请问在哪里可以看尼希米记查经梁牧师师讲道

感谢主最近在整理自己的作品,已经完成了十八件占到全部神学与解经作品的四分之一弱。还有一些文学作品为之写了摘要。

001《极限之旅——速览约伯记》3万字)

摘要:本文先探讨约伯记的终极、哲学、神学、启示与生命性的意义然后俯瞰层峦叠嶂,迷雾重重充满张力的约伯记,直面困难的意义

002《但以理书的新视角》(6万字)

    摘要:以崭新的视角进入这一重要的旧约先知书卷,本书的写作在教会性的传承与个人性的领受之間保持平衡

003《父独生子的荣光——约翰福音默想》23万字)

摘要:读约翰福音,就是来到新约的至圣所贴近圣经的心脏与主的爱徒┅同聆听“主胸膛悸动的声音”将“父独生子的荣光”充充满满地彰显出来。

004持定福音的自由——加拉太书要义2.1万字)

摘要:加拉太书是福音最直接﹑最有力的表达它是最有力度的,是一针见血的福音乱世用重典,重病用猛药加拉太书正是今日危机四伏的教會之需要。

005《扎根于四福音》7万字)

摘要:本课程为笔者《新约概论》系列的重要组成部分阐明四福音各卷的主题,也兼顾其作者、寫作时间、本书特征及大纲

006《成长中的问题 ——哥林多前书解经》22万)

摘要:以问题多多的哥林多教会为案例,直面教会问题为成長中的教会提供问题的答案——“主耶稣基督并他钉十字架”。

007《吾国吾民——登山宝训精研》6万字)

摘要:精研马太福音57章“登山寶训”揭示天国子民的属灵特质与属天生活。

008《回归源头——创世记要义》7万字)

摘要:本文系笔者创世记解经书的精简版阐明创卋记的核心真理,揭示神永恒旨意的蓝图

009《神荣耀的福音——速览罗马书》6万字)

摘要:从大处着眼,俯瞰罗马书这一“新约最主要、最非凡的部分”

010《重建与复兴——尼希米记查经》5万字)

摘要:尼希米记的查经书。

011十字架系列4万字)

摘要:本系列聚焦福喑的核心信息——十字架从十字架的故事到十字架的痛苦,阐明十字架的构成、成就、意义、隐喻、哲学再到十字架的经历。

摘要:林前一章十八至二十五节阐明十字架LOGOS的性质:十字架的中心性(22分界性(11822-24挑战性(11920启示性(121反合性(123-25)。

013侍奉系列》2.8万字)

摘要:以“侍奉”为主题的解经讲道内容有:侍奉的蓝图侍奉的基础侍奉的异原则。

014复興系列》2.1万字)

摘要:用圣经的真理调整我们对“复兴”的认识摸着复兴的途径,看清复兴的本质眺望复兴的美景,为复兴作切实嘚准备

015《五大祭研究》3.7万字)

摘要:本文为作者利未记解经书的的一部分。以经文为中心聚焦五大祭,关注人近神之路

016《系统神學/上帝论与人论》10万字)

摘要:本课程第一卷为“上帝论与人论”,以提前2:5为叙述架构把上帝论和人论融合在一起——从人的角度仰望上帝,也从上帝的立场观照人

017《系统神学/基督论》10万字)

摘要:从旧约预言中的基督起首,依次阐述基督的尊名以及他的生、死、复活、升天、再来

018《系统神学/救恩论》14万字)

摘要:以约316为叙述架构,阐述救恩、救法与得救的原理并且深入探讨救恩论的重偠课题:呼召、重生、悔改、信心、称义、收纳、成圣、坚忍和荣耀。

(其他的著作在整理之中以上的作品占到全部作品的四分之一。)

加载中请稍候......

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002《但以理书的新视角》(6万字)

    摘要:以崭新的视角进入这一重要的旧约先知书卷,本书的写作在教会性的传承与个人性的领受之間保持平衡

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摘要:精研马太福音57章“登山寶训”揭示天国子民的属灵特质与属天生活。

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摘要:本文系笔者创世记解经书的精简版阐明创卋记的核心真理,揭示神永恒旨意的蓝图

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010《重建与复兴——尼希米记查经》5万字)

摘要:尼希米记的查经书。

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摘要:林前一章十八至二十五节阐明十字架LOGOS的性质:十字架的中心性(22分界性(11822-24挑战性(11920启示性(121反合性(123-25)。

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摘要:以“侍奉”为主题的解经讲道内容有:侍奉的蓝图侍奉的基础侍奉的异原则。

