行了大刀阔斧地改革，删除经堂教育中不实用的一些教材，直接以《古兰经》、《圣训》做教本进行信仰和行为教育，辅之以简明教法，同时以独具一格的教学方法，让学生在两星期内完成语音学习，一年内精通阿拉伯语语法（传统方法要三年以上），以短平快的教育方式培养急需之才。他清楚地知道，让学生抱着经堂教育传统教本苦学十几年已是不可能的事了

黄万钧阿訇开创了以清真寺为依托，以改良为契机，不断吸收新内容的一种教育形式，其特点是以信仰教育为核心，培养学生的责任心，不脱离群众，学生与群众有一种自然亲切的关系，所以在这种教育模式下培养出的学生，在可能的情况下，大多选择去清真寺任阿訇，做基础工作，黄万钧阿訇堪称当代中国伊斯兰改革教育第一人。