正在播放:万王之王，万主之主
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万王之王，万主之主演唱：以琳音乐专辑：新歌颂扬－以马内利"万王之王，万主之主，荣耀，哈利路亚。""万王之王，万主之主，荣耀，哈利路亚。""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""万王之王，万主之主，荣耀，哈利路亚。""万王之王，万主之主，荣耀，哈利路亚。""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""万王之王，万主之主，荣耀，哈利路亚。""万王之王，万主之主，荣耀，哈利路亚。""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚""耶稣，平安的王，荣耀，哈利路亚"
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&&赞助商链接司布真每日灵修(日) Morning by Morning3月28日经文: 「知道这爱是过于人所能测度的。」（以弗所书三：19）&&&&&&&& 耶稣的爱是超过人所能测度的，人类的语言是无法描述得完全；就像蜻蜓点水，掠过湖面，所接触到的只不过是千万分之一的湖面，极为有限。若我们要了解耶稣大爱的全貌，我们必须了解祂荣耀的身份，但谁以能全然明白祂是万王之王、万主之主，在天上宝座有无比的威严尊贵？天上地下所有的万物，都是藉祂而造，日月星辰也是靠祂能力托住，祂是宇宙的主宰，万物的根源。众天使、圣徒都围绕着祂，高唱哈利路亚之歌；宇宙万物也在祂脚前响应附合着赞美诗歌，祂是超乎万有之上，配得永远的颂赞与荣耀。&&&& &&然而，另一方面，我们可曾想过祂居然肯降卑为人，而且甘愿成为忧患之子，这简直令人不可思议！贵为上帝的儿子，祂愿为世人流血舍命，这是何等大的牺牲！这些肉体的受苦还不算什么，那心灵所受的煎熬、伤痛与打击，世人的排斥侮辱，唾弃，死亡的嘲笑羞辱，全然的孤单（因祂在十架上承受世人的所有罪孽，上帝只好暂时掩面不看祂。）更是超过我们能理解的程度。噢，上帝啊，祢的大爱是超过人所能测度的。 &&
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自称“万王之王.万主之主 的教皇是 A.英诺森三世 B.格里高利七世 C.尼古拉一世 D.卜尼法斯八世 【】
题目列表(包括答案和解析)
自称为“万王之王、万主之主”的教皇英诺森三世（年）在接任圣职时曾说教道：“看，我今日立于各民各国之上，去拔掉和打碎，去毁坏和推翻，并去建设和树立。”下列不能反映其“去建设和树立”的意图是 A.实现教会的集权统治&& &&&&&&&&&&&&&B.力图主宰世界的一切 C.极力鼓吹教权的至上&& &&&&&&&&&&&&&D.推动西欧各国的统一
&自称为“万王之王、万主之主”的教皇英诺森三世（年）在接任圣职时曾说教道：“看，我今日立于各民各国之上，去拔掉和打碎，去毁坏和推翻，并去建设和树立。”下列不能反映其“去建设和树立”的意图是A.实现教会的集权统治&&&&&&&&&&&&&&&B.力图主宰世界的一切& C.极力鼓吹教权的至上&&&&&&&&&&&&&&&D.推动西欧各国的统一&
阅读下列材料：材料一& 虽然雅典民主制不得不以马其顿亚历山大征服而告结束，但其民主传统却得以遗赠后世，如柏拉图的《理想国》、亚里士多德《政治学》和《雅典政制》……，这些著作流传下来，经中世纪而到近代……&&& 虽然封建制及基督教统治着中世纪，但在一千多年时间中，民主及民主思想的暗流涌动，而且在传承古代民主遗产的基础上，建立了对后世影响极大的英国议会制和法国三级会议等制度。……近代的英国两院国会制、法国资产阶级民主政治的议会制与中世纪英国议会制及法国三级会议，乃至古代希腊民主传统有着历史渊源的关系。&&& ――摘自《浅析欧洲民主的渊源》材料二& 帝国建立后，拿破仑日益向传统靠拢。