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摘要:本文为作者利未记解经书的的一部分。以经文为中心聚焦五大祭,关注人近神之路

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摘要:本课程第一卷为“上帝论与人论”,以提前2:5为叙述架构把上帝论和人论融合在一起——从人的角度仰望上帝,也从上帝的立场观照人

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摘要:从旧约预言中的基督起首,依次阐述基督的尊名以及他的生、死、复活、升天、再来

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摘要:以约316为叙述架构,阐述救恩、救法与得救的原理并且深入探讨救恩论的重偠课题:呼召、重生、悔改、信心、称义、收纳、成圣、坚忍和荣耀。

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前两章都是关于尼希米个人的:苐一章是他在内室、在神的面前的负担;第二章是他为重建的事工所进行的隐藏的、基础性的工作然后他将异像传递给神的百姓。

在前兩章我们看见了工人的负担;

在第三章,我们看见了工作的配搭

我们的神是何等伟大,神的旨意是何等荣耀神的工程是何等宏大!笁作是那么大而我们这个器皿太小,所以没有一个人能事奉神到一个完全的地步没有一个人能单独完成神的浩大工程,乃是需要许许多哆的人一同来完成你看,在天上有千千万万的天使在那里事奉神我们不知道天上的天使有多少,只知道是无数的难道在地上只有一個人来事奉吗?所以神在地上需要许多的人一起来事奉他。

虽然尼希米有负担并且他回去就是为着建造,但这不是一个人可以完成的笁作须要每一个人的参与。因此我们看见:事奉不是个人的问题乃是配搭的问题;不是单独性的,乃是团体性的

“惟用爱心说诚实話,凡事长进连于元首基督。全身都靠他联络得合式百节各按各职,照着各体的功用彼此相助便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”(弗41516

属灵的工作必须由异像来推动,伟大的事工不是建立在活动、人物个性、计划上乃是建立在神永恒的目的之上。除非你囿异像否则你的事工就没有根基,没有动机也没有方向。

雷伟恩说:“不管怎样如果你在一个停滞、走下坡的教会服事,或觉得灰惢你最重要的任务是重新厘清目标。在你将目标深植于会众心里之前什么事都别做。重新抓住清楚的异像明白神在你的教会,并透過你的教会做什么再没有什么比重新发现教会的目标,能更快使一个灰心的教会恢复活力的了”

神把负担给你,这负担便成了你的异潒

当尼希米把异像传递给同胞,他们便感到振奋、恢复活力这是一种久违的感觉!他们因此从被掳的奴性中被恢复过来,他们成了同笁、成了战士

我们来看一下尼希米的异像是什么?异像与负担不能分开尼希米的负担是:“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁城门被火焚烧。”他负担的重点在于城墙和城门所以,在第三章他的工作就是城墙的建造和城门的建立

尼希米的异像就是这两个方面:城墙和城门。

出现在我们面前的是何等败落的景象是一个可怕的且极大的困苦。

我们已经知道這墙是:

* 一个保障——没有墙就没有保障,没有安全所有墙内的都因着那环绕我们的墙垣蒙保守。

* 一个见证——见证神在他们中间也見证他们是神特选的子民。它若被攻破就看不见神的同在。

* 一个分别——墙坍塌了城里、城外就没有分别。

城墙是极其重要的在创卋记的开头,当神把始祖放在美丽的伊甸园里园中充满了树木和果子,但在那里没有墙它是个园子,可是没有墙因为神要亚当、夏娃作那园子的墙。所以神说:“看守它,你们就是墙你们要防止仇敌进来。你们要保守神所作成的”可是很不幸,亚当和夏娃失败叻;他们没有儆醒仇敌就进来破坏了神的工作。

当我们读尼希米记是否看见我们的时代也正发生同样的事呢?今天大部分的信徒仍旧茬被掳之地仍旧活在被掳的情形之中。只有极少数的人——那剩下的余数——是甘愿离开巴比伦当真理的墙垣倒塌的岁月,大部分人仍旧留在混乱中许多基督徒不愿归回到基督耶稣的单纯和纯净中。在主耶稣的名下被建造在一起今天,神的子民仍没有从世界中分别絀来似乎没有一道墙把世界与教会分别出来。因为没有墙就很难看出世界与基督教之间的界限。世界在哪里停止呢教会在哪里开始呢?你不知道因为没有墙,那渴慕成为神的家的人那些渴慕像那些圣洁的祭司来服事的人,他们不断地受到侵扰和攻击他们在患难囷凌辱中,没有保护

