p城乱不乱老子说了算之前完成的成就就不算了是么

论成就和影响,连孔子老子都比不上他?论成就和影响,连孔子老子都比不上他?shine油画历史31百家号春秋战国期间,诸子百家横空出世,各领风流。在诸子百家中,最凶猛的人,约莫要算儒家的孔子孟子荀子、道家的老子庄子、墨家的墨子、法家的韩非子这些了。不外,假如要讲当世成绩和后代影响的话,没有一个人能比得上他!“他”是谁?我说出来或许许多人都不一定理解,他就是鬼谷子。(鬼谷子石雕)不怪各人不理解,由于史书上对鬼谷子真的没怎样纪录。假如没有他的那四个能干的师傅,我们压根儿就不晓得春秋战国期间有这么一名“绝世妙手”。这是其一。其二,鬼谷子也没留下甚么著作。世传有一本叫《鬼谷子》的书是鬼谷子写的。但是这本书最早见于《隋书·经籍志》,如今就有个疑问了,究竟?后果隋唐在差不多千年以后,之前没有纪录,为何到隋唐忽然就冒出这本书来?会不会是先人假托的?这么的事在历史上但是太多了。鬼谷子的名字不为我们熟习,另有最重要一点,就是历朝历代的正统思惟都在对他实行打压。为何这么说呢?我们先按下不表,一会儿再注释。我们先谈谈之前抛出的阿谁话题,不论是孔子老子,仍是庄子墨子,论事先成绩和后代影响,没人能比得上鬼谷子。何以见得?事先成绩怎样讲,主要看他的学说在国度层面上形成的影响。孔子的学说在当世有甚么影响呢?影响很无限。各人都晓得,孔子有三千芊芊学子,七十二贤徒。他曾带着他的门生们周游列国,采购他的暴政思惟。但是一切那些想争霸的诸侯们,仿佛都对周公之礼不感兴趣,由于孔子说的这些工作其实不克不及在短期内让他们的国度变得弱小富有。以是,孔子简直是到处受阻,四处被人讪笑。孔子的徒弟中,有几个超卓一点的,比方子贡。这个子贡不单会经商,并且又有极好的谈锋,曾当两国宰相,舌辩五国,消弭一场和平。但是,他运用的学问,仿佛其实不像是孔子教给他的,反倒有点像鬼谷子的学说。而被孔子推崇备至的门生颜回,除去有点勤勤俭俭的肉体外,其实是没甚么作为的。孔子另有一个徒子徒孙的韩非子,韩非子对秦国的兴起有着凸起的奉献,但韩非子集大成的倒是法家,就仿佛他不太喜好他的祖师爷孔子的学说一样。(鬼谷子收集配图)再说老子的影响。严厉地说,老子最大的影响就是庄子,在国度层面上,他的影响更无限。由于老子倡导的是无为而治,是小国寡民,这完满是和诸侯们的设法南辕北辙的啊,谁会去听他的!墨子呢,墨子和诸侯们的设法也是相反的。非攻,也就是劝诸侯们不要兵戈。墨子在事先可以劝动一些国度,是由于墨子自身就是兵戈妙手。他和公输班的一场对话,终极劝服公输班,阻遏他协助楚国发起和平侵犯宋国。但严厉地说,不是劝服的,是吓服。他说你如果不听,那我们就来比画比画。后果公输班就算有进步的云梯,他也比画不赢墨子,最初只好保持了兵戈的设法。这不叫“非攻”,这叫“以攻止攻”!真正在当世瓮中之鳖的是鬼谷子的学说。鬼谷子简直把战国中前期搅得翻天覆地,并间接决议着战国最初的走向。鬼谷子的第一个门生庞涓,学业未成,就吃紧忙忙地下山。可就是这么一副半拉子程度,却已让魏国强势兴起,东讨西伐,仿佛成霸主位置。接着呢,鬼谷子的第二个门生孙膑下山。孙膑一下山就把魏国的庖丁给灭了,从头建立齐国在东边的霸主位置。更意味深长的还不在于鬼谷子的两位高徒协助差别的国度完成称霸,还在于这两位同窗互相之间的斗智斗勇。如孙膑吃粪装死逃走庞涓的掌握,如孙膑协助田忌跑马,如孙膑用在树皮上刻字的方法,诱惑庞涓焚烧寓目,并精确地把他射死。可以说,孙膑真是用这类起伏跌宕的人生,让我们明白到了聪慧有何等大的魅力!