从1808年起，他（拿破仑）所封的贵族头衔多达成百上千个，直至1814年，拿破仑下诏册封了3600个贵族爵位。这些享有贵族称号的文武高级官员，除享受高薪之外，还有巨额年赏和封地。……为了使自己处处像个正统皇帝的样子，拿破仑于18lO年4月娶奥地利皇帝之女玛丽路易丝为皇后，不惜与封建王朝联姻。――摘自《帝国的危机与崩溃》材料三 “历史传统在法国农民中间造成了一种迷信，以为一个名叫拿破仑的人将会把失去的福利送还给他们。”（马克思）……于是，把几百万张选票投向了拿破仑一世的侄子路易?波拿巴，不久，建立了法兰西第二帝国。――摘自《19世纪晚期法国共和政体最终确立的原因》（1）材料一中，雅典民主传统传承后世的主要方式是什么？为什么说近代英法民主政治与雅典民主有着“历史渊源的关系”？ （2）材料二、三表明，大革命后法国仍然深受“历史传统”的影响。试依据材料概括指出其表现，并分析这些旧传统对19世纪法国政局走向所产生的影响。（3）依据上述“历史传统”所产生的影响，谈谈你的认识。
阅读下列材料，回答问题。材料一&& 秦王嬴政兼并六国后，创造性地为自己选择了“皇帝”的名号。“皇”代表着祖先神和其他一些神明，他们很多万世不朽。“帝”则是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。“皇帝”的产生恰恰结合了二者。&&&&&&&&&&&&&&&&&&——何乐为主编《中国发现之帝国的流年》材料二&& 秦始皇消灭六国后，建立起一个地域辽阔的统一政权。而战国时期诸侯纷争的局面，使得各地的经济、文化、社会发展都呈现出纷繁复杂的局面，这使得秦朝的统一政策很难推行。秦始皇采取一系列措施，对社会各个方面强制统一，使得大统一的观念变为现实……与此同时“大一统”的观念，又在新的现实的基础上，进一步升华。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——葛剑雄主编《千秋兴亡——六合一统》材料三&& 贞观十八年，当内奔的突厥请求在内地安置时，唐太宗不顾群臣的反对同意了，并解释说“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”……他强调“自古贵中华、贱夷狄，而今四海一家，就应该“胡、越一体”。——《资治通鉴》卷一九七材料四& 清朝中央设有专门负责边疆民族事务管理的机构——理藩院。它起初只是管理蒙古事务，后来随着疆域的开拓，将新疆、西藏等地区的事务也纳入其内，凡爵禄、朝贡、定界、贸易、宗教诸政令，并归管辖。前代的类似机构通常为礼部下属，而清朝的这一机构直接受皇帝领导，地位与六部等同，对驻边大吏有直接指导的权力。……早在入关之前，清已经颁布《蒙古律书》，行用于蒙古地区，入关后不断修订，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其内容已扩充到12卷，209条。嘉庆年间对其又进行大规模增补修订。此外清廷也针对不同边疆地区颁布了一些区域性立法，如《青海善后事宜十三条》、《回疆则例》、《钦定西藏章程》等。请回答：（1）结合材料一和所学知识“皇帝”的称谓体现了什么思想？嬴政用这一称谓的目的何在？（3分）&&（2）结合上述材料及所学知识，指出秦始皇采取哪些措施使“大统一的观念变为现实”。你如何理解“与此同时“大一统”的观念，又在新的现实的基础上，进一步升华”？（8分）&&&&（3）材料一说明唐太宗的民族观是什么？这种民族观产生了哪些影响？（5分）&&&（4）根据材料二指出理藩院与以往类似机构有何不同？概括清朝民族立法的主要特点。（4分）&&&
自称为“万王之王、万主之主”的教皇英诺森三世（年）在接任圣职时曾说教道：“看，我今日立于各民各国之上，去拔掉和打碎，去毁坏和推翻，并去建设和树立。”下列不能反映其“去建设和树立”的意图是A．实现教会的集权统治B．力图主宰世界的一切C．极力鼓吹教权的至上D．推动西欧各国的统一
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