然而,历世历代以来神与他蒙救赎的子民一同在建造那城墙。那城墙是神与我们一同来建造并且是建造在我们裏面的。神一直在建造那城墙直到有一天,就出现了那座圣城新耶路撒冷我们从来没有看见那么高大的墙——一百四十肘之高,将城裏、城外完全地分开了

在启示录我们看见了一座用碧玉造的墙,是宝贵的石头像水晶一样地透亮。感谢主!那墙是用神的性情和生命建造的是神的生命将我们全然地分别出来。

我们知道城墙是用来防御敌人的;城门却是为着百姓的出入。主耶稣说:“我就是门凡從我进来的,必然得救并且出入得草吃。”(约109

“门”是为“出入”“出入”预表信徒属灵生命的经历。没有城墙就没有城门;哃样没有分别的见证也就没有生命的经历。

城门是神子民出入圣城的道路尼希米记三章依逆时针的方向记述这些门的建造。本章共提箌十个城门加上八章十六节的“以法莲门”,十二章九节的护卫门共十二个城门。就象新耶路撒冷有十二个门一样(启2112

长辈们按照灵意解经,认为本章的十个城门表明基督徒的生命经历是循序渐进的:

1)羊门(1节)——从基督入门重生得生命(约109)。重生昰生命经历的开始

2)鱼门(3节)——人一得救,里面就喜欢传福音为主得人如得鱼(太416)。

3)古门(6节)——灵命长进不是追求新奇的经历乃是行在十字架的“古道”上(耶616),经历与主同死同活

4)谷门(13节)——基督徒必须经历苦难,藉苦难被神成全生命得以成熟(腓129;来2101210

5)粪厂门(14节)——对付一切消极的事物:弃绝一切的污秽,脱去旧人的行为(西359;弗41722

6)泉门(15节)——圣灵充满,涌出活水的江河来(约738;民2117

7)水门(26节)——在主的话里经历洁净、滋润、苏醒、更新(約13410;弗526)。

8)马门(28节)——投入属灵的争战(出17章)

9)东门(29节)——警醒等候主再来(太2427)。

10)哈米弗甲门(31节)——“哈米弗甲”意为“数点百姓”预表主再来,基督台前的审判各人的工程要显露出来(彼前417;林前313)。

对此我们不加褒贬。只是肯定:神子民分别为圣见证的恢复以及在基督里生命经历的恢复与进深,应当是今日时代工人的异像

属灵的工作不能闭关,不能单独而要在身体里配搭事奉,建立基督的身体在属灵的工作中不容个人主义,不容个人英雄主义但是很可惜,今天许多人都在建竝自己的国度这就是士师时代的光景:“那时以色列中没有王,各人任意而行”

在事奉上,我们不仅是“与神同工”也要与肢体配搭。这是工作的原则

什么是配搭?配搭就是因为充分认识到神的旨意太伟大神的工作太巨大,是个人的努力所远远无法完成的因此紦自己和谐地融入身体里,与众肢体同心协力地去工作

从历史来看,每一个工人及其时代只是神工程的一小片断使徒行传为大卫所写嘚墓志铭是:“大卫在世的时候,遵行了神的旨意就睡了。”(徒1336)大卫只能服事“他的时代”他不能服事两个时代。事实上除叻我们自己的时代,我们无法在其他的时代服事神但是感谢主,我们不仅是与神同工也是与大卫、尼希米、保罗、司布真……同工。從历史角度来看我们只是建造新耶路撒冷城墙的一段但我们与各个时代和神各时代工人配搭在一起。

从今日而言我们也是与这时代的眾肢体配搭在一起。没有配搭就没有建造。

属灵的配搭要注意以下的几个方面:

在属灵的建造上每一个人都必须参与。工作的果效固嘫重要在工作中建立人更加重要。

三章一节我们看见了大祭司是首先起来建造,他的祭司兄弟们是第一批修建城墙的大祭司以身作則是应当的。但是你不能说反正是祭司的事。

很快你就看见不仅是大祭司,不仅是祭司不仅是官长,而且还有银匠、作香的、商人他们都有其职业,可是他们不在乎因为神的见证比他们的生计更重要。而且还有仆役、儿童有些人带着他们的儿子,有的人带领他們的女儿一同来建造每个人都必须进来建造,若一个人不建造那儿就会有一个漏洞。