除庞涓孙膑外,鬼谷子另有两个高徒:苏秦和张仪。苏秦领六国相印,把东边六国结合在一起,凑合弱小的秦国,使强秦15年不敢出函谷关,让战国前期一边倒的形势失掉临时的波动。张仪呢,就像居心要和他的师兄苏秦作对似的,苏秦搞合众,他就搞连横,一个一个分离六国的干系,让他们和秦国从头建交。最初也恰是张仪的功绩,秦国得以各个击破,最初一致六国。经过这四个师傅,鬼谷子向众人教授了他的甚么思惟?帝王称霸术,另有与帝王称霸术相干的兵书和盘算。这些工具,在当世的诸侯间是极受欢迎的,其影响和辐射力,可以说诸子百家中真的没有一家可以与之对抗!(鬼谷子,清人画像。却不知谁在旁边加了四个字,真是轻渎鬼谷师长教师!)再说后代影响。不错,外表看来,中国的文明系统主如果儒、道两家的影响,另有厥后中途杀出去的释家。这三家占有着中国文明的支流位置。但是,我们经常简单疏忽的,恰恰是鬼谷子思惟的影响。鬼谷子的思惟是怎样影响中国人的呢?往常仿佛还看不出来,但是一赶上国破家亡全国大乱的时分,鬼谷子的兵书盘算、帝王争霸术就大有作为了。中国现代构成一种特有的“智囊”文明。得智囊者得全国。智囊是甚么,就是操鬼谷子思惟那种人。《三国演义》里,刘备有伏龙凤雏两大超等智囊,以是刘备能自力更生,三国争霸。在承平年月,鬼谷子的思惟是否是就没用呢?恰恰相反。我们如今都喜好看斗戏,喜好看朝堂上的大臣斗来斗去,后宫里的嫔妃争来争去,他们用的是甚么工具?就是鬼谷子的思惟。承平年月不是没有效,是大大的有效。但是,这类工具不克不及放到台面上来讲,它必需是躲藏的。就比方我们可以说我们喜好看宫斗戏,但是我们不克不及说我们喜好在单元上搞宫斗,这相对是不行的。虽然在单元上在宦海里我们斗得不共戴天,但是外表上,我们都必需坚持一团和气,同心协力,谦让宽善。也就是说,鬼谷子的思惟只能用在潜划定规矩里,绝不克不及冠冕堂皇的鼎力大举宣讲。这也就答复了先前我提出的第三个麻烦:鬼谷子的思惟大行其道,为何鬼谷子默默无闻?由于正统思惟不允许鼓吹他!我们可以鼓吹儒家的仁义礼智,鼓吹道家的清静无为,但是相对不克不及鼓吹鬼谷子的“钩心斗角”、“奇技淫巧”。虽然我们没有一刻没用,朝堂、后宫,另有如今的阛阓、职场、宦海。但是,我们不敢说。三个臭皮匠,赛过诸葛亮;三个诸葛亮,这全国就要沦亡。鬼谷子的“诡道”,那是一个潘多拉盒子,我们需求小心肠把他收藏好……看累了吧,看个笑话,让你开心放松一下连教官都忍不住了君子有段时间在酒店上班,分店开业军训,教官是特严厉的那种,从来没见笑过,背景介绍完毕。一天下雨,所以只能安排在室内唱歌,君子尿急,举手“报告,上厕所”,教官问“大的小的?”君子“小的”,教官曰“小的憋成汗”,这时后排悠悠传来一句“大的憋成饭”,尼玛,顿时全场笑尿,连教官都忍不住了。本文仅代表作者观点,不代表百度立场。系作者授权百家号发表,未经许可不得转载。shine油画历史31百家号最近更新:简介:历史资讯,天天更新,欢迎阅读和关注作者最新文章相关文章> 问题详情
郭店《老子》的文字考释工作主要是由湖北省荆门市博物馆进行的,其成果《郭店楚墓竹简》一书已成为各
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郭店《老子》的文字考释工作主要是由湖北省荆门市博物馆进行的,其成果《郭店楚墓竹简》一书已成为各学科学者进一步研究的基础,这充分证明其工作是()的,此后,又有不少学者对该书有所补充,有所()。A.有条不紊,借鉴B.有目共睹,修订C.独树一帜,讨论D.卓有成效,匡正请帮忙给出正确答案和分析,谢谢!
