心亦禅,行亦禅,缘起即灭,缘生己空.是什么意思?

- 六度禅舞 藉舞修行 亦禅亦舞 -

在灵山小镇·拈花湾与演安法师结缘,观赏了师父表演的六度禅舞。每一个手印、动韵都呈现法师内心慈悲喜舍的能量,每一个微笑包含法师无缘大爱的柔和。让我心澄净安和,与法师约茶访禅,更有禅意在心头笔下。

江西省尼众佛学院金山寺出家,戒受云居山,得戒和尚一诚长老、本焕长老法脉,徒为第三代重孙。

未出家前曾是湖北电视台播音主持。自小佛缘深厚,13岁便去湖北当阳玉泉寺礼佛吃斋,亲近佛法僧三宝,得闻诸佛名号。久居凡尘,纷繁过尽,蒙佛加被,自损形好,褪去铅华,剃被袈裟,居山清修,习禅念佛。于禅悟处创研了佛教六度禅舞,作为弘法利生的艺术形式,以开启众生自性的慈悲喜舍、智慧觉性。

布施:以身体的修行表法,为禅舞之布施

持戒:呈现舞韵清净,为禅舞之持戒

忍辱:入世恒顺众生,为禅舞之忍辱

精进:身心修行相续,为禅舞之精进

禅定:身动念不动,为禅舞之禅定

般若:以禅修慧,修行佛道,开显智慧,是 禅舞之般若

2014年演安法师至红安天台寺负责教学的工作,发愿以庄严清净与众生结缘,愿见闻者种下解脱之因。当时她就在想,如何能够通过参禅、打坐、清修来更深层的体验艺术。六度禅舞就是在这样虔诚的发心下,得佛加持,在禅修中呈现。它高于世间的舞蹈,注重內心境界的提升。三年来,法师三次闭关静修,更严谨的将六度禅舞的法义和修持逐步规范,绝不偏离佛教正法,成为接引众生修行的方便形式。三年中,有无数慕名要跟法师学习的人,法师严格修学考核,只传正知正见,爱党爱国爱教的佛弟子。法师说,六度禅舞是修行方式,不是社交文化。

演安法师说,我们不能把“佛”这个名字想的很神秘。一份爱心、一个微笑,一个点头,那都是一种布施。我们对那些不理解的种种言论持着安忍的心态,也是修行。禅定不是只代表坐禅,认真专注的做一件事也是禅。六度禅舞与世间舞蹈不同,是用爱用菩提心打开身心。籍舞修行,亦禅亦舞。

禅舞,是借耳根对禅乐的觉受,在动中禅修的艺术表达。禅舞由禅修而生发成就,就是帮助修行觉受色身褪变与法身提升。禅舞因禅修而起舞,身体气脉与呼吸因禅修而平缓贯通,在舞动中展现清净、柔和、流畅的能量及美感与韵致;禅舞因正念觉性而起舞,长期修持可提升菩提觉性。

禅舞能迅速清理纷乱的思绪,让心专注,自然打开身体的表达。禅舞是在念念分明的觉性中,展现内心的慈悲喜舍,禅舞的修学练就心念,修习正定,展现智慧。禅舞,是正念之舞,藉舞修行,亦禅亦舞,舞之禅之。

禅舞禅修,要通过耳根禅修,动中禅修,经行禅思,立禅,参禅,问禅。禅修呼吸艺术,佛菩萨手印、体姿、神韵等层次的修学。

禅舞不受传统舞蹈名相规范制约,不受传统舞动形体基本功要求局限,人人都可以修学,它是正念、觉性和智慧的舞动。经由不断的相续修炼,觉性就会提升,智慧就会展现出来,禅舞的动作会由然自起。

六度禅舞 与演安法师结缘

以禅舞引领人们进入禅的世界

好的发心就是最好的开始

  • 摄影师:CALM陆、蓝木

  • 内容来源:演安法师、灵山汇公众号

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  禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。以下是小编整理分享的静心听佛语经典语录,欢迎大家浏览!

  佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

  佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

  佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

  佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

  佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

  佛曰:一切皆为虚幻。

  佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青, 秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

  佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

  佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

  佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

  佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

  问佛:世间为何多苦恼?

  佛曰:只因不识自我。

  问佛∶世间为何有那麽多遗憾?

  佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾, 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。

  问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

  佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生, 只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

  17、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒。

  佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

  19、佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

  佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了。

  21、佛曰:不可说,不可说,一说即是错。

  22、问佛:为何我的感情总是起起落落?

  佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

  佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

  问佛:为何我的'感情总是起起落落?

  佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

  佛曰:刹那便是永恒。

  参禅何须山水地,灭却心头火亦凉。

  佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

  佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

  佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线

  佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返

  佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散

  佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅磐

  禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。

  31、空中,落叶飘零;眼前,秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞”

  有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”

  智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”

  自然界万物最灿烂之日,为何就是委地之时?

  问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?

  佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

  青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛。

  与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ;此情此境,以分不清那是山水那是人心 ,山水就是我,我就是山水 ;心底唇边微笑中发出愿望: "愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁。

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  佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

  佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

  佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

  佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

  佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的'时间。

  佛曰:一切皆为虚幻。

  佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青, 秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

  佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

  佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

  佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

  佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

  佛曰—菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

  问佛:世间为何多苦恼? 佛曰:只因不识自我。

  问佛∶世间为何有那麽多遗憾? 佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾, 没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。

  问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

  佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生, 只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

  17、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒。

  佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

  人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

  佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了。

  不可说,不可说,一说即是错。

  为何我的感情总是起起落落?

  佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

  佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

  问佛:为何我的感情总是起起落落? 佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

  佛曰:刹那便是永恒。

  参禅何须山水地,灭却心头火亦凉。

  佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

  佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

  佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线

  佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返

  佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散

  佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅磐

  禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。

  31、空中,落叶飘零;眼前,秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”

  赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”

  有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”

  智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”

  自然界万物最灿烂之日,为何就是委地之时?

  问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

  青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛。

  与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ;此情此境,以分不清那是山水那是人心 ,山水就是我,我就是山水 ;心底唇边微笑中发出愿望: "愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁。"

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