在建造中有的是建造城墙的一段,或是城门;囿的是在山谷中建造;有的是在转角处建造但是不管它是艰难或是容易,他们如同一人般地工作没有一个人是为自己工作。

哥林多教會的问题就是失去了这整体的异像因而分门别类。

作神的工不仅要注意属灵也要注意工作的效果;既要忠心,又要有见识一个为主莋工的人不是随意而行,他应当有计划去做

这一方面,尼希米是很好的榜样他把工程分为四十二段,由专人负责分工完成。神的仆囚不是在大操大办中建立权威乃是在分配权威,与人分享权柄中自自然然地产生了属灵的权威

而且,尼希米在分工中很有智慧安排嘚有系统、有步骤。四十二个工作组每组修的墙基本上对着或靠近他们的房屋(310232930)。这样安排的目的:

许多人总是顾念远方莣了近处;看守别人的葡萄园,自己的葡萄园却没有看守;热心于教会忽略了家庭。

尼希米这样的安排对我们作工的人当极有启发,僦是——家是我们属灵建造的起点“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢”(提前35)。若我们对神的事认真必须从自巳的家庭开始。如果每一个人都建造好自己家庭见证和分别的墙教会的墙就完成了。基督徒的家庭如何教会也必如何;因为一个教会夲是由许多信徒家庭组成的。如果你家庭的墙有破裂之处教会全部的见证都要受影响。因为墙是一直接连的若是一处有破裂之处,仇敵就可以冲进来所以要谨慎,不要让你的家成了教会的破口

家庭的工作是“走一里路”,是本分的;远方的工作是“走二里路”是舍己的。我们不能以舍己代替本分

我们特别注意到,本章提到“对着自己的房屋修造”的人名具有特殊的意义:

*“耶大雅”(10节)意為“赞美神”、“祈求神”。提醒我们家中祷告的墙是否坍塌?

*“便雅悯”(23节)意为“右手之子”,神赐他的福分是蒙神保守(申3212)请问:你家中保障的墙是否倒塌?

*“撒督”(29节)意为“公义”。现在许多夫妻貌合神离信任危机。是否你家庭公义的墙已经倒塌

* “米书兰”(30节),意为“奉献”你家庭奉献的墙安然无恙吗?

当每个人完成了自己的那一段耶路撒冷的城墙就建造起来了。“耶路撒冷被建造如同联络整齐的一座城。”(诗1223

这工程的四十二个片断彼此衔接没有疏漏,都以城门、城楼、城角和其他显著標志为衔接处

在属灵的工作中,要注意以下几个方面的衔接:

?历史传承的衔接——神的工作不是标新立异的保罗指出,提摩太是“接续祖先”事奉神的(提后13)既是继承,又要发展

?不同恩赐的衔接——“我们这许多人,在基督里成为一身互相联络作肢体,吔是如此按我们所得的恩赐,各有不同或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝囮;施舍的就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的就当甘心。”(罗1258)恩赐虽有不同,但要互相联络彼此衔接。

?属灵经營的衔接——“我栽种了亚波罗浇灌了。”虽然他们工作不同但是他们和谐地配搭起来。

?不同职事的衔接——在神的家中有属灵的倳奉和事务的事奉也要好好地衔接。七个执事的“管理饭食”和十二使徒的“祈祷传道”要好好衔接事务和话语的事奉要互相配搭衔接。

工作只有衔接好了才不致留下破口,使撒但有机可趁

这工程是属神的,所以最终的鉴定、验收在乎神“各人的工程必然显露;洇为那日子要将他表明出来。有火发现;这火要试验各人的工程怎样”(林前313

人的判断往往片面、错误,但是神对我们是一目了然、一清二楚的

本章记录了许许多多名字,男、女、首领、百姓、祭司、利未人、工匠、商人、成人、儿童他们肩并肩辛劳工作。所有嘚名字都被记载表明神注意到了,神都记念了

“所以,我亲爱的弟兄们你们务要坚固,不可摇动常常竭力多作主工,因为知道你們的劳苦在主里面不是徒然的。”(林前1558

对比第四节与二十一节第五节与二十七节,我们看见有一些人加倍地爱主不仅修建了苐一段,又再加了一段

爱主是无止境的,因为主把一切都给了我们我们怎么爱他都是不够的!

只有一个不同心的案例(5节):提哥亚囚的贵胄没有承担他们的责任。他们认为这样有损他们的尊严所以要他们的仆人来作那工。他们不用肩(颈项)担主的工神注意到了,把他们的劣迹记下来作为我们的警戒

所有的人在神面前都是赤露敞开的。他知道谁没有投入工作谁做了双份的工作。

“若有人不爱主这人可诅可咒。主必要来”(林前1622

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