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作者:山顶洞人 \u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E一部《道德经》,仅仅五千言,却流传了几千年,散播到全世界。尽管无数人诋毁,却依然不损它的光辉。尽管无数人解读,却依然扑朔迷离。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E稀里糊涂中,我也落入了《道德经》的“陷阱”,各种各样的版本、各抒己见的解说我看了不下200万字,结果还是云里雾里,因为没有一个把“道”讲透了的。后来我又迷上了《德道经》,还一度相信这才是老子的正本,于是在《德道经》的系统里面钻研了一年,结果发现又是一个漩涡,而且差点溺亡其中。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E接下来,我又一次稀里糊涂地接触了佛法,接触了“教外别传”的禅宗。尽管如此,《道德经》依旧牵挂着我,这到底是一种什么因缘我也不知道。久而久之,我终于发现了蹊跷,老子是站在“道”的高度俯瞰宇宙的,而所有解《道德经》的人都是站在地球上仰望星空。视力越好,看得越清楚,然而,即使用最高倍的望远镜,看到的星空也是极其有限的。所以,想以专家、学者的身份把《道德经》解透,那是相当困难的。相反,以他们的权威,搞出一些似是而非的东西误导大众倒是轻而易举的!\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E那么,我能解《道德经》吗?这似乎是螳臂当车,不自量力。幸好六祖慧能那“诸佛妙理,不关文字”的开示给了我信心。然而,解《道德经》跟解佛经还不一样,解佛经的大乘经典,只要扣住根本就没事。而解《道德经》必须站在“道”的高度贯穿三界,然后将双脚踏踏实实地站稳在大地上,因为《道德经》是顶天立地的:上面满、下面齐、中间直。所以,要解《道德经》,自己必须悟道,同时还要对社会、人生有足够的穿透力,否则就只能空谈。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E幸好我不受任何宗派的影响,也不懂哲学之类的学术,我尝试站在老子的角度,穿过那些文字相去探寻真理。说实话,很多章节起初我也真不懂,但随着双手在键盘上敲打,智慧的话语自然流出来,而且当时就可以肯定那样解是正确的。事后如果有人再问我某些段落的义理,也许我又不知道了,因为当时就不是我用大脑思维出来的,而是自动蹦出来的。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E“道”好说,但要围绕八十一章写出引人悟道的八十一篇文章就难了。2015年闭关的时候,我写出第一稿,搁在电脑里不敢示人,2017年闭关时在第一稿的基础上删除了两万字,又增加了五万字,本人比较满意了,准备扔出来了事,谁知事情远没有我当初想象的那么简单,这本书还要流传下去的。所以,为了谨慎起见,又由证道者(匿名)修改了第三稿,增加了四万字。全书共19万字。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E《道德经》真可以说是一部万宝全书,是一部人人值得学习的书,不管从政、从商、从军、从工、从农、从学等等,拿了《道德经》都有用,都可以从中找到他需要的营养。所以,我并不想把《道德经》解析为一部修行书,我希望不同宗教信仰、不同文化层次、不同年龄阶段的人都可以看它,但是难度很大,毕竟“道”这个东西不管怎么解说,都不可能让太多的人领悟,就像高等数学、相对论、量子力学,绝大多数大学生是学不懂的,只能蒙混过关。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E解《道德经》如果只是依文解字,就事论事,那就等于讲解古文了,与讲“道”无关。讲“道”是必须离相的,如果只在事相上说来说去,纵然说得天花乱坠也与“道”无关。所以,关于治国、用兵等章节,我基本上不在文字上就事论事,而是只论其中的“道”。其实,《道德经》本身就不论治国、不论打仗、不论修身、不论文化教育。老子是借一切事物来说“道”的。老子所说的所有事物都只是当事例用的,目的是引出真正的“道”,如果我们解析的时候仅仅围绕事例大说特说,哪怕说得天花乱坠也无济于事。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E所以,真要解开《道德经》的密码,就必须跟老子站在同一视角,否则就只能瞎子摸象!然而,如果我解析的时候仅仅只在“道”上说,估计没几个人能看懂,所以,在守住根本的同时,我尽可能地放下更多的梯子,希望有多一些的人可以通过梯子上“道”。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E有意思的是,别看老子什么都“不论”,我们不管处于什么阶层,不管从事什么职业,也不管性别年龄等差异,谁都可以从《道德经》中获得他所要的东西,为什么呢?因为“道”是“无为而无不为”的!同样一句话,站在不同的层次有不同的解释,各得其所!不过,如果学《道德经》仅仅是各得其所,却不能悟道,那就可惜了,所以,我的解析重在把“道”说活、说透,同时,我也尽可能的照顾所有有缘的读者,把“道”与我们的生活紧密联系起来,希望每一位读者都能从中获得不同程度的益处。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E不少人认为老子讲的是玄学,不切实际,这是严重的误解。“道”就在我们生活中,只是我们不明白。我们学《道德经》也不是为了什么信仰,是为了能够明明白白、自自在在地生活!要知道,“道”是“无为而无不为”的,我们真要把“道”学好了,那种轻安、自在、洒脱是无法用语言来表达的。既然如此,我们何不抛开所有的成见,去“道”中溜溜呢。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E特别提示:根本、自性、自性佛、自性家园、自心佛、真我、佛、道、空、空性等等都是一个“东西”,只是为了表述方便不同的地方用不同的名词而已,大家不要被文字相给绕迷糊了。再者,提到“相”或“相上”,就是说现象界的事,也就是世俗人认知的事;提到“根本”或“离相”等,都是在“道”上论事。学佛修道如果不能站在“道”上去看问题,那就不算学佛修道了。\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E偈云:\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E终日学佛不识佛\u003Cbr\u003E造业总比消业多\u003Cbr\u003E若能见性明根本\u003Cbr\u003E贪嗔痴慢皆弥陀&,&updated&:new 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